Inkomsten kerken vrijwel stabiel
Thomas More Academie: platform
voor nieuwe samenhang in denken
£eidoe Sou/taC
brieven van lez
kerk
wereld
beroepingen
Stuurgroep wil
tweede Kerkendag
mtT CcidócSouoonl
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
C«idócSouxant
VRIJDAG 12 JANUARI 1990 PAC
Tsjechoslowakije kondigt godsdienstvrijheid aan
PRAAG In Tsjechoslowakije wordt op korte termijn een
wettelijk gegarandeerde godsdienstvrijheid ingevoerd. Het de
partement voor kerkelijke zaken, dat het kerkelijk leven onder
controle hield, wordt opgeheven. Dit heeft Jan Carnogursky,
vice-ministerpresident van het land bekend gemaakt. Religieu
ze orden zijn weer welkom in Tsjechoslowakije en godsdienst
onderwijs wordt weer toegestaan. Onder de communistische
dictatuur moesten alle geestelijken toestemming van de staat
hebben voor de uitoefening van hun beroep. Regimegetrouwe
priesters sloten zich aan bij de vereniging Pacem in Terris, die
met hei bewind heulde. Het Vaticaan heeft het lidmaatschap
van deze vereniging vanaf het begin verboden; inmiddels is ze
opgeheven.
Moderamenlid naar hervormde synode Roemenië
DEN HAAG Dr. G.H. van de Graaf, eerste assessor (vice-
voorzitter) van de Hervormde synode, zal volgende week de
synode van de Hongaarstalige Hervormde Kerk in Roemenië
bijwonen. Ook de zusterkerken uit Hongarije en Zwitserland
zijn uitgenodigd voor de vergadering in Cluj, de eerste „vrije"
synode van deze kerk. De bedoeling is dat op de synode twee
nieuwe bisschoppen worden gekozen voor de afgetreden bis
schoppen Laszlo Papp en Gyula Nagy, die met het regime van
Ceausescu hebben geheuld. Papp, wiens huis tijdens de woelige
dagen in brand werd gestoken, ontvluchtte het land. Nagy leg
de „om gezondheidsredenen" zijn ambt neer. Dr. Van de Graaf
studeerde zelf enige jaren in Cluj.
Het dorre hout doet het
groene hout ontvlammen
ACTIE KERKBALANS: „HET GAAT OM MEER'
UTRECHT De inkom
sten van de drie grootste
kerkgenootschappen blij
ven vrijwel stabiel. Nog
steeds geven steeds min
der mensen méér bij een
afnemend aantal kerkle
den. Maar deze extra in
spanning per individueel
kerklid is bij de gerefor
meerden niet voldoende
om een teruggang in de
inkomsten te voorkomen.
Dit bleek gisteren in Utrecht
waar de actie Kerkbalans van
start ging en de resultaten
over het jaar 1988 werden ge
presenteerd. Bij de hervorm
den bedroegen de bedragen
over dat jaar ruim 235 miljoen
gulden, een stijging van 1,9
miljoen ofwel 0,82 procent, bij
de rooms-katholieken 216,5
miljoen, een stijging van een
half miljoen en bij de gerefor
meerden 201 miljoen, een da
ling van 0,2 miljoen.
Het deelnemende hervormde
kerklid bracht gemiddeld een
bedrag op van ruim 293 gul
den, (acht gulden meer dan
het jaar daarvoor), het gere
formeerde kerklid 218 gulden
(een stijging van drie gulden
ten opzichte van het voor
gaande jaar) en het katholieke
kerklid 39 gulden, een stijging
van vijf cent met het jaar
daarvoor. De la
van de gemiddelde katholiek
wordt ten dele gecompen
seerd door het feit dat deze
ook betaalt voor het lezen van
speciale missen en voor be
grafenis- en huwelijksplech
tigheden.
De deelname van de drie
voornaamste kerkgenoot
schappen aan de actie Kerk
balans loopt overigens sterk
uiteen. Bij de hervormde ge
meenten bedraagt de deelna
me aan de actie 79 procent en
bijna dertig procent van de als
hervormd geregistreerd
staanden doet mee, van de ka
tholieken doet 47 procent
mee, bij de gereformeerden
doet vijfendertig procent van
de gemeenten deel. Niet be
kend is hoe groot het aantal
gereformeerde kerkleden is
dat bijdraagt aan de actie
kerkbalans. Veel gemeenten
van dit kerkgenootschap or
ganiseren eigen financiële in
zamelingen die niet in het to
taal overzicht van Kerkbalans
worden opgenomen.
