„Theologie verwordt vaak tot buiksprekenj"
Rushdie: afwijkende kijk op islam is nodig
£cidóc(Soma/ni
kerk
wereld
beroepingen
brieven
van
lezers
)weer
D
w
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
CfiidócSoivuuvt
DONDERDAG 16 FEBRUARI 1989 PAGINA
ÏBIN
Geloofwaardigheid kerk geen argument vóór voorbehoedmiddelen'
99
VATICAANSTAD Het Vaticaan
heeft herhaald dat voor rooms-katholie-
ken het gebruik van kunstmatige voor
behoedmiddelen onder alle omstandig
heden verboden is. De waarheid die paus
Paulus VI in 1968 in zijn encycliek „Hu-
manae Vitae" verkondigde, mag niet ter
discussie worden gesteld, aldus een com
mentaar in de krant van het Vaticaan,
de Osservatore Romano. Vooral moraal
theologen, die met een beroep op de „ge
loofwaardigheid" van de kerk pleiten
voor een andere houding, worden in het
artikel veroordeeld.
De aanleiding voor het commentaar is de
polemiek over een congres van moraal
theologen dat in november vorig jaar in
Rome werd gehouden. Het hoofd van
het pauselijk instituut voor de bestude
ring van huwelijk en gezin, mgr. Carlo
Caffarra, stelde toen het gebruik van
voorbehoedmiddelen gelijk aan moord.
Deze uitspraak lokte veel kritiek uit, on
der meer van de 163 theologen die vori-
Het verbod van voorbehoedmiddelen is
geen starre en onverbiddelijke uitleg van
de morele normen van de kerk, maar de
heldere leer van de paus, aldus de Osser
vatore. Voorbehoedmiddelen zijn op zich
moreel altijd iets wat buiten de natuurlij
ke orde staat, aldus de krant: zij zijn
strijdig met de waardigheid van de men
selijke persoon.
Zij die ongelijk
hebben maken zich
boos
Napoleon Bonaparte
LEIDS KATHOLIEK MISSIOLOOG: KERK HEEFT TEGENSPRAAK NODIG
LEIDEN Theologen in
het westen kunnen niet
zonder het tegengeluid
van hun collega's in de
Derde Wereld. Dr. F.J.
Verstraelen was daar al
van overtuigd, maar is na
twintig jaar missiologie
alleen maar bevestigd in
zijn opvatting: „Theologie
zonder tegenstemmen
wordt buiksprekerij".
Verstraelen neemt morgen af
scheid van het Interuniversi
tair Instituut voor Missiologie
en Oecumenica (IIMO) te Lei
den. Sinds de oprichting in
1969 is hij als missioloog ver
bonden aan dit onderzoeksin
stituut dat werkt ten dienste
van zes rijksuniversiteiten,
vijf theologische universitei
ten en enkele oecumenische
en missionaire instanties.
De 61-iarige missioloog maakt
gebruik van de VUT-regeling
om terug te keren* naar het
continent dat sinds zijn ver
blijf in Ghana (1965-1969) zijn
belangstelling heeft gehad:
Afrika.
Als gasthoogleraar aan de
Universiteit van Zimbabwe
geeft hij voorlopig voor een
jaar een cursus over de ver
houding tussen kerk en staat.
Zijn vrouw, dr. G.M.M. Ver-
straelen-Gilhuis, doceert tege
lijkertijd het vak Afrikaanse
kerkgeschiedenis. De Univer
siteit en de Zimbabwaanse re
gering hadden liever Afrika
nen op deze posten gezien,
maar konden nog geen ge
schikte kandidaten vinden.
Voor te veel theologen be
vindt de horizon zich nog in
Dr. F.J. Verstraelen
het westen, vindt Verstraelen.
Hoewel de westerse theologie
veel goeds heeft gebracht, le
ven er in het rijke deel van
de wereld erg veel „intellec
tueel vergroeide mensen" die
een bijdrage hebben geleverd
aan „een vergroeid christen
dom".
„Wij hebben een andere kant
van het christendom gezien
en vragen daar aandacht
voor", zo omschrijft Verstrae
len het werk van missiologen.
