Kardinaal handelde niet onrechtmatig
tegen de feministische theologie
Jezelf zijn als antwoord
CcicLcGomai'
HOGE RAAD:
Dienstbier
gast van IKV
kerk
wereld
Hervormde classis Den Haag
spreekt over Kerk en Israel
GIRO 9662
GEESTELIIK LEVEN/OPINIE
Ccidae Qowuml
DINSDAG 16 JANUARI 1990 PAGlj]
Wereldraad van Kerken pleit bij Gorbatsjov voor Armeniërs
GENEVE (ANP) - De Wereldraad van Kerken heeft er maan
dag bij president Michail Gorbatsjov op aangedrongen de vei
ligheid van de Armeniërs in Azerbajdzjan te waarborgen. De
Wereldraad, die geschokt is door het aanhoudende geweld te
gen het Armeense volk in het Azerbajdzjaanse hoofdstad
Bakoe en andere plaatsen, vraagt Gorbatsjov tegemoet te ko
men aan de legitieme verlangens van de Armeniërs. De We
reldraad heeft in een telegram aan het hoofd van de Armeense
Apostolische Kerk, patriarch Vasken I, zijn solidariteit met het
Armeense volk betuigd. De Armeense kerk, die 4 miljoen le
den telt, is sinds 1962 bij de Wereldraad aangesloten.
Jiri Dienstbier foto: ap
(Vervolg van de voorpagina)
DEN HAAG Dienstbier zal
tijdens zijn verblijf in Neder
land een rede houden over de
civiele samenleving, het ver
band van maatschappelijke
organisaties als kerken, vak
bonden en milieubewegingen
dat invloed op de politiek
tracht uit te oefenen. Voorts
zal hij bij de maatschappelijke
organisaties, maar ook bij Van
den Broek pleiten voor het
voorstel van het IKV en Pax
Christi om een medefinancie
ringsorganisatie voor de Oost-
europese landen op te richten.
Faber was in Praag in ver
band met de voorbereiding
van de assemblee van Euro
pese burgers, die in oktober
dit jaar in Praag wordt gehou
den. Aan deze assemblee zul
len 500 vertegenwoordigers
deelnemen van maatschappe
lijke organisaties uit de lan
den die de akkoorden van
Helsinki hebben ondertekend.
Zij zullen met elkaar van ge
dachten wisselen over de rol
die maatschappelijke organi
saties kunnen spelen bij het te
boven komen van de Euopese
deling. De deelnemers zullen
zich concentreren op drie the
ma's: de armoede in Oost-Eu
ropa, de bedreigingen voor
het milieu en het nationalitei-
tenvraagstuk.
Waardering
Faber bespeurde in Praag
grote waardering voor de
houding van Nederland tij
dens het communistische
bewind. Met name oud-minis
ter Van der Stoel, maar ook
organisaties als het IKV en
Pax Christi werden zeer ge
prezen. Volgens Dienstbier
oefent de regering druk uit op
president Vaclav Havel om
snel een bezoek aan Neder
land te brengen om de relaties
tussen beide landen verder te
verstevigen. Het optreden van
Van den Broek bij de toeken
ning van de Erasmusprijs aan
Havel is hem door de Tsje-
choslowaaken al lang verge
ven, zo heeft Faber gemerkt.
Faber heeft ook deelgenomen
aan een bijeenkomst van het
Oecumenisch Netwerk voor
Vrede en Democratie in Euro
pa, waarin kerkelijke verte
genwoordigers uit tien Euro
pese landen, waaronder Po
len, Roemenië, Nederland en
de Duitse Bondsrepubliek,
zich hebben verenigd.
De deelnemers hadden lof
voor de houding van het Vati-
caan tegenover de nu verdwe
nen communistische regimes
in Oost-Europa, maar uitten
felle kritiek op oecumenische
organisaties aüs de Wereld
raad van Kerken en de Con
ferentie van Europese Ker
ken. Hun werd verweten dat
zij de onderdrukking van de
afgelopen jaren nooit hebben
durven veroordelen. Het net
werk hoopt nog dit jaar in
Roemenië een bijeenkomst
van gelovigen aan de basis en
kerkelijke intellectuelen te
houden.
