Aartsbisdom verdedigt
zich in zaak-Zandbelt
kerk
wereld
GEZAG
ZWOLSE PAROCHIANEN RICHTEN ACTIEGROEP OP
Direkteur Christen Zakenmensen:
„verhoog omzet met echte waarde"
HOE LANG MOETEN
WE NOG ALS
DE DOOD VOOR DE
LIEFDE ZIJN?
mtT £eidóe 0oma/nt
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
Ceidóe Soivumt
ZATERDAG 13 JANUARI 1990 PAGli
Iets minder katholiek geld voor Derde Wereld
DEN BOSCH Vanuit de Rooms-Ka-
tholieke Kerk in Nederland is in 1988
ruim 130 miljoen gulden naar pastorale
en ontwikkelingsprojecten in de Derde
Wereld gegaan. Dat is 2 miljoen minder
dan in 1987.
Dat blijkt uit cijfers van de Nederlandse
Missieraad, waarin de rooms-katholieke
organisaties op het gebied van missie en
ontwikkeling samenwerken. Ruim 86
miljoen, 4 miljoen meer dan in 1987,
werd uitgegeven door organisaties die
jaarlijks een beroep doen op katholieke
en niet-katholieke donateurs. Vooral het
Centraal Missiecommissariaat (CMC), de
medische missieactie Memisa en de hulp
organisatie Mensen in Nood hebben aan
zienlijk meer aan projecten in de ont
wikkelingslanden kunnen besteden. Zo
stegen de uitgaven van het CMC met
ruim 1 miljoen tot 14,1 miljoen gulden.
Memisa trok bijna 18 miljoen gulden uit
voor projecten in de Derde Wereld 1,8
miljoen meer dan in 1987. Mensen in
Nood zag de uitgaven stijgen van 24,1
miljoen tot 25,7 miljoen gulden. De Bis
schoppelijke Vastenactie zag in 1987 de
uitgaven voor projecten met 50 procent
zag stijgen, besteedde in 1988 een half
miljoen gulden minder. Behalve de 86
miljoen via de organisaties kwam er 44
miljoen gulden uit plaatselijke acties of
van particulieren. Het grootste deel
daarvan gaat naar de ontwikkelingslan
den via de religieuze orden en congrega
ties. In de cijfers wordt geen rekening
gehouden met de opbrengst van de in
terkerkelijke adventsactie Solidaridad.
Deze organisatie bracht in 1988 3,8 mil
joen gulden bijeen. Het bisdom Roer
mond is niet in de cijfers betrokken.
Velen zijn bang voor hun
goede naam, weinigen
voor hun geweten
door Marinus van der Berg
Er klinken nieuwe namen in
het nieuws. President Havel
bezoekt de beide Duitslanden
op één dag. Hij bepleit het
verder afbreken van de muur.
Nieuwe mensen komen aan
het woord. Mensen die iets te
zeggen hebben. Dissidenten:
mensen die trouw zijn geble
ven aan de droom van zuster
schap en broederschap, vrede
en gerechtigheid. Eenmaal ge
storven worden hun graven de
drukst bezochte graven.
We leven weer in een tijd
waarin gezagsverhoudingen
boeiend aan de orde zijn. Wie
zelf niets te zeggen heeft ver
bergt zich achter oude mach
ten, Wie zelf niets te zeggen
heeft, verwijst naar wat altijd
was en naar wat van boven
komt. Wie, gerijpt, iets te zeg
gen heeft, wijst op de nieuwe
tekenen. De nieuwe tekenen
zijn overal. De ramshoorn
klinkt. Het zijn moeilijke dagen
voor mensen op pauwetronen.
Log is hun macht. Fijngevoe
ligheid kennen ze niet. Hun
macht staat op instorten. Het
gebeurt overal. Niet langer
verdragen mensen het ge
kwetst te worden. Het verlan
gen om serieus genomen te
worden groeit. Woorden als
,,elke mens telt" vragen naar
daden. Woord en daad komen
weer samen. De oerzonde,
scheiding van hemel en aarde,
de aarde zonder de hemel,
wordt overwonnen. Beiden
worden nu steeds meer se
rieus genomen.
Op reis in de novembermaand
werd ik op een ochtend op
een station tijdens een over
stap getroffen door de laag
staande zon, die je gevaarlijk
verblinden kan en noodzaakt
naar de grond te kijken. Deze
korte ervaring inspireerde mij:
Gevaarlijk laagstaande
zon,
verblindend voor wie de
weg zoekt.
