Zwolse parochianen
beginnen met
handtekeningactie
„Het grote stilzwijgen"
over Schilder doorbroken
Bescheidener rol voor kerk in Polen
kerk
wereld
brieven van lezers
mST £cidóe@oiua/rii
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
Saidóe.Qowuxnt
WOENSDAG 28 FEBRUARI 1990 PAGINA
Vrije tijd in plaats van godsdienstonderricht
ROME Italiaanse leerlingen die geen godsdienstles hebben,
kunnen voortaan een uur vrije tijd opeisen. Zoals in kringen
van de rechtbank van de regio Latium in Rome verluidt, heeft
de rechter bepaald dat leerlingen niet mogen worden gedwon
gen op school te blijven, als zij geen belangstelling hebben voor
de godsdienstles.
De schriftelijke motivering van de rechterlijke uitspraak, die
geldig is voor heel Italië, zal een dezer dagen worden gepubli
ceerd. De rechtbank wijst daarmee de plannen van de Italiaan
se kerkleiding en regering af. De regering diende vorige
maand mede op aandrang van de rk bisschoppen een wets
voorstel in dat leerlingen die geen godsdienstles willen ontvan
gen, verplicht een andere les te volgen of op school te studeren.
Charisma tv wil 24 uur televisiezendtijd per jaar
HILVERSUM Charisma tv wil per jaar 24 uur zendtijd op
televisie. Dat bleek gisteren tijdens een hoorzitting van het
commissariaat voor de media, waar de omroep in spé, die be
staat uit aanhangers van de Pinkstergemeente, een toelichting
gaf op de zendtijdaanvraag. Voorzitter G.A. Panhuise verwierp
de suggestie van het commissariaat dat de Pinkstergedachte
ook wel zou kunnen worden verbreid onder de vlag van de EO
of de IKON. De EO geeft de Charisma-aanhangers slechts
mondjesmaat de ruimte en kan zeker niet fungeren als een
platform dat de Pinkstergemeente wil hebben. Hun achterban
is voor driekwart gereformeerd of hervormd. Velen moeten
niets van de Pinkstergedachte hebben, zo hield Panhuise het
commissariaat voor. Ook de IKON vond hij geen redelijk alter
natief.
Tirannen zijn de
gevaarlijkste
vrijheidspredikers.
Katholieken
Zoetermeer
bouwen weer
nieuwe kerk
ZOETERMEER Zoe
termeer krijgt alweer een
nieuw rooms-katholiek
kerkgebouw. In de wijk
Meerzicht werd deze
week aan het Monniken-
bos/Herenwaard de eer
ste paal geslagen voor een
kerk, die ruimte kan bie
den aan 180 tot 220 perso
nen.
Twee jaar geleden werd ook
in de nieuwbouwwijk Noord-
hove een katholieke kerk ge
bouwd. Volgens pastoor J.
Schoenmakers van de H. Ni-
colaas parochie in Zoeter
meer, is de nieuwe kerk voor
al bedoeld, om de al wat lan
ger bestaande katholieke ge
loofsgemeenschap in Meer
zicht een eigen kerkgebouw
te geven, als ontmoetingspunt
en als liturgisch centrum.
Hoewel er uiteraard ook in
Zoetermeer sprake is van ont
kerkelijking is er volgens de
pastoor door de uitbreiding
van Zoetermeer nog steeds
sprake van een toename van
het aantal katholieken. On
langs werd de 30.000ste ka
tholieke inwoner van Zoeter
meer ingeschreven. Het aan
tal katholieken dat in Zoeter
meer min of regelmatig de
diensten bijwoont bedraagt
een kleine tweeduizend.
Daarnaast is er een grote
groep mensen die de kerk als
gelegenheidsplaats niet wil
missen en waar selectief ge
bruik van wordt gemaakt.
Stopzetting
ANC
bepleit
JOHANNESBURG De
anglicaanse bisschoppen in
Zuidelijk Afrika hebben de
Zuidafrikaanse bevrijdingsbe
wegingen opgeroepen de ge
wapende strijd tegen het regi
me in Pretoria op te schorten.
