Beslissend onderzoek
naar lijkwade Turijn
Beoordeel Israel
niet anders dan
andere landen
b
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
Ook atheïsten hebben bijbel nodig'
kerk
wereld
beroepingen
Canadese Doopsgezinden
trachten uitwijzing
Luitjens te voorkomen
Patstelling vóór de discus^
brieven
lezers
EeidócGou/imit
ZATERDAG 16 APRIL 1988 PAS
door Marinus van der Berg
Sensatie?
In het afgelopen weekend zijn
heel wat mensen naar de
bossen van Renkum
getrokken. Het
zaterdagavond-journaal liet
zien hoe er bloemen waren
gelegd op de plaats waar de
heer Heijn was begraven.
Iemand had van dood hout
een kruis gemaakt. Is dit nu
eerbied of sensatie? Het is
heel gemakkelijk om het af te
doen als „sensatie". Al eens
eerder schreef ik hier over
„leed-recreatie": in het
weekend massaal gaan kijken
naar een plaats waar een ramp
is gebeurd. Toch heb ik het
gevoel dat het te gemakkelijk
is om dit gaan naar de plaats
waar de omgebrachte was
begraven, alleen maar te zien
als sensatie. Ook al zal dat wel
een rol spelen. Er is meer.
Toen ik een vijftien jaar
geleden in Amerika was, was
ik in de gelegenheid om de
plaats te bezoeken waar
Martin Luther King en John F.
Kennedy zijn vermoord. Er
speelt iets van „interessant"
om gezien te hebben, maar
het was ook meer. Dat meer is
het herdenken van een
gebeurtenis in de
geschiedenis die als
schokkend wordt ervaren.
Zo'n bezoek heeft ook iets van
een protest. Een protest tegen
het vermoorden van niet
alleen onschuldige mensen,
maar ook mensen die het
goede op het oog hadden.
Jaarlijks bezoeken velen
vanuit de wereld plaatsen als
Auschwitz en Treblinka.
Plaatsen waar een moorden
op mensen heeft
plaatsgevonden waarvoor
geen woorden bestaan om
stem te geven aan de
absurditeit. Die bezoeken zijn
gedenkbezoeken, maar
tegelijk hebben ze ook het
kenmerk van protest: „Dit
mag nooit weer gebeuren".
Wij mensen moeten aan onze
diepere gevoelens en emoties
uiting kunnen geven. „Kan een
samenleving zonder
rituelen?" vroeg een
krantenartikel zich onlangs af.
In de vraag is het antwoord.
Nee. Heel veel mensen
hebben zich diep
aangesproken gevoeld door
de ontvoering en moord op de
heer Heijn. Aan die gevoelens
willen zij uiting en vorm geven.
Ik heb de indruk dat het niet
alleen gaat om de heer Heijn.
maar om een aanvoelen in de
samenleving dat deze nieuwe
dood. de dood van ontvoering
van onschuldigen, een
aantasting is van een
grondwaarde. Terecht is er
mijns inziens fel gereageerd
op de opmerking van een
voetballer dat een doodschop
een geoorloofd middel zou zijn
om een doel te bereiken. Het
gaat hier om de
beschermwaardigheid van elk
mensenleven. Ik neig er toe
om de bezoekers aan het
„graf" van de heer Heijn in de
bossen van Renkum niet te
zien als sensatielustigen, maar
als mensen die een dringend
appèl doen op ieder in de
samenleving om eikaars leven
te eerbiedigen. In het begin
van de maand mei zullen weer
overal bloemen worden
gelegd op plaatsen waar
mensen het leven lieten
omwille van de vrijheid. Die
door bloemen getekende
plaatsen zijn
herinneringsplekken voor de
hele samenleving. Ze zijn de
wonden in de samenleving.
G.J. Heijn was geen held. geen
verzetsstrijder. Hij was een
gewone middenstander met
een groot bedrijf. Hij
probeerde op een eerlijke
manier zaken te doen. Hij is
daarin niet een kleine
gebleven. De vergelijking met
King en Kennedy, slachtoffers
van een welbewuste politieke
moord en de slachtoffers van
het Nazisme gaat aan alle
kanten mank, maar er is een
overeenkomst: telkens
opnieuw gaat het om een
mens. Wie zich niet meer
zorgen maakt om het leven
van een mens, maakt zich op
den duur ook niet meer zorgen
om meer mensen. Okke Jager
heeft in zijn vlammende boek.