In de pas verschenen Oecu
menische inleiding in de mis
siologie, die onder eindredac
tie stond van Verstraelen,
wordt missiologie omschreven
als de studie van de bewee
glijkheid van het christendom
te midden van culturen, gods
diensten, sociaal-economische
en politieke systemen.
Okee, zegt Verstraelen, wij in
het westen mogen dan heel
ontwikkeld zijn, ons verstaan
van het Evangelie is vaak nog
heel primitief. De missioloog
adviseert westerse christenen
dan ook zich open te stellen
voor nieuwe, frisse geluiden.
„Als de kerk zich afsluit voor
FOTO: ANP
de ervaringen van christenen
die elders leven, houdt zij
elke vernieuwing tegen. Dan
kan ze zich alleen nog maar
herhalen, in catechismus-
vorm", aldus Verstraelen. Al
leen als de kerk de deuren
open zef, zal ze ook iri staat
zijn uit bepaalde impasses te
raken. Het christendom hoeft
zich helemaal niet uit de
markt te laten prijzen, is zijn
stellige overtuiging. Ook niet
door de New-Age-rage.
Veelzeggend vindt Verstrae
len nog altijd een belevenis in
Colombia. Op een zondagoch
tend was hij met een aantal
priesters op weg naar een ge
bedsbijeenkomst in een slop
penwijk. Toen ze aankwamen
bij het onooglijk gebouwtje
was er niemand. De hele
buurt protesteerde tegen de
belabberde riolering die voor
ondraaglijke stank zorgde.
Christenen die in actie kwa
men, waren op dat moment
missionair bezig.
De Geest waait
Het voorval illustreert de kri
tische houding tegenover „de
officiële kerk" die Verstrae
len in de loop der jaren heeft
aangenomen. „Er wordt op
veel meer manieren aan het
Koninkrijk van God gewerkt
dan de kerken denken." De
Geest van God, die Verstrae
len met opzet vrouwelijk
noemt, waait ook buiten de
kerk. Soms druist zij zelfs in
tegen datgene „wat de kerken
als enige waarheid voorhou
den".
Neem het Conciliair Proces
voor gerechtigheid, vrede en
behoud van de schepping. De
„officiële kerk" grijpt dit nu
met beide handen aan, aldus
Verstraelen, hoewel vele ac
tiegroepen zich al vele jaren
vol overtuiging met de mate
rie bezighouden. Gelukkig
wordt in het proces genoeg
rekening gehouden met be
wegingen buiten de kerken.
Als rooms-katholiek is Ver
straelen zeer te spreken over
de brief „Bondgenoten in
Gods schepping" waarin de
bisschoppen de samenwerking
met buitenkerkelijke groepe
ring n aanbevelen: „valt er
eindelijk ook eens iets goeds
over de bisschoppen te zeg
gen".
Toch blijft het gevaar levens
groot dat de kerken het Evan
gelie en de erfenis van Jezus
monopoliseren. In de verhou
ding tussen de kerken wordt
dat pijnlijk zichtbaar in de be
zinning op de eucharistie en
het avondmaal. Verstraelen
vindt het schandelijk dat
rooms-katholieken en protes
tanten officieel niet gezamen
lijk de „Maaltijd van de Heer"
kunnen vieren.
Als al die westerse gelovigen
net als Verstraelen nou eens
„aan de voet van de Afrika
nen gingen zitten", zullen ze
vanzelf tot de ontdekking ko
men dat die verschillende
„christelijke firma-merken"
er niet toe doen.
Het probleem met westerse
christenen is dat ze de waar
heid te snel willen vastleggen
in leerstellingen en structu
ren, vindt Verstraelen. Daar
mee doen ze echter geen recht
aan het christendom. Chris
ten-zijn is een concrete ma
nier van mens-zijn, definieert
Verstraelen. Zoiets vang je
niet in „een superstructuur".
Gelukkig verandert er wel
iets. Het christendom heeft
aan het begin van de 21-ste
eeuw volop de kans opnieuw
te beginnen. In het jaar 2000
woont zestig procent van de
christenen op het zuidelijk
halfrond.
Als de christenen in het noor
den nu maar „het oude ver
trouwde" durven los te laten,
zal er volgens Verstraelen ze
ker een nieuwe reformatie in
het christendom aanbreken.
