Acht Mei houdt vast
aan betwist tafelgebed
£eidóc Soman
Wereldraad herdenkt
veertigjarig bestaan
in Amsterdam
'r i
'GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
Anoniem
Bisdom wil opnieuw praten
kerk
wereld
beroepingen
brieven
lezers
Blij met Oranje
'f
weer
CeicbcSommvt
ZATERDAG 30 APRIL 1988 PAGII
door Marinus van der Berg
Een goede bekende die sa
men met zijn vrouw de zorg
voor zijn schoonvader thuis op
zich heeft genomen, schreef
me over de laatste levensfase
van zijn schoonvader.
Hij schreef: „Hoewel hij zich
vroeger zelden religieus uit
drukte, praatte hij nu vaak in
de mooiste symbooltaal. Hij
moest altijd op reis, soms
naar L., maar ook wel naar
„de overkant".
En hij hoefde op de bushalte
geen kaartje te kopen, alleen
maar „zijn naam te zeggen".
Mijn kennis had dit laatste in
de brief onderstreept. „Vol
gens de oudste traditie in Is
raël „roept" de moeder de
naam uit over het pasgeboren
kind. Zij „leggen" de naam als
een „roeping" op het kind.
Deze „roeping" is gevoelsma
tig beladen. De ouders druk
ken in de naam van hun kind
hun geloof, hun blijdschap,
hun bezorgdheid, hun liefde
en trots uit. De naam betekent
(mede) de bewogenheid van
de ouders" (zie Dr. Kees
Waaijman in „Betekenis van
de naam Jahwe", Kok Kam
pen 1984).
Toen prinses Juliana tijdens
de oorlog opnieuw moeder
werd, noemde ze haar doch
ter: „Irene". Een voorbeeld
van een naamgeving waarin
de bewogenheid van de ou
ders af te lezen is en die ken
nelijk ook door prinses Irene
later als een roeping is opge
vat. Ik denk dan aan haar be
wogenheid in de discussie ten
tijde van al of niet kernwapens
in ons land. Door een naam
kun je je bekend maken. Je
kunt je ermee presenteren. Je
maakt in je familienaam je af
komst bekend. Je naam is je
identiteit. Steeds meer vrou
wen die trouwen geven uit
drukkelijk de wens te kennen
dat ze hun naam willen behou
den en op hun voordeur staan
dan ook beide namen. Op het
vervalsen van een naam staat
een ernstige staf. Tijdens de
oorlog was het een noodzaak
soms om leven te behouden.
De oude man die in zijn laat
ste levensfase zei geen kaar
tjes te hoeven kopen, alleen
maar „zijn naam te hoeven
zeggen", sprak daarmee het
diepste verlangen uit van een
mens: gekend te worden bij je
naam: niet anoniem te zijn. Ze
herinneren aan die bijbelse
woorden: „Je naam staat ge
schreven in de palm van Gods
hand". Een naam betekent
ook dat je geroepen kunt
worden, dat je aangesproken
kunt worden. Door je naam
bekend te maken, stel je jezelf
ook verantwoordelijk. Met je
naam stel je jezelf in relatie tot
een ander. Soms is een mens
zo in nood dat hij of zij zijn
naam niet kan noemen. Óf
nog niet kan noemen. Er zijn
ook vormen van anonimiteit
die moeilijk te verdragen zijn.
Zo schreef een collega in een
parochieblad over de verwar
ring van een weduwe die op
het graf van haar man regel
matig een bos bloemen van
iemand aantrof zonder naam.
Zij wist niet wie dat deed. Dat
verwarde haar. Iemand bracht
me een brief in het Duits ge
richt aan haar zonder afzen
der. Ze moest van die brief 20
kopieën verzenden en dan de
negende dag af te wachten. Er
wordt verteld van iemand die
de brief wegwierp en enkele
dagen later zijn vrouw verloor
bij de geboorte van haar zoon
en zijn zoon kwam ziek ter we
reld. De man zocht toen de
brief weer op en verzond toen
alsnog de 20 kopieën. Negen
dagen later ontving hij bericht
dat zijn zoon gezond was. De
persoon die mij deze brief
bracht was verontwaardigd
door deze actie van ketting
brieven, die een angstaanja
gend karakter hebben. Op de
laatste avond van een serie
van vier avonden over om
gaan met ziek-zijn bracht ie
mand me een anonieme brief
die haar zwager kreeg na, de
plotselinge dood van 'zijn
vrouw. In de enveloppe zaten
medailles, Mariaprentjes en
prentjes van de Paus en van
Jezus. De met de hand ge
schreven brief begon met de
woorden: „Zalig zij die in de
Heer sterven!"