Zon die je ogen verblindt,
dwingt je naar de
grond te kijken,
laat je weten dat je
van de aarde bent.
Op de aarde kun je
niet leven
zonder 't licht van de
zon.
Alles zou duister en
dood zijn.
Steeds weer zoeken
mijn ogen 't licht.
Zo leeft de mens
van de aarde
én van de zon.
De mens leeft van aarde én
van de hemel. Beiden worden
weer meer gezien. Er groeit
een nieuwe beweging om heel
de schepping. Er groeit een
hoopvolle kijk op de mens en
op God. Een andere God
komt menselijker te voor
schijn.
Er groeit nu adembenemend
snel een nieuw gezag. Het zijn
de mensen die weten wat res
pect is. Het zijn de mensen
die verstaan dat „de kunst
van het luisteren stil zijn is".
Het zijn de mensen die pas
spreken en handelen na aan
dachtig geluisterd te hebben.
De mensen die zich eerst be
trouwbaar hebben laten infor
meren. De mensen die zich la
ten corrigeren en correct zijn.
Het zijn de mensen die pru
dent zijn. Wijs en beschaafd
van binnen uit. Met zulk gezag
kunnen we de toekomst aan.
Hervormde synode in
Roemenië uitgesteld
LEIDSCHENDAM De sy
node van de Hongaarstalige
Hervormde Kerk in Roeme
nië is voorlopig uitgesteld. De
synode zou volgende week in
Cluj worden geopend, maar er
is meer tijd nodig voor de
voorbereiding, zo heeft dr.
G.H. van de Graaf, vice-voor-
zitter van de Hervormde sy
node, uit Roemenië verno
men.
De synode zal naar verwach
ting twee nieuwe bisschoppen
benoemen voor de afgetreden
bisschoppen Laszlo Papp en
Gyula Nagy, die het regime
van Ceausescu kritiekloos
hebben gesteund.
Van de Graaf, die enkele ja
ren in Cluj heeft gestudeerd,
zou de synode bijwonen. On
danks het uitstel zal hij vol
gende week toch naar Roeme
nië reizen.
UTRECHT Het aarts
bisdom Utrecht heeft in
een hoogst ongebruikelij
ke stap de priesters, dia
kens en pastoraal werk-
(st)ers mededelingen ge
daan over de zaak-Zand
belt.
Kardinaal Simonis heeft
pastoraal werker And ré
Zandbelt uit Zwolle ge
zegd dat hij niet meer als
kerkelijke getuige bij een
huwelijk mag optreden.
Voorts heeft de kardinaal
hem gevraagd eraan mee
te werken dat de huwelij
ken waarbij hij geassis
teerd heeft, in overeen
stemming worden ge
bracht met de regels van
het kerkelijk recht.
Vicaris-generaal dr. A.J. Ver
meulen laat in een brief aan
de pastores weten dat het
aartsbisdom de zaak op het
spoor kwam, nadat Simonis
een tekstboekje was toegezon
den voor de liturgie van een
huwelijksviering. Zandbelt
zou tegen de regels van het
kerkelijk recht in de huwe
lijksinzegening leiden, zo
bleek uit het boekje. Uit een
briefwisseling met Zandbelt
werd duidelijk, dat hij al vele
malen als kerkelijk getuige
was opgetreden.
Vermeulen wijst erop dat er
zeker sinds de bijzondere sy
node van de Nederlandse bis
schoppen in 1980 geen enkele
onduidelijkheid over kan be
staan, dat alleen een priester
bij een huwelijksviering als
kerkelijk getuige kan optre
den. Weliswaar kan volgens
het kerkelijk wetboek een
bisschop het-Vaticaan om toe
stemming vragen om deze be
voegdheid aan een leek te de
legeren, maar de leiding van
het aartsbisdom is in overleg
met de dekens tot de conclu
sie gekomen, dat zo'n verzoek
bij het Vaticaan geen schijn
van kans had.
Zandbelt beroept zich op de
ruime opdracht die hij in 1969
bij zijn eerste benoeming als
pastoraal werker van het
aartsbisdom heeft gekregen.
Hij heeft naar aanleiding van
de kwestie besloten zijn werk
in de St. Michaëlsparochie in
Zwolle voorlopig niet uit te
oefenen.
Actiegroep
Een actiegroep van Zwolse
Rooms Katholieken wil van
het conflict tussen de leken
pastor Andre Zandbelt en
kardinaal Simonis een lande
lijke zaak maken.
