Vrouwen voelen zich
achtergesteld in kerk
K
Estlandse lutheranen komen uit isolement
ÊckbcSomotil
CeicLeSoivuwit
Racisme
is „vloek'
beroepingen
kerk
wereld
Slachtoffer
incest hoeft
niet te
vergeven
>weer
GEESTELIIK LEVEN/OPINIE
WOENSDAG 8 FEBRUARI 1989 PAGINA
Een derde RK Westduitse gelovigen kritisch op paus
MÜNCHEN Een op de drie rooms-katholieken in de Duitse
Bondsrepubliek is het oneens met de wijze waarop paus Johan
nes Paulus II zijn ambt uitoefent. Uit een onderzoek van het
weekblad 'Quick' blijkt dat 37,7 procent van de RK gelovigen
ontevreden is over het bestuur door de paus. Bijna de helft
(44,3 procent) is tevreden met diens ambtsopvatting. De overi
ge ondervraagden waren positief noch negatief. Onder de ka
tholieken tot 34 jaar was de ontevredenheid aanzienlijk groter
dan onder ouderen. Van hen is 50,5 procent teleurgesteld over
deze paus. Bij afzonderlijke kwesties is de kritiek groter. 76,7
procent keurt de afwijzing van de pil af, 69,3 procent is het niet
eens met het celibaat en 50,9 procent stoort zich aan de „autori
taire manier" waarop de paus bisschoppen benoemt.
VATICAAN:
(Van onze correspondent Jean
Mentens)
VATICAANSTAD
Aanstaande vrijdag wordt
in Vaticaanstad een do-
kument tegen racisme,
geredigeerd door de Pau
selijke Commissie "Justi-
tia et Pax", officieel be
kend gemaakt. Uit passa
ges die reeds voor de Ita
liaanse pers werden vrij
gegeven, blijkt dat alle
soorten racisme met zeer
scherpe woorden worden
veroordeeld. De tekst
noemt elke vorm van ra
cisme "een vloek" en
herinnert er aan dat God
alle wezens gelijk gescha
pen heeft.
Er wordt met name grote af
stand genomen van de apart
heid in Zuid-Afrika en het ra
cisme tegenover gastarbeiders
wordt sterk afgewezen. Het
document klaagt het racisme
aan tegenover de Aboriginals
in Australië, zegt dat het anti
semitisme nog steeds voort
woekert en noemt het nazis
me de ergste racistische doc
trine die de wereld ooit ge
teisterd heeft.
In de tekst wordt behalve
over het uitroeien van de jo
den ook gesproken over de
genocide in Armenië en in
Cambodja. De landen waar de
Islam als basis dient voor het
staatsbestel worden verweten
de anders-gelovigen racistisch
te behandelen.
Van het racisme wordt in de
tekst een historische analyse
gegeven. Het document van
Justitia et Pax stelt voorop
dat er in de Antieke Tijd van
Grieken en Romeinen geen
sprake was van racisme. Dat
ontstond pas na de ontdek
king van de Nieuwe Wereld.
De houding van de conquista
dores, de Spaanse verove
raars, tegenover de Indianen
en de slavenhandel waren de
eerste uitwassen van racisme.
Ook het sociale racisme waar
bij de een zich maatschappel
ijk superieur voelt aan de an
der om redenen van geld,
macht of uitbuiting, wordt in
het document afgekeurd. Ver
der wordt er uitgebreid inge
gaan op de redenen waarom
de kerk de genetische mani
pulatie verbiedt: het docu
ment stelt dat de mogelijkheid
om op basis van ras of van
andere criteria selectief aan
voortplanting te doen, een te
groot gevaar voor een nieuw
soort racisme inhoudt.
In de tekst wordt aangedron
gen op meer broederschap
tussen volkeren en mensen
"want we zijn allen kinderen
van God", zo luidt het argu
ment.