Deze brief heeft de weduw
naar gegriefd. Ook omdat
naam en adres verkregen zijn
via de rouwadvertentie. Het
blijkt vaker te gebeuren dat
rouwadvertenties misbruikt
worden. Een bijzonder kwalij
ke praktijk. Het is mede na
mens deze man en zijn familie
dat ik protest aanteken tegen
dit soort anonieme acties die
geen eerbied hebben voor her
verdriet. Er bestaat een anoni
miteit vanwege nood en dan
mag die weg bewandeld
worden. Er bestaat ook zeer
bedenkelijke anonimiteit,
waarvoor ik geen goed woord
heb.
ROTTERDAM De staf van
het bisdom Rotterdam is be
reid met een groep parochia
nen van de Haagse Jeroen-
kerkparochie „de dialoog te
heropenen" over de positie
van pastoor J. Stolk. Deze
hadden een comité opgericht
voor het behoud van de pas
toor voor deze parochie en ge
dreigd met acties. Uitgangs
punt voor het bisdom blijft
naar verluidt echter dat pas
toor Stolk niet in zijn huidige
functie gehandhaafd wordt.
De groep parochianen had sa
men met opbouwwerkers uit
de Haagse wijk Spoorwijk
groot bezwaar tegen het ver
trek van de pastoor wegens
diens positieve uitstraling in
de wijk. De pastoor was pas
sinds oktober vorig jaar in
dienst. De staf van het bisdom
had hem afgelopen maandag
meegedeeld dat diens vertrek
noodzakelijk was wegens de
duurzaam verstoorde verhou
ding tussen hem en het tijde
lijk kerkbestuur van de Je-
roenparochie. Dit bestuur is
speciaal aangezocht door het
bisdom om de al geruime tijd
bestaande problemen in deze
parochie - waar de bestaande
kerk vervangen moet worden
door een nieuwe kleinere
kerkruimte - tot een oplossing
te brengen. De zienswijze van
pastoor Stolk die lange tijd
onder havenarbeiders in Mar
seille heeft gewerkt, strookte
niet met die van het bestuur.
Het noodlot
zegepraalt, zodra
men erin gelooft
S. de Beauvoir
UTRECHT/DEN HAAG
Het bestuur van de
Acht Mei Beweging
houdt vast aan zijn besluit
de manifestatie op 7 mei
af te sluiten met een
eucharistisch tafelgebed
dat niet is goedgekeurd
door de bisschoppen. Het
gebruik van het door
Huub Oosterhuis en Ber
nard Huibers samenge
stelde gebed 'Gij die
weet..' twee jaar geleden
op de manifestatie in Den
Bosch was voor de bis
schoppen aanleiding
voorganger Ton Baeten te
ontslaan als lid van de
bisschoppelijke beleidsad
viescommissie. Binnen de
achterban van de bewe
ging is het besluit het
gebed weer te gebruiken
op verzet gestuit. Naar
aanleiding daarvan had
het bestuur zijn besluit
heroverwogen.
Volgens dr. F. Haarsma, eme
ritus-hoogleraar aan de Ka
tholieke Universiteit Nijme
gen, getuigt het besluit „om
uitgerekend in een toch deli
cate en wat gespannen situa
tie het gebed te gebruiken
van weinig diplomatiek talent
en een pijnlijk gebrek aan
tact. Waar het om gaat is of
men er iets voor over heeft de
betrekkingen met de bis
schoppen te versterken", zo
schreef Haarsma in Trouw.
