„Crisissfeer
Samen-op-Weg
niet oproepen"
ÊeidócSoma/ril
1
brieven van lezers!
kerk
wereld
beroepingen
Bernard Huijbers' afscheid van Goc
als Gij
mlr £cidóe(5otwa/rii
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
CskLeSoivamt
MAANDAG 5 MAART 1990 PAGINA
Fundamentalisten ageren tegen Kopten
ASSIUT Militante moslim-fundamentalisten hebben in het
zuiden van Egypte twee kerken en verscheidene zaken van
koptische christenen in brand gestoken. Ongeveer 15 personen
raakten licht gewond. De politie hield enkele tientallen onrust
stokers aan.
De aanleiding tot de onrust in Abu-Karkas, 240 kilometer ten
zuiden van Cairo in de provincie El-Minya, vormde volgens
een krant het valse gerucht, dat een koptische jongen erotische
foto's van een moslim-meisje zou hebben genomen. El-Minya
ligt even ten noorden van Assiut, het afgelopen decennium een
haard van onrust door militante moslims. De fundamentalisten
eisen dat de sharia, de islamitische leefregels, tot wet worden
verheven.
Kardinaal Hume tegen experimenten embryo's
LONDEN Kardinaal Basil Hume heeft de Britse rooms-ka-
tholieken opgeroepen parlementsleden een briefje te sturen
waarin zij worden gevraagd „op morele gronden" tegen „de
structieve experimenten met embryo's" te stemmen. „De Kerk
leert dat het leven begint op het moment van de bevruchting",
aldus de aartsbisschop van Westminster in zijn pastorale brief.
Het Hogerhuis bespreekt dezer dagen een wetsvoorstel over
embryo-onderzoek. Hume heeft bij de hertog van Norfolk, een
belangrijke rooms-katholieke vertegenwoordiger in het Hoger
huis, gepleit voor strenge wetten voor de bescherming van de
menselijke waardigheid. De andere bisschoppen hebben zich
inmiddels ook geworpen in de strijd tegen de experimenten.
Intuïtie is het verstand
dat haast heeft
Holbrook Jackson
Onderzoek
KGB-plan
om paus te
vermoorden
ROME Italiaanse rech
ters zullen een onderzoek
instellen naar de onthul
lingen van een overgelo
pen KGB-directeur over
een plan van de Russi
sche geheime dienst om
paus Johannes Paulus II
te vermoorden.
Het onderzoek zal worden ge
leid door de Romeinse rechter
Antonio Marini, die al eerder
betrokken was bij het onder
zoek naar de moordaanslag op
de paus in mei 1981. De Turk
Mehmet Ali Agca, die voor
deze aanslag werd veroor
deeld, maakte tijdens het pro
ces gewag van een „Bulgaarse
connectie", maar de betrok
kenheid van de Sovjetunie bij
de aanslag is nooit bewezen.
Het Vaticaan heeft inmiddels
laten weten 'geen commen
taar' te geven op het verhaal
van Victor Sjemov, de voor
malige communicatie-direc
teur van de KGB die in 1980
naar de Verenigde Staten
vluchtte. Sjemov maakte vrij
dag in de Washington Post
bekend dat de vroegere KGB-
chef Joeri Andropov paus Jo
hannes Paulus II aan het eind
van de jaren zeventig wilde
laten vermoorden.
Bulgarije en
Nicaragua
nodigen paus
uit
SOFIA/VATICAANSTAD
De rooms-katholieke bis
schoppen in Bulgarije en Ni
caragua hebben paus Johan
nes Paulus II uitgenodigd
voor een bezoek aan hun
De Bulgaarse bisschoppencon
ferentie heeft voor haar ver
zoek toestemming gekregen
van de regering in Sofia, die
een bezoek van de paus 'een
zeer belangrijke gebeurtenis'
noemt.