BERT VAN DER KRUK
Afgetreden rector
Wegman met verlof
UTRECHT De afgetreden
rector van de Katholieke
Theologische Universiteit
Utrecht, prof. dr. H.A.J. Weg
man, is met buitengewoon
verlof. Dit heeft de woord
voerder van de KTUU ge
zegd. Wegman trad in januari
af nadat hij het priesterambt
had neergelegd.
Wegman (58) heeft eerst bui
tengewoon verlof van korte
duur en vervolgens buitenge
woon verlof van lange duur.
Dit laatste komt overeen met
een sabbatsjaar. Na afloop
daarvan is Wegman 60 jaar.
Als dan de regeling nog be
staat dat docenten op hun 60e
in de VUT kunnen, zal Weg
man Vutter worden. Zo niet,
dan wordt er een andere op
lossing gezocht.
Wegman had zelf de hoop dat
hij zijn hoogleraarschap zou
kunnen voortzetten, zo zei hij
bij zijn aftreden.
De waarnemer van dr. Weg
man, prof. dr. F.J.A. de Grijs,
is inmiddels benoemd tot rec
tor van de Katholieke Theolo
gische Universiteit Utrecht.
Hij nam deze functie waar
sinds het tussentijds aftreden
van Wegman.
De Grijs (57) is priester van
het aartsbisdom Utrecht.
Sinds de oprichting van de
KTUU in 1967 is hij hoogle
raar systematische theologie,
dogmageschiedenis en ge
schiedenis van de theologie.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Bodegraven A. de Reu
ver te Delft, die bedankte voor Bar-
neveld. Bedankt voor Poortugaal C.
Meijer te Spaarnwoude-Spaarndam.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Gramsbergen, te Her-
wijnen en te Katwijk aan Zee drs.G.J.
Mink te Arnemuiden; te Middelburg
(part-time) P.J. Rebel, kand. te Am
stelveen; te Sint Anna Parochie (bel
den part-time) drs.R.A. de Jong en
mw.drs.A.E. de Jong-Wlersema te
Drachtstercompagnle (belden part
time)
LONDEN „De islam van
mijn tegenstanders is niet de
enige gestalte van de islam. Ik
weet waarover ik spreek
want ik heb zelf een islamiti
sche achtergrond. In mijn fa
milie op het Indiase subconti
nent bestond de bereidheid
om alle onderwerpen ter dis
cussie te stellen; daar beston
den geen banvloeken en geen
regels waarover je wel en
waarover je niet mocht pra
ten. Daarom bestrijd ik de
mening dat wat ik beweer, in
strijd met 'de' islam zou zijn."
Dit zei de Britse auteur Sal
man Rushdie in een vraagge
sprek, waarvan de tekst giste
ren in The Guardian ver
scheen. Hoewel hij zichzelf
niet meer als godsdienstig be
schouwt, wil Rushdie de bete
kenis van de islam in zijn ei
gen leven niet ontkennen.
„Als je uit India of Pakistan
komt, hoe kun je dan religie
ontkennen? Het is de lucht
waarin we leven."
Twijfel
Twijfel is volgens Rushdie het
belangrijkste kenmerk van
deze tijd. In de twintigste
eeuw zijn bijna alle zekerhe
den weggevallen. De moslim
geestelijken hebben nu een
heilige oorlog tegen deze ma
nier van denken uitgeroepen.
„Als zij ons willen opleggen
dat we moeten doen alsof die
wijze van denken niet bestaat
en dat we ons aan de oude ze
kerheden moeten vastklam
pen, dan ga ik met hen in dis
cussie."
De islam is volgens Rushdie
een van de grootste geestelij
ke stromingen uit de geschie
denis van de mensheid. Daar
om vond hij het interessant
over het ontstaan ervan te
schrijven. Hoewel Mohammed
de enige profeet is over wie
bronnen buiten de heilige ge
schriften berichten, wilde
Rushdie geen historische stu
die schrijven. In plaats daar
van heeft hij in de Duivels
verzen de belangrijkste the
ma's aan de orde gesteld.