Van en over Kuitert
Rondom het afscheid van de
gereformeerde ethicus prof.
dr. H.M. Kuitert van de Theo
logische Faculteit van de
Vrije Universiteit, verschenen
diverse publicaties van en
over hem. In de eerste plaats-
was dat „Mag alles wat kan?",
de bundel opstellen over
ethiek en medisch handelen
(uitgave Ten Have, prijs 35).
De IKON gaf een uitvoerig
televisieportret van de theo
loog die in zijn kerken voor
zoveel opschudding zorgde en
de teksten van het gesprek
waaruit het portret werd sa
mengesteld, is in druk ver
schenen: „Vrijheid van
dwang, een portret van H.M.
Kuitert. Het werd geschreven
door Hans van Gerven en
Mary Michon, beiden verbon
den aan de IKON (het boekje
is een coproduktie van Ten
Have en Ikon en kost ƒ20,-.
Het derde is de tekst van het
afscheidscollege van Kuitert:
„Autonomie: een lastige laat
komer in de ethiek". Het af
scheidscollege is onder die ti
tel uitgegeven door VU-uitge-
verij en kost ƒ5,50.
Priesters in Calabria steeds vaker bedreigd door maffia
REGGIO CALABRIA De maffia in Calabria heeft het
steeds vaker op priesters gemunt, aldus de priesterraad van het
aartsbisdom Reggio Calabria. De maffia hoopt zo de Rooms-
Katholieke Kerk af te brengen van haar aanvallen op de geor
ganiseerde misdaad in dit gebied in het zuiden van Italië. De
priesterraad noemt in een rapport een aantal incidenten waar
van priesters of kerkelijke medewerkers het slachtoffer wer
den en die zijn toegeschreven aan de 'ndrangheta', zoals de
maffia in Calabria wordt genoemd. Vorig jaar werd een pries
ter vermoord en de afgelopen maanden is de auto van twee
priesters en een kerkelijk medewerker in brand gestoken.
Voorts zijn talrijke geestelijken telefonisch met de dood be
dreigd.
God heeft je gemaakt
om Hem lief te
hebben, niet om Hem
te begrijpen.
UTRECHT De Hoge
Raad heeft de uitspraak
van het gerechtshof te
Amsterdam bevestigd dat
kardinaal dr. A.J. Simo-
nis niet onrechtmatig
heeft gehandeld tegen de
feministische theologie.
Het Gerechtshof was vol
gens de Hoge Raad ver
der terecht van oordeel
dat het Landelijk Inter
disciplinair Overleg Fe
minisme en Christendom
(LIO) geenszins represen
tatief is voor de aanhan
gers van de feministische
theologie.
De kardinaal oefende eind
1986 in een artikel in het
theologisch tijdschrift Com-
munio scherpe kritiek op de
feministische theologie. Naar
zijn mening verwerpt deze
theologie de openbaringsgege-
vens, ontwricht zij het gods
beeld, reduceert zij de figuur
van Christus, misbruikt zij de
Heilige Geest en schetst zij
een beeld van Maria dat te
gengesteld is aan dat in de
Heilige Schrift. Het LIO, dat sche theologie,
in verband met de juridische
procedure werd opgericht,
vroeg samen met de Ameri
kaanse theologe Mary Daly
om een verbod op versprei
ding van het artikel, omdat
mgr. Simonis verzuimd had
de bronnen te noemen waar
uit hij citeerde. Daardoor zou
hij een vertekend beeld heb
ben gegeven van de feministi-
Daly en LIO werden in eerste
instantie door de rechtbank in
Utrecht niet ontvankelijk
verklaard in hun eisen. Het
gerechtshof in Amsterdam
wees in december 1987 in ho
ger beroep de vorderingen
van Daly en het LIO af.
Billy Graham
evangeliseert
in Berlijn
BERLIJN - De Amerikaanse
evangelist Billy Graham
houdt zaterdag 10 maart een
grote manifestatie in Berlijn.
Dat heeft hij laten weten aan
vertegenwoordigers van de
Evangelische Allianties in de
Bondsrepubliek en de DDR,
die hem hebben uitgenodigd.