De situatie van de Rooms-Ka-
tholieke Kerk in Bulgarije,
die ongeveer 60.000 leden telt,
is de laatste maanden aan
merkelijk verbeterd, aldus
bisschop Gheorghi Ivapov
Jovcev, die de uitnodiging
persoonlijk aan de paus heeft
overhandigd. De Nicara
guaanse kardinaal Miguel
Obando Bravo, aartsbisschop
van Managua, hoopt dat de
paus zijn land op korte ter
mijn voor de tweede keer be
zoekt. Obando Bravo toonde
zich in een interview met Ra
dio Vaticana dankbaar voor
het vreedzame verloop van de
verkiezingen in Nicaragua en
voor de overwinning van Vio-
leta Chamorro.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Rijswijk (Z-H) (Oude
Kerk) K.H. Meijer te Rijswijk (Z-H)
(Johanneskerk), die dit beroep heeft
aangenomen. Aangenomen het
beroep van de Generale Synode tot
pred. voor buitengewone werkzaam
heden (geestelijk verzorger bij de
Koninklijke Luchtmacht) C. 't Hart,
kand. en vicaris te Barneveld. Be
dankt voor Kamerik J.C. den Toom
,te Ernst. Aangenomen naar Hei- en
.Boeicop (toez.) W. van Vreeswijk,
predikant voor buitengewone werk
zaamheden (legerpredikant). wonen
de te Aalburg, die bedankte voor
Babylonienbroek; naar Zwammer-
dam B.A. Dubbeldam te Lage Zwalu-
we. Toegelaten tot de evangeliebe
diening mw.J.H.M.E. Broeyer-Bo-
gers, Jura 43, 3524 HK Utrecht;
mw.P.J. van der Linden, Wenaar-
seind 36. 3955 BB Houten. Toegela
ten tot de evangeliebediening en be
roepbaar G.H. Jansen, Vechtstraat
6, 4191 CC Geldermalsen; G.Minn-
aard, Transvaalstrasse 19, 1000 Ber-
lijn-West 65.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Buitenpost Th. Weerstra
te Berkel en Rodenrijs; te "s-Graven-
hage-Oost als geestelijk verzorger
bij de Stichting Bronovo/Nebo
mw.drs.T. Koopman, geestelijk ver
zorger van het Beatrixverpleeghuis
te Culemborg (part-time). Aangeno
men naar Uithuizen K. Meijer te Sur-
hulsterveen. Beroepen te Nljverdal
drs.E.H. van der Weide te Axel, die
dit beroep heeft aangenomen. Aan
genomen naar Voorthuizen drs.J.
van Opstal te Beetsterzwaag.
Gereformeerde Kerken vrijgemaakt
Beroepen te Kampen C.J. Mewe te
Terneuzen. Beroepen te Meppel J.J.
Poutsma te Hardenberg.
Remonstrantse Broederschap
Beroepen te 's-Gravenhage dr. J.F.
Goud te Eindhoven, die dit beroep
heeft aangenomen.
Christelijke Gereformeerde Kerken
Bedankt voor Driebergen P. Beek
huls te Rotterdam-Kralingen.
SYNODEVOORZITTER DS. OVEREEM:
LUNTEREN „Als wij
gaan praten over een cri
sis in Samen op Weg, een
impasse, een mislukking,
dan is het gevaar van een
zichzelf vervullende pro
fetie levensgroot. Wie
over crisis praat roept een
crisissfeer op. Wie het
over een blokkade heeft
kan geen creatieve oplos
singen meer zoeken. Wie
al maar praat over o zo
moeilijke beslissingen
komt aan beslissen niet
meer toe".
Dit zei ds. E. Overeem, voor
zitter van de landelijke verga
dering van de Gereformeerde
Kerken (generale synode),
vanmorgen bij de opening
van de synode.
De synodevoorzitter herin
nerde aan de laatsgehouden
gezamenlijke vergadering van
de hervormde en gerefor
meerde synodes (combisyno
de). Het Samen-op-Weg-pro-
ces liep daar vast op het punt
van de kerkordelijke vormge
ving van de herenigde kerk.
Een ander probleem tussen
hervormden en gereformeer
den vormt de toekomstige op
zet van de theologische oplei
dingen voor predikanten. De
problemen lijken zich hier toe
te spitsen op de vraag: welke
relatie moet er zijn tussen de
kerk en een wetenschappelij
ke theologische opleiding.
Overeem lichtte zijn waar
schuwing voor een zichzelf-
vervullende profetie toe met
een verwijzing haar de scheu
ring in de Gereformeerde
Kerken in 1944 die leidde tot
de Gereformeerde Kerken
Vrijgemaakt. Meningsver
schillen tussen theologen,
geen enkele kerkeraad had
een klacht ingediend bij de
synode, brachten een vlieg
wiel op gang dat niet meer stil
te zetten viel. Ware profeten
moeten hiertegen waarschu
wen, aldus Overeem. Anders
onstaat er een vicieuze cirkel.