Het is volgens Rushdie vol
strekt legitiem dat er ook. een
andere visie dan de orthodoxe
mag bestaan. Dat geldt niet
alleen voor de islam, maar
voor alle stromingen. Als ra
dicaal linkse opvattingen in
dit land de overhand zouden
hebben, dan zou een afwij
kende kijk op de dingen even
nodig zijn.»
Op de vraag of zijn boek pro
vocerend is, zegt Rushdie dat
elke schrijver de verbeelding
wil prikkelen. Een van de re
denen om te schrijven is het
totaal van mogelijkheden te
vergroten waarover kan wor
den gedacht, in de trant van:
laten we het ook eens van
deze kant bekijken. Als dat
lukt, dan zijn de mensen uit
gedaagd om te gaan denken.
Misschien vinden ze dat niet
leuk. „Maar dit boek heb ik
ook niet voor de mullahs, de
moslim-geestelijken, geschre
ven."
Beledigend
„Toen in de stad Jahilia het
nieuws bekend werd dat de
hoeren van Het Gordijn de
identiteit van de vrouwen
van Mahound hadden aange
nomen, raakten de mannen
nog meer opgewonden." Zo
begint een passage in De Dui-
Salman Rushdie
velsverzen, die volgens de (ot
de islam bekeerde Engelse ge
leerde dr. Charles Eaton
„even beledigend is als wan
neer de Maagd Maria als hoer
zou worden afgebeeld".
Toch komt deze passage niet
als eerste op de lijst met de
meest beledigende passages
voor die onder Britse moslims
rouleert. Voorop staat de be
schrijving van de profeet Mo
hammed die in het omstreden
boek .Mahound wordt ge
noemd.
In bovengenoemde passage
fantaseren de hoeren dat zij
de vrouwen van Mohammed
zijn. Zij wijzen een dichter,
genaamd Baal, aan die ze bij
toerbeurt bij zich hebben. De
naam van het bordeel, het
Gordijn, slaat op het islamiti
sche woord 'hiiab'. dat letter
lijk gordijn betekent maar
ook de plaats van de vrouwe
lijke ingetogenheid aanduidt.
Verderop in dit hoofdstuk
staat beschreven dat de man
nen van Jahilia na de be
kendmaking steeds vaker het
bordeel gingen bezoeken.
Omdat het geen pas gaf een
rij voor de ingang te vormen,
lopen ze rondjes om de Fon
tein van Liefde op de binnen
plaats van het bordeel, zoals
de pelgrims in Mekka om de
Zwarte Steen heenlopen.
In het boek wordt deze episo
de duidelijk als fantasie weer
gegeven. Volgens dr. Eaton
menen de meeste moslims
van wie bijna niemand het
boek heeft gelezen, dat Rush
die de vrouwen van Moham
med als hoeren portretteert,
een fout die ook in sommige
samenvattingen van het boek
is gemaakt.
Zakenlieden
Rushdie werd als 14-jarige
jongen uit Bombay naar een
kostschool in Engeland ge
stuurd. Daar kreeg hij ruzie
met een jongen die 'weg met
de bruintjes' op een muur had
geschreven. Rushdie sloeg
hem buiten westen.
Rushdie, geboren in een an
glofiele familie van zakenlie
den, kwam in de jaren '60
voor de tweede keer naar En
geland om in Cambridge te
studeren. Daarna werkte hij
in de toneelwereld en de re
clame.
Zijn eerste boek schreef hij in
1972. In 1981 won hij de zeer
hegeerde Booker Prize in En
geland met zijn boek Midder
nachtskinderen over een kind
dat is geboren op de Indiase
onafhankelijkheidsdag en dat
over buitengewone gaven be
schikt. Twee jaar later ver
scheen Schaamte, dat zich in
het moderne Pakistan af
speelde.
Tijdens de Falklandoorlog
keerde Rushdie zich tegen de
regering-Thatcher die hij
daarna bekritiseerde wegens
haar sociaal-economisch be
leid. Ook was hij actief in de
vredesbeweging. De Glimlach
van een jaguar portretteert
Nicaragua onder de sandinis
ten. De Duivel§verzen, dat in
1988 uitkwam, was een van
de zes voórgedragen boeken
voor de Booker Prize. In 1987
scheidde hij van zijn eerste
vrouw Clarissa. Rushdie is nu
gehuwd met de Amerikaanse
schrijfster Marianne Wiggins.
