Goede taakverdeling nodig
tussen therapeut en pastorr
CeidócGomtanl
Scepsis bij
priesters over
dragen boord
F
kerk
wereld
brieven
lezers
or
weer
GEESTELIJK LEVEN/OPINIESaidónOowumt woensdag 22 februari 1989 PAGINijBIL
Japanse kerk houdt popconcert tijdens begrafenis Hirohito
TOKYO De Verenigde
Kerk van Christus in Japan
houdt vrijdag een popconcert
in Tokyo om te protesteren
tegen de manier waarop kei
zer Hirohito die dag wordt be
graven. Het concert zal zeven
uur duren, zo hebben leiders
van de kerk dinsdag gezegd.
De Verenigde Kerk, de groot
ste protestantse kerk van Ja
pan, heeft ruim 200.000 leden.
Het programma, waaraan ze
ven rockgroepen zullen deel
nemen, voorziet ook in toe
spraken en de vertoning van
videofilms waarin de vroege
re keizefr en het keizerlijk
bewind wordt bekritiseerd.
De voorzitter van de kerk,
Setsuo Fukutomi, deelde Hi
rohito in bij de „zwaarste oor
logsmisdadigers, vergelijkbaar
met Hitler of Mussolini". Hij
meende dat de Shinto-ritue-
len die bij de begrafenis wor
den gebruikt, bedoeld zijn om
„het fanatisme van de staats
godsdienst" weer op te wek
ken dat het fundament was
van de „aanvalsoorlog tegen
de Aziatische landen"
Fukutomi heeft de Japanse
regering in een petitie, die
door 23.000 mensen van meer
dan 100 organisaties is onder
tekend, gevraagd de plechtig
heden af te gelasten.
De kerk heeft geen enkele re
actie gehad op haar verzoek
aan alle diplomatieke verte
genwoordigingen in Tokyo
om er bij hun regering op aan
te dringen geen afgevaardig
den naar de begrafenis te stu-
Men kan beter sneuvelen
dan sterven van angst
TEGEN KLOOSTER
AUSCHWITZ
Joden
bezetten kerk
in Brussel
BRUSSEL Ongeveer
honderd jonge joden heb
ben gisteren de katholie
ke Zavelkerk in het cen
trum van Brussel bezet
uit protest tegen het
klooster van de Karme
lietessen in Auschwitz.
De jongeren, die tegen
middernacht de kerk bin
nendrongen, verwijten de
RK Kerk dat zij zich niet
houdt aan het akkoord
van Genève van 1987.
Volgens dit akkoord tus
sen het Joods Wereldcon
gres en vier kardinalen
zou het klooster voor 22
februari 1989 van het ter
rein van het voormalige
concentratiekamp ver
dwenen zijn.
De aartsbisschop van Lyon,
kardinaal Albert Decourtray,
die bij het akkoord van Genè
ve was betrokken, liet vorige
week aan Theo Klein, voor
zitter van de raad van joodse
organisaties in Frankrijk, we
ten dat het klooster deze
week niet zal zijn opgeheven.
Decourtray weet dat aan pro
blemen van administratieve
en psychologische aard. Niet
alleen hebben de Poolse auto
riteiten nog altijd geen ver
gunning gegeven voor de
bouw van een klooster en een
'informatie- en gebedsruimte'
buiten Auschwitz, maar ook
staat de aartsbisschop van
Krakow voor de „enorm nete
lige" taak de publieke opinie
in Polen ervan te overtuigen
dat de zusters zich door de
overplaatsing niet gekrenkt
voelen. Als het klooster voor
22 juli dit jaar nog niet is
overgeplaatst, moet er maar
naar een „voorlopige" oplos
sing worden gezocht, aldus
Decourtray.
Het Joods Wereldcongres
heeft eind vorig jaar gedreigd
de betrekkingen met het Va-
ticaan te verbreken, als het
klooster morgen niet uit
Auschwitz is verdwenen. De
voorzitter van het centraal or
gaan van de Belgische joden,
Georges Schnek, heeft het
gisteren in een gesprek met
de krant 'La Libre Belgique'
over het „bevriezen van de
vriendschappelijke relaties en
de ontmoetingen met onze
christelijke vrienden".
beroepingen
te Zuidbroek drs.A. de
Graaf, kandidaat te Kampen.
