Kerken weerstonden Gods heil
Levensbeschouwelijke hulpverlening
niet bedreigd door nieuwe wetgeving
ij
Wi
n
'GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
NEN
De Naam
is liefde
kerk
wereld
Vrouwen hadden weinig aan Luthers woorden
beroepingen
In christelijk Nederland wordt hier en daar veel nad
legd op wat wel wordt genoemd de charismatische ga
de Geest. Allerlei groepen ontdekken de waarde van
men bidden en samen zingen. En velen ervaren de
lijke werking van de vervoering: het spreken in toi
lofprijzing en aanbidding op een manier die zich ontti
wat wij „normaal" zingen of „normaal" bidden noen
En er zijn al „die stillen in den lande" die op het p
feest worden bemoedigd om op hun eigen plaats en
eigen, niet in het oog vallende, wijze getuige te zijn
brieven
lezers
weer
Ceidoe Sornant
ZATERDAG 21 MEI 1988 Pi
door Marinus van der Berg
In het verpleeghuis waar ik
regelmatig kom, hangt mo
menteel een schitterende ten
toonstelling van aquarellen.
Het zijn stillevens. De mooiste
vind ik die van een paar
schaatsen. Niet van die mo
derne, maar die ouderwetse
ijzers die je met een touwtje
onderbond.
Ik stond ervoor te kijken en
toen begon ik na te denken
over woord: stil-leven. Er zit
het woord stil en stilte in en
het woord leven. In de stilte is
leven, voel je leven. Stilte is
ander leven, intenser, dan
haast.
Die paar schaatsen op dat
stilleven riepen herinneringen
op. Maar ook nieuwe gedach
ten: je op glad ijs bewegen.
Dat is niet altijd gemakkelijk
en je loopt het risico te val
len. Wie de slag te pakken
heeft kan er van genieten. Als
je de angst van de eerste sla
gen hebt overwonnen, volgt
de vreugde van de vrijheid.
Je moet je in je leven soms
op glas ijs bewegen, risico's
nemen, om de vreugde van
de vrijheid te leren kennen.
Wie altijd het zekere voor het
onzekere neemt, altijd de be
kende wegen gaat, valt mis
schien niet, maar mist ook de
uitdaging.
Dat geldt ook bij het schrij
ven van deze column. Stil
staan bij dingen uit het gewo
ne leven van alledag, is mijn
eerste bedoeling. Toch sta je
nooit stil als een neutrale
waarnemer. Elk mens kijkt
met z'n eigen ogen, met z'n
eigen geschiedenis, met z'n
eigen waarden en normen. Je
kunt in je leven zelden zeg
gen: „zo is het". Het is vaak
juister om te zeggen: „zo zie
ik het, zo kijk ik er tegen aan,
zo ervaar ik dat". De vele
brieven, telefoontjes en op
merkingen onderweg ge
hoord, getuigen ervan dat er
gesprek is ontstaan.
Natuurlijk heb ik ook wel ge
merkt dat ik me soms op glad
ijs heb begeven en soms is
dat ook reden geweest tot
boze reacties en afhaken.
Hoezeer ik ook hoop met ver
schillende mensen in gesprek
te kunnen blijven, het is een
illusie te denken dat het altijd
kan. Laatst hadden kinderen
van een kindernevendienst
een tekening gemaakt van
een wijnstok met vele zijtak
ken. Met hulp van stukjes
stof van allerlei kleur hadden
ze er bladeren en druiven
aangehangen. Zo werd het
een bont en kleurrijk geheel.
Een van de kinderen las een
korte tekst ter verklaring
waarin stond dat er aan de
wijnstok plaats was voor al
lerlei mensen, van allerlei
kleur en ras.
Ik heb de tekening nu in mijn
huis hangen, omdat ze iets
laat zien van mijn hoop, na
melijk dat er in samenleving
en Kerk ruimte en plek is
voor mensen van allerlei kleur
en ras. Mensen in allerlei ver
schillende levensomstandig
heden. In deze wekelijkse
stukjes probeer ik stil te
staan bij mensen in verschil
lende levensomstandigheden.
