Effecten hervormd homobesluit
zijn nog steeds niet te overzien
CcidócGomah
Theocratie doet mens tekort
Aandacht
Eregalerij in Sint Bavo voltooid
kerk
wereld
GEREFORMEERDE BOND: VEEL GEWETENSNOOD
HERVORMDE THEOLOOG HOEDEMAKER HERDACHT
99
Nekschoten in Peking!
HeT heeft op het bewind in Peking geen enkele aantoHA
re indruk gemaakt. Integendeel. Ondanks alle Westersfma
testen en gratieverzoeken worden vrijwel elke dag „op3™
kraaiers" in Sjanghai en Peking geëxecuteerd. Wat bek<^e j
geworden over de aard van de aanklachten over de p^id
voering en de formulering van de vonnissen, laat geen r
re conclusie toe dan dat sprake is van een koelblqen
moordpartij. Het regime wenst een voorbeeld te stellfec
volgens de bloedigste tradities van het Stalinisme w(?lc
een aantal willekeurige burgers daartoe opgeofferd,
duidelijk dat Li Peng en de zijnen hun eigen gang g
zich tot dusver niets gelegen laten liggen aan pressie vajide
tenaf. Als een Chinees zich ergens veel aan gelegen la;
gen dan is het gezichtsverlies voorkomen. te*
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
QeidcaOowuwt
ZATERDAG 24 JUNI 1989 PAG|£f
door Marinus van der Berg
Aandacht is een merkwaardig
ding. Letterlijk betekent het:
aan iemand denken. Vanaf het
begin is er in een mens de
angst om vergeten te worden.
Een mens kan niet leven zon
der aandacht. We kunnen geen
aandacht geven als we geen
aandacht ontvangen. We kun
nen ook niet onbeperkt aan
dacht geven. Het is met aan
dacht als met het huishoud
geld. De een heeft meer te be
steden dan de ander. Je moet
keuzes maken. Je moet tot een
goede verdeling komen. Er is
een economie van de aan
dacht. Man en vrouw die jaren
samen hebben geleefd zonder
kinderen en elkaar aandacht
hebben kunnen geven, moeten
de aandacht opnieuw verdelen
als er een kind wordt geboren.
Meestal lukt dat zonder veel
problemen, maar soms krijgt
een van hen, vaak de man, het
gevoel: ,,lk tel niet meer". De
vader wordt jaloers op het kind
dat alle aandacht opzuigt.
Wanneer de kinderen uit huis
gaan, moet ook de aandacht
weer herverdeeld worden. Man
en vrouw zijn nu weer samen
en soms ontdekken ze dat de
aandacht op is. Ze gaan uit el
kaar of ze leven meer naast el
kaar dan met elkaar. Zonder
dat ze het zich bewust zijn,
houden ze soms het laatste
kind in huis. Of het laatste kind
komt maar niet van huis. Zelf
standig wonen, alleen wonen,
kan heel bedreigend zijn: van
wie ontvang je nu aandacht?
Als er in een gezin een kind
ziek is of gehandicapt, moeten
de andere kinderen extra veel
aandacht ontvangen. Vaak
wordt gedacht: de andere kin
deren redden zich wel. Ze krij
gen daardoor onvoldoende
aandacht. Als gezegd wordt:
„Verlies van een kind is het
ergste voor de ouders, veel er
ger dan voor de broers en zus
sen, want die hebben de toe
komst nog", dan wordt het ui
ten van verdriet bij de achter
gebleven broers en zussen be
moeilijkt. Het is niet voor niets
dat jongeren klagen over on
voldoende aandacht na een
verlies. Zinvolle dingen hier
over zijn te lezen in het boek:
„Broers en zussen" onder re
dactie van I. Mettrop-Wurster,
Boom, Meppel, 1989. Mensen
kunnen niet zonder aandacht.
Pijn kan een middel zijn om
aandacht te krijgen. Het stoort
me al vele jaren dat soms ge
zegd wordt: „Het is alleen
maar aandacht". De waarde en
de betekenis van de aandacht
wordt ernstig onderschat. De
nationale vereniging „De Zon
nebloem" voert al jarenlang de
leuze: „Aandacht voor zieken
is gezond". Steeds meer begin
ik te beseffen hoe waar dit is.