De regering moet volgens de
bisschoppen de militairen uit
de zwarte steden terugtrek
ken, garanderen dat de politie
onpartijdig optreedt en een al
gemene amnestie voor politie
ke gevangenen en bannelin
gen afkondigen.
De bisschoppen waren de af
gelopen dagen bijeen in Sowe-
to. Het was de eerste keer
sinds de stichting van de ang
licaanse kerk in Zuidelijk
Afrika, dat de bisschoppen in
een zwarte woonwijk verga
derden.
De bisschoppen kondigden
aan dat zij de internationale
gemeenschap zullen vragen
de sancties tegen Zuid-Afrika
op te heffen, zodra onderhan
delingen tussen de regering
en leiders van de oppositie op
gang zijn gekomen.
De bisschoppen veroordeel
den verder het geweld binnen
groepen „als middel om poli
tieke opvattingen aan ande
ren op te leggen", een verwij
zing naar de bloedige strijd in
de provincie Natal tussen aan
hangers van de Inkatha-be-
weging van Gatsha Buthelezi
enerzijds en het Verenigd De
mocratisch Front, dat met het
ANC is verbonden, ander
zijds. ANC-leider Nelson
Mandela deed zondag even
eens een beroep op beide par
tijen om een einde te maken
aan het geweld.
strijd
Open dag KTUA De Ka
tholieke Theologische Univer
siteit Amsterdam zet op 17
maart weer haar deuren open.
Er is een programma opge
steld dat bestaat uit achttien
speciaal voor deze dag opge
stelde colleges die een indruk
moeten geven van het lespro
gramma van de KTUA Er is
verder onder meer een markt
met informatie en een kinder-
creche. Inlichtingen 020 -
27.26.21.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Raalte H. Bousema te
Bergum; te Wouterswoude J. van
Vlastuin, kand. te Rhenen.
Aangenomen naar Gorssel-Epse
(part-time) mw. dr.S.H. Ponstein-
Troelstra, kand. te Groningen, die
bedankte voor Almelo (toez.).
Evangelische Broedergemeenten
Benoemd tot zendingspred te
Frans-Guyana A. Belz te Amsterdam,
die deze benoeming heeft aangeno-
Beroepen te Amsterdam R. Polanen
te Suriname, die dit beroep heeft
aangenomen; te Haarlem als regio
naal predikant H.C. Hessen, leger-
pred. te Vught, die dit beroep heeft
aangenomen.
ZWOLLE Het aantal
mensen dat hun diensten
zal aanbieden aan het pa
rochiepastoraat zal steeds
kleiner worden. Mannen
en vrouwen die deskun
dig en geëngageerd zijn
heeft de kerk geen pas
sende pastorale functie
aan te bieden op plaatsen
waar ze zo hard nodig
zijn.
Dit schrijven parochianen van
de Zwolse St.Michaelparochie
in een „Zwolse Verklaring"
die zij aan alle parochies in
het aartsbisdom Utrecht ter
ondertekening hebben aange
boden en in een aantal daar
buiten. De samenstellers van
de verklaring omschrijven
zich als „gewone parochia
nen". Zij zeggen zich „boos en
verdrietig" te voelen door de
behandeling van hun pasto
raal werker André Zandbelt
die eind december door kardi
naal Simonis op non-actief
werd gesteld.
„Wij zijn geen linkse en
rechtse katholieken. Wij zijn
de mensen die iedere zondag
naar de kerk gaan om het
evangelie te horen en van
daaruit te leven". Tot nu toe
hebben meer dan achthon
derd mensen de verklaring
ondertekend.
De parochianen zeggen dat de
verklaring is ingegeven door
de wens kardinaal Simonis te
confronteren met de gevolgen
van zijn beleid. Door de hou
ding van de kardinaal wordt
de functie van pastoraal wer
ker beroofd van zijn effectivi
teit voor het dagelijks pasto
raat in de parochie.