Ik doe dat omdat ik het als
een evangelische en kerkelij
ke opdracht beschouw om in
een sfeer van mildheid en
respect ruimte te scheppen
voor velen. Daarbij is voor mij
de mens altijd belangrijker
dan de regel. De voornaam
ste regel is de liefde. Die re
gel nodigt uit tot voortdurend
luisteren en pogen tot com
municeren. Die regel kan ook
betekenen dat je je soms op
glad ijs moet wagen. In sa
menleving en kerk zijn er al
tijd krachten werkzaam die
mensen uitsluiten, afstoten,
naar beneden halen en geen
plaats geven aan de levens
boom, aan de wijnstok van
de liefde. Iemand vroeg me
om een gebed te schrijven
voor haar broertje die op een
school voor speciaal onder
wijs is en binnenkort de eer
ste communie doet. Daarmee
eindig ik vandaag:
God,
jij houdt van alle mensen
jij houdt van alle kinderen
jij houdt ook van mij.
Jij kijkt niet of mensen rijk
zijn
of dat ze mooi kunnen praten
of dat ze altijd haantje de
voorste zijn.
Jij kijkt naar het hart
of mensen van elkaar houden
of mensen vrede zoeken en
vriendschap.
Als mensen van elkaar hou
den
dan ben jij dicht bij hen.
God, ik ben blij dat Jouw
Naam
liefde is. Amen.
Blanke kerk Zuidafrika hekelt noodtoestand
PRETORIA De rege
ringsgezinde blanke Neder
duitse Gereformeerde Kerk
in Zuidafrika heeft de
voortdurende noodtoestand
in het land gekritiseerd. In
het nieuwste nummer van
haar orgaan 'De Kerkbode'
waarschuwt de kerk dat
„een noodtoestand leidt tot
machtsmisbruik van de re
gering, hetgeen tegen de
wil van God is". De nood
toestand mag niet de nor
male vorm van regeren
worden, zoals bijvoorbeeld
in het socialistische buur
land Zimbabwe, aldus de
Kerkbode.
De Nederduitse Gerefor
meerde Kerk telt bijna 1,5
miljoen leden, onder wie de
meeste leden van de rege
ring. De kerk heeft apart
heid altijd theologisch ge
rechtvaardigd. Twee jaar
geleden sprak ze in het rap
port 'Kerk en Samelewing'
uit dat dat niet meer kon en
werd de kerk in principe
opengesteld voor alle ras
sen.
De vrucht van de
Geest is liefde,
blijdschap, vrede,
lankmoedigheid,
vriendelijkheid,
goedheid, trouw,
zach tmoedigheid,
zelfbeheersing
TEKST VOOR CONCILIAIR PROCES NAAR KERKEN
AMERSFOORT „Het
conciliair proces van ge
rechtigheid, vrede en
heelheid van de schep
ping kan al niet meer
mislukken. Er is al zo
veel aan de gang", aldus
de secretaris van de
•Raad van Kerken in Ne
derland, ds. W.R. van
der Zee, bij de presenta
tie van het boekje 'Een
verbond voor het leven',
de 'geloofsbrief voor het
conciliaire proces'.
Pinksterzondag begint in de
Nederlandse kerken het the
matische jaar van het conci
liaire proces, waartoe de al
gemene verdagering van de
Wereldraad van Kerken in
1983 het initiatief nam. Een
en ander moet uitmonden in
een landelijke kerkendag
over gerechtigheid, vrede en
heelheid van de schepping,
die 16 september 1989 in
Utrecht wordt gehouden en
waar 15.000 mensen worden
verwacht. Een iaar later
houdt de Wereldraad van
Kerken een wereldconferen
tie over de drie thema's orga
niseren.