Wereldraad boos
op westerse
landen over
Zuidafrika
GENEVE Westerse rege-
ringen gebruiken „positieve
maatregelen" inzake Zuidafri
ka alleen om geen maatrege
len te nemen die tot de defini
tieve afschaffing van de
apartheid leiden. Positieve
maatregelen helpen de zwarte
bevolking slechts om zich on
der het apartheidsbewind
staande te houden. Dit werd
gisteren bekend gemaakt door
een delegatie die namens de
Wereldraad van Kerken heeft
gepleit voor economische
sancties tegen Zuidafrika en
voor rechtstreekse onderhan
delingen met de authentieke
leiders van de zwarte meer
derheid. De afgelopen drie
weken sprak ze met rege
ringsvertegenwoordigers in
de Verenigde Staten, Japan,
Europa en met secretaris-ge
neraal Puerez de Cuellar van
de Verenigde Naties.
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepbaar pèr 1 maart a.s.: G. van
de Poll, Hagenpad 6. 0264 BS Kam
pen, tel: 05202"-2S465.
Beroepen te Laren (Old). J. Visser te
Steenwijkerwold; te Rljssen J.P. Nap
te Huizen; te Rijssen P. de Jager te
Schoonhoven.
Gereformeerde Kerken Vrijgemaakt
Beroepen te Lutten drs.J.Janssen,
kandidaat te Assen.
Aantal christenen in China neemt toe
PEKING Het aantal christenen in China is de afgelopen ja
ren niet alleen toegenomen, maar ook is hun gemiddelde leef
tijd gedaald. Dat meldt de officiële Chinese pers, die de groei
ende aantrekkingskracht van het christendom toeschrijft aan
de „diepe teleurstelling" over het communistische regime. Uit
een onderzoek blijkt dat de maatschappelijke groep waaruit het
christendom zijn nieuwe aanhang werft, veranderd is. Drie
jaar geleden was de meerderheid van de christenen analfabeet
of bijna analfabeet. Nu was een kwart van de 20.000 christenen
die bij het onderzoek waren betrokken, intellectueel - universi
taire docenten, artsen, schrijvers, ingenieurs. Ook waren vele
jongeren, vooral studenten, christen geworden. China telt offi
cieel ruim 7 miljoen christenen.
Idealisme neemt
evenredig toe met
iemands afstand tot
het probleem.
J. Galsworthy
ZWOLLE De meeste
vrouwen voelen zich ach
tergesteld in de kerk. Ve
len hebben het gevoel dat
er niet naar hen wordt
geluisterd, dat er geen
gebruik wordt gemaakt
van hun kwaliteiten, dat
ze slechts aan het kerke
lijk leven mogen deelne
men in hun traditionele
vrouwenrol en dat ze
geen ruimte krijgen voor
een eigen visie op kerk,
geloof en samenleving.
Dit komt naar voren uit een
onderzoek van de werkgroep
Vrouw-en-Kerk Overijssel.
De groep interviewde een
groot aantal vrouwen uit ver
schillende kerken in Overijs
sel.
Met de resultaten daarvan is
een brochure samengesteld,
die er voor moet zorgen dat
de discussie over de positie
van de vrouw binnen de kerk
goed op gang komt. De bro
chure heeft als titel 'Het is
niet vanzelfsprekend dat je er
bent' gekregen.
Als gevolg van de grote onte
vredenheid over hun positie
binnen de kerk zoeken vol
gens het onderzoek steeds
meer vrouwen hun heil el
ders. Een derde van de geïn
terviewden gaf te kennen de
kerk te hebben verlaten of
dat te overwegen.
Er wordt op gewezen dat bin
nen de Nederlandse Her
vormde Kerk en de Gerefor
meerde Kerken meer vrou
wen dan mannen belijdend
lid zijn. „Toch is de onvrede
juist onder vrouwen groot. Uit
de interviews blijkt keer op
keer dat vrouwen pijn lijden
aan de kerk. Vaak dragen die
vrouwen de kerk juist een
warm hart toe. Maar het
blijkt moeilijk om positief te
blijven als de kerk de stem
van de vrouw blijft ontken
nen of soms zelfs belachelijk
maakt", aldus de brochure.