Volgens de actiegroep, is „de
zaak Zandbelt slechts het top
je van de ijsberg. Herhaalde
lijk worden pastorale werkers
in ons land gekapitteld". Inzet
van het conflict is de be
voegdheid van lekenpastors
bij het uitoefenen van hun
functie.
De actievoerders, die zich de
St Michael-groep noemen
naar de parochie waar Zand
belt werkzaam is, willen op 27
januari een petitie overhandi
gen aan kardinaal Simonis. In
deze petitie met de handteke
ningen van ruim 500 parochi-
nanen, wordt de aartsbisschop
opgeroepen zijn standpunt in
de kwestie van de Zwolse pas
tor te herzien.
In de petitie wordt gesteld dat
de parochianen geschokt zijn
door het ontstane conflict. De
actiegroep zal bij de aanbie
ding worden ondersteund
door enkele tientallen paro
chianen, die in bussen meer
eizen naar Utrecht.
Eind vorig jaar werd Andre
Zandbelt bij de kardinaal ge
roepen om zich te verant
woorden voor een aantal pas
torale taken, waartoe de
Zwolse pastor volgens de hui
dige regels niet gerechtigd is,
bijvoorbeeld het toedienen
van de sacramenten.
Twintig jaar geleden pastorale
werkers onder kardinaal Al-
frink een bredere bevoegd
heid hebben gekregen. De
laatste jaren worden de be
voegdheden beperkt. Pastor
Andre Zandbelt wilde niet
langer compromissen sluiten
en heeft daaruit de conse
quentie getrokken dus heeft
hij zijn taak neergelegd.
DEN HAAG Éénmaal
per veertien dagen om
kwart voor zeven 's mor
gens komt het comité
christen-zakenmensen uit
Leeuwarden bijeen om te
bidden voor de mensen
uit hun omgeving. Jan
Suk is één van hen. Per 1
januari is hij de nieuwe
directeur geworden van
CBMC-Nederland (Chris
tian Business Men's Com
mittee). Hij volgt de heer
Peter J. Briscoe op, die
per 1 januari 1990 Euro
pees directeur wordt van
CBMC International.
De nieuwe directeur zal bin
nen CBMC verantwoordelijk
zijn voor de ondersteuning
van de leden van CBMC in
het realiseren van de doelstel
ling. Deze luidt: het evangelie
van de Here Jezus Christus in
de zakenwereld, het bedrijfs
leven en aan vrije beroepsbe
oefenaars bekend te maken.
CBMC telt op dit moment 260
actieve leden en er zijn onge
veer 700 belangstellenden.
Jan Suk steekt niet onder
stoelen of banken dat hij het
geloof in zijn jeugd als schijn
heilig gedoe zag. „Op 20-jarige
leeftijd leerde ik mijn huidige
vrouw kennen. Zij zat op een
bijbelkring van de Navigators.
Ik moest er niks van hebben.
Om haar veinsde ik belang
stelling. Na twee jaar bijbel
studie nam Anneke de beslis
sing om Christus in haar le
ven te aanvaarden als verlos
ser en Heer. Zij zette mij toen
voor het blok. Anneke zei te
gen me: „Als jij geen keuze
voor Christus maakt, dan durf
ik niet verder met jou". En
dat meende ze".
Bijbel
Ondertussen was Jan soldaat
geworden in Ede. Twee van
zijn maten lazen elke avond
uit de Bijbel, uit gewoonte.
Anneke deed het echter niet
uit gewoonte. Ik begon hier
over na te denken. Ik dacht:
als dat leven met God het
echte leven is, dan moet dat
meer ziin dan het leven dat ik
nu leid Jan wou zijn leven
wel in dienst stellen van God,
maar vond dat zijn leven dan
ook echt moest veranderen.
Hij sprak met God af dat hij
het één jaar wou proberen.
Een ontmoeting met John en
Joyce Sackett uit Bennekom
werd van groot belang voor
zijn toekomst. De Amerika
nen kwamen uit Amerika en
waren erg actief binnen de
Navigators. Ze vroegen Jan
om na zijn diensttijd bij hen
in huis te komen wonen. „In
de twee en een half jaar die ik
bij de Sacketts in Bennekom,
Wagen ingen en Amsterdam
woonde zag ik hun strijd met
de Nederlandse taal en cul
tuur, hun gebed om mensen,
hun geloof als er geen geld
was. Zij zagen mijn strijd met
de bijbel en het in toepassing
brengen van bijbelse princi-
Jan Suk
pes, mijn gebed om mensen,
mijn geloof om geld, tijd en
mezelf te leren geven".