De Nederlandse Raad acht
dat aan de vroege kant en
heeft er daarom bij de We
reldraad op aangedrongen de
wereldconferentie een paar
jaar later te houden. Secreta
ris-generaal dr. Emilio Castro
heeft daarop geantwoord dat
die conferentie niet het eind
punt van het proces is, maar
slechts een tussenfase. Hij zag
daarom geen reden voor uit
stel.
De geloofsbrief is samenge
steld door de stuurgroep van
het conciliaire proces, waar
van ds. Van der Zee voorzit
ter is. Hij omschreef het
boekje als een 'consensusdo-
cument' dat laat zien welke
standpunten de kerken op dit
moment op het gebied van
gerechtigheid, vrede en heel
heid innemen.
Er ontbreken concrete poli
tieke voorstellen. „Het gaat
erom dat gemeenten en paro
chies erkennen dat het conci
liaire proces een belangrijke
zaak is. Kerken moeten een
leerproces ondergaan", aldus
ds. Van der Zee. Maar in de
loop van het thematisch jaar
moeten de drie onderwerpen
naar zijn opvatting wel tot
politieke voorstellen leiden.
Ds. Van der Zee noemde er
een aantal, zoals maatregelen
tegen de 'nieuwe' armoede in
Nederland, een rem op de
milieuvervuiling, het stellen
van een grens aan de „mate-
„Kerken moeten een leerproces ondergaan, ook ten aanzien van het milieu"
loze" uitputting van grond
stoffen en het bevorderen
van ontwapening en ontspan
ning.
Gesprekken
De stuurgroep wil de discus
sies in de gemeenten en paro
chies bevorderen via ge
spreksmateriaal, waaraan on
der meer de federatie van
vormingscentra heeft meege
werkt. Voorts zullen er lan
delijke werkdagen over de
drie thema's worden gehou
den. Deze worden georgani
seerd door de bewegingen op
het gebied van de ontwikke
lingssamenwerking, oorlog
en vrede en de milieube
scherming. Voorts denkt de
stuurgroep aan plaatselijke
bijeenkomsten in het kader
van het proces met Pinkste
ren volgend jaar. Rond die
tijd wordt in Bazel een Euro
pese conferentie over het
proces gehouden.
In de geloofsbrief, die beoogt
de bijbelse grondslag van het
proces aan te geven, erken
nen de lidkerken van de
Raad dat de kerken „tekort
zijn geschoten in hun spre
ken en handelen ten aanzien
van gerechtigheid, vrede en
heelheid van de schepping"
staan". Kerken en christenen
worden opgeroepen te ver
klaren dat de huidige verde
ling van de gaven van de
schepping en de toenemende
verarming in grote delen van
de wereld, de steeds bedrei
gender bewapening en de
voortgaande pluindering van
de aarde volstrekt onaan
vaardbaar zijn. Verder roept
het proces de kerken en
christenen op bondgenoten te
zoeken bij mensen van ande
re godsdiensten en levens
overtuigingen en serieuze
aandacht te besteden aan
pressiegroepen op het gebied
van de drie onderwerpen. De
kerken en christenen moeten
bereid zijn van hen te leren
en door hen gecorrigeerd of
verrijkt te worden.
Aan de geloofsbrief is een
„eerste verkenning" van de
houding van de kerken op
het gebied van gerechtigheid,
vrede en heelheid van de
schepping toegevoegd. Daar
in wordt onder meer gecon
stateerd dat de kerken tot nu
toe nog maar weinig aan
dacht hebben besteed aan de
bedreigingen waaraan natuur
en milieu zijn blootgesteld.
Het is aan de milieubeweging
te danken dat de ogen van de
kerken op dit punt geopend
zijn. Ook moeten de kerken
erkennen dat een eenziidige
uitleg van de bijbelse
woorden over de bij de
schepping gegeven opdracht
(Vervult de aarde en onder
werpt haar) medeschuldig is
aan ontwikkelingen die leid
den tot de huidige crisis van
het milieu. Daarom is een
nieuwe bezinning op deze bij
belwoorden en op de verhou
ding tussen mens en natuur
dringend nodig.