Aangenomen naar Hoogeveen K.J.
Kapteijn te Kampen.
Christelijk* Gereformeerde Kerken
Bedankt voor 's-Gravenhage-Sche-
veningen L.W. van der Meij te Al
phen aan den Rijn.
Evangelisch* Lutherse Kerk
Aangenomen naar Den Helder (part
time) mw.C. Verwaal-Hubner, kand.
te Amsterdam.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Menaldum (toez.). J.
Pronk te Marken; te Sprang C. Kik
te Strljen; te Workum W.A. Hordijk
te Heerjansdam-Kijfhoek. Beroepen
te Nieuwpoort J. Flikweert, kand. te
Reeuwijk. Bedankt voor Lisse Chr.
van Andel te Bergschenhoek.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Slledrecht drs.L. Kruger
te Nieuwlande.
Gereformeerde Kerken vrijgemaakt
Beroepen te Avereest-Dedemsvaart
A.J. van Zuijlekom te Franeker-Sex-
bierum l.c.m. Arum.
Nederlands Gereformeerde Kerken
Aangenomen naar Kampen J. Bou-
ma te Sliedrecht.
DELFT - Pastores en
(psycho)therapeuten pro
beren voor het eerst in de
geschiedenis van de psy
chiatrie op min of meer
vriendelijke wijze over
eikaars bevoegdheden te
praten.
Vanaf het begin van de
psychiatrie, zo'n honderd
jaar geleden, hebben art
sen het alleenrecht ge
claimd om mensen psy
chiatrisch te behandelen.
Langzamerhand echter
ontstaat het besef dat de
psychiatrische cliënt het
meest is gebaat bij een
behandeling door meer
dere mensen, mits die on
derling een duidelijke
terreinafbakening heb
ben afgesproken.
Dat betoogde prof. dr. Patrick
Vandermeersch uit Leuven
op een studiedag van de Vere
niging van geestelijke verzor
gers in ziekenhuizen, gisteren
in Delft gehouden.
Vandermeersch sprak met
name over de betekenis van
rituelen in de therapeutische
behandeling en in de geeste
lijke verzorging. Hij hanteer
de een definitie van rituelen
waarbij het individu wordt
ingevoegd in het bredere en
vanouds bestaande verband
van een samenleving, een be
paalde ordening, een geloofs
gemeenschap en dergelijke.
Kenmerkend voor rituelen is
de twee-poligheid. Enerzijds
roepen ze emoties op bij
voorbeeld bij huwelijk, doop
of begrafenis anderzijds
kanaliseren ze de emoties ook.
Ook kan, aldus Vander
meersch, worden gezegd dat
rituelen enerzijds onderwer
ping vragen van degene die
het ritueel ondergaat waar
door die mens anders wordt
(bijvoorbeeld eerste commu
nie) en anderzijds is er de
„actant", degene die de rituele
handelingen doet en de ritue
le woorden spreekt, de speci
fieke kleding draagt etc. De
actant spreekt niet namens
zichzelf, maar is een verte
genwoordiger van iets omvat
tenders, bijvoorbeeld van een
kerk.'
Omdat het ritueel traditie-ge
bonden is en iedereen de
„spelregels" kent, geeft het
een gevoel van vertrouwen.
Men weet immers: er gebeurt
niets onverwachts. Het ritueel
doet mensen beseffen dat zij
niet de enigen zijn die zich
onderwerpen aan „de regels
van het spel"; talloos velen
zijn hen voorgegaan. Dat
schept veiligheid en het perkt
de emoties in.
Soms, aldus Vandermeersch,
worden rituelen dode vor
men, waaruit alle emotie is
verdwenen. In de jaren zestig
hadden velen in de katholie
ke kerk dat gevoel. De ritue
len veranderden of verdwe
nen: weg met de gewaden en
weg met de vaste teksten.