De resultaten van Kerkbalans
hebben betrekking op zoge
naamd levend geld, geld dus
dat verkregen wordt via vrij
willige bijdragen. De kerken,
voornamelijk de rooms-katho-
lieke en de hervormde kerk,
putten ook geld uit bezit en
vermogens die belegd zijn, zo
genaamd dood geld. Een der
de van de kosten de die de
RK kerk in Nederland maakt
wordt daaruit betaald.
Het RK kerkgenootschap gaf
gisteren ook informatie over
nieuwe kerkgebouwen. In het
afgelopen jaar kwamen er zes
nieuwe kerkgebouwen bij,
terwijl er zes nieuwe kerkge
bouwen werden aanbesteed.
Vaak werden daarvoor oude
kerkgebouwen afgebroken.
Mr. J Klok, voorzitter van de
interdiocesane commissie
geldwerking, zei dat er bij de
bouw van nieuwe kerkgele
genheden, tseeds minder vaak
met andere kerkgenootschap
pen wordt samengewerkt. Sa
menwerking biedt volgens
hem geen soelaas, omdat
kerkgenootschappen steds op
dezelfde tijd de ruimte nodig
hebben. Bovendien is, samen
werking soms ?rg moeilijk
omdat er grote verschillen
zijn in de omvang tussen de
kerkgenootschappen.
De actie Kerkbalans wordt dit
jaar gehouden onder het mot
to Het gaat om meer. De com
missaris van koningin in de
provincie Utrecht, jhr. drs. P.
Beelaerts van Blokland gaf
hierop. Hij meende dat de
kerken nog steeds een belang
rijke functie vervullen. „Juist
in een tijd waarin het indivi
dualisme hoogtij viert en ve
len zich gedragen alsof zij het
uitsluitend van zichzelf
moeten hebben, is het zeld
zaam verrijhkend als dit door
broken wordt", aldus Bee
laerts van Blokland.
Roemeense
bisschoppen:
berouw over
collaboratie
BOEKAREST De bis-
schoppen van de Roe
meens-Orthodoxe Kerk
hebben openlijk berouw
getoond voor hun „ge
brek aan moed om zich
tegen de communistische
dictatuur te verzetten". In
de eerste verklaring van
de heilige synode van
deze kerk na de val van
Ceausescu worden alle
disciplinaire maatregelen
die „op verzoek van de
dictatuur" waren geno
men, ingetrokken.
Metropoliet Antonie van de
Roemeens-Orthodoxe Kerk
verzette zich afgelopen zomer
tijdens de vergadering van de
Wereldraad in Moskou met
succes tegen het voorstel
waarin de situatie van de
mensenrechten in Roemenië
werd veroordeeld. Hij was vol
lof over dr. Emilio Castro, se
cretaris-generaal van de We
reldraad, die deze veroorde
ling wist tegen te houden.
De bisschoppen betreuren in
hun verklaring dat ze niet al
tijd „de moed der martelaren"
hadden in het openbaar het
lijden van het Roemeense
volk aan te klagen. Verder
betreuren ze dat zij geen
steun hebben verleend aan
„vele positieve ontwikkelin
gen". Daarmee verwijzen ze
naar priesters, monniken,
vrouwelijke religieuzen en le
ken die werden veroordeeld
wegens tegen de regering ge
richte activiteiten.
In een interview in de Itali
aanse krant II Mattino verde
digt patriarch Teoctist I,
hoofd van de Roemeens-Or
thodoxe Kerk, zich voor zijn
collaboratie. De controle door
de communistische machts
hebbers was „totaal" geweest.
Elk protest had tot jarenlange
gevangenisstraffen voor
priesters en monniken kun
nen leiden, aldus Teoctist.
Dankzij de lippendienst die
hij Ceausescu had bewezen,
kon hij gevangen priesters
steunen en de afbraak van
het hoofdgebouw van het pa
triarchaat in Boekarest voor
komen. De lofprijzingen van
zijn hand aan het adres van
Ceausescu, waren door de
staat gemanipuleerd, zo zegt
Teoctist in II Mattino.
Kort na de val van de dictator
verontschuldigde hij zich voor
zijn gedrag. Desalniettemin
kwam zijn aanblijven onder
heftige kritiek te staan. De
nieuwe minister van cultuur,
Presu. gaf de patriarch het
advies zich in een klooster te
rug te trekken omdat hij zich
verschrikkelijk had gecom
promitteerd. Teoctist ant
woordde de minister dat ook
hij veel had geleden, en bleef
zitten waar hij zat.