We staan nog in de kinder
schoenen als het gaat om het
leveren van het bewijs. Liefde
en aandacht worden ernstig
onderschat. Toch geloof ik dat
een mens van liefde en aan
dacht beter wordt. „In gelukki
ge gezinnnen, zo blijkt uit
waarnemingen is een rustig
tempo", schrijft Alfons Van
steenwegen in het boek dat
sinds december vorig jaar al
een oplage heeft van 20.000
exemplaren. Het boek Liefde is
een werkwoord (Lannoo Tielt)
dat zoveel waardevolle dingen
zegt over aandacht van men
sen voor elkaar. Ik breng dit
boek heel graag nog eens on
der de aandacht. Opvallend
veel mensen hebben de afge
lopen week gereageerd op
mijn stukje „druk". Uit die re
acties blijkt de grote behoefte
aan aandacht. Tijd geven is
aandacht geven. Aandacht ge
ven is tijd nemen. Het opge
jaagde leven schept opgejaag
de mensen. Je kunt alleen bij
je diepere gevoelens komen en
een ander kan alleen zijn die
pere gevoels meedelen als er
rust is. Als er rust is voel je
aandacht. Vrijwilligers die door
middel van bezoekwerk aan
dacht aan iemand geven, zijn
soms teleurgesteld als ze de
eerste keren niet tot een
„diep" gesprek komen. „Het
ging over het weer en over an
dere oppervlakkige zaken,
daarvoor kwam ik niet", is de
klacht. Vaak blijkt dat met ver
loop van tijd de gesprekken
aan diepgang winnen. Vertrou
wen heeft tijd nodig. Dan kan
iemand meer van zichzelf ver
tellen. We willen vaak te snel.
Vanuit jezelf weet je meestal
wel dat je open gaat als je aan
dacht merkt, als je rust voelt.
Aandacht is sen merkwaardig
ding. We moeten er niet op be
zuinigen, maar wel zuinig mee
omgaan. Terecht zeggen we:
„Ik kan niet aan iedereen tege
lijk aandacht geven". Soms
vraagt iemand: „Heb je nü
aandacht". „De oosterling op
zijn best heeft geen haast.
Onze cultuur heeft ons geleerd
haast te hebben. De neurose
heeft haast", schreef Han Fort-
mann. In 1970! Aandacht is
een schaarste-artikel gewor
den. Aandacht gevraagd.
HAARLEM Bisschop Bom
ers heeft gisteren in de kathe
drale basiliek Sint Bavo in
Haarlem de eregalerij inge
wijd. Daarmee is de kathe
draal voltooid. In nissen bo
ven het hoogkoor zijn onlangs
21 panelen van 2.3Ó meter
hoogte aangebracht die de
kunstenaar H. Hilterman be
langeloos ontwierp en uit
voerde in glasmozaïek, ge
brandschilderd glas op een
harde achtergrond. Achter de
zuilengalerij boven de bogen
van de halfronde wand van
het middenschip van de kerk
zitten zeven nissen. In elk er
van zijn drie panelen aange
bracht, steeds een man en een
vrouw, met op het midden-
panneel een banderolle met
hun namen en een allegori
sche voorstelling. Uitgebeeld
zijn zeven belangrijke geeste
lijke stromingen uit de kerk
geschiedenis van Nederland
en Vlaanderen. Onderwerpen
zijn de doorwerking van de
evangelisatie, de Zuidneder
landse mystiek (met Ruus-
broec en Hadewijch), de Mo
derne Devotie (met Thomas a
Kempis), de Contra-Reforma
tie (met Petrus Canisius), de
missie (Peerke Donders).
Als hij eenmaal dood
is, zal men van hem
houden
HUIZEN Veel mensen
zeggen: waar maken die
Gereformeerde Bonders
zich toch druk over? Mooi
toch, dat er nu geen ker
kelijke maatregelen tegen
homoseksuelen meer ge
nomen mogen worden in
de Hervormde Kerk?
Anderen kunnen zich de
golven van emoties die de
Hervormde Kerk beroe
ren sinds het geruchtma
kende homo-besluit van
vorige week, best voor
stellen. De bijbelvisie van
de Bonders, waarin de
homoseksuele praxis zon
de is, lijkt geen plaats
meer te hebben in de
Hervormde Kerk.