Veel Overijsselse vrouwen
zijn ontevreden over de wijze
waarop functies binnen de
kerk worden ingevuld. Zij
vinden dat ze te weinig kan
sen op dit gebied hebben,
waardoor het beleid binnen
de kerken grotendeels door
mannen wordt bepaald. Er is
onder meer een gebrek aan
vrouwelijke kerkvoogden of
leden van commissies van be
heer. Het blijkt dat vrouwen
veel minder voor dit soort
functies worden gevraagd,
terwijl ze er veelal wel de
kwaliteiten voor bezitten.
Als vrouwen eenmaal een be
paalde functie hebben, dan
wordt er volgens het onder
zoek vaak veel meer van hen
verwacht dan van mannen.
'Er rust een enorme prestatie-
last op hen.' Bovendien zien
volgens het onderzoek nog
steeds veel mannen de vrou
wen als 'experts in vrouwen
zaken'. De verzorgende taken
worden vaak naar hen toege
schoven.
Onvrede is er ook over de ge
boden pastorale hulp. Bijna de
helft van de geïnterviewde
vrouwen vindt dat de pastora
le hulp in hun kerk te wensen
overlaat. „Men vindt dat de
mannelijke huisbezoeker in
het algemeen te weinig aan
dacht besteedt aan vrouwen
zaken en te weinig ruimte
biedt voor een vertrouwelijk
en open gesprek."
Volgens veel van de onder
vraagden kunnen vrouwen
vaak beter hulp bieden.
„Vrouwen kunnen meer
warmte geven. Zij begrijpen
problemen beter en vrouwen
voelen beter waar de pijn zit."
Hierbij wordt er op gewezen
dat veel vrouwen weigeren
om geloven los te zien van het
functioneren van maatschap
pelijke structuren. „Door een
kritische maatschappij-opstel
ling trachten deze vrouwen
hun geloof in de praktijk van
het dagelijks leven te bren
gen. Veel vrouwen willen een
kerk die daadwerkelijk op
komt voor de rechten van de
kansarmen en de vertrapten."
Religieuze
markt
Hindoestaanse
kluizenaars,
toegejuicht door
een reusachtige
menigte nabij de
Indiase stad
Allahabad, gaan
op weg naar het
punt waar de
rivieren de
Ganges en de
Jamuna in elkaar
overgaan. Wie
een bad neemt op
dit punt in de
rivier zal volgens
het
Hindoestaanse
geloof voor
eeuwig gered zijn.
KERKELIJK RAPPORT:
DRIEBERGEN Het
slachtoffer van incest
mag nooit tot vergeving
worden gedwongen, noch
door de ouders noch door
een predikant. Een
beroep op het bijbel
woord „Eert uw vader en
uw moeder" miskent de
betekenis van vergeving
en neemt bovendien de
gevoelens van het slacht
offer niet serieus.
Dit zegt ds. Th.M. Loran, een
van de opstellers van het rap
port 'Pastoraat en incest',
waarvan de tekst is aangebo
den aan het samenwerkings
orgaan voor het pastoraat van
de Nederlandse Hervormde
Kerk en de Gereformeerde
Kerken in Nederland. Loran
is secretaris van de Raad voor
de herderlijke zorg van de
Hervormde Kerk.
Soms is er volgens Loran nog
geen vergeving mogelijk.
Eerst moet de vertrouwensre
latie tussen de dochter (het
slachtoffer) en de vader (de
dader) worden hersteld. Ver
geving kan nooit een eenzij
dig bevel zijn.
Hoewel er voldoende infor
matie beschikbaar is van de
NVSH en de Protestantse
stichting voor voorlichting en
vorming omtrent relaties en
seksualiteit, is deze niet altijd
onder handbereik van predi
kanten, pastorale medewer
kers en ouderlingen die met
incest worden geconfronteerd.
Daarom is er voor beide ker
ken deze handleiding ge
schreven.