„Liever langer leven",
geschreven hoezeer we
dreigen te wennen aan de
dood en de dood te
gemakkelijk aanvaarden. We
nemen het voor lief om de
maximumsnelheid op te
voeren en er aan te wennen
dat het aantal
verkeersslachtoffers stijgt,
hoewel dit officieel wordt
ontkend. Iedere verkeersdode
is er één teveel.
Het gedenken van de plaatsen
waar mensen het leven
verloren, is meer dan
sensatiezucht. Het is een
verzet tegen de dood. Het is
een oproep om het leven te
eerbiedigen. Ook daarvoor is
het kruis opgericht.
<1
99
MOSKOU De sovjet-histo
ricus Dmitri Lichatsjov heeft
ervoor gepleit dat de sovjet-
autoriteiten het drukken van
de bijbel niet langer belem
meren. „Want niet alleen de
gelovigen, maar ook de at
heïsten hebben de bijbel no
dig", aldus Lichatsjov in een
interview met het Moskouse
weekblad 'Ogonjok'. Hij be
pleit versterking van de dia
loog tussen staat en kerk. „Als
wij niet bang zijn voor het ge
sprek, zal onze situatie beter
worden", aldus Lichatsjov
„Wij voeden op tot patriottis
me zonder dat wij de rijke,
oud-russische geschriften ook
maar enigszins kennen, omdat
daarvoor inzicht in het chris
telijk denken noodzakelijk
is", aldus Lichatsjov. Hij be
toogt dat het christendom
geen ideologie is, „noch een
burgerlijke noch een socialis
tische". „Het christendom is
een levensbeschouwing en
geeft ethische normen voor
het leven van alledag", aldus
het lid van de academie van
wetenschappen, die eraan toe
voegt dat de Russen niet „met
het wapen, maar met het
boek" tot het christendom zijn
bekeerd. Lichatsjov be
schouwt het orthodoxe chris
tendom als het „vrolijkste
christendom" dat er in de we
reld te vinden is. Een Russi
sche kerk is dank zij de hel
dere en schitterende ikonen
„mooi en blij", zo schrijft Li
chatsjov.
Sterven is niets. Begin
dus met leven. Het is niet
zo gek en het duurt
langer.
Jean Anouilh
LONDEN Na een eeu
wenlange discussie zullen
Britse, Amerikaanse en
Zwitserse wetenschappers
eindelijk, met de modern
ste middelen gaan bepa
len of de Lijkwade van
Turijn een Middeleeuwse
vervalsing is, of echt het
doodskleed van iemand
die leefde rond het begin
van onze jaartelling.
Voor het eerst heeft het
Vaticaan toestemming ge
geven om een schatting
van de ouderdom van de
lijkwade te maken met
behulp van de koolstof
methode. De lijkwade
lijkt een afdruk te bevat
ten van een gekruisigde
man en veel gelovigen
zijn ervan overtuigd dat
het het lijkkleed is van
Jezus Christus.
Wanneer de koolstofbepaling
een datum oplevert uit de
Middeleeuwen, zal dat het
overtuigende bewijs zijn van
wat voor velen al jaren duide
lijk is: dat de lijkwade een
vervalsing is.
Mocht echter blijken dat de
opmerkelijke lap linnen\3nge-
veer 2000 jaar oud is, dan zal
dat een absolute sensatie ver
oorzaken, omdat dan bewezen
is dat de lijkwade bestond op
het moment dat Jezus zou zijn
gedood.
Het British Museum heeft
zich garant gesteld voor de
wetenschappelijke betrouw
baarheid van de koolstof-me
thode. Het onderzoek zal
worden gedaan in Oxford, de
Universiteit van Arizona en
het Federaal Instituut voor
Technologie van de Universi
teit van Zurich. De proeven
zullen dit voorjaar beginnen
en de resultaten zullen moge
lijk tegen de zomer bekend
zijn. De drie tests moeten een
ouderdomsbepaling voor de
lijkwade opleveren binnen
een periode van 200 jaar.
De laatste keer dat de lijkwa
de uitgebreid werd onder
zocht was in 1978, toen tien
tallen geleerden chemische
analyses en 30.000 foto's van
De „afbeelding" op het mysterieuze doek.
FOTO: UPI
het doek maakten Zij kwa
men tot de conclusie dat de
vlekken in het linnen veroor
zaakt waren door menselijk
bloed en dat de afdruk van
het lichaam te dun was om
kunstmatig te zijn.
Het doek. dat 4,30 bij 1,10 me
ter groot is. draagt een lichte,
gelige afdruk van de voor- en
rugzijde van het lichaam van
een man. De bloedvlekken
zijn zichtbaar aan de polsen,
onderarm en het hoofd, in
overeenstemming met de
plaatsen waar Jezus volgens
het Nieuwe Testament zou
zijn gegeseld, gestoken en aan
het kruis genageld.