Het tumult, verwarring en
emoties zijn breed uitgemeten
voor NOS-journaal en kran
ten die de kerk gewoonlijk
doodzwijgen. Liet de Her
vormde Kerk zich via de
emoties van de rechterflank
op z'n smalst zien en waren
het alleen maar wat „begrij
pelijke" uitingen van „zware
hervormden" die toch al
moeite genoeg hebben om
mee te gaan met hun tijd, of is
er meer aan de hand?
De feiten op een rijtje: Er is
geen hervormd ja of nee
standpunt over homoseksuali
teit. Sommige hervormden
aanvaarden homoseksualiteit
als een gegeven zonder daar
verder „moeilijk" over te
doen. Anderen menen dat ho
moseksuele beleving niet te
verenigen is met wat God in
de bijbel zegt. Dat laatste vin
den ook de Bonders.
Toen twee jaar geleden een
kerkeraad in Rotterdam
(Schotse Kerk) tucht uitoefen
de jegens twee homoseksuele
vrienden (geen toegang tot
het avondmaal), kwam de
roep om een duidelijker
standpunt. Een commissie
werd benoemd met daarin ho
moseksuele hervormden,
Bonders en anderen uit de
„breedte van de kerk". Ze
kwamen tot een compromis,
overgenomen door het mode-
ramen (bestuur) van de syno
de. Trefwoord daarbij was: te
rughoudendheid met tucht en
een voortgaand inhoudelijk
gesprek.
Tegen de verwachting echter
nam de Hervormde synode
vorige week een besluit waar
door er in de kerk helemaal
geen maatregelen vanwege
homoseksualiteit mogen wor
den genomen. En daarmee
zijn onder andere Gerefor
meerde Bonders geraakt tot in
het hart van hun geloof. Som
migen zeiden in een eerste re
actie dat ze hun positie in de
Hervormde Kerk moeten her
overwegen. Maar van uittre
den zal geen sprake zijn, ten
minste dat zegt ir. J. van der
Graaf, secretaris van de Bond.
Wel komt volgende week een
groep van zeventien Bonds-
predikanten bijeen om de si
tuatie te bespreken. Dan zal
het hervormd moderamen
waarschijnlijk inmiddels ook
een standpunt hebben ingeno
men over de status van het
gewraakte besluit en zich
hebben beraden over de ver
dere gang van zaken. Tot dan
zijn de effecten van het be
sluit niet te overzien.
Gereformeerd
Leden van de Gereformeerde
Bond, maar ook andere ortho
doxe hervormden voelen zich
in hun geloof diep geraakt. In
de gereformeerde leer en be
lijdenis waaraan zij zich wen
sen te houden is absoluut geen
ruimte voor zaken als homo
seksueel gedrag. Het synode
besluit betekent dat kerkera
den van Bondsgemeenten nu
niet meer naar eigen geweten
mogen handelen ten aanzien
van homoseksualiteit. Daarom
al die emoties en onrust.
Ontstaan in 1906 als minder
heidsgroep binnen de Her
vormde Kerk wilde de Bond
het „geloof der vaderen" be
waren tegenover de moder
nisten met hun rationeel ge
loof. Die hadden onder meer
de wonderen de wereld uitge
holpen (het lege graf van Pa
sen en de Hemelvaart werden
ontkend, bijvoorbeeld). Som
migen gingen zover dat ze de
kerkelijke feestdagen als He
melvaart niet meer wilden
vieren...
Aanvankelijk was er veel
overeenstemming met de ge
reformeerden. Die waren
weliswaar met Kuyper uit de
kerk gestapt om de gerefor
meerde leer in een eigen ker-
Ir. J. van de Graaf.
kelijk verband te bewaren (de
Gereformeerde Kerken). Bei
den wilden volop staan in de
traditie, dat wil zeggen: de
binding aan wat de gerefor
meerde belijdenis sinds eeu
wen had geleerd.
Die verwantschap met de ge
reformeerden heeft geduurd
totdat in die kerken een wind
ging waaien waartegen de
Bond zich juist altijd had ver
zet. Namen als prof. H.M.
Kuitert, dr. H. Wiersenga zijn
veelzeggend in dat verband.