Sindsdien kunnen de gelovi
gen hun religieuze gevoelens
op een directe wijze tot uit
drukking brengen: de priester
is de man geworden zonder
gewaad en die er prijs op stelt
dat hij wordt getutoyeerd. Het
blijkt echter dat velen die di
recte confrontatie irritant
vinden en te emotioneel.
Mensen ervaren door die con
fronterende directheid een
onvrijheid. Rituelen scheppen
juist vrijheid; ze laten mensen
de ruimte om ze te ondergaan
of niet; bovendien zetten ri
tuelen mensen in de ruimte
van het grotere geheel, een
orde die het individuele over-
stijgt.
Na het verhaal van Vander
meersch kwam de vraag naar
circuit zijn groepen mensen
die volstrekt niet staan in een
rituele traditie zoals een kerk.
Het ritueel in de zin van Van
dermeersch veronderstelt
echter een binding met een
traditie. De Leuvense hoogle
raar gaf op deze vraag geen
direct antwoord, maar zei dat
therapeutische rituelen wel
mogelijk zijn en dat het on
derscheid tussen religieuze ri
tuelen en die van psychothe
rapeut goed moeten worden
onderscheiden. De therapeuti
sche rituelen zijn tijdelijk (ge
durende de therapie) en zijn
gericht op efficiëntie (ze
moeten helpen) bijvoorbeeld
bij het verwerken t van een
grooot verlies. Religieuze ri
tuelen stellen de vraag naar
de efficiëntie niet, maar stel
len de zin-vraag en de waar-
heidsvraag aan de orde.. En
die vragen blijven het hele le
ven door aan de orde.
De Amsterdamse therapeut
Jos Ebbers (RIAGG, zuid-
zuidwest Amsterdam) ver
haalde van therapeutische ri
tuelen in met name rouwsitu-
aties. Wanneer gesprekken
niet helpen in een gestoorde
rouwverwerking, kunnen
specifiek ontworpen rituelen
Trouwen in de kerk; een gebeurtenis vol rituelen
soms heel goed werken. Het
verhaal van de cliënt wordt
in mythe-vorm gegoten en
besproken, waarna de cliënt
een symbool kiest, bijvoor
beeld een foto, een sieraad
van degene om wie wordt ge
rouwd. Met dat symbool
wordt een rite uitgevoerd:
verbranden, in zee gooien bij
voorbeeld. Uit het relaas van
Ebbers bleek de grote zorg
vuldigheid die vereist is om
met dit doel rituele handelin
gen te ontwerpen en ermee
om te gaan.
Dat dergelijke rituelen vol-
FOTO: SP
strekt anders zijn dan waaro
ver Vandermeersch sprak,
was hem heel duidelijk. In
plaats van rituelen sprak hij
daarom ook maar liever van
symbolen.
Een goede taakverdeling tus
sen therapeut en geestelijk
verzorger, aldus Vander
meersch, brengt de cliënt niet
in onzekerheid over de aard
van de rituelen: religieuze of
therapeutische. Want met die
verwarring is niemand ge
baat, zeker de cliënt niet.
LÜTSEN KOOISTRA
DEN HAAG Scepsis en
openlijke afwijzing be
staat er bij een groot aan
tal (oudere) priesters over
het feit dat zij opnieuw de
witte stijve boord moeten
gaan dragen. Volgens de
Nederlandse bisschoppen
dienen priesters herken
baar te zijn door het dra
gen van de Romeinse col
laar en een donker kos
tuum. Maar nogal wat
priesters laten in het mid
den wat ze zullen doen.
Pater drs. Wievel S.J., secre
taris van de Haagse Gemeen
schap van kerken, zegt: Er
zijn omstandigheden waarin
duidelijk moet zijn wie je bent
en dan draag ik het altijd,
maar als ik in de bus of in de
tram zit? In Rome gebeurt dat
nog. Ik vind ook dat de bis
schoppen zo'n boordje moeten
dragen. Maar je ziet dat die
praktijk achteruit gaat. Dan
gaat men het voorschrijven.
Zo'n twintig jaar geleden
werd vanuit Rome voorge
schreven dat op de seminaria
het latijn als omgangstaal
moest worden gebruikt. Daar
na is daar nooit iets meer van
vernomen. Ik vind dit ook
niet zo belangrijk. Het wordt
nog eens een keer gezegd en
dan houdt het op.