De kerken die in Nederland
bij het conciliaire proces be
trokken zijn, hebben toege
zegd de geloofsbrief aan de
parochies en gemeenten te
sturen. Ook de parochies in
het bisdom Roermond ont
vangen de brief. De rk bis
schoppen publiceerden enke
le weken geleden reeds hun
begeleidende brief.
Kardinaal Simonis heeft on
der meer tegenover de pasto
rale raad van het aartsbis
dom Utrecht wel eens laten
blijken weinig gelukkig te
zijn met de term 'conciliaire
proces' gezien de positie die
een concilie in de RK Kerk
heeft. Hij pleitte voor de
term 'oecumenisch bezin
ningsproces', een term die ds.
Van der Zee hem heeft ge
suggereerd, zo werd bij de
presentatie duidelijk.
Volgens ds. Van der Zee be
seft mgr. Simonis nu dat
'conciliair proces' al zozeer is
ingeburgerd dat het geen zin
heeft zich er nog tegen te
verzetten.
Is er in Nederland veel aan
dacht voor het proces, in an
dere landen van Europa is
het nog niet veel verder ge
komen dan kerkelijke studie-
organisaties. Volgens ds. Van
der Zee is de grote interesse
te danken aan de hechte oe
cumenische structuur in ons
land en aan de ervaring met
brede discussies over maat
schappelijke problemen, zoals
over de plaatsing van kruis
raketten in ons land. Hij ver
moedt dat de conferentie in
Bazel ook de kerken in ande
re Europese landen onder
druk zal zetten om zich in
tensiever met het proces be
zig te houden.
AMSTERDAM Lu
thers woorden mogen
dan bevrijding betekend
hebben voor tal van
christenen over de hele
wereld, voor vrouwen
was hij nog lang niet be
vrijdend genoeg. Ook na
de Reformatie komen
woord en sacrament
slechts in mannelijke
vorm tot ons en dat is
een geweldige verschra
ling van de bevrijdende
boodschap die het evan
gelie hoort te zijn.
Met woorden van deze strek
king zorgde mevrouw S.
Strikwerda-Van Klinken,
voorzitter van de Vereniging
voor Theologie en Maat
schappij, voor een levendig
gesprek in de Oude Lutherse
Kerk in Amsterdam tijdens
een theologisch symposium
ter gelegenheid van het 400-
i'arig bestaan van de lutherse
cerk in Amsterdam. De ge
hele week besteedde luthers
Amsterdam aan het jubileum
op allerlei wijzen aandacht.
De bedoeling van het sympo
sium was om in plaats van
achterom te zien naar het
roemrijke verleden, nu voor
uit te kijken naar die ele
menten in de lutherse tradi
tie die nog waardevol zijn
voor de toekomst. De oud-
voorzitter van de lutherse sy
node ds. W. Bleij, vond dat
lutheranen woord en sacra
ment zo aan de mens moeten
bedienen, dat ze er een vro
lijk geweten van krijgen. Me
vrouw Strikwerda meende
dat een vrolijk geweten voor
veel vrouwen nog ver te zoe
ken is, zo lang mannen de in
houd van zonde en genade
bepalen. De man benoemt de
wereld en bepaalt wat zonde
is. De teneur van de hele
kerkgeschiedenis is dat de
vrouw de tweede is in de
schepping en de eerste in de
zonae. Vrouwen leren van
daag hun zonde nieuw be
noemen: „onze zonde is dat
we onszelf hebben verloo
chend en ons het jezelf weg
cijferen als een christelijke
deugd hebben laten aanpra
ten'
Nederland* Hervormde Kerk
Benoemd tot pastoraal werker bij
de hervormde evangelisatie te
Nleuwlande(Dr.) W. van Kranen
burg, stafmedewerker bij de stich
ting in de Rechte Straat te Velp,
wonende te Oosterbeek. Beroepen
te Vriezenveen (toez.) L.M. Vreug-
denhil te Gouda. Aangenomen naar
Holten H.W. Doornweerd te Halle.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Middelburg W.A. van
den Berg te Bodegraven:
te Ter Apel drs. K.D. van den Hout,
kand. te Kampen.