Meer hervormd geld voor werelddiakonaat
LEIDSCHENDAM Het
werelddiaconaat van de Ne
derlandse Hervormde Kerk
heeft in 1988 bijna 1 miljoen
gulden meer ontvangen dan
was begroot. Het werelddia
konaat had 9.750.000 gulden
aan inkomsten begroot, maar
er kwam 10.664.510 gulden
binnen. Dat is ongeveer
440.000 gulden meer dan in
1987. Voor 1989 heeft het we
relddiaconaat een opbrengst
begroot van bijna 10.5 miljoen
gulden.
Deken Kwaaitaal opnieuw benoemd
DEN HAAG Deken J. Kwaaitaal is op
nieuw door bisschop R. Bër van Rotterdam
voor een termijn van drie jaar benoemd tot
deken van Den Haag. Uit een interne peiling
onder de stemgerechtigde kerkelijke ambts
dragers en vertegenwoordigers van de Haagse
parochies was gebleken dat 161 van hen direct
een herbenoeming wilden, terwijl 33 personen
voorstander waren van een open procedure.
In zijn benoemingsbrief schrijft mgr. R. Bar
dat hij zich graag aansluit bij de erkenning
van degenen voor wie deken Kwaaitaal actief
is. Hij prijst daarin verder Kwaaitaals „inspi-
ratief en creatief" leiderschap.
Kwaaitaal is al negen jaar deken van Den
Haag. Statutair is het de laatste termijn waar
voor hij in aanmerking komt.
De begrafenis
Wellicht wil minister Van den
Broek, als hij op 24 februari
aanstaande in Japan is om de
begrafenis van Hirohito luister
bij te zetten, na afloop hiervan
inzage vragen in het testament
van bovengenoemde opper-
beul. Misschien zit er voor de
slachtoffers van de Jappen
kampen uit het voormalig Ne
derlands Oost-Indië een erfe
nis in. De Nederlandse staat
(regering) heeft de slachtoffers
in de afgelopen 44 jaar alleen
maar karig, dan wel nooit be
loond voor al hun kampellen
de en lijden. Bij voorbaat
dank. Ook namens mijn vader,
A.C.H. van Maarseveen, omge
komen in het Jappenkamp 2
febr. '45. Ook namens mijn
broer G.O. van Maarseveen,
Jappenkampslachtoffer, maart
'42-augustus '45, gesneuveld in
Korea 12 febr. 1951.
A.L. van Maarseveen,
J appenkampslachtof fer
juni '42-augustus '45,
SCHEVENINGEN.
Vrijzinnigheid
Er wordt in de rubriek „Kerk
en Wereld" geregeld geschre
ven over de verdeeldheid on
der de katholieken. Het is een
post-conciliair verschijnsel, in
wezen voortvloeiend uit het
'vernieuwingsdenken' van de
groep-Alfrink tijdens Vatica-
num II. Nu vormt dit denken
weer de achtergrond van het
zgn. 'theologenprotest' in Ne
derland en West-Duitsland.
Deze godgeleerden ergeren
zich aan wat zij noemen
'machtsoverschatting' door de
paus; noemen nuntiaturen een
verlengstuk van een curiale
voogdij over de plaatselijke
kerk en achten de weten
schappelijke studievrijheid
van theologen bedreigd. Rome
trekt naar hun oordeel de
touwtjes strak aan en wenst bij
het benoemen van bisschop
pen behoudende prelaten op
de openstaande zetels en geen
progressieve figuren. Kardi
naal Sebastiano Baggi, prefect
van de congregatie voor de
bisschoppen, noemde het theo
logenprotest een plaatselijke
rel van 'ketters'. Vroeger zou
den zulke theologen geëxcom
municeerd zijn, maar sinds
Vaticanum II zijn veroordelin
gen van personen en geschrif
ten vervangen door de 'dia
loog' en zijn 'vrijzinnigen' ge
wone lidmaten van de RK
Kerk. Een van de protest
theologen is mevr. prof. dr.