Een pater franciscaan die zijn
naam liever niet genoemd wil
zien, reageert wat ongelovig:
Als dat allemaal zo zou zijn,
dan vind ik dat volkomen on
haalbaar. Ik ga niet weer met
een toog over straat lopen. Ik
zal ook geen zwart pak aan
schaffen. Wel is het duidelijk
Scepsis over dragen Romeinse collaar
dat je bij bepaalde gelegenhe-
rkenbaar moet zijn,
de kerk of wanneer ik
franciscaan optreed.
Een andere parochiepriester
die liever niet bij naam ge
noemd wil worden zegt: „Ik
vind het volkomen uit de tijd.
De paus kan hoog of laag
springen, maar ik begin er
niet aan. Voor mijn mensen
hier in het dorp ben ik her
kenbaar met mijn kruisje op
de revers en dat vind ik vol
doende.
Zoals te verwachten lopen
ook bij een dergelijke kwestie'
de opvattingen uiteen op basis
van de bestaande kerkelijke
polarisatie. Pastoor drs. A.
Vreeburg van de Leidse Lo-
dewijkparochie, zegt: Ik sta er
voor de volle honderd procent
achter. Ik ben trouwens de
priesterboord altijd bliiven
dragen. Je bent herkenbaar
voor mensen die je wat willen
dragen. Al die tijd dat ik hem
draag heb ik er nog nooit een
onaangename opmerking
over gehoord. Een kruisje op
de revers vind ik niet vol
doende. Ik ken zo al drie do
minees die ook zo'n kruisje
dragen. Bovendien: je hebt
gehoorzaamheid beloofd aan
paus en bisschoppen en dan
dien je daar aan te houden.
De Haagse deken Kwaaitaal
verbaast zich niet over de re
acties van de meeste priesters.
Ik denk dat we duidelijk
moeten zijn: we moeten dat
niet doen. Daar beginnen we
echt niet meer aan.
dr. d.c. mulder:
Dialoog met
christenen
niet bedreigd
AMSTERDAM De dialoog
met moslims in Nederland zal
weinig schade ondervinden
van de affaire Rushdie-Kho
meini. De geloofsgesprekken
worden in het algemeen niet
tussen fundamentalisten ge
voerd; noch aan christelijke
zijde, noch aan moslimkant.
Dit is de opvatting van prof.
dr. D.C. Mulder, lid van de
commissie van de Wereldraad
van Kerken voor de dialoog
met andere godsdiensten. Wel
heeft het optreden van Kho
meini de islam grote schadè
berokkend, aldus prof. Mul
der, die van 1965 tot 1985
hoogleraar niet-christelijke
godsdiensten was aan de Vrije
Universiteit in Amsterdam.
Volgens Mulder zijn talloze
moslims wel gekwetst door
het boek van Rushdie, maar
verwerpen ze de oproep van
Khomeiny om Rushdie te
vermoorden. In de islam zijn
politieke en religieuze motie
ven moeilijk uit elkaar te
houden, vervolgt hij. Het isla
mitisch geloof beheerst zowel
de relatie met God als met de
wereld. Voor Khomeini lig
gen die twee in eikaars ver
lengde. Hij is bezield van de
zendingsdrang dat hij de orde
van God aan een wereld moet
opleggen, tot zegen van de
mensheid.
Tl
Volgend leven
Volgens dr. Kranenborg in de
rubriek „Kerk en Wereld"
was de reïncarnatiegedachte in
de tijd van Jezus in het joden
dom volstrekt onbekend. Toch
worden door joden uit die tijd
vragen gesteld die te denken
geven, zoals Nicodemus in
Joh. 3:4-5: „Hoe kan een mens
geboren worden als hij al oud
is? Kan hij soms in de schoot
van zijn moeder terugkeren en
opnieuw geboren worden?".