Nederlandse Hervormde
Kerk:
Beroepen te Groesbeek
(toez.) C.P. Wijnberg te Oos
terend en Itens; te Noordla
ren mw.G.C. Eppink te Win-
sum (Fr.) en Baard en Oos-
terlittens (part-time). Aange
nomen naar Ede (toez.) c.
van de Worp te Dussen.
Gereformeerde Kerken vrij
gemaakt
Beroepen te Kantens drs.P.
Groen, kand. te Kampen.
„WVC-moskee" voor Waalwijkse Molukkers
De Molukse islamitische gemeenschap in
Waalwijk heeft vanaf zaterdag een eigen mos
kee. Minister Hedy d' Ancona van WVC opent
dan het gebouw dat geheel op kosten van het
rijk is
de overheid voor de Molukse moslims in Ne
derland heeft bekostigd. Met de bouw is ruim
twee miljoen gulden gemoeid. De Molukse ge
meenschap An-Nur, die ruim 300 leden telt,
heeft sinds 1965 een gebedsruimte in een
woonhuis. Op de foto: interieur van de moskee
FOTO: ANP
AMERSFOORT Het
conciliair proces voor ge
rechtigheid, vrede en be
houd van de schepping
kan met Pinksteren 1990
nog niet, worden afgeslo
ten.
Er is meer tijd nodig om op
plaatselijk en landelijk niveau
tot duidelijke uitspraken en
afspraken te komen, vindt de
stuurgroep van de Raad van
Kerken die het kerkelijk be
zinningsproces begeleidt in de
nota 'Op weg naar 1992'. In de
nota wordt de Raad van Ker
ken gevraagd het conciliair
proces te ondersteunen tot
een tweede nationale Kerken
dag, die met Pinksteren 1992
gehouden zou moeten wor
den. Het conciliair proces kan
bij die gelegenheid mooi aan
knopen bij de eenwording
van Europa, die ook vragen
oproept over nieuwe verhou
dingen tussen de eerste, twee
de en derde wereld.
Op de tweede Kerkendag zul
len meer „verbindende af
spraken" moeten worden ge
maakt, aldus de stuurgroep.
De eerste Kerkendag werd in
september 1989 gehouden en
trok ruim 17.000 bezoekers.
De dag vormde het Neder
landse hoogtepunt van het
conciliair proces dat met
Pinksteren 1987 van start
ging en hooguit drie jaar zou
Billy Graham op bezoek bij de paus
VATICAANSTAD De
twee bekendste figuren van
de christelijke wereld, paus
Johannes Paulus II en de
Amerikaanse evangelist Billy
Graham, hebben elkaar don
derdag tijdens een audiëntie
in het Vaticaan gesproken.
Zoals gebruikelijk liet het Va
ticaan niets over de inhoud
van het besprokene los.
NIJMEGEN - „Het is nog
maar een klein plantje.
Het aanbod dat we nu
doen is nog maar een be
scheiden begin", relati
veert studiesecretaris dr.
Frans Vosman onmiddel
lijk de activiteiten van de
onlangs opgerichte (ka
tholieke) Thomas More
Academie voor levensbe
schouwing en maatschap
pelijke vragen.
.De studiesecretaris omschrijft
zijn academie als „een plat
form waarbinnen mensen
kunnen zoeken naar een
nieuwe samenhang in het
denken". Een platform, dat
„ontzettend" nodig is vanwe
ge de vele en snelle ontwik
kelingen in de samenleving
en in de wetenschap, die
mensen het zicht doet verlie
zen op de achterliggende le
vensbeschouwelijke en ethi
sche vragen, die deze ontwik
kelingen oproepen. Want, zo
constateert Vosman, de le
vensbeschouwelijke kaders in
de ontzuilde samenleving zijn
weggevallen, de kerken ver
liezen steeds meer hun le
vensbeschouwelijke betekenis
en veel mensen hebben af
scheid genomen van hun
vroegere religieuze of levens
beschouwelijke traditie en
zijn op zoek naar nieuwe be
grippen en samenhangende
denkkaders.