De bedoeling ervan is dat op
grond van een vertrouwens
relatie met het slachtoffer sig
nalen worden herkend. Pre
dikanten en ouderlingen mo
gen dan nooit zelf gaan dokte
ren. Daarvoor is het probleem
te moeilijk, aldus Loran.
GEVOLG VAN GORBATSJOVS PERSTROJKA
LAGE VUURSCHE
Fundamentalistische
groeperingen uit met
name Amerika staan in
de startblokken om met
christelijke lectuur door
de open deur van pere-
stroika (openheid) ën
glasnost (vernieuwing) de
Sovjet-Unie binnen te ko-
Dat lang niet alle christenen
in dit land op die lectuur zit te
wachten, deert hen blijkbaar
niet, evenmin het feit dat
westerse christelijke „propa
ganda" de prille vrijheid van
christenen in de Sovjetunie
door die lectuur eerder wordt
berdreigd dan versterkt.
Die waarschuwing laat de
Finse lutherse predikant
Pertti Luumi uit Helsinki ho
ren in Lage Vuursche. Hij
was een van de deelnemers
aan de Noordeuropese Confe
rentie van christelijke (educa
tieve) uitgevers. De club was
in ons land bijeen om verder
gaande samenwerking te be
spreken. Luumi is verbonden
aan de Finse Zondagsschool
Vereniging, de zus van de Ne
derlandse Zondagsschool Ver
eniging (NZV) die de bijee-
nomst in Lage Vuursche orga
niseerde.
De Lutherse Kerk van Fin
land is de afgelopen maanden
op intensieve wijze betrokken
geraakt bij de ongeveer een
miljoen lutheranen van Est
land, van wie tweehonderd
duizend actief zijn in de kerk.
Dankzij Gorbatjsovs politiek
van openheid zijn er nu mo
gelijkheden voor uitwisseling
van mensen, voor steunverle
ning en voor gezamenlijk
plannen maken, ,,'t Is echt
niet goed voor te stellen wat
er allemaal gebeurt, aldus
Luumi. „Bijvoorbeeld op
kerstavond was er op de Est
landse televisie een recht
streekse televisie-uitzending
van de kerstnachtdienst. En
de volgende dag was er een
concert met kerstliederen".
Luumi bekent met tranen in
de ogen te hebben gekeken
naar deze programma's die
redelijk goed te ontvangen
zijn in Finland. „Ik -kon m'n
ogen nauwelijks geloven. Een
paar maanden tevoren was ik
in Estland en toen had ik er
varen hoe geisoleerd de chris
tenen daar hebben geleefd. Er
waren volstrekt geen moge
lijkheden voor contact met
buitenlandse christenen. Som
mige Estlanders bekenden dat
ze zich weieens hadden afge
vraagd of er nog wel christen-
sen buiten Estland waren. Zo
geisoleerd voelden ze zich".
Een voorbeeld van nog een
positieve wending is de moge
lijkheid van het krijgen van
financiële hulp van buiten
landse kerken. Jarenlang was
dat illegaal; nu worden er
wettelijke mogelijkheden ge
schapen. Luumi bevestigt de
berichten dat de Sovjets ker
ken terug geven aan de kerk,
ook in Estland. Bovendien
worden nu oude kerkgebou
wen gerestaureerd. Heel bij
zonder noemt Luumi de mo
gelijkheden om als kerk ook
buiten de eredienst activitei
ten te ontplooien. Wat vroe
ger ten strengste verboden
was bijvoorbeeld jeugd
werk door de kerk wordt
nu toegestaan en krijgt in de
toegezegde nieuwe wet op de
religie een wettelijke basis.
Datzelfde geldt voor gods
dienst op school: eerder vol
strekt taboe, nu mogelijk als
onderdeel van de vakken cul
tuur en geschiedenis. Een an
der ongekende vrijheid is die
van diakonaal werk, bijvoor
beeld in ziekenhuizen. De
mogelijkheden die nu ont
staan zijn vele en hebben vol
gens Luumi het gevaar in zich
van het „te veel' en „te snel".