Bij de genezing van de blind-
Seborene (Joh. 9:2-3) vragen
e leerlingen aan Jezus: „Rab-
wie heeft er gezondigd, hij-
t hij blind
geboren werd?". Wannéér zou
de blindgeborene dan wel ge
zondigd moeten hebben? Als
embryo? Als Jezus net enige
bekendheid begint te krijgen
wordt alom getwijfeld over
wie hij nu eigenlijk is. Herodes
denkt dat de geest van de door
hem onthoofde Johannes in
hem gevaren is. Maar anderen
zeiden: „Het is Elia" (Marcus
6:15). In Matteus 17:10-13 stel
len de leerlingen Jezus de
vraag: „Waarom zeggen de
schriftgeleerden toch dat eerst
Elia moet komen? Hij gaf hun
ten antwoord: „Inderdaad,
Elia zal komen om alles te
herstellen. Ik zeg'u zelfs: Elia
is reeds gekomen, maar zij
hebben hem niet erkend, doch
naar willekeur met hem ge
handeld, zoals ook de mensen
zoon van hen te lijden zal heb
ben". Nu begrepen de leerlin
gen dat Hij hun over Johannes
de Doper gesproken had. Ook
de engel Gabriël had al over
Johannes de Doper gezegd bij
diens geboorte-aankondiging:
„Vele zonen van Israel zal hij
terugbrengen tot de Heer, hun
God. Hij zal voor Hem uitgaan
met de geest en de kracht van
Elia" (Lucas 1:16-17). Ma^kt
het overigens wat uit of reïn
carnatie al dan niet een bijbel
se gedachte is? Gaat het er niet
veeleer om of het wóér zou
kunnen zijn? Dat de aarde
rond is en om de zon draait is
ook geen bijbelse gedachte!
L. van der Mark,
LEIDEN.
Zakkenvullers
Het bericht dat het Diakones-
senhuis te Voorburg één keer
per zes weken de beschikking
krijgt over een mobiele nier
steenvergruizer, waarmee dit
jaar ongeveer 70 mensen kun
nen worden behandeld, zal
voor niersteenpatiënten onge
twijfeld een enorme opluch
ting betekenen nu ze polikli
nisch kunnen worden behan
deld. Geen operatief ingrijpen
meer, geen wekenlange ver
pleging in het ziekenhuis! Weg
alle pijn en meteen weer naar
huis! Ook het ziekenfonds is
uiterst tevreden. In plaats van
peperdure specialistenkosten
en hoge ziekenhuisrekenin
gen, kost deze nieuwe behan
deling het fonds slechts 1250
gulden per patiënt. Alleen uro
logen liggen dwars. Waarom?
Is de vergruizer niet betrouw
baar, minder effectief, minder
duurzaam dan een operatie?
Of zijn er grotere risico's? Al
lerminst! Integendeel zelfs!
Waar draait het dan om? Het
is haast onbegrijpelijk voor
doktoren met een erecode
om de centen! Kijk, van ver
pleegkundigen zou men zich
zo'n houding nog enigszins
kunnen voorstellen, want een
beginnend gediplomeerd ver
pleegkundige verdiendt plm.
2400 gulden met een maxi
mum van 3360 gulden, beide
bedragen bruto! De regio Den
Haag telt zo'n 700 niersteenpa
tiënten. Reken nu eens uit
hoeveel dat scheelt aan gemis
te operatiekosten, als u nog
weet dat het ziekenfonds be
reid is aan urologen voor elke
gemiste operatie zo maar 215
gulden per patiënt te betalen!
Maar urologen vinden dat veel
te weinigdus liggen ze
dwars. Het belang van de pa
tiënt speelt hier dus een on
dergeschikte rol. Hij/zij wordt
gebruikt als melkkoe! Is er
geen instantie die deze urolo
gen kan beletten een dergelij
ke houding te blijven aanne
men of hun kan verplichten te
gaan werken in landen, waar
een niersteenvergruizer nog
niet tot de mogelijkheden be
hoort?
Drs. J.C.A. van den Hout,
VOORBURG.