„Een 'Teufels.kreis' noemen'
Ds. E. Overeem
de Duitsers dat".
De synodevoorzitter vroeg de
synodeleden om ervoor te wa
ken dat Samen op Weg niet in
zo'n vicieuze cirkel terecht
komt. Hij brak een lans voor
de 'échte profetie' die van de
FOTO: PERS UNIE
Here Zélf komt. In het laatste
Bijbelboek wordt gesproken
over een schare die niemand
tellen kan. „Onder die belofte
doen we ons werk. Ik hoop:
met woorden die het uitzicht
daarop niet verspelen".
Kerk in Hilversum afgebrand
HILVERSUM In Hilversum is gisteravond een kerkgebouw
van de Gereformeerde Kerk vrijgemaakt volledig verbrand.
Omstreeks kwart voor elf brak de brand uit en een uur later,
toen de brandweer het vuur onder controle had, was de kerk
al volledig verwoest.
De oorzaak is nog onbekend; er zijn geen slachtoffers, aldus
de politie. Een verbouwing aan de kerk was bijna afgerond.
Op de foto: beeld van de bluswerkzaamheden.
FOTO: ANP
Nieuwe
opperrabbijn
voor Britse
Gemenebest
benoemd
LONDEN Rabbijn dr. Jo
nathan Sacks (42) is benoemd
tot opperrabbijn van de Jood
se Gemeenten in het Briste
Gemenebest. Hij volgt opper
rabbijn Lord Immanuel Jako-
bovits (70) op, die met pen
sioen gaat.
Sacks is directeur van de or
thodoxe rabbijnenschool van
Groot-Brittanië, Jews' College
in Londen. Omdat hij geen
opleiding aan een 'jesjiwa'
(talmoed hogeschool) heeft
genoten, bestonden er in
rechts-orthodoxe kringen be
zwaar tegen zijn benoeming.
Sacks zal daarom in Israël een
nadere opleiding ontvangen.
Naar eigen zeggen heeft Jako-
bovits ernaar gestreefd de
blik van de joden op de we
reld te richten. „Na de Holo
caust waren we te introvert
geworden. Maar mijn opvat
ting is dat de Joden een eigen
bijdrage voor de samenleving
hebben. Het beeld van buiten
staanders over joden is dat ze
dit en dat recht opeisen en
daar en daar tegen proteste-
Israël heeft hem als zionist tot
dusver teleurgesteld. „Ik ge
loof dat het land eens haar
profetische droom als een mo
delsamenleving zal vervullen
en een baken voor de andere
landen zal zijn. In plaats van
dat Israël onze idealen heeft
geëxporteerd, heeft het land
veel slechte dingen uit de di
aspora geïmporteerd."
Voor veel liedteksten
schreef hij de muziek^
Teksten, meestal geschre-"
ven door Huub Ooster
huis. Vernieuwde litur
gie, gewone woorden,
volkstaal. Voor iedereen
te begrijpen. In honder
den kerken wordt die li
turgie nu wekelijks ge
zongen. Maar de compo
nist zelf, Bernard Huij-
bers, zingt niet meer mee.
Hij heeft afscheid geno
men van zijn eigen litur
gie. Hij kon niet anders.
Hij heeft afscheid geno
men van God als Per
soon. Afscheid van Gij.
Over dit afscheid schreef hij
een boek: 'Aan Gij voorbij -
het mysterie bezongen'.
De titel van zijn boek kan zot
wel ergernis als verwachting
oproepen. Aan Gij voorbij, dat
moet toch wel ongeloof zijn?
God is U en wie niet (meer)
gelooft, moet niet doen alsof.
Die is ongelovig geworden; te
ruggevallen in verwerpelijk
heidendom, zou men kunnen
zeggen. Maar er kan ook ver
wachting ontstaan. Schrijft
hier iemand die de moed
heeft om opehlijk te zeggen
dat hij stukgelopen is op ge
vestigde beelden van God? Is
zijn weg herkenbaar?
Bernard Huijbers, 67 jaar had
al in zijn middelbare school
leeftijd van alles met muziek.
Later werd hij muziekleraar
en godsdienstleraar aan het
Ignatiuscollege in Amster
dam. Daar ging hij muziek
schrijven bij de teksten van
Huub Oosterhuis. Hij was in
middels lid van de Jezuïete
norde.