Sindsdien zijn beide erfgena
men van de gereformeerde
traditie uit elkaar gegroeid en
in die verwijdering ligt ook de
grond van de beduchtheid
voor de Gereformeerde Ker
ken als partner in het Samen
op Weg-proces.
Groei
In de jaren zeventig en tach
tig is de Bond flink in om
vang toegenomen. Er zijn nu
450 gereformeerde bondsge
meenten op 1700 hervormde
FOTO: SP
wiikgemeenten in totaal. Ook
het aantal predikantsplaatsen
in de Bondsgemeenten groeit.
Dat is des te sprekender om
dat het totale aantal hervorm
de predikanten vermindert.
In de synode neemt de in
vloed van de Bond toe. Er zijn
nu 17 afgevaardigden die zich
tot de Bond rekenen, op een
totaal van 56 synodeleden. De
meelevendheid in de Bonds
gemeenten is groot en de Bon
ders dragen flink bij aan de
kas van de landelijke kerk
(Van der Graaf: „Ik zeg: niet
dreigen met geld, maar ik zeg
ook: wees zuinig op kerkleden
dtie meelevend en meedra
gend zijn").
Gevraagd naar een karakte
ristiek van het geloof zoals de
Bonders dat zien, antwoordt
Van der Graaf onder meer:
„Het gaat om wat God doet in
mensenharten door de Heilige
Geest. Dat noemen we de be
vindelijkheid. Dat is wat an
ders dan mystiek. We ervaren
„niet zo maar wat", maar dat
gene wat God in Zijn Woord
tot ons zegt en datgene wat de
kerk belijdt".
Er is meer dan alleen homo
seksualiteit waarmee de Bond
tegendraads is aan heersende
stromingen. Bijvoorbeeld de
kwestie Van Gennep. De
Leidse hoogleraar loochent de
lichamelijke opstanding van
Christus. „Hetzelfde verhaal
van de vorige eeuw in een
nieuw jasje", zegt Van der
Graaf; het hart van Evangelie
en belijdenis worden hierdoor
geraakt.
Weer een andere kwestie is
de Kerkedag in het kader van
het Conciliair Proces. De
Bond herkent zich niet in op
zet en inhoud van het pro
gramma van 16 september en
heeft in die mening het mode-
ramen van de synode achter
zich gekregen. Er zijn inmid
dels plannen gemaakt om als
nog buiten het geplande
programma om de visie op
het Conciliair Proces zoals die
leeft bij de Bond, aan de orde
te stellen. De kwestie van de
homoseksualiteit, de weer
stand tegen Samen op Weg,
de kritiek op Kerkedag, de
„affaire Van Gennep", het
zijn allemaal signalen van een
minderheid die steeds meer
zelfbewustzijn lijkt te krijgen.
„Machtsdrang" noemen „bui-
tenbonders" het. Van der
Graaf zou zich over dat woord
kunnen opwinden. „Hoe kan
dat nu, we zijn een minder
heid in de synode, er is maar
een kerkelijk hoogleraar die
tot onze kring gerekend wil
worden. Houd dus maar gauw
op over die macht, hoewel ik
door de groei van de ortho
doxen in de synode het ge
vaar zie „de macht der meer
derheid te ruiken". Maar nu
gaat het om heel andere din
gen. Bijvoorbeeld om de pola
risatie die rondom homosek
suelen is gewekt na het be
sluit van vorige week. Ik heb
heel veel telefoontjes gehad,
ook van homoseksuelen. Er
zijn veel mensen in gewetens
nood gekomen. Niet alleen
van kerkeraden die niet meer
weten hoe ze hun ambtelijke
verantwoordelijkheid moeten
uitoefenen. Er zijn ook homo
seksuelen bij die jarenlang
hebben geworsteld met hun
geaardheid. Wat betekent zo'n
besluit voor hén?"
LÜTSEN KOOISTRA
99
AMSTERDAM De the-
ocratie doet geen recht
aan de waardigheid van
de mens. Dit zei A.J. Ka-
land, voorzitter van de
CDA-fractie in de Eerste
Kamer, gisteren in Am
sterdam bij de herden
king van de honderdvijf-
tigste geboortedag van de
theoloog dr. J.Ph. Hoede-
maker.