Beroepbaarstelling Mevr. drs. C.A.
van Ede, kand. te Wassenaar.
Gereformeerde Kerken vrijge
maakt
Beroepen te Nljega-Opeinde i.c.m.
Mlldam W.J. Keesenberg, kand. te
Zwolle.
MINISTER BRINKMAN:
BIDDINGHUIZEN - Meer
zeggenschap voor cliënten
van hulpverleningsinstellin
gen bij de bestuurssamenstel
ling van deze organisaties is
geen bedreiging voor hulp
verlening op levensbeschou
welijke grondslag. Besturen
van dit soort organisaties
hoeven niet bang te zijn dat
de nieuwe wet, die voor een
democratischer bestuur moet
zorgen, particulier initiatief
vanuit een bepaalde geloofso
vertuiging onmogelijk maakt.
Die boodschap bracht de mi
nister tijdens de viering van
het derde lustrum van de
Protestants-Christelijke
Stichting voor Maatschappe
lijke Dienstverlening Noord-
Veluwe en IJsselmond
(PCSMD) op Flevohof.
De jubilerende stichting had
deze mededeling uitgelokt,
door de minister te laten pra
ten over het thema: „De rol
van levensbeschouwing en
kerk in de hulpverlening,
vandaag en morgen'. Over
zijn democratiseringsplan
nen, waarvoor wetgeving in
voorbereiding is, zei de mi
nister: „Cliënten van instel
lingen moeten betrokken
kunnen worden bij het beleid
van die instellingen. Zij heb
ben daar rechtstreeks belang
bij. De instelling, ook de in
stelling op confessionele
grondslag, is er niet voor
zichzelf. Zij heeft als taak
hulp te verlenen. Zij doet een
hulpaanbod, de cliënt heeft
een hulpvraag en die twee
moeten zo goed mogelijk bij
elkaar aansluiten. En hoe
kan dat beter dan door cliënt
laten praten?', aldus Brink
man.
In het wetsvoorstel, dat naar
de Raad van State is gezon
den, is bepaald dat elke hulp
verleningsinstelling een ge
bruikers- of patiëntenraad
moet hebben. „Dat is, in mijn
opvatting, een formeel or
gaan van de rechtspersoon,
die de instelling in stand
houdt. Daar kun je als instel
lingsbestuur niet omheen.
Maar: het blijft een adviesor
gaan, tenzij het bestuur van
de instelling anders beslist.
Zo kan dus een voor de ver
schillende instellingen een
verschillend beeld ontstaan,
waarmee goed kan worden
aangesloten bij de specifieke
kenmerken, bij de identiteit'.
De minister heeft ook voor
stellen gedaan over bestuurs-
benoemingen: „Gebruikers
krijgen als het aan mij ligt op
dit punt adviesrecht. Dat is
iets anders dan het feitelijke
benoemen. Instellingsbestu
ren kunnen verder gaan,
maar dat is hun zaak'.
V erwereldlijking
Terugkomend op het thema
zei Brinkman: „Laten we
echter niet vergeten dat de
mogelijkheden van bestuur
ders beperkt zijn. Bestuur
ders kunnen uiteindelijk niet
iets in stand houden, wat zich
niet als waardevol in zichzelf
aandient. Op dat punt heb ik
wel eens zorgen. Enerzijds
zien we veel initiatieven en
goede wil om de identiteit op
een moderne manier vorm te
geven. Anderzijds wijst on
derzoek erop dat het proces
van secularisatie doorgaat.
Dat is in zekere zin een ver-
Met verwijzing naar schaal
vergroting en professionalise
ring zijn we er niet. Dat is te
gemakkelijk, het zit dieper.
Het gaat ook om de onzeker
heid over de toepassing in de
praktijk van de christelijke
boodschap zelf'.