Diverse Scandinavische groe
peringen bijvoorbeeld som
mige vrije kerken hebben
de neiging om „al te enthou
siast te zijn". Zo was er een
kerkelijke groepering die
twintigduizend bijbels liet
drukken, bestemd voor Est
land. De christenen zouden
blij zijn geweest met de geste
als die maar beperkt bleef tot
bijbels. Maar dat was niet zo;
achterin in de bijbel stonden
nog eens ruim honderd pagi
na's propaganda voor de be
treffende kerkelijke groep.
De bijbels staan nu ergens on
gebruikt opgeslagen...
Levendig
Tijdens zijn bezoek aan Est
land preekte Luumi diverse
keren. Hij kwam in kerken
waar de temperatuur niet bo
ven nul gebracht kon worden
en ontdekte dat het kerkelijk
hoofdkwartier de beschikking
heeft over slechts een ko
pieermachine. De mogelijkhe
den zijn dus nog beperkt,
maar er is alle kans op verbe
tering en er zijn onder andere
de Finse lutheranen die hel
pen. Beide kerken hebben al
lerlei afspraken gemaakt, bij
voorbeeld over jeugdwerk.
Finse en Estlandse jongeren
kunnen straks in uitwisse
lingskampen elkaar leren
kennen, een tot enkele jaren
geleden ongedachte mogelijk
heid. Ook wordt gezamenlijk
een jeugdblad geproduceerd.
De bezoeken van Luumi aan
Estland brachten hem in con-
tasct met zeer levendige ge
meenten. Het isolement waar
in de christenen van Estland
moesten leven heeft de inner
lijke kracht niet gebroken, in
tegendeel. Theologisch is er
natuurlijk een „gat" ontstaan;
met westerse ogen bekeken
zou je hen conservatief kun
nen noemen. Luumi spreekt
liever niet in die termen; die
klinken gauw negatief terwijl
er geen enkele reden is om te
denken dat conservatieve the
ologie „slechter" is dan „bij-
de-tijdse".
Luumi ontdekte in Estland
ook groepen christenen die ja
renlang „ondergronds" waren
geweest. Deze mensen hadden
kritiek op de officiële kerk en
uitten dat onder meer door
zich te distantiëren van de of
ficiële kanalen. Dus moesten
ze ondergronds. Maar nu is er
geen reden meer om onder
gronds te zijn godsdienst
mag immers weer in vrijheid
maar toch willen diverse
groepen liever ondergronds
blijven. De rol van martelaar
zoals ze die zichzelf oplegden
als ondergrondse critici van
de officiële kerk, ligt hen be
ter dan die van publiekelijk
actieve groep.
Opmerkelijk is dat deze on
dergrondse groepen (illegaal)
steun kregen van Amerikaan
se bewegingen. Luumi merkte
dat deze hulp vooral moet
worden gezien als deel van de
strijd tegen het communisme
zoals die door sommige Ame
rikaanse christenen wordt ge
voerd. De perestrojka en de
glasnost van Gorbatjsov ont
nemen dit motief zijn kracht
en het is dan ook maar de
vraag hoe lang deze hulp zal
blijven bestaan.
De ontmoetingen met mensen
in Estland hebben Luumi om
meerdere redenen emotioneel
geraakt. Hij hoorde van fami
lies die tientallen jaren uit
eengerukt waren, nu here
nigd worden. Ze waren
slachtoffers van de politieke
geschiedenis van zowel Fin
land (zes eeuwen deel van
Zweden, de negentiende eeuw
een groothertogdom van de
russische keizer, in 1917 onaf
hankelijk, in 1940 door de
Russen bezet, gedurende de
Tweede Wereldoorlog met de
Duitsers tegen de Russen ge
vochten) als Estland (sinds de
vroege achttiende eeuw in
Russische handen, in 1918 uit
roeping van een onafhankelij
ke staat, in 1940 slachtoffer
van Duits-russische bespre
kingen: het land werd „op ei
gen verzoek" opgenomen in
de Sovjet-Unie).