Voorzitter dr. P.WIJ. Jansen
van de Mariënburgvereniging
toont zich eveneens weinig
gelukkig. „Het was veel ka
tholieken liever geweest dat
was gekozen voor een tafelge
bed dat misschien ook niet is
goedgekeurd, maar waar de
bisschoppen minder bezwaren
tegen hebben. Politiek gezien
is de keuze voor 'Gij die weet'
niet erg gelukkig.' De Ma
riënburgvereniging is even
wel niet van plan stappen te
ondernemen. „Het bestuur
van de beweging heeft er uit
voerig over gesproken", aldus
Jansen. Hij meent dat de be
slissing anders was uitgeval
len als de participanten in het
overleg waren betrokken.
„Het argument van Haarsma
dat we een gebaar naar de
bisschoppen zouden moeten
maken is best belangrijk", al
dus Wies Stael-Merkx, voor
zitter van de Acht Mei Bewe
ging. „Maar je zou het ook om
kunnen draaien en van de
bisschoppen kunnen ver
wachten dat ze de mensen te
gemoet komen die er zo veel
voor over hebben om in de
kerk te blijven." Het bestuur
blijft dan ook bij de argumen
ten waarop tot gebruik van
het gebed werd besloten: het
is een goed gebed, het wordt
in honderden parochies ge
bruikt, het werd tijdens de
eerste manifestatie in Den
Haag ook gebruikt zonder dat
daartegen bezwaren zijn geuit
en er bestaan geen theologi
sche argumenten tegen.
„We
staan nu eenmaal voor ver
nieuwingsgezinde katholieken
en willen hun trouw blijven",
aldus Stael, die eraan toevoegt
dat vooral de jongerenorgani
saties onder de participanten
hun adhesie met het besluit
hebben betuigd.
Herdenking 100ste
geboortedag
Hendrik Kraemer
OEGSTGEEST Van 1 tot
en met 3 juni a.s. wordt in
Oegstgeest een internationaal
symposium gehouden over
'wereldculturen en wereldre
ligies'. Op deze wijze wil het
Hendrik Kraemer Instituut,
dat de opleiding van werkers
in zending en werelddiaco-
naat van de Nederlandse Her
vormde Kerk en de Gerefor
meerde Kerken in Nederland
verzorgt, herdenken dat
prof.dr. Hendrik Kraemer 100
jaar geleden werd geboren.
Aan het symposium nemen
ongeveer 90 vertegenwoordi
gers van kerkelijke organisa
ties uit Nederland en tal van
andere landen, zoals Brazilië,
Chili, de Duitse Bondsrepu
bliek, de DDR en Tsjechoslo-
wakije deel.
Het symposium wordt geo
pend door de vroegere secre
taris-generaal van de Wereld
raad van Kerken, dr. Philip
Potter. Daarna houdt de voor
zitter van de Raad van Ker
ken in Nederland, prof.dr.
D.C. Mulder, een inleiding
over het thema, dat ontleend
is aan de titel van Kraemers
laatste boek: World cultures
and world religions, the co
ming dialogue'.
Kraemer werd 17 mei 1988
geboren. Hij werd in zijn tijd
gerekend tot de belangrijkste
deskundigen op het gebied
van de zending. Na de Twee
de Wereldoorlog spande
Kraemer zich samen met
K.H.E. Gravemeijer en dr. W.
Banning in voor de gemeente
opbouw in Nederland. In 1948
werd Kraemer benoemd tot
directeur van het oecume
nisch instituut Bossey te Ge-
nève. Kraemer overleed in
1965.
Nederlands Hervormde Kerk
Benoemd tot pastoraal medewerkers
te Dordrecht (beiden part-time) J.
Vroegindeweij en mw. P.R.H. Vroe-
gindeweij-Vink, beiden wonende te
Dordrecht die deze benoeming heb
ben aangenomen. Beroepen te IJ-
zendoorn C. van de Scheur te Ne-
derlangbroek.
Gereformeerde Kerken vrijgemaakt
Beroepen te Nijmegen L.S.K. Hoog-
endoorn te Musselkanaal-Valther-
mond; te Niezijl-Grijpskerk E. Heres
te Surhuisterveen i.c.m. Opende.