De bewindsman concludeer
de: „De overheid kan en
moet op politiek goede gron
den levensbeschouwelijk ge
fundeerde hulpverlening
steunen, maar kan zo'n be
leid moeilijk volhouden, als
de samenleving zelf levens
beschouwing, christelijk of
anderszins, minder belang
rijk vindt of als anderen
meer moeite wilen nemen
zich bestuurlijk of anders in
te zetten voor hun hulpbe
hoevende medemens'.
£eidae<3cHiAa/ijii
Getuige in verscheidenheid
iAG
auto
mogen i
ten geb:
VAN alle feesten in de kerk is het pinksterfeest well ^ehoek
moeilijkst te vieren. De gedachte van het kerstfeest ht. Vol
concreet en aansprekend: een pasgeboren kind. Bij h roes va
feest is er ook sprake van een tastbare realiteit: de ste taat w?,rc
het graf is weg en Jezus laat zich zien. Maar wat st«
ons voor bij de Geest, die op het pinksterfeest worewegger
stort?
HeT is wellicht tekenend dat het pinksterfeest een
lijk" feest is voor velen. Want blijkens het bijbels ge
bewerkt de Geest dingen die in onze samenleving nie
belang zijn of „gek" worden gevonden. Het spreken
gen bijvoorbeeld en het doen van tekenen en wi
Maar ook: het samen delen. Het zien van mogelij
waar anderen het niet meer zien zitten. Niet de
beste willen zijn, maar de ander voor laten gaan. Ei
er nog talloze andere vruchten van de Geest.
WEER anderen leggen meer accent op de betrokken elijk M
gerechtigheid of vrede. De Geest is gericht op de Ijiam h
van mens en wereld en daarom deelt Hij zijn gaven derijen
hen die aan die heelheid werken. Het Conciliair Prcfor£en
bewus
ital wi
Een bi;
trland
jinatie
en gel
Geest wiens komst we dit weekeinde vieren. De
^het St
de Wereldraad van Kerken begint in ons land dan
voor niets op het pinksterfeest.
naar de woorden van Jezus bedoeld als trooster. Na
meivaart laat God zijn mensen niet alleen, maar Hi
hen de Geest. Die zal ons laten zien wat waarheid is
en goed.
TEMIDDEN van alle verdeeldheid en gescheidenhe
rond de kerken is dat een blijde boodschap. God zelf
de Geest helderheid scheppen waar wij mensen geen
lijkheid meer hebben. Het is ook een blijde boodschap"gew
we leren hoe ieder op zijn eigen wijze getuige mag
Geest laat zich niet vangen in één bepaalde wijze v;
ven en getuigen. Zo is er ook een christelijke verscjg,
heid; de Geest laat ieder mens met zijn karakter, gajelijk
mogelijkheden tot zijn recht komen. Zo brengt het p musel
feest alle mensen samen rond die ene opdracht: Zijn Jelwijz
zijn, tot aan de einden van de aarde. lr(j
gewee
tegen
tegen
iren. „1
ons g<
at nou
is of ni
t Is
ers,
het
urn. I
bzienbai
etuif uiterst
lij i|van gc
'n li
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten.