Het is nog niet bekend, in
welk deel van Berlijn de ma
nifestatie wordt gehouden. De
evangelische bisschoppen van
Oost- en West-Berlijn hebben
hun instemming met de
komst van Graham betuigd.
De evangelist liet weten dat
hij in Berlijn het evangelie
wil verkondigen en dat hij
niet zal ingaan op politieke
kwesties. Graham, die vorige
week door paus Johannes
Paulus II in particuliere au
diëntie werd ontvangen, heeft
in alle delen van de wereld
het evangelie verkondigd. De
laatste jaren legt hij het ac
cent op Oost-Europa. Graham
heeft in alle Oosteuropese
landen behalve Bulgarije en
Albanië geëvangeliseerd. In
de Bondsrepubliek heeft hij
tussen 1954 en 1976 zeven
evangelisatiecampagnes ge
voerd, waaraan honderddui
zenden mensen deelnamen.
In 1982 verbleef hij tien da
gen in de DDR, waar onge
veer 25.000 mensen zijn mani
festaties hebben bijgewoond.
Martin Luther King herdacht
In vrijwel alle delen van de Verenigde Staten is maandag Mar
tin Luther King, de strijder voor burgerrechten die in 1968
werd vermoord, officieel herdacht. In Memphis voegde Willie
Maeweather zich bij driehonderd anderen die naar het motel
gingen waar Martin Luther King werd herdacht.
De herdenking van Luther King vindt jéarlijks plaats op of
rond diens geboortedatum en is een nationale feestdag die in
vrijwel alle deelstaten in ere wordt gehouden. Maandag werd
zelfs in de effectenbeurs van New York stilte in acht genomen.
Bijbelboeken vertaald in Khmer
In Cambodja verschijnen dit jaar in het Khmer de belang
rijkste taal van het land twee nieuwe vertalingen van bij
belboeken: Handelingen en de brieven van Paulus.
Aan de geschiedenis die aan deze vertalingen vooraf gaat,
kleeft bloed: .zestien jaar geleden begon een vertaalteam van
het Cambodjaanse bijbelgenootschap met het werk. Door de
Rhode Khmer van Pol Pot werd het team vermoord. Het
werk was toen in een reeds ver gevorderd stadium. Alleen de
eerste hoofdstukken van het evangelie van Matteus werden
na de moordpartij teruggevonden.
In 1985 werd op initiatief van het Aziatische bureau van de
bijbelgenootschappen een nieuw team geformeerd, van prote
stantse en rooms-katholieke huize. Enkele van hen zijn pas
kort geleden tot geloof gekomen. Een voormalige boeddhist
staat het team bij in verband met de specifieke problemen'
rond woorden als „zonde", „hemel" en „heil". Van oudsher
hebben de Cambodjanen een heel ander begrip van zulke
woorden dan de betekenis die de bijbel er aan geeft.
Mede in verband met .de uiterst ongewisse politieke situatie in
het land wordt met publicatie van de beide bijbelboeken niet
gewacht totdat het gehele nieuwe testament is vertaald. Ieder
bijbelboek wordt uitgegeven zodra de vertaling is aanvaard.
DEN HAAG De her
vormde classis Den Haag
(regionale vergadering)
heeft zich in grote lijnen
geschaard achter de wijzi
gingen van de kerkorde
artikelen die gaan over
de relatie kerk-Israel.
In aanwezigheid van dr. H.
Vreekamp, secretaris van de
hervormde Raad voor de ver
houding van Kerk en Israel,
besprak de classis de besluiten
die de generale synode „in
eerste lezing" heeft genomen.
Mede aan de hand van de in
de classes gemaakte opmer
kingen, komen de kerkorde-
wijzigingen nog een keer te
rug in de synode, die er dan
met dubbele afvaardiging, een
definitief besluit over neemt.
In de wijzigingen wordt onder
meer het gesprekskarakter
van de ontmoeting tussen
Kerk en Israel duidelijker ge
formuleerd. De nieuwe tekst
ligt ook in het verlengde van
een beweging in de Hervorm
de Kerk die sinds 1951 zicht
baar is: Israel is niet voorwerp
van zending, maar is ge
sprekspartner.