Kerkelijke
medewerkers
treden toe
tot CNV
UTRECHT De Protestants
Christelijke Vereniging van
Kosters (PCVK), de Katholie
ke Bond van Kosters (KBK)
en de Bond van Medewerkers
in Kerkelijke en aanverwante
arbeid (BKM) hebben beslo
ten samen een federatie te
vormen. De drie bonden gaan
verder onder de naam Fede
ratie van Verenigingen van
Kerkelijke Medewerkers
(FVKM). Deze federatie zal
zich aansluiten bij de vakcen
trale CNV.
De PCVK (850 leden) en de
KBK (75 leden) waren al aan
gesloten bij de christelijke
vakcentrale. De toetreding
van de BKM levert 250 nieu
we leden op.
Het CNV constateert een ge
stage ledengroei in alle secto
ren. Geen enkele bij de vak
centrale aangesloten bond
heeft in het eerste kwartaal
van 1988 verlies geleden. De
netto-ledengroei van de CNV-
bonden bedraagt in die perio
de ruim 1.000.
Ds. M. van der Veen-Schenke-
veld
FOTO: PERS UNIE
AMSTERDAM De We
reldraad van kerken her
denkt op 20 en 21 augus
tus in Amsterdam met
een wereldraadsdag en
een speciale kerdienst in
de Oude Kerk dat zij
veertig jaar geleden in
diezelfde stad is opgericht
door dr. W.A. Visser 't
Hooft. De manifestatie in
Amsterdam komt een
week na de officiële her
denking in Hannover van
de oprichting van de We
reldraad in Hannover
waartoe al eerder was be
sloten.
Aan de Wereldraadsdag die
gehouden wordt op de Vrije
Universiteit in Amsterdam,
werken de drie in Amsterdam,
gevestigde instellingen voor
wetenschappelijk theologisch
onderwijs mee (de katholieke
theologische universiteit en
de faculteiten godgeleerdheid
van de Vrije en Amsterdamse
universiteit). Kardinaal J.
Willebrands heeft de organi
satoren toegezegd in een le
zing de relaties tussen de
rooms-katholieke kerk en de
Wereldraad te zullen belich
ten. Verder treden als spreker
op de gereformeerde theoloog
dr. D.C. Mulder, voorzitter
van de Raad van Kerken in
Nederland die zal spreken
over verleden en toekomst
van de Wereldraad, ,en de uit
tijswijk afkomstige ds. M.
v.d. Veen-Schenkeveld uit
Vertegenwoordigers van de deelnemende kerken op weg naar hun plaats in de Nieuwe Kerk te
Amsterdam. Uiterst links de Nederlandse dr. W.A. Visser 't Hooft.
FOTO: ANP
Rijswijk
v.d. Vei
Rijswijk, die via haar lidmaat
schap van het Centraal Comi
té, rechtsstreeks deelneemt
aan het werk van de Wereld
raad.
De wereldraadsdag is vooral
bedoeld om het „gewone" ge
meentelid of de doorsnee-pa
rochiaan kennis te laten ma
ken met het werk van de We
reldraad, aldus ds. W. van der
Zee, secretaris van de Raad
van Kerken in Nederland. In
de middag worden praat
bijeenkomsten gehouden rond
zeven thema's die kenmer
kend zijn voor het werk van
de Wereldraad, waaronder ra
cismebestrijding, dialoog met
andere godsdiensten en geloof
en kerkorde.
Op de kerkdienst in de Oude
Kerk op zondag 21 augustus
zullen mensen aanwezig zijn
die aanwezig waren bij de
stichting van de Wereldraad
in Amsterdam in 1948. Ook
zullen de huidige president,
dr. Emilio Castro, en diens
voorganger dr. Philip Potter
aanwezig zijn. De verschillen
de onderdelen van de kerk
dienst zullen verzorgd
worden door de verschillende
aangesloten kerken. Hoewel
de rooms-katholieke kerk
geen lid is van de Wereldraad
heeft mgr. J. Lescrauwaet,
hulpbisschop van Haarlem en
vice-voorzitter van de Raad
van kerken in Nederland,
toegezegd een schriftlezing te
verzorgen. De preek zal
worden verzorgd door ds.
Emilio Castro.
Ds. W. van der Zee betreurde
het dat er tussen de deelne
mers in Amsterdam nog geen
echte eucharistie mogelijk is.
„Dit zou op grote problemen
stuiten en daarom is hier van
afgezien", aldus Van der Zee.
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten.