Door de samenwerking tussen
Oosterhuis en Huijbers ont
stond in de jaren zestig ook in
Nederland een sterke bewe
ging voor vernieuwing van li
turgie. Daarin vormen ze een
verademing tussen de vele
zoete, comfortabele, veilige
liederen. Voor de tekstdichter
Oosterhuis houdt hij veel
waardering. Daarover zegt
hij: „Bij al mijn liturgisch-mu-
zikale reizen door de westerse
wereld heb ik geen teksten
ontmoet die het haalden bij de
zijne". Maar zelf kan Huijbers
er niet meer van leven.
Na de vernieuwing van de li
turgie ging in de jaren zeven
tig het zich progressief noe
mend christendom Huijbers
steeds meer benauwen. Ver
nieuwing werd teveel rite, te
veel uiterlijkheid, te weinig
verandering. Het kleed werd
keurslijf. Binnen de kerkmu
ren was te veel 'goed samen-'
zijn', buiten de muren te veel
wat anderen toch niet mogen
zien. Gebrek aan diepte en
breedte in verandering, hoe
herkenbaar is dat in zich mo
dern noemende kerkgemeen
schappen? Hoe vaak is het
toch nog: zondag de ruimte
visie op het evangelie, maan
dag toch weer de dienst aan
belangen van eigen macht,
positie, transactie? Hoeveel
gen en doen? En hoe gemak
kelijk worden 'nieuwe'
woorden gebruikt? Solidari
teit, bevrijding, menselijk
heid, gerechtigheid, zuiver
heid? Grote woorden. Maar
wie aarzelt ze op de lippen te
nemen? Wie durft te zwijgen,
eens niet mee te zingen?
Er is echter ook iets anders.
God is in de vernieuwing
dichterbij gehaald. Hij is tot
vertrouweling gemaakt. God
als Gij, als Jij, noemt Huijbers
dat. Maar kan dat wel? Hoe
waar is dat? Hoe tastbaar is
Hij dan? Hoe persoonlijk?
Huijbers twijfelt, meer en
In 1978 gaan Bernard Huij
bers en zijn vrouw naar Es-
peillac, een gehucht in het
meest agrarische gebied van
Frankrijk. Daar komen nieu
we vrienden, nieuwe boeken,
nieuwe ideeën. Daar komt
ook schok na schok. De be
schaving is tenminste elfdui
zend jaar oud en misschien
zelfs nog veel ouder, het
christendom is niet zo exclu
sief en God is niet Die wij
denken. Er gaat een streep
door de godsdienstlessen, door
catechismus en catechesatie.
Goden, gemodelleerd naar ei
gen belangen, verdwijnen. Ze
kerheden breken.
Zo raakt Huijbers voorbij aan
de God van de ruimdenken-
den, de God die comfort biedt.
Huijbers is voorbij aan de God
Die alles in de hand heeft, al
les toeschikt, ook kwaad, on
geluk, verslaving, kanker,
dood. Voorbij aan de Albe-
schikker, de Alwetende, de
Alvermogende.
Voorbij aan God Almachtig.
Voorbij aan de God met Wie
mensen schuld aangepraat
wordt. Voorbij aan de God
over Wie zo gemakkelijk ge
sproken wordt. Voorbij aan de
God Die gebruikt wordt om
een politiek die geeft aan de
rijken en steelt van de armen,
een schijn van zuiverheid te
geven. „Ik zie onmenselijk
heid die wordt gedekt door
het woordje God. Zonder het
woordje God geen priesters,
geen schrift, geen macht", zei
Huijbers eens.
Wat blijft of wat komt na dit
afscheid? Leegte, besef van
zinloosheid, nihilisme? Of
slechts oog krijgen voor mate
rie en wat daarvan bruikbaar
is? Of vlucht in romantiek, in
verhevenheid? Nee, voor deze
uitersten is Huijbers teveel re
alist. Hij gaat te rade bij mys
tici uit vroeger tijden en bij
hedendaagse natuurweten
schappers. Zijn nieuwe begin
is stilstaan bij materie, bij na
tuur, bij de elementen grond,
water, lucht en vuur. Huijbers
neemt een diepe duik in de
fysica. Maar Huijbers gaat ook
verder dan wat verklaarbaar
is. Van bouwstenen gaat het
naar wat hij het Geheel
noemt. Want daar, in dat Ge
heel, vindt Huijbers God. In
het Geheel dat dieper reikt
dan de aardbodem en hoger
dan de dampkring. Het Ge
heel is meer dan zijn bouwste
nen, meer dan is te zien en te
verklaren. God in atomen en
de kosmos. Zo komt Huijbers
toch tot verwondering, tot spi
ritualiteit. En tot gezangen!