Nog als de dag van gisteren
herinnert Jan Suk zich dat hij
beslist niet met dit gezin mee
wilde verhuizen naar Amster
dam waar de familie Sackett
een nieuwe taak wachtte.
„Tenslotte was er nog maar
één kamer bewoond van hun
huis en dat was de mijne. Uit
eindelijk werd ik me er dui
delijk van bewust dat ik God
in deze keuze buitensloot. Ik
sloeg mijn bijbel open en las
tot vier uur 's morgens in de
profeet Jesaja. Het resultaat
was dat ik de volgende mor
gen mijn biezen pakte rich
ting Amsterdam. Ik ervoer
deze keuze als bijzonder
ingrijpend. Ik moest namelijk
een stukje van mijn persoon
lijkheid inleveren". Een week
daarna had hij al een baan in
de techniek in Amstelveen.
„Op dat moment ervaar je dat
ervoor je gezorgd wordt".
Jan trouwde met Anneke.
Beiden kozen ervoor om hun
leven in dienst te stellen van
God. Heel wat mensen, on
derwie vele HTS-ers, woon
den kortere of langere tijd bij
hen in huis. „Op een bepaald
moment kwamen er gemid
deld zo'n dertig mensen regel
matig bij ons over de vloer.
We vonden het fijn dat ze bij
ons kwamen, zo konden wij
op onze beurt hen helpen met
Christus te leren leven".
Na acht jaar op dit bedrijf ge
werkt te hebben kreeg Jan
Suk onverwachts de wacht
aangezegd. Er moest inge
krompen worden.
Biddend zochten Jan en An
neke verder hun weg. De Na
vigators zochten voor Leeu
warden en Middelburg nog
stafmensen om het werk daar
te versterken. Leeuwaren
leek hun niets maar toch zijn
ze er terecht gekomen. Al
snel vond Suk werk, eerst in
Leeuwarden, later in Dok-
kum. Eerlijkheid stond daar
bij voorop. „Als je voor eer
lijkheid kiest, dan lijkt het
alsof je je zwak opstelt. Als je
vanuit je christelijke levens
overtuiging eerlijk wilt zijn,
dan moet je wat de gevolgen
daarvan betreft op God ver
trouwen". Voor veel zaken
mensen is het zwarte circuit
een normaal circuit, voor Suk
niet. „Je bedrijf loopt juist
dan goed wanneer je het over
en weer eerlijk speelt".
„Op een dag vroeg mien mij
om in plaats van parttime,
fulltime voor de Navigators te
gaan werken. Nu geloof ik dat
God voor ieder mens een plan
heeft om Hem met zijn leven
te dienen, maar in een huwe
lijksrelatie moeten man en
vrouw dan beide zo'n specifie
ke taak verlangen. Anneke
fiad niet het idee dat dit het
voor ons was. „Ik kan je hier
in niet volgen", zei ze'
Jan en Anneke hebben God
toen om een antwoord gebe
den: „Elke dag waren wij sa
men één uur in gebed en la
zen wij uit de Bijbel. Dat heeft
ons heel dicht bij elkaar ge
bracht. We hebben heel veel
doorgesproken. We hadden
het idee dat God ons echt tot
harmonie gebracht heeft".
FOTO: PERS UNIE
Eén van de echtparen die met
hen meebad, kwam op een
dag met een advertentie aan
zetten waarin een directeur
gevraagd werd voor CBMC-
Nederland. De baan was Jan
Suk eigenlijk op het lijf ge
schreven. Deze organisatie
van christen-zakenmensen
probeert, eigenlijk net als de
Navigators, via het zogenaam
de vermenigvuldigingsprinci
pe nieuwe mensen voor
Christus te bereiken. De éne
christen-zakenman komt in
contact met een andere za
kenrelatie en praat met hem
over business maar ook over
gewone levensbeschouwelijk
zaken en vertelt hem wat
Christus daarin voor hem be
tekent.
„Het is gemakkelijk om
vriendjes binnen de eigen
kring te vinden, maar Jezus
at niet voor niks met tolle
naars en hoeren. Ga maar
eens naar een zakenrelatie die
van God noch gebod weet. Je
zult naar zakenmensen
moeten die heel andere feest
jes bouwen dan jij".