Medemens -
Evenmens
De grote winst van het „Front
National" van Jean-Marie le
Pen werpt een schaduw op de
Franse presidentsverkiezin
gen, aldus een conclusie uit
het hoofdartikel op pagina 2.
Deze partij wil immers herin
voering van de doodstraf en
uitwijzing van vreemdelin
gen. Verder noemde Le Pen
een democratie „een lege
dop". Drie zaken, die de Ne
derlander niet liggen en
waarvoor hij zijn neus op
haalt. Het verschil tussen in
stemmen met deze zaken en
het afwijzen ervan ligt in de
natuurlijke geaardheid van
Nederlander en Fransman.
In alle landen van de gema
tigde klimaat- of cultuurgor
del leeft de mede-mens, die
van nature in ieder ander
mens een „naaste" ziet en
deze andere, indien nodig,
hulp biedt. De vreemdeling
vindt gehoor als hij aanklopt
en hij mag op hulp rekenen.
In alle landen van de tropi
sche en subtropische klimaat-
en cultuurgordel woont een
„even-mens", die een veel be
perkter begrip „naaste" han
teert. Een vreemdeling blijft
ergens een vreemdeling en
deze moet voor zichzelf zor
gen. In Frankrijk bespeurt
men reeds deze zuidelijke
mentaliteit. Spreekt het Noor
den van mede-mens; Mitmen-
schen of fellow-man, zo geeft
men in zuidelijke landen dit
begrip weer met „semblable",
„proiimo", „plèsion" of soort
gelijke woorden (vlg, Luc.
10:29). Dit verschil heeft inl-
voed op de betekenis van de
mensenrechten. Staat het
Noorden afwijzend tegenover
dood- en lijfstraffen, zo vindt
het Zuiden deze aanvaardbaar
(onthoofden: Jozua, 11:10; op
hangen: Josua 8:29). Verzach
tende omstandigheden kwa
men bij de Romeinen reeds
niet ter sprake (de internis
non iudicat raetor). Het is be
grijpelijk dat er in Frankrijk
voorstanders van de doodstraf
zijn te vinden. Het begrip
„mede", verbonden met „zeg
genschap" betekent voorstan
der zijn van „democratie"
(parlementaire democratie).
Het Zuiden redeneert vanuit
de „top" omlaag in rangen en
standen. De top heeft alle
macht (vgl. Rooms-Katholie-
ke Kerk en Reformata: de ene
gaat uit van de top en de an
der van de basisgedachte).
Spreekt de Nederlander van
een „parlementaire democra
tie", zo kent de Fransman een
„presidentiële democratie".
Het is begrijpelijk, dat er in
Frankrijk mensen zijn, die
evenals Jean-Marie le Pen de
democratie „een lege dop"
vinden.
Kerkelijk gezag (5)
Niemand zal de briefschrijver
van Kerkelijk gezag (4) het
recht ontzeggen dat gezag (op
bouwend) te kritiseren. Maar
een beroep op Openb.2,2 is
niet terecht. We lezen daar
dat „mensen die zich aposte
len noemen, maar het niet
zijn" op de proef moeten
worden gesteld. Aangezien
het hier wel om rondreizende
predikers gaan. Maar de brief
is niet gericht aan het gods
volk, maar zoals er duide
lijk boven staat aan de
„engel der gemeente", de
voorganger, misschien de bis
schop, dus juist aan het kerke
lijk gezag!
J. Buisman,
DEN HAAG.
Kerkelijk gezag (6)
Het gezag is nodig omdat ie
dere mens opvoeding nodig
heeft. Door de activiteit van
onze geest wordt er vanuit de
wereld middels onze zintui
gen zoveel aangeboden waar
door we kunnen redeneren,
onthouden en concluderen,
dat iedere mens opvoeding
nodig heeft om alles naar de
juiste waarde te schatten.
Maar niet alleen vanuit de na
tuur wordt ons alles aangebo
den, ook vanuit een ander ni
veau vanuit het geloof. God
zelf wijst ons door middel van
ons verstand op Zichzelf als
de Schepper die alles deed be
staan. Als God door het geloof
Zichzelf als de Voornaamste
presenteert, stelt Hij dat de
mens als voorwerp van dat
geloof voor Hem even hoog
staat omdat die mens gescha
pen is naar Zijn evenbeeld.