Tientallen staan er in zijn
boek, niet als aanhangsel
maar verspreid door de tekst.
God, groter dan hart en
verstand, is verderweg en te
gelijk dichterbij dan vermoed
wordt. Niet meer U en Gij, Jij
en Jou, maar mineralen en
firmament, elementen en Ge
heel.
Dwars door inzichten van
mystici en wetenschappers is
Bernard Huijbers tot nieuwe
verwondering gekomen. Te
gelijk vrees ik dat zijn aan
dacht teveel in verwondering
blijft vastzitten. Waar is de
wrange bijsmaak van de ver
wondering? Wrang omdat de
aarde wordt uitgebuit, vergif
tigd, verpest?
Wat je liefhebt is je dierbaar.
Dat wil je beschermen, behoe
den voor vernietiging. En dan
past meer verzet, vaker, har
der, concreter. Het is de vraag
of Huijbers deze sjouwers wel
voldoende recht doet.
Maar wat de kern van dit
boek betreft: Gaat Huijbers
aan Gij voorbij? Ja en nee.
Wel aan de Gij als verheven,
iedereen oordelende God.
Ook aan de God van het altijd
goede leven. Maar niet aan de
God van het Geheel, van het
ijna gewichtsloze d
van het onmetelijke
Huijbers gaat niet zover dat
hij deze God ook Gij noemt.
Maar waarom niet? Is dat
deeltje, die kosmos, dat Ge
heel niet deel van ons be
staan? Van mijn bestaan? Ja.
Er is relatie.
Huijbers schrijft dat dit zijn
laatste boek is. Ik hoop het
niet. Ik hoop dat hij verder
trekt en dat hij blijft schrijven
en zingen. Misschien toch
over Geheel als Gij?
HANS VAN DAM
Bernard Huijbers: 'Aan Gij
voorbij - het mysterie bezon
gen. Uitgeverij Gooi en Sticht,
192 pagina's; prijs f29,50.
111
Kosten gezondheidszorg
I8f
DEZE week krijgt het kabinet het alternatieve plan vo(|e
een nieuw systeem van ziektekostenverzekering, waarmf 0é
PvdA-staatssecrétaris Simons het plan-Dekker wil vervar rl
gen. Het zal echter nog weken vergen voor het overleg bit en
nen het kabinet over deze kwestie zal zijn voltooid. Wor<et
het alternatieve plan (grotendeels) aanvaard, dan zal een O] 'T'
lossing van het kostenvraagstuk van onze gezondheidszorg
verder weg zijn dan ooit.
Op de kop af drie jaar geleden kwam de commissie-Dekkf j1!
met een voorstel onze gezondheidszorg op een ingrijpent
manier te veranderen. Via de introductie van dat nieuwe s
steem wilde het toenmalige CDA/VVD-kabinet een krachi
ge poging doen de voortdurende stijging van de kosten va
de gezondheidszorg een halt toe te roepen. De centrun
rechtse coalitie nam de adviezen van de commissie-Dekkf
voor een groot deel over. „Wie aan Dekker komt, komt aa
mij", riep premier Lubbers in de discussie met de Kami
theatraal uit.
De premier zou nu alle reden moeten hebben ongerust
zijn, want zijn staatssecretaris voor volksgezondheid heel
een forse aanval op het plan-Dekker ingezet. In een nota la;
de staatssecretaris duidelijk blijken dat hem een andei
volksverzekering tegen ziektekosten voor ogen staat. Het 'if O1
dereen in het ziekenfonds' is een oude wens van de PvdA e t
het is uiteraard het goed recht van deze partij een poging re
doen die oude droom te verwezenlijken, nu zij eindelijk weeaa
de kans heeft gekregen te regeren. Maar het staat wel va T
dat het door de sociaal-democraten omarmde plan de uit duil
pan rijzende kosten in de gezondheidszorg niet zal indanij
men. 0C
ik(
Het plan-Dekker voorzag in een basisverzekering die fre
procent van 'het huidige verzekeringspakket zou moeten on
vatten, met een mogelijkheid tot een aanvullende verzeke
ring. Via dit aanvullende pakket (tandarts, medicijnen etcir
zou de concurrentie onder de verzekeringsmaatschappije
moeten worden bevorderd. Die concurrentie zou dan tot J
gewenste kostenbesparing moeten leiden. Daarmee rekei
staatssecretaris Simons in één klap af. Ook de tandarts, >n
medicijnen en de hulp van de fysiotherapeut maken deel Ujre
van zijn basispakket. In zijn visie resteert er niet meer da>t
een aanvullend pakket van 3,5 procent voor enkele dure ei oil
tra's, zoals de klasse-verpleging in ziekenhuizen. es
lil
Die forse uitbreiding van het basispakket zal de premis"
omhoog stuwen en dat betekent dat het kabinet in conflii t(
komt met een van zijn eigen doelstellingen. In het regeeral
koord dat CDA en PvdA vorig najaar sloten, is duideliji
vastgesteld dat in deze kabinetsperiode de druk van belastii
gen en premies niet mag stijgen. Alleen al met het oog oi
deze passage van het regeerakkoord lijkt het wat voorbari
er nu al van uit te gaan dat het plan-Dekker zal worden ii
geruild voor het plan-Simons.