Jan Suk die zelf hervormd is,
gaat leiding geven aan een or
ganisatie waarin zowel oud-
gereformeerden als pinkster
mensen zich thuisvoelen. „In
het algemeen daag ik mensen
uit. Doe iets dat bij jou past!
Heb het lef als directeur om
eens te luisteren naar God of
stel je eens zwak op. Vergroot
je omzet eens met echte waar
de. Echte waarde is als de
mens tot zijn recht komt en in
de mens zijn Schepper".
GERRIT GEERDS
Hervormde en
gereformeerde
opleidingen
Samen op Weg
DEN HAAG De Neder
landse Hervormde Kerk en
de Gereformeerde Kerken
werken aan wederzijdse er
kenning van eikaars predi
kantenopleiding.
De gezamenlijke Interker
kelijke werkgroep opleiding
en onderzoek theologie
hoopt dat beide synodes in
maart het betreffende voor
stel zulen aanvaarden. Dit
heeft W.C. Veenendaal,
hoofd van het bureau van
de (gereformeerde) Theolo
gische Universiteit te Kam
pen en lid van de werk
groep, medegedeeld. De
werkgroep hoopt voor het
eind van de maand het defi
nitieve voorstel rond te heb
ben.
Zowel de Nederlandse Her
vormde Kerk als de Gere
formeerde Kerken stichten
een eigen „aangewezen in
stelling". De juridische
plaats van vestiging wordt
Utrecht, terwijl de opleiding
op meer plaatsen komt. Bei
de kerken zullen eikaars op
leiding volledig erkennen.
De hervormde opleiding
wordt toegankelijk voor ge
reformeerde studenten en
omgekeerd. De kerken krij
gen over en weer zitting in
het curatorium van eikaars
instelling.
Na afweging van alle moge
lijkheden kiest de Hervorm
de Kerk ervoor zelf „de to
tale verantwoordelijkheid te
dragen voor een volledig
vakkenpakket van de theo
logiestudie en niet alleen
voor de zogenaamde kerke
lijke vakken," aldus ds. mr.
J. Haeck, secretaris alge
meen zaken van de Her
vormde Kerk. Daarmee
ruilt de Hervormde Kerk de
„duplex ordo" (de scheiding
tussen staats- en kerkelijke
vakken) in voor de „simplex
ordo". Wel zal de hervorm
de instelling contracten af
sluiten met openbare facul
teiten op grond waarvan
sommige vakken voor de
kerkelijke opleiding verzor
gen.
De Hervormde Kerk is bang
voor de komende decennia
de greep op de theologie
kwijt te raken als er nu geen
maatregelen worden geno
men, aldus praeses ds. B.
Wallet. Hij verwijst naar de
reorganisatieplannen voor
de Amsterdamse theologi
sche faculteit. De systemati
sche theologie moet volgens
het plan-Noorda een staats-
vak worden, terwijl een deel
van de theologische faculteit
bij de faculteit van sociale
en politieke wetenschappen
wordt ondergebracht.
Veenendaal noemt het plan
vooral voor de verhouding
van de Hervormde Kerk tot
de openbare faculteiten
„zeer ingrijpend". Zelf is hij
er enthousiast over omdat
het in het kader van Samen
op Weg „een enorme stap
vooruit" is.
Plicht en recht van werkloU
Het kamerlid Flip Buurmeijer is van mening dat lan
werklozen die een aangeboden werkervaringsplaats
ren, moeten worden gestraft met een korting op hun i
ring. Wie best kan werken maar het in alle toonaarden[0'
tikt, zal minder eten uit de staatsruif. Aldus de PvdA-p
mentariër, die zich in de afgelopen dagen in de
heeft opgeworpen als de voorzanger van de Stem des (j
kende) Volks.