Tijdens de bespreking op de
classis werd duidelijk dat ve
len vinden dat de voorliggen
de tekst nog te veel in herha
ling valt op het punt van het
getuigenis dat Jezus de Chris
tus is en nog „opener" moet
naar de joden; anderen echter
meenden dat de kerk onom
wonden moet zeggen waar
voor ze staat, namelijk het ge
loof in Jezus de Messias en ze
moet niet omwille van de ge
voeligheid van joden haar
formuleringen „verzachten".
In februari formuleert het
breed moderamen (uitgebreid
dagelijks bestuur) een stand
punt dat naar de synode
wordt gestuurd.
Dat ideologieën en grote
boodschappen door de
mand gevallen zijn en
mensen niet meer aan
spreken, is eigenlijk wel
logisch. Immers onze mo
derne westerse wereld
bestaat eindelijk uit indi
viduen, die autonoom en
zelfstandig zichzelf mo
gen en kunnen worden;
die hun eigen keuzen
kunnen en hopelijk wil
len maken en die stre
vend naar ontplooing aan
zichzelf mogen werken.
Het individualisme van
de westerse mens in onze
dagen is een soort eind
punt van een lang proces.
In een wereld, waar mensen
een bikkelharde strijd om te
overleven moeten voeren te
gen de natuur of tegen vijan
den van buitenaf is een hech
te gemeenschap een levens
voorwaarde. Daarom was het
in vele culturen, bij voorbeeld
in Afrika, zo dat wanneer ie
mand de geboden en afspra
ken overtrad, die voorwaarde
waren voor het samen in le
ven blijven, er een palaver
werd gehouden, om te bepa
len hoe die overtreding teniet
gedaan kon worden.
Schade vergoeden
Bij een diefstal was daarbij
het vergoeden van de schade
belangrijker dan straf. Maar
altijd moest de beslissing van
de chef zo zijn, dat alle aan
wezige dorpelingen instem
mend knikten. De strijd om
het bestaan is te hard om zich
een blijvende oppositie in het
dorp te kunnen permitteren.
Buiten de gemeenschap was
het bestaan letterlijk levens
gevaarlijk. Individueel andere
wegen kiezen ging niet. Daar
om was een huwelijk een af
spraak tussen families, maar
niet de individuele keuze van
de partners.
Een andere wijze om de sa
menleving bij elkaar te hou
den is de harde hand van een
koning of sultan, die over sol
daten beschikt en meesjtal ook
verbindingen met de machten
en geesten van de andere we
reld onderhoudt. In dat geval
maakt die machtige, dan wel
bijna goddelijke koning uit
wat goed is voor iedereen,
waarbij haatdragende anders
denkenden worden opgepakt
en zelfs sociale eenlingen als
staatsgevaarlijk worden ge
zien. Het zal duidelijk zijn dat
een dergelijke superchef zijn
volk kan besturen als een wij
ze vader, maar ook als een
hardvochtige dictator. Zelfs in
het Afrika van vandaag zijn
nog voorbeelden van beide te
vinden.
Solidariteit
Trouwens, ook wanneer een
familie een dagelijkse strijd
moet leveren om te overle
ven, wordt het maken van in
dividuele keuzen vrijwel on
mogelijk. Om de opa en oma,
maar ook om de pasgeborene
in de familie te doen overle
ven, is solidariteit nodig en de
bereidheid om het zuurver
diende, vaak schamele dag
loon in de gezamenlijke over-
levingspot te stoppen. Het feit
dat er in de nieuwe miljoe
nensteden honderdduizenden
kinderen rondlopen, die zich
zelf moeten redden, omdat
niemand naar hen omziet, is
een bewijs dat daar 'deze soli
dariteit van de armoe aan het
verdwijnen is.
De belangrijkste voorwaarde
voor de westerse individuali
sering is een bepaalde mate
van welvaart en economische
onafhankelijkheid. Dat geldt
ook voor democratie en vrij
heid. Zo goed als het hebben
van een oppositie van goed
opgeleide mensen, die alleen
maar bijdragen in de samen
leving door hun kritiek op re
gering en bestuur, een luxe is,
zo goed is het zelf kiezen van
een opleiding, het zelf bepa-i
len van een zelfontplooiing
een luxe, die alleen maar mo
gelijk is, wanneer het niet no
dig is om dagelijks alle ener
gie te steken in het overleven.