Deze theoloog, die de geeste
lijke vader van de confessio
nele richting in de Neder
landse Hervormde Kerk
wordt genoemd, was voor
stander van de theocratie
(Godsregering). De overheid
is Gods dienaresse en is in fei
te alleen tegenover God ver
antwoording schuldig. „Als
democraat kan ik daarmee
niet uit de voeten," aldus Ka-
land, afkomstig uit de Chris-
telijk-Historische Unie, de po
litieke partij waarin Hoede-
makers idealen grotendeels
gestalte kregen.
Kaland trok een vergelijking
met de jaren '70 en '80, waar
in een groot deel van de ver
antwoordelijkheid van de
burger in handen van de
overheid is gegaan. Een over
heid die zo'n dominante plaats
inneemt, doet te kort aan de
mens als beelddrager Gods, zo
zei Kaland.
Hoedemaker verzette zich te
gen een neutrale staat, waar
Abraham Kuyper voor was.
De Hervormde Kerk moet in
het hart van de natie staan,
vond Hoedemaker, terwijl
Kuyper streefde naar meer
invloed van het gereformeer
de volksdeel door meer zetels
in het parlement te verove-
A.J. Kaland.
Hoedemaker was van 1880 tot
1887 hoogleraar aan de Vrije
Universiteit, maar legde het
ambt neer uit onenigheid met
de Doleantie van 1886, waar
bij de Gereformeerden onder
leiding van Abraham Kuyper
zich van de Hervormde Kerk
afscheidden.
Reorganisatie
Terwijl Kuyper na de Dolean-
FOTO: DIJKSTRA
tie de gelovigen opriep het sy
nodale juk af te werpen,
streed Hoedemaker voor het
behoud van de kerk. 'Samen
ziek, samen gezond', was zijn
leus. Hij ijverde voor reorga
nisatie van de Kerk, die door
herstel van haar ambtelijk ka
rakter weer haar belijdend
karakter moest herkrijgen en
de breuken van 1834 en 1886
ongedaan moest maken.
De Hervormde Kerkorde van
1951 is niet denkbaar zonder
de invloed van Hoedemaker,
zo zei dr. K. Blei, secretaris
generaal van de Nederlandse
Hervormde Kerk. De Kerk
wordt niet gevormd door de
keuze of de belijdenis van
mensen en is ook geen groep
gelijkgezinden. Daarom heeft
de Hervormde Kerk zoveel
moeite om het idee van de ge
ografisch bepaalde gemeente
op te geven. Het alternatief is
gauw dat de kerk een groep
van gelijkgezinden wordt.
Doordat Hoedemaker de Her
vormde Kerk uit haar 19e-
eeuwse lethargie heeft wak
ker geschud, werd het ge
sprek met de Gereformeerden
mogelijk, aldus Blei. „Laten
we ons ook in Samen op Weg,
het herenigingsproces van
beide kerken, door zijn ge
dachten van 'samen ziek, sa
men gezond' en 'heel de kerk
en heel het volk' laten ver
ontrusten en inspireren."
Dr. G. Bos, hoofdbestuurslid
van de Confessionele Vereni
ging en voorzitter van het Co
mité Herdenking Hoedema
ker, wees in zijn referaat op
het principiële onderscheid
dat Hoedemaker tussen de
kerk erf Gods Koninkrijk
maakte. „Elke poging om de
kerk om te zetten in een Ko
ninkrijk Gods straft zichzelf,
want zodra zij lukt, wordt de
kerk verwereldlijkt en wordt
het gebied, waarover zij zich
het gezag aanmatigt, onder
een ondraaglijk dwangjuk ge
bracht," aldus Hoedemaker.
Vanuit dit perspectief kunnen
de verhouding geloof en poli
tiek alsmede het politieke
spreken van de kerk opnieuw
worden bekeken, aldus Bos.
(ADVERTENTIE)
Ype Schaal
KIJKEN IN DE SPIEGEL
Van Ype Schaal is bekend dal hij in
woord en geschrift velen weel aan le
spreken Dikwi|ls laai hi| zijn lezers en
luisteraars in de spiegel ki|ken. Negen
gepubliceerde verhalen vormen de
basis van "Kijken in de spiegel" Uil
de vele reacties, onder meer van lezers
van deze krant. zijn weer nieuwe verhalen
ontslaan Zo is deze nieuwe bundel uil-
gegroeid lol een boek mei sprankelende
teksten Samen geven zij een levendig
beeld van de mens van vandaag in zi|n
Een boek dal lol nadenken stemt en wil
helpen de weg te vinden in dit leven.