HET klinkt logisch. Als arbeidsbureaus en sociale dieflt
zich inspannen om hun langjarige klanten terug te bra
op de arbeidsmarkt, mag men ten minste op volledige nrf
werking van de betrokkenen rekenen. Op het weigeren
passende arbeid staat de sanctie van een verlaagde uitkip
en er is geen reden om die boeteclausule niet toe te pj
als een werkloze hardnekkig elke eigen inspanning verinj
Buurmeijer is een van de bedenkers van het fenof^
'arbeidspool', een betrekkelijk nieuw wapen in de strijk
gen de langdurige werkloosheid waarvan de Kamer bi^V(
kort een definitieve versie krijgt voorgelegd. Als zoiLe
heeft het PvdA-kamerlid enig recht om boze en teleurgé j
de woorden te spreken, nu zou zijn vastgesteld dat de aee
experimenten in Nijmegen, Dordrecht en Rotterdam ojg
fiasco zijn uitgelopen. Langdurig werklozen zouden miei
hebben geweigerd de aangereikte kans te benutten. In j y
meerderheid vonden zij vijftien maanden werkgarantii
voldoende en het miniumumloon te weinig om er hunLt
heid en uitkering voor in te leveren. v
le
NiETTEMIN heeft Buurmeijer ruimschoots voor zijn
gesproken. De wetenschap dat in de drie proefgemef e
tachtig procent van de langdurig werklozen een pooljfet
negeert, is gebaseerd op het natte-vingeronderzoek van di
tv-actualiteitenrubriek. Het is opvallend dat uitgerekerf S
VARA en de PvdA op zulke losse gronden meteen dei
hen ooit zo verfoeide Tante Truus uit de logeerkamer Kj
Met weinig meer achter de hand dan de ongenuanceerd^
spraken van een paar loslopende werkweigeraars wordan
dermaal het hele werkloze deel van de natie gestigmatisf°e
En dat terwijl echt representatief, wetenschappelijk orj
zoek herhaaldelijk heeft bewezen dat vrijwel alle werk?
niets liever willen dan weer aan de slag gaan. Lgj
ren
NATUURLIJK zullen er een paar zijn die het wel besl
den: een uitkering, met misschien een zwart klusje hiva,
daar, is aantrekkelijker dan de hele dag aan de lopende h<
staan voor slechts een paar extra centen. Zo'n houding st
principe niet acceptabel. Maar met name Buurmeijer* t(
moeten weten dat die mentaliteit gelukkig zeldzaam is c
HlJ had ook moeten beseffen dat 'het grote publiekïin
klaar staat met generaliserende opmerkingen over heve
brek aan arbeids-ethos onder langdurig werklozen. Het PV(
verantwoord van de parlementariër op deze wijze |Le
doeld naar wij aannemen voedsel te geven aan de L
nou wel'-gedachte, die toch al zo snel wordt geboren bij <iee
nen die in het gelukkige bezit zijn van een baan en f vj
schappelijke geborgenheid. /ez
rerl
Juister en veel verstandiger was de reactie van miiiVe
Bert de Vries van sociale zaken. Hij liet zich niet verli".
tot 'een commentaar op de betwistbare cijfers uit Rotte? v
en Nijmegen en tot de al te makkelijke uitspraak dat „di s
keringen kennelijk te hoog zijn". Anders dan Buurn
ontzegt de bewindsman langdurig werklozen ook nie^«
recht althans nog iets te vinden van hun eigen toekom^®
van de kwaliteit van de baan die hun wordt aangebodi-R
n/r M*
JVlAG een werkloze uiteindelijk ook nog eens sceptisch
wanneer hij of zij slechts het vooruitzicht op een weinig f
lend tijdelijk dienstverband krijgt, zonder waarborg, voo'^g
vervolg? Politici, vakbonden en werkgevers hebben Vsc
achtig weinig reden tot zelfgenoegzaamheid over hujEt
dusver geleverde inspanning om de bijna tweehonderd
zend mensen, die al langer dan drie jaar werkloos zijn-^(
hernieuwd carrièreperspectief te bieden, zoals ook prof.} 2
ten constateert in zijn recente nieuwjaarsbeschouwing, p v
jbbi
Het kabinet wil de arbeidspools op termijn wel der 1
'automatisch' laten overgaan in vaste betrekkingen. lfm
een aanmerkelijk constructievere aanpak van een gesjts
leerd probleem, dan die arbeidspools bij voorbaat af te leli
deren als poelen van maatschappelijk bederf. di
ien
Zolang er geen medicijn is, blijft aids als een zwaard van
Damocles boven de liefde hangen.
Daarom mogen we niet rusten voor we de race tegen
aids gewonnen hebben En dat kost tijd. Maar ook geld.
Hoe eerder hoe AIDS FONDS: GIRO 8957
beter. Nu dus. isic -
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244.
Postadres, postbus 11, 2300 AA Leiden.
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswii1'
Telefoon: 070-3190 933.
Postadres: postbus 9, 2501 CA 's-
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15.001| (5
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girofcfl
per maand 24,85 per maand
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal
per jaar f. 284,50 per jaar
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswii
070 - 3902 702.
Bankiers 4
AMRO BANK NV 473 576 515
POSTBANK NV 663 050