Het eerst konden en gingen
mensen uit gefortuneerde fa
milies zelf keuzen maken,
vaak tegen de tradities van
hun eigen familie in; toen
kwam de arbeidersbeweging
en met een andere motivering
de 'kleine luyden' met de
boodschap: kennis is macht,
dus vermeerder je kennis en
je zult vrij worden; terwijl nu
Vijf op de tien Nederlan
ders voelen zich niet lan
ger betrokken bij de
christelijke kerken en het
antwoord dat zij geven op
het leven, want velen van
hen hebben geen idee wat
dan de vraag zou moeten
zijn bij het antwoord dat
de kerken geven. Onder
het motto „Jezus is het
antwoord, maar wat is de
vraag", schrijft dominee
Ype Schaaf geregeld over
de relatie tussen kerk en
samenleving.
de eigen keuzen ook mogelijk
gemaakt worden door de ver
zorgingsstaat met haar uitke
ringen, met haar mogelijkheid
tot het weigeren van niet pas
sende arbeid en haar kans via
de bijstand een einde te ma
ken aan financiële afhanke
lijkheden van partners. Die
vrijheid van het sociale pak
ket levert meestal geen rijk
dom op, maar potentieel wel
de mogelijkheid tot individue
le keuzen.
Lijfsbehoud
De individualisering is stap
voor stap gegaan van het uit
lijfsbehoud deel hebben aan
een volk of stam of dorp, naar
de uitgebreide familie, die in
alles meevierde en rouwde;
naar het kerngezin van pa,
moe en de kinderen; via het
generatieconflict, naar ouders
versus kinderen en tenslotte
via de vrouwenemancipatie
naar de eenling, die samen
leef cont(r)acten aangaat en
onderhoudt met anderen.
En het merkwaardige is, dat
terwijl de administratieve sy
stemen en de computers, die
mensen met elkaar verzonnen
en ontwikkelden, mensen
steeds meer reduceren tot
meetbare categorieën en ge
vallen, te herkennen aan een
nummer, de mens zelf de weg
van de eenling opging. Hoe
wel volle voetbalstadions, ber
mtoerisme, contactadverten
ties en series hulpverlenings
telefoonnummers in kranten,
de vraag opwerpen of de een-
lingweg mensen wel gelukkig
maakt en asociale egocentrie
tot de negatieve bijverschijn
selen behoort.
Puur zakelijk kan gesteld
worden, dat een maatschappij,
waarin mensen alleen voor
zichzelf leven en met zichzelf
rekening houden, een com
pleet onleefbare hel wordt.
Het christendom noemt de
mens dan ook enerzijds een
uniek schepsel, maar ander
zijds een wezen, dat zichzelf
wordt aan de ander. De mens
wordt daarom geroepen om
de naaste lief te hebben als
zichzelf. 0
Koloniaal restant in de We
MINISTER Hirsch Ballin heeft kennisgemaakt met|
tillen, en de Antillen met hem. 'De West' moet in eir
onder de indruk zijn geraakt van de voortvarendheid j,
bewindsman. De portefeuille van de Nederlandse ate
van justitie bevat ook de 'Antilliaanse en Arubaanseh'
en ze zitten blijkbaar niet in het achterste vak. Voor lre'
van het jaar nog wil Hirsch Ballin een uitgewerkt voer®1
tafel leggen voor de toekomstige staatkundige verlj
tussen Nederland en zijn zes tropische ex-koloniën. r~
lemstad ontvouwde hij vast de grote lijnen van de on
hem voor ogen staat.