96 blz14,90
Maar als u nu met onderstaande bon
naar uw boekhandel gaal betaalt u
dedits f 12,50
Voonleeibon ter waarde van f 2,40.
Geldig lol 1 augustus 1989
1 ex. KIJKEN IN DE SPIEGEL van
I 14,90 voor 12,50.
d kok - kampen 252.010
Millingo - Aartsbisschop
Emmanuel Millingo, alias de
'Afrikaanse wonderdokter',
mag in het bisdom Rome
weer diensten voor zieken
houden. De vele aanhangers
van Milingo in Rome heb
ben van paus Johannes Pau-
lus II gedaan gekregen dat
het verbod op deze omstre
den diensten is opgeheven.
en
it i
jchtt
illen
kom
NlEUWE wetenschappelijke theorieën stuiten niet atoeH
op taai verzet van de gevestigde wetenschapswereld, /f,
mische vernieuwers krijgen dikwijls pas hun kans £,ch
oude generatie van geleerden letterlijk is uitgestorvei
constateerde ooit de béfaamde natuurkundige Max PR g(
Volgens de Chinese astrofysicus Fang Lizhi gaat het bijen l
tieke vernieuwingsprocessen niet veel anders. Fang Leent
een van de belangrijkste woordvoerders van de demociaan
ringsbeweging in zijn land. r°Vc
respecterinj
I
In zijn moedige openbare pleidooien
de mensenrechten heeft de 'Chinese Sacharov' vaaj
'Planck-effect' opgevoerd. De hoogbejaarde machthebty -!
Peking zullen tot aan hun dood de democratisering v -*-•
Chinese Volksrepubliek in de weg zitten, aldus Fang. H|
tekende in zijn ogen echter niet dat de hervormingsg^J]
Chinezen rustig moesten afwachten tot Deng Xiaopii
zijn o ide kameraden de laatste adem zouden uitblazenag)
VOLGENS hem kon intussen al wel degelijk wordeL^
werkt aan de totstandkoming van democratische organLeil
minstens zo belangrijk aan de vorming van een d Vo
cratische mentaliteit. Ook Fang Lizhi heeft zich verniijn
lijk niet kunnen voorstellen hoe genadeloos en bloed?90
uitstervende generatie zich zou verzetten tegen het oP^
mijdelijke proces van politieke vernieuwing. ^en(
teil
FaNG zelf is ontsnapt aan de 'witte terreur' die in (Pre:
heerst vanaf het moment dat het leger de vreedzame deei^,
stratie van studenten en arbeiders op het Plein van dj^
melse Vrede aan flarden heeft geschoten. Samen meVoc
vrouw heeft hij een goed heenkomen gezocht in de Afin j
kaanse ambassade. De aanwezigheid daar van het dissijiu
echtpaar zorgt voor een extra complicatie in de diploma SP(
relatie tussen Washington en Peking. Fang Lizhi kaï?™^
eeuwig in de ambassade blijven en voor elke oplossing
medewerking van Chinese autoriteiten nodig. Dat kan te
de betrekkelijk gematigde reactie van de Verenigde S te
verklaren op de jongste gebeurtenissen in de Voll$srepuiPos
pre
tt plii
HET optreden van de regering in Peking is zowel in Vc
hington als in de andere hoofdsteden van de Westersinet
reld zeer scherp veroordeeld. Maar veel meer dan vez"'
blijken van afkeuring heeft het Chinese bewind tot dj\.
niet hoeven incasseren. Het spreekt vanzelf dat het dip^n,
tieke verkeer tot op het niveau van het strikt noodzak
is teruggebracht, dat voorlopig geen culturele uitwisseli
plaatsvinden en geen economische hulpprojecten wordeTR
gevoerd. De Verenigde Staten en de Europese Gemeeni»
hebben de maatregelen getroffen die onder deze omsta*11
heden minimaal mogen worden verwacht.