C.J.M. Halkes (emeritus
KUN), de bekende voorvecht
ster van de feministische theo
logie. Gaven vele rooms-ka
tholieken uiting aan hun er
gernis over de door de KRO
uitgezonden Nachtmis uit Sas-
senheim, hoe groot zou de er
gernis zijn geweest als de tv de
Nachtmis van de Nijmeegse
studentenparochie had uitge
zonden. Hier ging volgens
mijn betrouwbare zegsman
mevr. Halkes voor en werd
het moment van de consecra
tie vervangen door een stukje
film van een bevalling, waar
bij de woorden werden gespro
ken: „Er is ons een kind gebo
ren".
DEN HAAG,
Dr. W.J.A. Visser.
Theologenprotest
Het protest van de 167 theolo
gen tegen Rome lijkt veel weg
te hebben van stemmingmake
rij. Immers, ging het om de
viering van de plechtige Eu
charistie zoals die duizend jaar
lang voor het Concilie goed
was geweest, om deze naast de
nieuwe eenvoudiger viering
van na het Concilie weer op
nieuw te doen invoeren als
keuzemogelijkheid voor de
verschillende devoties onder
de gelovigen. Wat kan daar op
tegen zijn? Als men de namen
leest van de deelnemers aan
het protest zijn het altijd de
zelfde die kritiek hebben, en
alles wat Rome doet afbreken.
Hoe kunnen zij zich nog ka
tholiek noemen? Hebben de
katholieken dan geen recht op
een plechtige en devoter vie
ring als ze dat willen?
H. Rutges,
DEN HAAG.
Een stevig robbertje
Jej
'an
[OEN!
Bloe
eek v
ïtroff
e en zij
verle<
Na jaren van ledenverlies vertoont de vakbeweging
nieuw elan. Er zijn veel nieuwe, jongere gezichten, de bo< j;1
schap klinkt luider en komt beter over: het ledental stijgt
de eerste successen aan de onderhandelingstafel zijn geïnc
seerd. Op zich geen slechte ontwikkeling, nadat de vakbev ien e
ging te lang haar invloed heeft ziet tanen.
De vakbeweging heeft een zware tijd achter de rug. DcL^s
groeiende werkloosheid in de vanouds voor de bonden 1
langrijke bedrijfstakken liep het aantal leden zienderogen
rug. Voor de leden waren door de zelf aanvaarde terugho6rst'^
dendheid weinig tastbare resultaten te bereiken en de act
ten bate van uitkeringsgerechtigden werden de vakbewegi
niet steeds in dank afgenomen. Nu mede door die terugho
dendheid het bedrijfsleven weer groei doormaakt, is een i
haalbeweging ontstaan.
OVER het algemeen vallen de eisen mee, want ook de
bonden beseffen dat we niet terug moeten naar de situa
die we net achter ons hebben gelaten. En toch wordt hier
daar een stevig robbertje geknokt, niet alleen aan de ondi
handelingstafel, desnoods ook op straat. Bij de Hoogovens
een korte werkonderbreking geweest, de chauffeurs hebb
hun zin pas gekregen na dagenlange acties, in de grafisc
industrie is de spanning merkbaar. Het gaat niet steeds o
dezelfde eisen, want in elke bedrijfstak liggen de problem
anders, maar de werktijd speelt wel steeds een belangrij
rol. En juist op dit punt willen de werkgevers voet bij sb1
houden.
TOCH zullen de werkgevers op het terrein van de werkt
de vakbeweging tegemoet moeten komen. Het beschikba
werk is nog steeds over te weinig mensen verdeeld, te vi
mensen staan - mede door onvoldoende opleiding - werklo
langs de kant, te weinig vrouwen krijgen redelijke kansen
de arbeidsmarkt. Herstel van de winsten is geen toereikeiers
middel om dit probleem op te lossen, zoals de werkgeve ussy
willen doen geloven. iord'
hi
Om te voorkomen dat de werknemers in de bedrijven |an
bedrijfstakken in plaats daarvan hardere looneisen gaan sti en
len, is onlangs door CDA en VVD het idee van de winstd
ling weer op tafel gelegd. Dat in sommige opzichten aantre 1
kelijke alternatief voor blijvende loonsverhogingen past aa'P
dig in de gedachtengang, zoals de werkgeversorganisati n"ei
NCW en VNO die hebben geformuleerd in hun uitgelekt
arbeidsvoorwaardennota, opgesteld ter voorbereiding van
lopende cao-onderhandelingen. Blijvende loonsverhoging!