A.LS het aan Hirsch Ballin ligt bestaan de Antillen sti
drie relatief autonome landen. Curagao en Bonaire
een Benedenwindse federatie, Saba, Sint Eustatius
Maarten gaan samen in een Bovenwindse unie. En
nog Aruba, dat volgens het bestaande draaiboek in
huidige 'status aparte' omzet in formele onafhankel
De drie Antilliaanse rijksdelen zouden met het voo
Nederlandse moederland een Gemenebest vormen, a
suggestie van Hirsch Ballin. Eerst nog onder de vlag
aangepast Statuut van het Koninkrijk, later via di
rechtelijke constructie van een echte Gemenebest-gj
Het nog zeer voorlopige voorstel van de minister o<|
trekkelijk. Het komt voor een belangrijk deel tegero
de wens en belangen van zowel Den Haag als de vers
de Antilliaanse eilanden. Den Haag wil eigenlijk mf"
ding: zo snel mogelijk de feitelijke verantwoordelijk!^
Nederland voor de West terugbrengen tot een absolui»
ONS land moet blijven zorgdragen voor de externe Ijg
niet de binnenlandse veiligheid en goeddeels ^0,
buitenlandse beleid van zijn voormalige wingewest^
Antillen kunnen ook in de verre toekomst rekenen u
nomische hulp en zouden in de Gemenebest-construiL
ven profiteren van bepaalde Nederlandse voorziening
voorbeeld op het gebied van onderwijs en rechtspra^
Niettemin wordt de band tussen de rijksdelen qid
losse. Wat de Nederlandse politiek betreft kan de bën
los genoeg zijn. Zo voorziet een recent PvdA-rappoi
eveneens de Gemenebest-relatie propageert, in de m
heid een rijksdeel uit het Koninkrijk te verbannen ig
dingen gebeuren die strijdig zijn met de democratischën
selen of de mensenrechten. De PvdA worstelt nog ali
het 'trauma van 1969', toen op gezag van de Koninkrit
ring Nederlandse mariniers op gewelddadige wijze n
king in Willemstad braken. CDA en VVD willen ecls
zo snel mogelijk afrekenen met het laatste restant
derlands koloniaal verleden.
Snel maar elegant hoort het motto te zijn. Want
niet aan Curagao, Bonaire en de Bovenwindse dri
heug en meug de onafhankelijkheid in te jagen waarprt
leen Aruba met de nodige voorbehouden
heeft gekozen. De ervaringen met Indonesië en 1
hebben geleerd dat de slotfase van een proces van
satie stapsgewijs ert zeer zorgvuldig moet verlopen,
op autoritaire ongelukken is groot. Dat geldt ook voolds
tillen. Het zijn weliswaar geen potentiële bananenrejO.C
jes, maar de politieke en sociale tegenstellingen op ei
de zes Antillen zijn niet gering.
Bovendien is het Caribisch gebied geen zee va^
schappelijke rust. Nederland heeft en behoudt een gijn
antwoordelijkheid, zeker voor die eilanden die, als
hun lot worden overgelaten, volledig zouden verkon
Aruba heeft zich inmiddels weer redelijk hersteld"^
klap die het vertrek van de olieraffinaderij Lago
bracht, het traditionele 'hoofdeiland' Curagao zal 3e
redden en ook Sint Maarten het enige eiland 4af«
thans een bescheiden drang bestaat spontaan het Ai^d
voorbeeld te volgen vertrouwt op eigen kracht.
naire, Saba en Sint Eustatius kunnen met totale ona^
lijkheid niets aanvangen. hen
ikui
De Gemenebest-opzet van Hirsch Ballin, inclusief
gestelde vierdeling, lijkt voorlopig een werkbaar a|oe
op de zeer vele, en soms zeer bange, vragen die met fevc
dat deel van de West leven over de eigen nabije en «rh
dere toekomst. I®n'
Een kind vlucht niet voor de lol. Mag het zich hieCl
dan alstublieft ontspannen? Giro 9662 t.n.v. Sticht!
Europa Kinderhulp o.v.v. "Vluchtelingenkind
tl
STICHTING EUROPA KINDERHI
_LC
mST CcidócSouAani'
v
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers). m.
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244.
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswijk. Li.
Telefoon: 070-3190 933. U"
Postadres: postbus 9, 2501 CA 's-Gravenhage. t
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248 v
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19 00 u. op za. van 14.00 tot
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.) lyr
Bij automatische betaling Bij betaling per accept-gillij
per maand f. 24,85 per maand "ce
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal
per jaar f. 284,50 per jaar
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 -122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijf
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