De samenstellers dagen de
bisschoppen uit met argumen
ten te komen waarom zij de
pastorale werkers „aan ons
onthouden". Zij vragen zich
verder af hoe zij als gelovigen
in zo n beleid nog de zorg van
een herder kunnen herken
nen „die de nood van mensen
kent en die het hart op de
goede plaats heeft".
De rooms-katholieke gemeen
schap zou volgens hen een
bloeiende, inspirerende ge
meenschap kunnen zijn met
vele jonge en oudere vrijwilli
gers en vele werkgroepen die
door pastorale werkers wor
den geleid. Daarom vinden zij
het „schokkend" hoe kardi
naal Simonis pastorale werk-
(st)ers tegemoet treedt en hen
van de ene op de andere dag
beknot in hun werkzaamhe
den.
De parochianen zeggen de
verklaring te hebben opge
steld nadat zij bij kardinaal
Simonis geen gehoor gekre
gen hadden. Een op 26 januari
geplande bijeenkomst met
kardinaal Simonis ging niet
door, omdat er volgens herm
„te veel publiciteit" was ont
staan.
Kaartenactie
De Almelose pastor Marinus
van den Berg, die lid is van
de priesterraad van het aarts
bisdom Utrecht, is begonnen
met een kaartenactie ter on
dersteuning van pastorale
werkers. Van den Berg wil de
kaarten aanbieden aan kardi
naal Simonis. Hij meent dat er
een nieuwe bezinning op het
leiderschap in de plaatselijke
parochiegemeenschap moet
komen, „vooral omdat deze
mensen in het algemeen zeer
veel steun en vertrouwen ge
nieten".
Van den Berg: „Dat pastorale
werkers kerkelijk getuige
kunnen zijn bij een huwelijks
viering, kunnen dopen en
mogen verkondigen acht ik
niet alleen vanzelfsprekend
maar ook dringend noodzake
lijk vanwege de onverant
woorde druk op collega pries
ters die veelal de 55 jaar voor
bij zijn. Er mogen niet nog
meer hartinfarcten komen".
„Oorlogspad"
Het officiële orgaan van de
Oud-Katholieke Kerk schrijft
naar aanleiding van de kwes-
tie-Zandbelt dat de rooms-ka
tholieke bisschoppen „op oe
cumenisch oorlogspad" zijn.
De rooms-katholieke bis
schoppen van Utrecht en
Haarlem verdienen zeker
geen prijs voor pastoraal en
oecumenisch gedrag. Eindre
dacteur W.B. van der Velde,
priester te Amersfoort,
schrijft dat de bisschoppen het
recht aan hun kant hebben,
maar hij vraagt zich wel af of
zij met zorg voor de hun toe
vertrouwde gelovigen hebben
gehandeld. De kardinaal heeft
volgens hem „de tekenen des
tijds" niet' verstaan en mgr.
Bomers kent in ieder geval
„de taal des tijds" niet.
De bisschop van Haarlem
schreef onlangs in het bis
domblad dat het kerkelijk
recht hem voorschrijft deel
nemers aan „onjuiste oecume
nische praktijken" te straffen.
Ikoon gered
De Roemeense priester
Dumitru lonescu toont een
ikoon van de heilige Nico-
laas. Het is afkomstig uit
een basiliek die in 1987 op
bevel van Ceaucescu werd
gesloopt. De priester wist
de ikoon samen met een
groot aantal andere kunst
voorwerpen uit de kerk te
halen en voor confiscatie
te behoeden.
KAMPEN Bijna veer
tig jaar na het overlijden
van prof. dr. K. Schilder
is er over zijn theologie
nog steeds geen samen
vattend werk van enige
allure verschenen. Rond
om deze vrijgemaakte
theoloog is ,,het grote stil
zwijgen gevallen en ge
bleven".