De Thomas More Academie is
een initiatief van de Neder
landse „grote" katholieke uni
versiteiten te Nijmegen en
Tilburg en de „kleinere"
theologische universiteiten in
Utrecht, Amsterdam, Heerlen
en de theologische faculteit
van Tilburg, dat tevens gedra
gen wordt door de Radboud-
stichting, de vereniging voor
christelijke academici, het
Thijmgenootschap, het Katho
liek Instituut voor Massame
dia en het Katholiek Studie
centrum voor Geestelijke
Volksgezondheid. Doel van de
academie is het organiseren
van lezingen, debatten en
symposia over uiteenlopende
maatschappelijke
ken met een levensbeschou
welijke of ethische dimensie.
Het publiek, waarop de Aca
demie zich richt, moet gaan
bestaan uit hoger opgeleiden,
met een H.B.O. of universitai
re achtergrond, of „zij die
krachtens hun werkervaring
of levenservaring eenzelfde
belangstelling hebben". Vos
man: „Je krijgt geen kant en
klaar Veronica antwoord. Ze
moeten bereid zijn zich er ook
enige moeite voor te getroos
ten."
More
De initiatiefnemers hebben
bewust voor de naam van
Thomas More gekozen. Ze
zochten naar een aanspreken
de figuur, die verheven is bo
ven de kerkelijke polarisatie
en levensbeschouwelijke twis
ten. Thomas More, die in het
Engeland van de zestiende
eeuw leefde, staat bekend als
een groot humanist. Hij was
bevriend met Erasmus. „Eras
mus heeft zijn befaamde Lof
der Zotheid bij hem thuis in
Lbn'den zitten schrijven".
Thomas More verenigde een
aantal eigenschappen in zich,
die modél staan voor wat de
initiatiefnemers met hun aca
demie beogen: een leek met
een eigen visie op geloof en
levensbeschouwing, die visie
ook staande houdend tegen de
kerkelijke leiding van zijn tijd
in, een wetenschapper, die
ook maatschappelijke verant
woordelijkheid wenste te dra
gen en het zo bracht tot kan
selier van Hendrik VIII.
More, schrijver van het be
roemde boek „Utopia", was op
zoek naar een toekomstper
spectief voor zijn tijd, die ge-
kenmerkt werd door ver
schuivende politieke verhou
dingen binnen de Europese
staten en grote economische
veranderingen vanwege de
doorbraak van het kapitalis
me. „Geen dogmaticus", bena
drukt Vosman. „Hij kon een
grapje over zijn eigen menin
gen en initiatieven best velen.
Een op en top humanist."
Vosman onderstreept dat het
e^bij de Thomas More Acade
mie niet om gaat theologie of
filosofie „aan de man te bren
gen". Weliswaar hebben de
theologen en de filosofen bij
de Academie nu het voortouw
genomen, maar de Academie
hoopt haar werk ook uit te
breiden richting economie,
natuurwetenschappen en cul
turele disciplines. „In onze
tijd zijn de levensbeschouwe
lijke kaders uiteen gevallen.
Daarnaast zie je een enorme
individualisering en overbe-
nadrukking van de autonomie
van de mens. Het denken in
rechten van het individu
overheerst. De balans is zoek
geraakt. Zonder terug te grij
pen op de oude koek en daar
mee een complete maaltijd op
tafel te zetten, willen we pro
beren het beste uit de tradities
weer naar voren te halen.
Neem bijvoorbeeld de katho
lieke traditie op het gebied
van medische ethiek. De me
dische wetenschap dreigt op
sleeptouw te worden genomen
door een natuurwetenschap
pelijke oriëntatie met haar
denken in oorzaak en gevolg.
In feite verdwijnen dan de
concrete patiënten. De techni
sche vragen kun je blijvend in
het licht houden, als je blijft
nadenken over het doel van
de geneeskunde: pijn verzach
ten, ziekten genezen en de
FOTO: GER LOEFFEN
dood afwenden. Het voor
komt dat men allerhande
techniek gaat inzetten, die
voor de wetenschap best wel
interessant is, maar voor de
patiënt niet."
De studiesecretaris geeft nog
een ander voorbeeld: de
sexuele moraal. „Gelukkig
hebben we afscheid genomen
van vele kerkelijke geboden
en verboden. Maar waarvoor
dienen de grenzen die je bin
nen de sexualiteit wilt stellen.
Het geluk van mensen moet
er toch op de een of andere
manier mee verbonden zijn.
Daarover is in de traditie veel
te vinden, ook als het gaat om
het bestrijden van de ziekelij
ke oude kerkelijke moraal."
Vanaf eind januari verzorgt
de Thomas More Academie
een serie van vier lezingen op
vier plaatsen in Nederland,
waaronder Den Haag die gaan
over de obsessies van de he
dendaagse mens.