Open Communie
Volgens een artikel van Bert
van der Kruk in de rubriek
Kerk en Wereld vindt een
Leidse katholieke missioloog,
dr. F.J. Verstraelen, het
schandelijk dat rooms-katho-
lieken en protestanten offi
cieel niet gezamenlijk de
„Maaltijd van de Heer kun
nen vieren. De kerk moet
open staan voor nieuwe, frisse
geluiden uit andere delen van
de wereld, vindt dr. Verstrae
len. Dat is ook de mening van
ondergetekende, mits die ge
luiden zich verdragen met de
leer van Christus, een leer die
1900 jaren oud is. Uit de H.
Schrift (zie Joh. 6:48-69) leren
wij dat Christus zichzelf als
voedsel aanbiedt. Dat werd
toen door velen niet aangeno
men en deze mensen trokken
zich terug. Ook in onze dagen
nemen velen deze grote, ge
weldige gave van Christus niet
aan. Dit allergrootste cadeau
dat iemand geven kan, groter
dan welk kostbaar geschenk
ook, moet door de ontvanger
met de allergrootste dankbaar
heid en eerbied in ontvangst
worden genomen, anders is
het een belediging voor de
schenker, in dit geval Christus
zelf. Een moeder geeft aan een
klein kind in de regel geen di
amant cadeau, omdat dat kind
de waarde daarvan niet inziet
en liever een pop wil hebben.
Als die moeder aan een vol
wassene een diamant cadeau
geeft en deze het geschenk als
symbool, als namaak, waar
deert, is die moeder terecht
beledigd. Dat de RK Kerk
deze belediging, door negatie
van de waarde van het groot
ste geschenk dat kan worden
gegeven, wil voorkomen, is
voor elke gelovige een begrij
pelijk standpunt. Het is voor
mij onbegrijpelijk dat een ka
tholiek missioloog en doctor
het schandelijk vindt dat de
officiële Katholieke Kerk ge-
zémenlijk vieren van de
„Maaltijd van de Heer" niet
toestaat.
J.W. Spiering,
WATERINGEN.
De<
in s
den
Ouderbescherming
.voor bi
(techn
vanuil
Kame
aan of
menta
heef
1 leidi
ni sten-
Ouders die voor problemen met een van hun kindeijci
aankloppen bij of in aanraking komen met de kindei
scherming, staat vaak een lange lijdensweg te wachten,
genen die zich slachtoffer weten en die zich hebben verehi
in de Stichting Onderzoek naar de Nederlandse Rechtsp ti
ging in familiezaken (SOR) hebben vandaag met hun gri zoi
ven aangeklopt bij de commissie voor justitie van het CD ,.*?e
Zij eisen een parlementair onderzoek naar het hele stel^'j^
van jeugdhulpverlening.
Hun grieven zijn enige tijd geleden neergelegd in
zwartboek. Zij signaleren misstanden bij JAC's en RIAGG
Raden voor Kinderbescherming en voogdij-instellingen,
de organisaties die werken in de hulpverlening aan kinderi
en jeugd. Eenmaal in contact gekomen met deze instellinge
raken ouders „verzeild in een wereld van ongecontroleen
macht, waar men zich verschuilt achter wetten, regels,
sluiten en instanties".
KlNDEREN worden onder toezicht gesteld of uit huis
plaatst, soms bij gezinnen waarover met de ouders geen c
tact is geweest. Gezinnen raken ontwricht. Ouders hebbf
geen inzage in de rapporten die over hen worden uitgebrac
en hebben geen middelen om zich tegen de rechtsgang
verzetten. „Gelegaliseerde kinderroof" noemt de SOR het,
SCHRIJNENDE voorbeelden van onmenselijke behandelii i
van ouders zijn de laatste tijd in de media aan de orde
steld. Als toeschouwer ontkomt men niet aan de sterke
druk dat er in de wereld van de jeugdhulpverlening
keerde praktijken zijn ontstaan: onvoldoende deskundighe
bij de maatschappelijk werkers die een gezinsonderzoek
voeren, de neiging naar schuldigen te zoeken in plaats van
werken aan een verbetering van de gezinssituatie, het
brek aan openheid, het ontbreken van beroepsmogelijkhedt
voor ouders.