Kerkhistoricus dr. G. Puchin-
ger schrijft dit in de bundel
'Ontmoetingen met Schilder'
die vanmiddag in Kampen is
gepresenteerd Het boek ver
schijnt ter gelegenheid van de
honderdste geboortedag van
Schilder (1890-1952) die aan
de wieg stond van de Gere
formeerde Kerken Vrijge
maakt. Dit kerkgenootschap,
dat nu met ruim 114.000 leden
het op drie grootste kerkge
nootschap van Nederland is,
ontstond in 1944 na een
scheuring binnen de Gerefor
meerde Kerken.
De Gereformeerde Kerken
Vrijgemaakt en de daarvan
afgesplitste Nederlands Gere
formeerde Kerken hebben
kennelijk nog geen afgerond
beeld van Schilder, consta
teert Puchinger. Maar ook
aan de 'gewone' gereformeer
de theologische faculteiten in
Kampen en Amsterdam
wordt het jongste verleden
„doodgezwegen". Alleen al
het noemen van de naam
Schilder doet daar de vinger
op de lippen leggen.
De elf auteurs van de bundel
zijn van mening dat Schilder
niet vergeten mag worden,
niet alleen omdat zijn invloed
eens heel groot was, maar ook
omdat zijn zeer persoonlijke,
confessioneel-gereformeerde
spiritualiteit in kerkelijk èn
cultureel opzicht heel belang
rijk en eigensoortig was. Eén
van hen noemt Schilder her
haaldelijk „een geniaal mens"
met een enorme gedreven
heid.
Gedurende de afgelopen vijf
tig jaar hebben Schilder en
zijn Duitse collega Karl Barth
de grootste veranderingen
veroorzaakt binnen de Gere
formeerde Kerken, betoogt
Puchinger. Stak Barth van
buitenaf de lont in het vuur,
Schilder was „de man met de
lucifer" die van binnenuit ge
vestigde meningen ter sprake
bracht. De Nederlandse theo
loog was overigens een fel be
strijder van Barths opvattin
gen.
Onheelbaar
Het publieke optreden van
Schilder heeft slechts 30 jaar
geduurd, schrijft Puchinger,
maar reeds na 25 jaar daarvan
lagen de in 1892 bijeengevoeg
de Gereformeerde Kerken
van de Afscheiding (1834) en
Doleantie (1886) weer onheel
baar gebroken uiteen. Het
was alsof er nooit een confes
sionele eenheid had bestaan.
Het „mysterie van het kerke
lijke geding van 1944" is vol
gens Puchinger niet het con
flict over doop en verbond als
zodanig, maar het feit dat het
harde vonnis over Schilder is
voltrokken door integere ker
kelijke rechters als Berkou-
wer en Nauta, „die voordien
en nadien nooit anders heb
ben bekend gestaan dan als
voorzichtige, milde, gematig
de mensen".
Anders dan dr. W. Albeda,
die in de bundel een persoon
lijke herinnering aan Schilder
ophaalt, acht Puchinger het
geen schande dat de synode
en 'de bezwaarden' hun leer-
geschillen hebben uitgestre
den in oorlogstijd. „Men kan
er ook een verzetsdaad in
zien: dat men eigen leven
handhaafde, ondanks alles
wat de Duitsers ons steeds
meer'aandeden en oplegden".
De handelwijze van de synode
werd volgens Puchinger pas
dubieus toen zij in oorlogstijd
overging tot „zulke ingrij
pende handelingen" als schor
singen en afzettingen van
hoogleraren en predikanten.
In 1988 heeft de gereformeer
de synode officieel betreurd
dat „broeders en zusters de
last van de veroordeling we
gens scheurmakerij moesten
dragen en nog steeds dragen",
maar dat is volgens Puchinger
slechts een „openingszet".
Wat er nu moet gebeuren, is
de theoloog Schilder een eer
lijke plaats geven in de ge
schiedenis van het gerefor
meerd protestantisme. „Wij
dienen hem, zijn leerlingen
en geestelijke vrienden weer
een plaats te laten en hen niet
enkel uit te bannen of te ne
geren, of slechts te accepteren
wanneer zij over Schilder-en-
1944 zwijgen, zoals vandaag
veelal nog gebeurt".