WAARMEE de vraag rijst welke vorm en omvang dielrti.
sie kan krijgen en hoe ver de VS en de EG moeten ga'dei
hun sanctiebeleid. Met name op economische gebied,
daar ligt de kracht van het Westen en de zwakte van Pi
Fang Lizhi noemt de opkomst van de democratiseringsl
ging in China een logisch gevolg van de economische lilan
lisering. Als het Westen de kraan dichtdraait en de Chk.
economie raakt nog verder in het slop, komt de polla*
vrijheid dan dichterbij of raakt ze juist verderaf? De vri^:
vaker gesteld. De nekschoten in China maken een snelscj
woord noodzakelijk.
Wolkenvelden
DE BILT (KNMI) Het weer
boven onze omgeving wordt
bepaald door een zwakke rug
van hoge druk. Deze houdt
een - noordwestelijke stroming
in stand, waarmee ,lucht vanaf
de Noordzee wordt aange
voerd. In deze lucht komen
wolkenvelden voor, maar van
tijd tot tijd is ook de zon te
zien. De middagtemperatuur
wordt ongeveer 19 graden en
het blijft droog. Morgen draait
de wind naar zuidelijke rich
tingen. Er stroomt dan warme
re lucht uit Frankrijk ons land
binnen, zodat de temperatuur
tot ruim boven de 20 graden
oploopt.
Weersvooruitzichten voor diverse
Europese landen, geldig tot en met
morgen:
Noorwegen. Zweden en Denemar
ken: dinsdag veranderlijk bewolkt en
plaatselijk een bui. Woensdag meer
zon, vooral in oost-Noorwegen en
Zweden Middagtemperatuur van 16
tot 19 graden in het zuiden, landin
waarts tot 23 graden
Engeland, Schotland en Ierland: in
Engeland overwegend zonnig; in
Schotland en Ierland veranderlijk
bewolkt met in het noorden en wes
ten van deze gebieden later regen.
Middagtemperatuur van 16 graden in
noordwest-Schotland en noordwest-
Ierland, tot 24 graden in zuidoost-En-
geland. Morgen overal wat warmer.
België, Luxemburg: vandaag wolken
velden, ook zon en droog weer. Mor
gen overwegend zonnig. Middagtem
peratuur vandaag 19 tot 23 graden,
morgen enkele graden warmer.
West-Duitsland: droog weer. Van
daag vooral in het noorden wolken
velden. Morgen op de meeste plaat
sen zon Middagtemperatuur van 20
graden in noord-Duitsland tot 25 gra
den in het zuiden en zuidwesten.
Morgen enkele graden warmer.
Frankrijk: zonnig maar vandaag
voornamelijk in het noorden en oos
ten nog wolkenvelden. Middagtem
peratuur van 21 graden in het noor
den. 26 graden in het midden en
zuidwesten tot 29 graden in het zuid
oosten. Morgen enkele graden war-
Spanje en Portugal: vrijwel overal
zonnig en op veel plaatsen zeer
warm. Middagtemperatuur langs de
Portugese westkust benoorden Lissa
bon en de Spaanse noordwestkust 20-
25, de overige kusten 24 tot 29 gra
den; landinwaarts 28-33 graded01
in het binnenland van zuid-Spjag
zuidoost-Portugal tot 39 gradejdr
Corsica en Sardinië: zonnig. Ii
waarts 's middags wat stapeHer
vooral op Corsica en het mee?
daag. Middagtemperaturen afl
lijk van een aan of aflanding^aJ
26 tot 33 graden, op Corsica iesei
Canarische Eilanden en Madei L
zonnig. Vooral vandaag nog vL^r
velden, het
van de Canarische Eilanden]
Madeira. Middagtempratuur
'tot 30 graden, op Madeira 22 is
graden. jm,
an
ha
Weer Max Min:,:
Amsterdam I. bew. 20 I5fll<
De Bilt onbew. 22 15|r 1
Deelen onbew. 22 15j D
Eelde onbew. 20 16 i,
Flndhrwen I hew 22 15-ul
Barcelona
Berlijn
Budapest
Cyprus
Dublin
Frankfurt
Genève
JjllS
regen 13 10
onbew. 24 19'
'M
New Orleans zw. bew.
Palm Beach zw bew.
Paramaribo regenbul
Pretoria I. bew.
l[