Het zou goed zijn als de CDA-commissie voor justitie
eisen van SOR ter harte zou nemen en op een onderzoek
aansturen naar de klachten die al vele jaren en in steeds
viger mate worden geuit. (Trouwens: ook pleegouders
ben in dit opzicht heel wat te klagen). Met name het instelle
van een neutrale beroepsmogelijkheid via een ombud
man zou veel verbetering in de situatie brengen,
hel
Want niet mag worden vergeten dat de Kinderbesche
ming een uiterst belangrijke taak heeft die in veel gevalle
ook met grote zorg wordt uitgeoefend: opkomen
langen van het kind dat in zijn lichamelijke en geestelijl
gezondheid wordt bedreigd. Over de omvang van die taa
kan de krant immers ook vrijwel dagelijks berichten.
de e
:ratisc
Graaf:
leeft
leidinj
AMS
ge r<
Wilt
dokk
röntj
maal
tiënt
ren,
tenir
eist.
zen
zwar
beta!
die
fond
ziekl
hebt
steec
ting
al z(
meh
dene
maai
bi brek
Bij d<
Af en toe zon
DE BILT (KNMI) Morgen
komen wij onder de invloed
van een depressie nabij Schot
land die langzaam noord
waarts beweegt. Het regenge-
bied van dit systeem komt in
de loop van vandaag geleide
lijk dichterbij en passeert ons
vannacht. Omdat het regenge-
bied niet snel beweegt blijft
het tot in de ochtend af en toe
regenen. Later op de dag ko
men vanuit het westen opkla
ringen binnen en krijgt de zon
af en toe een kans. Wel moet
dan ook op een enkele bui ge
rekend worden.
De lucht die naar ons land ge
voerd wordt laat voor van
nacht een temperatuur toe van
een graad of 5, na het weg
trekken van de regen stroomt
koelere lucht binnen maar
wordt het toch nog ongeveer 6
graden. De wind waait uit het
zuidwesten en is matig, rond
kracht 4.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor morgen en vrijdag:
Zuid-Scandinavië: Naar het
oosten wegtrekkende regen,
echter spoedig gevolgd door
winterse buien. Middagtempe-
ratuur tussen nul en plus 5
graden.
Verenigd Koninkrijk en Ier
land: Donderdag buiten, soms
met hagel en onweer. Vrijdag
opnieuw regen. Vrijdag in Ier
land, Wales en Engeland mo
gelijk storm.
Benelux: Donderdag enkele
buien, vrijdag regen. Aan de
kust kans op zuid westerstorm.
Frankrijk: Perioden met re
gen. In de hogere gebieden
sneeuw. Langs de oceaankust
veel wind, in het Kanaal mo-
Kanaal tot 13 in het zuiden.
Alpengebied: Veel bewolking p^Tmal
en af en toe neerslag, in de da-
len mogelijk als regen, elders san F°a
als sneeuw. Middagtempera-
tuur in de dalen rond 8 gr. smgapo
Spanje en Portugal: Wisselend
bewolkt en vooral in het noo
den kans op wat regen. Mi
dagtemperatuur van 10 gradi
in het noordwesten tot 18
het zuiden.
Duitsland: Veel bewolking
af en toe regen. Middagtemp
ratuur rond 7 graden,
gen of sneeuw, middagtemp
ratuur rond 9 graden. In h
midden half tot zwaar b
wolkt, en meest droog. Mii
dagtemperatuur rond 14 gr
den. In het zuiden periodi
met zon, middagtemperatui
tussen 15 en 18 graden.
kerir
Volg.
Nede
A.N
DEI
coll<
het
studi
forei
met
haas
open
kosti
Ook
,mog
trek
zorg
sign
hT
Epilepsie, je laat je medemens
toch niet vallen...?
Campagne'
Epilepsie en
Onderwijs
Bij 50% van de patiënten
treedt de eerste epilepsie-
aanval op vóór hun 20ste
jaar. Juist op school wordt
dat duidelijk. Vele mede
leerlingen, leerkrachten en
gezinnen krijgen elk jaar on
verwachts te maken met
epilepsie. Daarom worden in
1987 alle scholen benaderd.
Steun ons werk.
R0