Eind dit jaar verschijnt van
de hand van drs. J.J.C. Dee
het eerste deel van een bio
grafie over Schilder. De her
vormde auteur hoopt hierop
te promoveren bij dr. J.
Kamphuis, hoogleraar aan de
Vrijgemaakte Theologische
Universiteit te Kampen.
Aartsbisschop
tegen
publikaties over
huwelijksmoraal
SALZBURG De be-
houdende aartsbisschop
van Salzburg, Georg
Eder, heeft bepaald dat
in het blad van zijn bis
dom niet langer artikelen
mogen verschijnen van
het hoofd van het bis
schoppelijk bureau voor
huwelijks- en gezinsvra
gen van het bisdom Linz,
Bernard Liss.
Volgens Eder gaan de bijdra
gen van Liss voorbij aan de
echte vragen, „verwijderen ze
zich ver van de kerk en het
kerkelijk leergezag" en „gaan
ze vaak tegen de kerkelijke
huwelijksmoraal in". De bij
dragen zijn soms „ergenis-
wekkend", aldus Eder.
Liss zei in een reactie de kri
tiek niet te begrijpen. Hij
houdt zich aan de leer van de
kerk en heeft de indruk dat
Eder een verkeerd beeld
heeft van de mogelijkheden
van zijn rubriek. In enkele
regels kan niet telkens de leer
van de kerk worden weerge
geven en kunnen niet alle as
pecten van een probleem aan
de orde worden gesteld.
Volgens Eder heeft een arti
kel van Liss over ongehuwd
samenwonen in het nummer
van deze maand de doorslag
gegeven. Naast dit artikel zet
te de redactie van het bisdom
blad de leer van de paus over
het huwelijk uiteen. Eder is
niet van plan een mededeling
over het publikatieverbod in
het bisdomblad op te nemen.
„Ik hoef tegenover de lezers
geen verantwoording af te
leggen", zo liet hij weten. Tal
rijke abonnees hebben vol
gens hoofdredacteur Bernard
Strobl uit protest tegen Eders'
besluit hun abonnement opge
zegd.
OLSZTYN De rooms-
katholieke kerk zal in
Polen een bescheidener
"rol gaan spelen dan in de
afgelopen decennia nodig
was. Nu het communisti
sche regime is verdwenen
zal de kerk een dienende
taak vervullen en niet de
dienst uitmaken. Dit
heeft de bisschop van het
diocees Warminsko, mgr
Edmund Piczc, dinsdag
gezegd tijdens een ont
moeting in Olsztyn met
een delegatie van de Ne
derlandse vakcentrale
CNV.
De katholieke kerk heeft zich
tijdens de communistische
overheersing in Polen conse
quent van het regime gedis
tantieerd. Maar, dankzij de
hulp aan de bevolking en de
actieve steun aan Solidariteit,
heeft de kerk een enorm kre
diet bij de voor 90 procent uit
katholieken bestaande Poolse
bevolking. Daar zal de kerk
echter geen politieke munt
uitslaan, zo maakte Piczc dui
delijk. „De rol van de kerk in
Polen is nu aan het verande
ren. De kerk moet zich in een
abnormale situatie bezighou
den met de meest uiteenlo
pende zaken. Nu kan Solida
riteit weer als vakbond optre
den en de kerk haar eigen
functie vervullen", aldus
Piczc.
De katholieke kerk was de
enige gesprekspartner van het
communistische regime en als
zodanig in staat om voor Soli
dariteit in de bres te springen.
Ook paus Johannes Paulus ii
heeft door zijn drie bezoeken
aan zijn vaderland, Solidari
teit en de bevolking moreel
gesteund door te hameren op
de nationale waardigheid en
het zelfbewustzijn van het
Poolse volk. Daaruit is een
verbondenheid ontstaan, die
in de nieuwe verhoudingen
blijft bestaan. Solidariteit wil
zich blijven baseren op de so
ciale leer van de katholieke
kerk. De kerk op haar beurt
ziet een taak weggelegd in de
bewustwording van de werk
nemers.