De gelovigen menen dat de
afdruk is veroorzaakt door
een bovennatuurlijke energie
waarmee de wederopstanding
van Jezus gepaard zou zijn ge-
Middeleeuwen
Anderen houden echter vol
dat het doek moet zijn ge
schilderd in de Middeleeu
wen, toen er een grote indus
trie voor het vervaardigen
van relikwieen bestond.
Aanwijzingen over het be
staan van een lijkwade gaan
niet verder terug dan de 12de
eeuw Het Vaticaan heeft on
derzoek met de koolstofme
thode tot dusver tegengehou
den, omdat de lijkwade daar
voor beschadigd moest
worden. Toen de methode
werd ontwikkeld was er een
stuk stof ter grootte van een
papieren zakdoekje nodig om
de ouderdom van materiaal te
bepalen. Nu is echter een
stukje ter grootte van een
postzegel voldoende
Het Vaticaan wilde niet zeg
gen wanneer de monsters van
het linnen zouden worden ge
nomen. De wetenschappers
die het onderzoek uitvoeren,
mogen dat werk ook niet bij
wonen. Wel wordt het vastge
legd op video en gefotogra
feerd.
Nog omstredener is het be
sluit van het Vaticaan dat niet
zeven, maar slechts drie labo
ratoria de lijkwade mogen on
derzoeken. Het Britse blad
New Scientist zei dat het Va
ticaan bewust streeft naar een
dubbelzinnig resultaat, om er
voor te zorgen dat de katho
lieken in de lijkwade kunnen
blijven geloven.
Maar professor Luigi Gonella,
de wetenschappelijk adviseur
van het bisdom Turijn, zei dat
de kerk nooit beweerd heeft
dat de lijkwade echt is, maar
dat hij echt kan zijn en „met
respect en voorzichtig moet
worden behandeld". Gonella
zei dat het bisdom nooit meer
dan drie monsters van het
doek heeft willen nemen. Dr.
Jite van het British Museum
noemde drie tests meer dan
voldoende om de ouderdom
van het linnen te bepalen.
..Het is zelfs zeer ongebruike
lijk om twee of drie metingen
te doen op een normaal ar-
KOOLSTOF
METHODE
MOET
OUDERDOM
BEPALEN
Hoe oud de lijkwade ook
moge blijken te zijn, de histo
rici en de kerk zitten met een
groot gat in de geschiedenis
ervan. In de 12de eeuw meld
de een kruisvaarder dat hij
een lijkwade van Christus
had gezien in Contantinopel,
maar dat verhaal van William
van Tyrus uit 1171 is de oud
ste melding die bekend is. Het
is niet zeker of hij sprak over
het doek dat nu in Turijn ligt.
In 1354 dook het doek op in
Lirey in Frankrijk. Maar in
1389 schreef Pierre d'Arcis,
de bisschop van Troyes, aan
paus Clemens VII in Avig
non, dat zijn voorganger wist
wie de lijkwade had geschil
derd.
In 1453 kwam de lijkwade in
handen van de koninklijke
familie van Savoye. Het werd
bewaard op het slot Chambe-
ry. waar het in 1532 bij een
brand beschadigd raakte
De kerk erkent het doek niet
als relikwie, maar als „geliefd
voorwerp", dat met evenveel
respect moet worden behan
deld als een relikwie.
Het doek wordt, gewikkeld in
rode zijde, bewaard op een al
taar, in een zilveren kist. Die
kist is de afgelopen 100 jaar
slechts enkele keren open ge
weest.
De belangrijkste gebeurtenis
deed zich waarschijnlijk voor
in 1898, toen ene Secundo Pia
toestemming kreeg een foto
van het doek te maken. Het
resultaat was sensationeel.
Het beeld op de lijkwade lijkt
op een fotonegatief, zodat het
glasnegatief van Pia de we
reld voor het eerst een posi
tief beeld opleverde van de
man op de lijkwade.
De foto van Pia stelde de we
reld voor een raadsel. Waar
om zou een Middeleeuwse
vervalser de moeite hebben
genomen een negatief beeld
te schilderen, dat pas eeuwen
later een prachtig portret zou
opleveren, na de uitvinding
van de fotografie?'
Als het koolstofonderzoek
aantoont dat het doek inder
daad een vervalsing is, is dat
een vraag die onbeantwoord
zal blijven.