Toch blijft Hij altijd als de
Eerste vernoemd, en niet als
tweede. Als het verstand dit
aanneemt, heeft het dit niet
uit eigen inzicht, maar moest
hij/zij ook daartoe geholpen
woeden via de opvoeding,
maar nu van de kerk, aan wie
God dit openbaarde. Zo mag
dan de kerk zeggen: Wie naar
mij luistert, luistert naar
Christus.
H. Rutges,
DEN HAAG.
tal
Na de Koninginnedag van vorig jaar, die een eenmalig
rakter had omdat tegelijkertijd ook het vijftigjarig huwe )F
feest van prinses Juliana en prins Bernhard werd geviei v£
de dag van vandaag opnieuw bijzonder. De koningin n
haar vijftigste verjaardag, terwijl ze door haar opgewekt P
en enthousiasme, zeer vitaal en jonger overkomt. Dat is ,ne
niet te danken aan een zorgeloos, gemakkelijk leventje,
opnieuw is gebleken in het televisie-portret dat vanmi 1 i
wordt herhaald en waarvan de lezer in „Finale" een u|vo
breide samenvatting aantreft.
OPVALLEND komt daarin naar voren haar wil om
woon" te zijn, hoewel dat door de houding van am
meestal niet helemaal lukt. Opmerkelijk is ook de ent
energie waarmee ze zich van 's morgens vroeg tot 's av
laat serieus in staatszaken verdiept, zonder het contact
haar gezin te verliezen. Daarnaast stelt die werkdrift
ook in staat zeer betrokken te zijn bij wat er onder de i
sen gebeurt: tuinders en boeren bijvoorbeeld, voor wie 3!
besluiten soms diep ingrijpende gevolgen hebben. Die
trokkenheid geldt ook voor het wel en wee van mirf
heidsgroepen. Maar bijvoorbeeld ook voor een tennisle
op een moment dat zij doodziek was herinnerde ze haar
geving eraan dat een afspraak met hem moet worden
zegd.
HaAR perfectionisme, de vaste wil om ingewikkelde z
tot in de details te leren kennen en haar activiteiten tot iöeg
puntjes te regelen, ontlokt de overige gezinsleden sponjuu,
zowel een aantal kritische als bewonderende opmerkinpru
Prins Constantijn schat haar inzet op een paar honderd s*~
cent, maar betreurt het wel dat de familie daardoor ook ir
vakantie om zeven uur op moet. Prins Willem-Alexa
vindt het benauwend te zien hoe een goed voorbeeld zij
constateert dat het een heel karwei zal worden te probaa:
haar te evenaren. Prins Claus denkt en hoopt dat zijn oik 1
zoon nog geruime tijd de gelegenheid zal hebben zich 0]far
taak voor te bereiden.
Op die inderdaad hopelijk nog lange weg heeft de kiU*1
prins deze week een nieuwe stap gezet bij het bezoekl.
Amsterdam ter gelegenheid van zijn 21e verjaardag. Hetflc
nauwelijks minder feestelijk door geworden, hoewel F
jongeren en de gemeenteraadsfractie van het Amster^jg
Links Akkoord gemeend hebben die gelegenheid te moLd
aangrijpen om de uitnodiging voor de ontvangst demonjms
tief af te slaan. ar
DaT ging gepaard met de opmerking van de linkse fr$0je
dat met het bezoek van de kroonprins vooruit werd gelpd.
op „de nog door het Nederlandse volk te voeren discus
het koningschap in deze tijd nog wel erfelijk moet zijn"]
Amsterdams Links Akkoord liet voorts weten zich te
nen voorstellen „dat met het aftreden van koningin
een einde komt aan de monarchie".
DiE merkwaardige ën bedenkelijk gedachtenspinsels c
op de eerste plaats geen recht aan de diepere betekeni^
het bezoek aan de hoofdstad. Ze gingen voorts volledig t
bij aan de eeuwenlange en onverminderd aanwezige veie
denheid van een grote meerderheid van ons volk mef
Huis van Oranje. Het bezoek ter gelegenheid van zijrg
verjaardag heeft de kroonprins niet zelf bedacht, maar
voort uit een oude traditie. Die bepaalt dat een troonop
ger, als stap op weg naar het koningschap, zijn opwachtiiF
de hoofdstad van het land móet maken bij het bereiken^Q
de meerderjarige leeftijd. Er is geen enkel redelijk arguij
te bedenken om met die traditie te breken.