Piczc is overigens niet bang
dat Polen zal vervallen in een
harde kapitalistische samenle
ving. „Dat zal zo'n vaart niet
lopen. Buitenlandse onderne
mers staan niet te trappelen
om in Polen te investeren,
want grote winsten zijn hier
niet te halen. Bovendien kent
de economie haar eigen wet
ten, waardoor de ware aard
van het kapitalisme wel komt
bovendrijven".
Hulp
Hulp uit het westen is volgens
de bisschop dringend gebo
den, zeker als het gaat om de
nieuwe staatsinrichting. „Wat
wij na veertig jaar missen, is
praktijkervaring met de de
mocratie. We hebben veertig
jaar lang één politieke stro
ming gehad die zogenaamd de
goede was. Daar zijn we zo
aan gewend dat we nu moeite
hebben met het pluralisme.
We maken de fout automa
tisch te denken dat wie het
niet met ons eens is, niet
deugt. Het blijkt heel moeilijk
een afwijkende mening te res
pecteren", aldus Piczc.
Dat is ook te wijten aan de
„taaiinflatie" die in de com
munistische jaren is ontstaan.
Een verdrag over mensen
rechten kon bijvoorbeeld wet
telijk of letterlijk gezien de
toets der kritiek wel door
staan, maar werd in de prak
tijk niet nageleefd.
De overgang van het commu
nistisch bewind naar de nieu
we regeringscoalitie met Soli
dariteit is ondanks het oude
zeer vreedzaam verlopen.
Piczc schrijft dat toe aan de
prominente rol van de kerk.
„De christelijke leer blijkt in
deze situatie van groot belang.
Dat is ook gebleken in
Tsjechoslowakije en Honga
rije, waar de kerk eveneens
veel invloed heeft. Van
wraakacties is in geen van
deze landen sprake".
„Een treffend voorbeeld vind
ik premier Mazowiecki. Hij is
vervolgd en geïnterneerd,
maar hij heeft nog nooit met
één woord aan de communis
tische praktijken gerefereerd.
Er is in Polen een gezegde:
het moeilijkste moment is dat
van de overwinning. Dat wil
zoveel zeggen dat je niet de
methodes van je vroegere vij
and moet gebruiken".
Eigen rol voor NCW
Oud -minister De Koning heeft zich tegenstander verklaal
van een fusie van de beide werkgeverscentrales VNO
NCW. De Koning vreest dat als beide organisaties opgaan
een nieuw verband zoals voorgesteld door vijftien topo
dernemers het eigen geluid van het christelijke NCW vi
dwijnt. Het voortbestaan van dit eigen geluid noemt hij
een interview met het blad CD/Actueel van wezenlijk 1
lang.
En de oud-bewindsman weet waarover hij spreekt. Nad
de vakbondsorganisaties NKV en NVV een federatief ve
band (de FNV) waren aangegaan en vervolgens waren gel
seerd, was er van het eigen geluid van het NKV alleen n
sprake toen Herman Bode nog in de top van het FNV mi
draaide. Het CNV heeft op tal van terreinen de oude rol v
het NKV moeten overnemen.
Als minister van sociale zaken in het vorige kabinet hei
De Koning in het overleg met de sociale partners gerege
kunnen ervaren hoe verschillend het neutrale VNO en h
christelijke NCW konden optreden. Over de loonruimte
de bedrijven bestond doorgaans weinig verschil van menii
maar het NCW legt duidelijk andere accenten. Niet vo
niets voert het in zijn naam de C van christelijk. Dit mi
blijken uit de visie van het NCW op de plaats van kapit,
en arbeid in de ondernemingen, met andere woorden die v
winst en menselijke verhoudingen; de visie op zorg voor i
lieu en samenleving en op de verhouding met niet-werke
den en Derde-Wereldlanden.
Die opvatting kan ertoe leiden dat, ongeacht de verschl
lende belangen, veel uitgangspunten overeenkomen met
van de christelijke werknemers in het CNV. Een harmon
model ligt dan meer voor de hand dan een conflictmodel.