ROBERT GLASS
OJEC IN BRIEF AAN LIDKERKEN:
AMSTERDAM Het
Overlegorgaan van Joden
en Christenen in Neder
land (OJEC) waarschuwt
de kerken de 'situatie in
Israël niet anders te be
oordelen dan de toestand
in vergelijkbare brand
haarden elders in de we
reld. Voorts keert het
OJEC zich tegen allerlei
christelijke duidingen
van het ontstaan en be
staan van Israël, als deze
de vorm hebben van een
eenzijdig anti-zionisme of
een overtrokken liefde
voor het jodendom.
In een verklaring gericht aan
de aangesloten kerken naar
aanleiding van de viering van
de veertigste onafhankelijk
heidsdag van de staat Israel,
volgende week donderdag,
schrijft het OJEC dat de ker
ken niet aan het veertigjarig
bestaan van Israel voorbij mo
gen gaan. Want hoe verschil
lend er onder joden ook over
de joodse staat wordt gedacht
en gesproken, alle joden zijn
het erover eens dat de staat
Israël een onopgeefbaar be
standdeel uitmaakt van de
joodse identiteit.
Het OJEC heeft er sinds zijn
oprichting de nadruk op ge
legd dat de ontmoeting tussen
joden en christenen slechts
plaats kan hebben op basis
van diep respect voor de iden
titeit van de ander. Daarom is
het voor het OJEC vanzelf
sprekend dat de staat Israël
deel uitmaakt van de joodse
identiteit. Alle gesprekken
met joden hebben niet alleen
een religieuze, maar ook een
nationale en politieke dimen
sie. zo meent het OJEC.
In het OJEC zijn onder meer
vertegenwoordigd de Kerk en
Israël-organen van de Rooms-
Katholieke, Hervormde, Ge
reformeerde, Christelijke Ge
reformeerde, Lutherse en
Oud-Katholieke Kerk alsme
de de drie joodse kerkgenoot
schappen in Nederland.
Joodse organisaties betreuren
geweld op Jordaanoever en
Gaza-strook
Organisaties
Joodse organisaties in Neder
land maken zich zorgen over
de huidige situatie op de wes
telijke Jordaanoever en in de
Gaza-strook en betreuren het
verlies aan mensenlevens in
die gebieden. Zij hebben ech
ter het vertrouwen dat „de Is
raëlische bevolking en de Is
raëlische regering ook in de
toekomst alles in het werk
zullen stellen om een recht
vaardige vredesregeling tus
sen Israël, de Arabische lan
den en de Palestijnen tot
stand te brengen", aldus een
verklaring van de zeven orga
nisaties naar aanleiding van
het veertigjarig bestaan van
Israël.
De verklaring is ondertekend
door het Nederlands Israëlie-
tisch Kerkgenootschap, het
Verbond van Liberaal-Reli
gieuze Joden in Nederland,
het Portugees-Israëlietisch
Kerkgenootschap, de Neder
landse Zionisten Bond, het
Centrum Informatie en Docu
mentatie Israël, de Women
International Zionist Organi
sation in Nederland en de Lo
ges b'Nai b'Rith.
Stuurgroep
Sara komt
uit haar tent
ROTTERDAM We willen
een bewustwordingsproces bij
de katholieke vrouwen op
gang brengen, hun kennis en
ervaring met het kerkelijk
werk vergroten, zodat zij be
ter voor zichzelf kunnen op
komen Dat zegt Clazien Bos
man (30), pastoraal werkster
in Hillegom, die vanmorgen
in Rotterdam officieel de
stuurgroep Sara presenteerde.
De stuurgroep Sara, genoemd
naar de vrouw van Abraham,
die op hoge leeftijd Isaak
baarde, wil een mogelijkbied
bieden voor vrouwen om hun
plaats in de kerk waar te ma
ken. De stuurgroep Sara is
twee jaar lang voorbereid.
Clazien Bosman in een ver
wijzing naar het boek Genesis
waarin over de vrouw van
Abraham wordt gesproken:
„Sara komt nu uit haar tent
na een lange voorbereidings
periode. Wij zijn een groep
kritische katholieke vrouwen,
die actief willen zijn voor
vrouwen in het bisdom Rot
terdam. Onze mogelijkheden
zijn beperkt. We willen, bij
voorbeeld door het organise
ren van themadagen de ken
nis van vrouwen op bijbelge-
bied vergroten. Wij proberen
hen bewust te maken van
hun plaats als vrouw in de
kerk en de bijbel."
De bijeenkomst in Rotterdam
werd onder meer besteed aan
een aantal werkcirkels waar
in de rol van de vrouw aan
bod kwam. Met een viering
werd de bijeenkomst afgeslo
ten.