„God en de obsessies van de
twintigste eeuw" is de titel
van de cyclus waarin filoso
fen en theologen hun licht la
ten schijnen over, aldus Vos
man, „ideëen en werkelijkhe
den die met ons aan de haal
gaan, waardoor het nadenken
wordt geabsorbeerd." „Ge
boeid door macht, geld, na
tuur en gezondheid, of kun
nen we beter spreken van re
gelrechte obsessies, die de
plaats hebben ingenomen van
God/i?", aldus de prikkelende
tekst in de wervingsfolder.
„Ze krijgen een welhaast reli
gieuze lading, zozeer liggen
we er mee in de clinch. Fasci
nerend en tegelijkertijd on
grijpbaar en verborgen. Ze
heersen over ons en tegelijk
waarderen we ze hogelijk. De
enige obsessie die we voor de
verandering niet bespreken is
Op maandag 29 januari, 12 en
16 februari, en 12 maart zul
len achtereenvolgens de Nij
meegse filosoof en theoloog
Paul van Tongeren, de Leu
vense filosoof Jan van der
Veken, de Maastrichtse arts
en filosoof Henk ten Have, en
Martin Rijk, oud-docent filo
sofie aan de Katholieke Uni
versiteit Brabant in de Pul-
chri Studio (Louis XV zaal)
aan de Lange Voorhout te
den Haag het strijdperk betre
den.
Van Tongeren spreekt over
God en macht, van der Veken
over God en natuur, ten Have
over God én gezondheid en
Rijk over God en geld. Elke
avond treedt er een opponent
op, die de Academie om haar
of zijn interesse heeft uitgeno
digd. Dit kan variëren van
een natuurkundige tot een li
terator, van een filosoof tot
een politicus. De leiding van
het debat, waaraan iedere
aanwezige zijn bijdrage kan
leveren, ligt in handen van
dr. Pieter van Hoof, program
mamaker bij de KRO.
Alle lezingen beginnen om
20.00 uur en zijn om 22.15 af
gelopen. De zaal is open vanaf
19.30 uur.
De kosten bedragen 40,- per
persoon voor deelname aan de
vier avonden, waarbij de toe
zending vooraf van een sylla
bus met basisteksten is inbe
grepen. Dat bedrag kan over
gemaakt worden op postgiro
381122 t.n.v. Congresfonds,
Vught.
THEO KRABBE
Info: Thomas More Academie,
Postbus 152, 5260 AD Vught.
Tel. 073-579011
Tegen apartheid
In een eerste gesprek tussen de LOTA, de lokale ovj
tegen apartheid, en de ministers Van den Broek van
landse en Dales van binnenlandse zaken zijn de schei
tjes weggeslepen van wat op een stevig conflict
lopen. De gemeenten willen zelf uitmaken met welk
ven ze contracten sluiten, de al 71 LOT A-geiin
willen bij die bepaling meewegen of een bedrijf rel,
derhoudt met het apartheidsregime in Zuid-Afrika
Van den Broek en zijn collega Dales vinden daarentin
de gemeenten geen boycot-beleid mogen voeren o tor
daarmee ingaan tegen het kabinetsbeleid.
Het gesprek krijgt nog een vervolg, ook in het
vandaag. De bestuurders van de betrokken gemee
voornamelijk van PvdA- en CDA-zijde houden d
jaren steeds vaker hun blik op plaatsen over de g
richt. In veel gemeenten is sprake van een actief bi
gunste van Derde-Wereldlanden, hetgeen vaak uitr
een stedenband. Doorgaans wordt daar door Buit<
Zaken geen bezwaar tegen gemaakt. Maar ten
Zuid-Afrika liggen de zaken aanmerkelijk gevoeli
grootste bedrijven van ons land zijn dan ook door
vesteringen met dat land verbonden. Shell en Kj
daarvan de meest sprekende voorbeelden.