EVENMIN is er aanleiding in ons land een discussie op pE!
te brengen over het voortbestaan van de monarchie,
prins Willem-Alexander, die zich een paar jaar geleden
laten ontvallen dat het wat hem betreft „allemaal niet
dig hoeft", geeft er op zijn jeugdige leeftijd blijk van
kwaliteiten en karaktereigenschappen te beschikkei
hem in de toekomst tot een waardige opvolger van zijn
der zullen maken.
i
Het Eerste-Kamerlid Bas de Gaay Fortman (PPR) 1
hen die zich in Amsterdam zo benepen hebben opgesteltfror
stekend van repliek gediend. Zij hebben hooguit de proK26
sieve politiek wat belachelijk gemaakt, want de suggestief
in het parlement een twee derde meerderheid zou be$n
om in de bestaande situatie verandering te brengen is vberi
dig uit de lucht gegrepen: ook de radicalen van de PPRl
den daar niet aan meewerken. Feestend Nederland laat r-
daag eveneens overduidelijk zien dat een zeer grote i
derheid blij is met Oranje.
K—
Kans op een bui
DE BILT (KNMI) - Hoewel er
zaterdag toch nog een enkele
bui kan vallen is er zeker geen
sprake van somber weer. Er is
weinig wind en nu en dan
breekt de zon door; daarbij
loopt de temperatuur in de
miadag op tot een graad of
vijftien. Ons land bevindt zich
tussen twee storingsgebieden.
Een hiervan dat gisteren bo
ven de Noordzee lag, verplaat
ste zich naar het noorden, een
andere storing voor de ingang
van het Kanaal boog af naar
Zuid-Engeland. Op de flank
van deze laatste storing wordt
met een zuidelijke wind vrij
zachte lucht aangevoerd. Ook
zondag liggen de middagtem-
peraturen rond de vijftien gra
den.
Weersvooruitzichten voor diverse
Europese landen, geldig voor zondag
en maandag:
Zuid-Scandinavië, Denemarken:
Veel bewolking. Plaatselijk regen.
Middagtemeratuur 8 tot 13 graden.
Britse eilanden: Veel bewolking: in
het zuiden ook af en toe zon. Op veel
plaatsen regen of buien. Middagtem-
peratuur van 10 graden in het noor
den tot 15 graden in zuid-Engeland.
Benelux, noordwest-Frankrijk,
noordwest-Duitsland: Wisselend be
wolkt. Enkele buien, plaatselijk met
:er. Ook af en toe zon. Middag-
temperatuur van 14 graden aan zee
18 graden landinwaarts.
weer. Middagtemperatuur in <#rat
len 17 tot 22 graden, op maandfnt
lager. eiol
eert
Franse Middellandse-zeekust, rt
Italië: Af en toe zon, ook enkelf
en, op zondag voornamelijk [ee^
naar het noordwesten, maanda(nus
elders. Middagtemperatuur 17 fcaai
graden. |id
Midden- en zuid-Italië, Joegi' r
sehe kust: Flinke zonnige perfrkr
Vrijweloveral droog. Middagtaaat
ratuur 20 tot 26 graden. biet
Spanje, Portugal: Half tot zwalTs
wolkt. Op veel plaatsen buitr§e
zuidoosl-Spanje echter meer z4
slechts hier en daar een regen-et
weersbui. Middagtemperatuur tygsb
graden in noordwest-SpanjL e
noord-Portugal tot 22 graden inf
oost-Spanje, zondag in zuidoost-P",
je tot 29 graden. 'udt
Weerrappor-
Eelde
Eindhoven
Den Helder
Dublin
Frankfurt
Genève
Helsinki
Innsbruck
Klagenfurt
Kopenhagen
Overige delen Frankrijk: Zondag pe-
rioden met zon, maandag enkele bui- «f{f£
i, mogelijk met onweer. Middag-