Koning spreekt in dit verband van „een matigende invloe
op de verhoudingen tussen werkgevers en werknemers.
Als het ncw een bloedarme organisatie zou zijn diel
haar voortbestaan wordt bedreigd, zou er reden kunnen z
een deel van de eigen cultuur op te geven in een hechte
menwerking met het VNO. Maar van zo'n situatie is ge
sprake. Het NCW heeft de laatste jaren bij voortduring bl
gegeven van eigen vernieuwende visies op tal van ma;
schappelijke vraagstukken.
JUIST dit geluid mag niet verloren gaan in de fusiekooi
die momenteel in ondernemersland rondwaart. Voor same
werking bij de behandeling van allerlei technische vrai
stukken is alles te zeggen. Maar dan vanuit de eigen visies
identiteit, waarin de leden zich herkennen. En waarop
kunnen worden aangesproken.
Brieven graag kort an duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor ingezonder
stukken te bekorten.
Oecumene
Als het waar is dat het inner
lijke van de mens zich in riten
laat zien, valt er misschien wat
te verklaren over verschil in
geloof tussen de protestanten
en de katholieken. Bijvoor
beeld: een protestantse chris-
tèn knielt niet voor een taber
nakel; een protestant brengt
geen eregroet aan het na de
eucharistie overgebleven ge
consacreerde Brood. Als nu de
christenen eucharistie en
avondmaal samen vieren bele
ven zij een aantal verwarrin
gen. Allereerst is er verschil in
geloof, nl. hoe Jezus Christus
in het Brood aanwezig is. Ver
der: of de Heer na de Maaltijd
nog aanwezig is. Voorts is er
de kans da* dit 'hoe' en 'of' op
den duur niet meer meetelt.
Er zijn er die dit juist positief
invullen men is dan im
mers één en dit wordt toch
beoogd? Gewoon, liefde onder
elkaar.
Toch denk ik dat die verwar
ring onrecht doet aan het
Woord van Jezus: „Dit is Mijn
Lichaam Voor de christe
nen van oudsher is dit altijd
een mysterie, een geheim ge
weest. Niet om te begrijpen,
maar om in te geloven. De
martelaar Justinus schreef
omstreeks het jaar 160 reeds:
„en deze maaltijd wordt bij ons
Eucharistie genoemd. Alleen
hij mag hieraan deelnemen,
die gelooft dat onze leer de
ware iswant wij nuttigen
dit niet als gewoon brood". Ik
houd overeind dat in deze lief
de èn geloof samen recht doen
aan Jezus. Niet het samen vie
ren ten koste van de echtheid
van Jezus' Woord als mysterie.
Er zijn er die dit moeten be
waken met liefde.
E. G. Carrière, diaken,
DEN HAAG.
Carnaval
Toen ik tijdens het carnaval
Roelofarendsveen uw versli
geefster de nodige informat
gaf, heb ik haar gevraagd
jeugd een pluim te geven o
dat het carnavalsfeest in
hallen van veiling EMM
keurig was verlopen. Tot r
verdriet las ik daar niets vi
Maar toen twee jaar geled
een vechtpartij was ontsta
tijdens het carnaval in Roel
arendsveen stond de krant
vol van, ondanks het verzo
om het stil te houden. Ik vi
dit misselijk en walgeli
Wees wijzer en laten we o
de mooie dingen publicer
Bij deze is het dan recht
Nico Dobbe,
organisator Veense Carnava
ROELOFARENDSVEEN.
ADVERTEER
IN DEZE KRANT
DE KRANT
VAN DW KLANT
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34. Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswijk.
Telefoon: 070 - 3190 933.
Postadres: postbus 9, 2501 CA 's-Gravenhage.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girokaart:
per maand 24,85 per maand 25,85
per kwartaal 74,10 per kwartaal f. 75,10
per jaar 284,50 per jaar f. 285,50
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel 071 -122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