INDIEN 'Dekker' toch in de prullenbak verdwijnt is dat o
zich. geen ramp. De gedachte van een volksverzekering m<
premie naar draagkracht is een zeer sympathieke. Het is d
uiterste consequentie van het solidariteitsbeginsel waarop el
verzekeringssysteem is, of behoort te zijn gebaseerd. Ma;
het is anderzijds de garantie voor een blijvende worstelin g,
met het kostenvraagstuk. Dekker bood tenminste uitzicht o jrg
een oplossing. Simons biedt op het punt van kostenbehee^,e
sing slechts de hoop dat de maatregelen die tot dusver hebia<
ben gefaald .in de toekomst plotseling wel tot een efficiënt^
kostenbewuste gezondheidszorg zullen leiden. Die hoop z/n c
ijdel blijken te zijn.
-prei
Brieven graag kort en duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor ingezonden
stukken te bekorten.
Mgr. Bomers
Het was een slechte zaak dat
mgr. Bomers zich in een pro
gramma van Koos Postema op
RTL-Veronique probeerde te
mengen in een discussie of
porno op tv nu wel of niet
slecht is en aanstoot geeft aan
de kijkers. Een exploitante
van videozaken, hoofdpersoon
in het hele gebeuren, deed
'goede' zaken, zeker bij directe
vragen of mgr. Bömers ook
wel eens naar porno op tv
kijkt. Nee, niet zo verstandig
van de bisschop.
J. Landeweer,
DEN HAAG.
Jeugdonderzoek
De jeugd is niet meer religieus
ingesteld. De onkerkelijkheid
neemt steeds maar toe. De mo
derne liberale tijd is fataal
voor godsdienst, aldus Tom ter
Bogt, jeugdonderzoeker. Er is
geen plaats meer voor religie.
Vroeger ging men wekelijks
naar de kerk. Nu niet meer.
Hoe komt dat? Vroeger wei
geleerd dat de mens bezield
met een geest. En zoals het 1
chaam dagelijks moet worde
onderhouden, zo was om L
geest ook wekelijks aan ee
opknapbeurt toe. Hoe dikwij
kunnen we onze geest niet IE
baas?! Nu is onze dokter t
grote goeroe. En terecht, wai g
neer men alles wat de evangf
liën te zeggen hebben als oien
geloofwaardig terzijde schuif
Als men gewoon op de dooitf
afstevent zonder een geloi its
aan een leven hiernamaals e
zonder geloof in een verrijzt
nis, dan is 2000 jaar Christel'at
dom inderdaad belachelijk ee
de kerk alleen maar geschil lgi
voor alleluja-klanten. Zo is hiun
de jeugd ook voorgehoudein
De kerk is een instituut vian
onbehagen. Het leven hoef coi
zo nauw niet te nemen. Als dodi
inderdaad zo is, dan mag je h( o;
ook wel geloven. Maar a ol
Christus de Waarheid is, dan.
ziet het er voor de jeugd en >'s
onkerkelijken minder roo en.
kleurig uit.
Ing. Q.J. van der Horst,
RIJSWIJK.
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244.
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswijk.
Telefoon: 070 - 3190 933.
Postadres: postbus 9, 2501 CA 's-Gravenhagè.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girokaart
per maand f. 24,85 per maand 25,85
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal 75,10
per jaar f. 284,50 per jaar 285,50
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel, 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 576 515
POSTBANK NV 663 050