Acht Mei Beweging (6)
Een reagerende briefschrijver
had moeite met mijn oordeel
over het functioneren van Me
vrouw Stael-Merkx als woord
voerder van de Acht Mei Be
weging. Hij spreekt over zijn
„oneindige' eerbied voor
„mensen terwijl ik een mens,
Mevrouw Stael dus, zou heb
ben bejegend als een „ding",
een mistmachientje nog wel. Is
zijn probleem niet trivialer
dan hij voorgeeft? Had ik ge
zegd: „Mevrouw Stael be
schouwde de problemen van
kerk en wereld met het over
zicht van een adelaar en be
scheen ze met een licht hel
derder dan de Brandaris", hij
zou mij vast niet verweten
hebben dat ik haar vergeleek
met een dier en een ding. Met
krullende neus had hij wel
licht instemming betuij
der beticht hij mij V
oordeel op grond vannne
nig gegevens en zondet bezi1
persoonlijk te kenneiheeft
was Mevrouw Stael ni<P zere I
matig op de buis als ndse
tijdens het pausbezo L
hoeveel woordvoerders te b?6(
vaker via de media tot moeite
zij? Inderdaad ken ik h 1 in de
persoonlijk. Maar ht'ook h(
briefschrijver nooit eivan ver
deel over het functione ties te I
b.v. ministers, voetba !n die i
bisschoppen, al komt 1 oordige
bij hen over de vloer? de. En
mij verzekert, dat de om dr
noemde mevrouw in
dere opzichten een n -
Iets warmer
DE BILT (KNMI) Vandaag
wordt het wat warmer dan
gisteren, het blijft bijna overal
droog, er zijn perioden met
zon en er is maar weinig wind.
Hoewel de middagtempera-
tuur met ongeveer 15 graden
nog wat aan de lage kant is
voor de tijd van het jaar, zal
het door de zwakke wind toch
veel warmer lijken dan giste
ren. Aan het strand en in de
kuststreken wordt vandaag de
meeste zon verwacht. De stij
gende temperatuur en de afne
mende wind hangen samen
met een van Engeland afkom
stig hogedrukgebied dat zater
dag dichtbij Nerderland ligt.
Zondag en maandag komt er
wat meer wind, maar de neer
slagkans blijft klein.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen voor
zondag en maandag:
Zuid-Skandinavië: Droog en zonnig.
Middagtemperatuur rond 17 graden.
Britse Eilanden: Droog en flinke zon
nige perioden. Middagtemperatuur
van 13 graden in Schotland tot 18
graden in zuid-Engeland.
Noord-Duitsland', Beneluxlanden,
noord-Frankrijk: Vrijwel overal
droog en zonnige perioden. Middag
temperatuur rond 18 graden.
Zuid-Duitsland, midden- en zuid-
Frankrijk: Flinke zonnige perioden
slechts een enkele lokale middagbui.
Middagtemperatuur van 22 tot 26
graden.
Spanje en Portugal: In het binnen
land enkele lokale regen- of on
weersbuien, aan de oost en zuidkust
flinke zonnige perioden en dr<Mg.
een geloven. Maar we
nu eenmaal met haar
ken in haar kwalitt
woordvoerder, en daa
ik haar niet verhelden
den. Integendeel. Van<
mistmachientje. Dan
hij ever „ontstellende £HT
vlakkigheid", n.b. in i a
zin waarin hij zefet ni ,,aai
gaan op mijn argument-
kan toch niet zo zijn diets te
Mei-sympathisanten hjeling
eens Spaans benauwd Als c
als mensen die het krLpt-+ v.
als hobby en soms h
dwangneurose lijken tPIwlJz!
fenen, zelf eens voorwf onei]
kritiek zijn? Dit bi
W. Brands, 'hiin l
DEN HAAG. |eleJfon
vak
i he
Middagtemperatuur vj
aan de Atlantische kust tot.
raden aan de Middelandse t
talie: In het binnenland kaï
weer, aan zee overwegende q|-|
Middagtemperatuur 25 gradé3
:rdam
Joegoslavische kust i
Eilanden: Zonnig en vpp
middagtemperatuur van 2Jnei vee
graden.
We«
■apporten 20 mei 20
Weer Maie
Rotterdam onbeu
Twente h.bew
Vlissingen 1 bew.
Zd. Limburg iw.be'
Aberdeen h.bew
Barcelona l.bew.
Bordeaux onbew
Brussel l.bew.
Dublin zw.be-
Frankfurt zw.be-
Genève zw.be-
Helsinki zw.be-
Innsbruck regenl
Klagenfurt regen
Kopenhagen regen
Lissabon h.bew
Locarno h.bew
Londen zw.bei
Luxemburg h.bew
jKNOL
Mallorca
Malta
Moskou
Munchen
ïavrut
rcl-Aviv