Glasnost en perestrojka zijn
voor Luumi concrete begrip
pen geworden; hij heeft ge
zien hoe de vooral politiek ge
laden termen „vlees en bloed"
krijgen in het leven van tallo
ze mensen. En dat is een ont
roerende ervaring, verzekert
Luumi.
LÜTSEN KOOISTRA
Ar
str
De nieuwe armoede
utr1
zelfs
Verei
clusie
strali
cijfer
drie
.na d.
"vind
V'
De westerse wereld maakt een periode door van ongekenf
economische bloei. In de Verenigde Staten en de mei
Westeuropese landen voeren overheden een beleid waarden
de aanbod-zijde de volle aandacht krijgt. Het motto is: „Ri
baan voor het bedrijfsleven". De zin die daaraan onvera»1
derlijk wordt gekoppeld luidt: „Omlaag met de collectief
uitgaven". Het zijn de beginselen van het „thatcherisme",
in aangepaste vorm in vrijwel alle westelijke industrielajsi
den, inclusief Nederland, sinds geruime tijd worden gehi
teerd. De positieve resultaten zijn alom waarneembaar,
investeringen nemen toe, de consumptie stijgt (ondanks
redelijke loonmatiging), de werkgelegenheid groeit. Maar
beleid heeft ook schaduwkanten, waaraan men niet 1
voorbijzien.
TERUGDRINGING van de overheidsuitgaven betekent or
vermijdelijk snijden in collectieve voorzieningen. In
voorgaande periode, toen de koek niet op leek te kunne»
heeft de nodige wildgroei plaatsgevonden. Er kon geen miii»
derheidsgroep worden ontdekt of de subsidiekraan begot K—
spontaan te lopen. Maar het dorre hout bleek achteraf n<|
vrij snel gekapt, en ook in ons land is het bezuinigingsmi
gevaarlijk dicht in de buurt gekomen van het sociale hal
van de samenleving.
DaT geldt voor bepaalde sectoren van het collectieve-vooi M
zieningensysteem, en het geldt voor bepaalde groepen bui
gers. In dat laatste geval gaat het met name om mensen dl
zijn aangewezen op een uitkering van welke aard dan ooi
Op een groeiend aantal van hen is de term „nieuwe armerf
van toepassing. De „nieuwe armoede" is een ontdekking va|DE
recente datum. In achterliggende jaren hebben we met z)Ne<
allen een tijd lang de illusie gekoesterd dat in het rijke We»een
ten de armoede definitief was uitgebannen. Het begrip nieimil
we armoede geeft aan dat het verschijnsel terug is van we$ble
geweest. Het voorvoegsel „nieuw" duidt tevens aan dat hljaai
armoede-fenomeen van karakter is veranderd. Arm en rijtaa
zijn relatieve begrippen, en armoede is nog altijd een betrek op£
kelijk iets in het Westen: vergelijkingen met wat hetzelfymii
woord betekent in de Derde Wereld gaan per definitie man$do(
jsch
NiETTEMIN heeft het armoede-begrip, in al die betrekki^ar
lijkheid, ook binnen onze landsgrenzen een dimensie gekri zeÉ
gen die tot dusver onbekend was. Het heeft iets extra schrilov<
nends om arm te zijn in een maatschappij waar het de grojms
meerderheid van de mensen zo voor de wind gaat; om
deel te hebben aan de materiële welvaart, die hoe men hj oe|
keert of wendt ook het welzijn van mensen medebepaalt. Djv0(
kloof tussen arm en rijk groeit. In de geïndustrialiseerde si vei
menlevingen ontstaat een niet onaanzienlijke groep van pe» lan
manent kansarmen, die ondanks eigen en andermans inspan
ningen geen deel hebben of ooit zullen hebben aan de we)
vaarts-hausse.