Tot welke emotionele proporties de tegenstelling]
nen oplopen, blijkt wel uit de criminele acties die
ondernomen tegen particuliere beheerders van Shl
pen en al weer enige tijd geleden de brandstij
in vestigingen van de Makro, dochter van de intei
SHV die ook banden met Zuid-Afrika onderhield,
verstandig dat de anti-apartheidsorganisaties zich
brandstichtingen distantieerden; toch dreigen die ni
politieke standpunten van de gemeenten in een kw|
licht te stellen. „LOTA is een naar Nederlands versi
zei werkgeversvoorzitter Van Lede deze week en hij]
gering en regeringsfracties ter verantwoording. L-ij
Vanuit de Kamer is in het verleden meermale»w
drongen op strengere sancties tegen Zuid-Afrika. Dafccl
onder meer door de economische belangen van H
en Nederland nooit van gekomen. Maar gelukt a£
wereldwijde kritiek op het apartheidsbewind nietkfj
zonder gevolgen gebleven. Langzamerhand is er
Afrika iets aan het veranderen. Toch is het van belai
druk op de ketel blijft en dat ook het ministerie va:
landse zaken die druk vanaf de basis, de gemeentf
voelen. pcl
|oo
HET bolwerk van minister Van den Broek heeft inifect
tal van gelegenheden er blijk van gegeven de signal^ 1
samenleving slecht te verstaan. Dat leidt ertoe dat sd—
gen van mensenrechten liever verzwegen worden o A
sie) of verhuld in mistige termen als 'de gebeurtenf
het Plein van de Hemelse Vrede'. Het is gemeenten I
gestaan bedrijven te boycotten. Maar het is geen slecf
dat de gemeenten het ministerie soms hinderlijk
voeten blijven lopen.
Brieven graag kort en duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor inge;
stukken te bekorten.
Lichten overdag (4)
Het zou wel eens kunnen ge
beuren dat de briefschrijvers
die zich tegenstander tonen
van het door het ministerie
van verkeer en waterstaat ge
propageerde rijden overdag
met groot dimlicht, er uitein
delijk niet onderuit zullen
kunnen. Toen ik enkele maan
den geleden in Canada
waar overdag rijden met
groot dimlicht al jaren de ge
woonste zaak van de wereld
is een auto huurde van een
nieuw Japans type, zocht ik
vergeefs naar een knop om het
licht aan te doen. Dat bleek
automatisch te gebeuren op
het moment dat ik de motor
startte. Het enige wat ik via
een knopje zelf kon regelen
was de keuze tussen groot en
gedimd licht. Rijdend door Ca
nada bevond ik "me ook over
dag tussen louter automobilis
ten met groot licht en niemand
had daar kennelijk hinder
van. Toen ik echter de grens
overging en de VS binnenreed
werd ik vrijwel onmiddellijk
onthaald op tegenliggers die
met hun lichten gingen knip
peren. Ik had niet de indruk
dat ze 'die stomme Canadees'
duidelijk wilden maken dat
overdag rijden met groot licht
in de VS niet op prijs wordt
gesteld. Ik denk dat ze me er
slechts op attent wilden ma
ken dat mijn lichten brand
den. Het zal ook in ons land
een kwestie van wennjj/
den, denk ik. n
G.J. Peeters,
WASSENAAR. Iei
Navolging lar
>gi
Kardinaal Simonis herin
tegen een groep jongé
zegd: „Geef je met |al
haar aan Christus", r
nogal wat zeggen. AlsPr
ter anderen iets aanFn
moeten we dat op der'
plaats zelf voorleven. p\
dinaal geeft in dit opzijn
goed voorbeeld. Chrisf
nooit iemand uit. „Kol
tot Mij", zei hij. De kl
trekt van leer tegen ilr
Mei Beweging, die is h
te schaap. Deze
wordt door hem in eeijt j
daglicht gesteld, waar
kele reden voor is.
onderhield nooit „de
deed wat de liefde He|d.
Als daarover een aani>n<
werd gemaakt zei Hf
leggen de mensen grofcw:
ten op dan de wet voolan
Weet de kardinaal niephe
hoogste recht van eenjan
ongehinderd naar z'n
kunnen gaan? Dat iedc A
de Heer aan tafel kan al
men met anderen,
derd? Als de kardinaa
mensen weigert, ma
zich een macht aan die
heeft. C
J. M. Arends,
Franciskanes,
ZUNDERT.
Uitgave: Westerpers (behörende tot Sijthoff Pers) I z
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden na;
Telefoon: 071 - 122 244 fde
Postadrespostbus 112300 AA Leiden. \j i
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswijk.
Telefoon: 070-3190 933. ki
Postadres: postbus 9, 2501 CA 's-Gravenhage h d
r
Abonnee service r r>
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma t/m vr. van 18.00 tot 19 00 u. op za. van 14.00 tot 15 0
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-^
per maand 24,85 per maand
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal
per jaar f 284,50 per jaar
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan
Advertenties s-
Informatie en tarieven over advertenties tel 071 - 122 244
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijs)
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050 U