dienen volgens NCW en VNO zoveel mogelijk te wordi
vermeden; eenmalige uitkeringen verdienen de voorkeur.
m)EN
WlNSTEN en winstdeling moeten jaarlijks worden ve
diend en tasten de bedrijfsresultaten niet aan. Ook wordt
kloof tussen het bedrijfsleven enerzijds en ambtenare i<
trendvolgers en uitkeringsgerechtigden niet structureel veie v
groot. Voor een enigermate gelijke ontwikkeling h B~
woord koppeling is nog zeer omstreden dus geen sleeh J
zaak. Een initiatief van het kabinet in de sfeer van de win t___
deling zou ongetwijfeld de gewenste matiging van de loon< )e oj
sen ten goede komen. En die matiging is, in het belang v« Bew
werknemers en werkgevers, nog steeds noodzakelijk.
Vannacht lichte
vorst
DE BILT (KNMI) Een ho-
gedrukgebied beweegt zich het
komende etmaal van west-
Frankrijk via zuid-Duitsland
naarde noordelijke Balkan.
Het Nederlandse weer wordt
vannacht en morgen vrijwel
geheel door dit weerssysteem
bepaald.
Vanavond kan voornamelijk
in het noorden nog een enkel
buitje vallen. Vannacht over
heersen opklaringen. Door uit
straling kan de temperatuur
dan flink dalen. Bij weinig
wind koelt het dan af tot rond
of iets onder nul graden. In
het oosten kan plaatselijk tot
zo'n graad of 3 vorst voorko
men.
Ook overdag is het droog met
opklaringen. Vooral in het zui
den begint de dag echter met
enkele mistbanken. De bewol
king behorende bij een nieuwe
oceaanstoring bereikt in de
loop van de middag en avond
ons land, maar regen wordt
daaruit nog niet verwacht. De
zelfde storing doet de wind
naar zuid draaien. In de loop
van de dag neemt de wind toe
tot matig. Tijdens het week
einde brengt de storing tame
lijk zacht weer met af en toe
regen.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor morgen en zaterdag:
Zuid-Skandinavië: veel bewol
king en vanuit het zuidwesten
binnendringende regen. Mid
dagtemperatuur rond het
vriespunt
Denemarken: veel bewolking
en later vanuit het zuidwesten
regen. Middagtemperatuur
rond 2 graden.
Britse Eilanden: eerst veel be
wolking en perioden met re
gen, later buien. Middagtem
peratuur rond 6 graden.
Benelux: half tot zwaar be
wolkt en zaterdag wat regen.
Middagtemperatuur rond 7
graden.
Frankrijk: eerst nog wat
later vanuit het westen opl
mende bewolking en in I
noorden en westen period
met regen. Middagtempel
tuur van 5 graden in het na
den, tot 13 in het zuiden, zati
dag enkele graden hoger,
het binnenland rond 5 grat
en in de nacht plaatselijk lie
te vorst, ook hier zaterdag
kele graden hoger.
Alpenlanden: eerst nog vi
zon, later toenemende bewi
king. Middagtemperatuur
de dalen en lage gebied!
rond een graad of 3.
Spanje en Portugal: zonni
perioden, later in het westi
wat opkomende bewolkii
Middagtemperatuur van
graden in het noorden, tot
in het zuiden. Italië, Joegos!
vische- en griekse kust: Na
het zuidoosten wegtrekken:
bewolking gevolgd door opkl
ringen. Middagtemperatu
van 8 graden in het noon'
tot 15 in het zuiden.
rffy]
ir
ieel.
WEERRAPPORT HEDENMORGEN
""!ke
:elijl
Barcelona
Duitsland:
langzaam toenemende bewol
king en zaterdag in het noor
den en midden van het land
perioden met regen. Middag
temperatuur van 3 graden in
het noorden, tot om het vries
punt in het zuiden, zaterdag
enkele graden hoger.
Palm Beach regenbui 27 22
Singapore
van
richt
rie v
Vrou
of ex
derfi
verv
voor
sollic
wen
wore
om c
leidi:
l naar
vord