De uitdrukking nieuwe armoede wordt niet langer uitsluj
tend gebezigd in kringen van sociale werkers, pastores
anderen die beroepshalve regelmatig langs de marges van (j
samenleving lopen. Nieuwe armoede is een politiek item
worden. Dat is in zoverre een gunstige ontwikkeling, dat hi en
verschijnsel nu in elk geval door de beleidsmakers wordt ei»
kend. In Nederland is daaraan sinds kort de hernieuwde dij
cussie gekoppeld over de hoogte van de uitkeringen.
staat vast dat veel medeburgers tot het eind van hun i*
zijn aangewezen op een sociale uitkering. Het is jammer voo
hen, het is jammer voor de staatskas, maar het is een gegi
ven feit.
LEVEN van een uitkering betekent dat men op termijn et U
groot risico loopt om over de armoedegrens te tuimelen. Alle
politieke partijen zijn het er gelukkig over eens dat dit in oij»
rijke land ontoelaatbaar is. Alleen over de manier waaro»;
het moet worden voorkomen lopen de meningen uiteen: eejf fl
nieuw bijstandsfonds op gemeentelijk niveau, herstel van
koppeling tussen lonen en uitkeringen? Dat is een kwestii
van uitwerking. De centrale vraag is en blijft: hoeveel gelf Q
hebben de mensen die het goed gaat er voor over om armoe
de onder hun minder gelukkige landgenoten uit te bannen}^
Die politieke gewetensvraag eist op korte termijn een duide
lijk antwoord, want verarming gaat snel. I<
Kans op mist
DE BILT (KNMI) De afge
lopen dagen was het zeer fraai
weer. Met een temperatuur
van 12 a 13 graden deed het
lente-achtig aan. Overigens
een dergelijke temperatuur is
niet extreem voor februari;
voor een extreem zou de tem
peratuur nog zes graden hoger
moeten zijn. Toch verdwijnt
het zachte weer. Morgen zal er
in de ochtend plaatselijk mist
zijn en het wordt 's middags
een graad of acht. De volgende
dagen brengen fronten van
ocenaandepressies nu en dan
bewolking; regen wordt hier
uit niet verwacht.
Weersvooruitzichten voor diverse
Europese landen geldig voor morgen
en vrijdag:
Zuid-Skandinavië:
Langs de Noorse kust eerst nog een
bui, elders ook zon. Later toenemen
de bewolking en mogelijk wat regen.
Middagtemperatuur rond 3 graden,
vrijdag om net vriespunt. In de nacht
lichte vorst.
Denemarken:
Veel bewolking maar droog. Middag-
temperatuur ro/id 4 graden, vrijdag
enkele graden lager. In de nacht
lichte vorst.
Britse eilanden:
Veel bewolking en in het noorden en
westen perioden met regen. Middag-
temperatuur rond 8 graden.
Benelux en Noord-Frankrijk:
Eerst nog af en toe zon, later meer
bewolking maar droog. Middagtem
peratuur rond 7 graden.
De rest van Frankrijk:
Alleen in het westen wat bewolking
elders perioden met zon. Middagtem
peratuur van 10 graden langs de At
lantische kust tot 13 graden langs de
Middellandse Zee. In het binnenland
rond 8 graden en in de nacht plaatse
lijk lichte vorst.
Bondsrepubliek Duitsland:
Zonnige perioden, later vanuit het
westen binnendrijvende bewolking.
Middagtemperatuur rond een graad
of 6. In de nacht temperatuur om het
vriespunt.
Alpenlanden:
In de dalen en lage gebieden mist of
lage bewolking bij een temperatuur
om het vriespunt. Hogerop zonnig.
TV
Spanje en Portugal:
Bewolkt en in het westen en noord*»
mogelijk wat regen. Middagtemper»
tuur van 13 graden in het noord® 6
tot 17 graden in het zuiden. In h»
binnenland rond 11 graden en plaai D
selijk in de nacht temperatuur oi.ja
het vriespunt. I
Italië en de Joegoslavische en Griel v
se kust: I d
In Noord-Italiö mist bij een middag
temperatuur om het vriespunt, mw. u
naar het zuiden meer zon en etjr
middagtemperatuur oplopend tot ll v
graden. e
WEERRAPPORT HEDENMORGEN
Helsinki
hall bew. 32 23
Rio de Janeiro i
hall bew. 24 18