Gereformeerde Kerken
Benoemd tot geestelijk verzorger
voor het academisch ziekenhuis te
Leiden (part-time) drs. J. Mondeel
die deze benoeming heeft aangeno
men en tevens part-time werkzaam
blijft te Reeuwiik
Christelijk* Gereformeerde Kerken
Beroepen te "s-Gravenhage-Scheve-
ningen J. Veenendaal te Baren-
drecht; te Middelburg drs.C W. Buijs
te Veenendaal (Bethelkerk)
VANCOUVER Cana
dese Doopsgezinden heb
ben er bij de regering in
Ottawa op aangedrongen
de van oorlogsmisdaden
verdachte Jakob Luitjens
niet het land uit te zetten.
Dit meldt de ,Mennonite
Reporter', het weekblad
van de Doopsgezinden in
Canada.
Luitjens vluchtte na de oorlog
onder schuilnaam naar Para
guay. In 1948 werd hij door de
bijzondere strafkamer te As
sen bij verstek tot levenslang
veroordeeld „wegens het ver
lenen van hulp aan de vij
and". In 1963 emigreerde hij
naar Canada waar hij acht
jaar later de Canadese natio
naliteit verkreeg. Die dreigt
hij nu te verliezen omdat hij
tegenover de immigratieauto
riteiten heeft verzwegen dat
hij tijdens de oorlog NSB-er
was en dat hij medewerking
heeft verleend bij de arresta
tie van verzetslieden.
De doopsgezinde hulpwerkor
ganisatie MCC Canada heeft
minister Hnatyshyn van justi
tie per brief gevraagd de 67-
jarige Luitjens om humanitai
re redenen toe te staan in Ca
nada te blijven.
In 1983 heeft Nederland de
Canadese regering al om uit
levering van Luitjens ge
vraagd.
KTUU wil samenwerken met
theologische academie Warschau
UTRECHT De Katholieke
Theologische Universiteit
Utrecht (KTUU) wil gaan sa
menwerken met de Academie
voor Katholieke Theologie te
Warschau. Dat meldt het blad
van de universiteit. De sa
menwerking staat volgens
woordvoerder W. Weymans
los van het experiment in het
aartsbisdom Utrecht met de
tijdelijke aanstelling van drie
Poolse priesters in de paro
chiële zielzorg. De U-raad van
de KTUU heeft ingestemd
met een intentieverklaring tot
samenwerking.
De academie in Warschau is
een van de weinige weten
schappelijke instellingen in
Polen, waar mannen en vrou
wen gezamenlijk theologie
kunnen studeren. Net als de
KTUU streeft de academie
naar erkenning door Rome.
De academie heeft ongeveer
600 studenten en kent naast
een theologische faculteit ook
faculteiten voor kerkrecht, fi
losofie en sociale wetenschap
pen.
Feest van H. Liduina van Schiedam
SCHIEDAM Morgen 17
april wordt in de kerk aan het
Singel 104 in Schiedam het
feest van de H. Liduina van
de stille omgang langs de Li-
duina-plaatsen in Schiedam.
Aansluitend wordt het Aller
heiligste uitgesteld en de ro-
Schiedam gevierd. Om 10.30 zenkrans gebeden. Om zes
u. is er een feestelijke eucha- u"r het plechtig sluitingslof
ristieviering, waarbij bisschop tn aanwezigheid van kardi-
R Ph Bar hoofdcelebrant is. taal A. Simonis, die ook de de
Om 16 u. wordt de kruisweg predikatie verzorgt,
gebeden en om 16.45 u. is er
-tN
DeN HAAG en de omliggende gemeenten werken j
vrijwillig samen in het Gewest 's-Gravenhage datp
geen enkele bestuurlijke bevoegdheid heeft. Het Ga1
dan ook niet in staat om adequaat te reageren op dei,
men waarvoor Den Haag zich gesteld ziet. In de 09
Den Haag, zo blijkt uit de nota „Geef Den Haag de r
is het daarom noodzakelijk de stedelijke agglomeratid)
grote gemeente onder te brengen. Den Haag had ecl
zijn vingers kunnen natellen dat een dergelijke visie 1
regiogemeenten (Voorburg, Rijswijk, Leidschendam,
naar. Nootdorp en Wateringen) niet in dank zou woi£
genomen.
De centrumgemeente Den Haag ziet ook wel in dat I
wenste samensmelting niet op korte termijn valt tei I
zenlijken. Daarom valt de keuze op annexatie van delJ
de randgemeenten voor de oplossing van de huidige
problemen. Den Haag ziet immers geen mogelijkheid^
eigen grondgebied aan de woningbehoefte te kunnj I
doen en is daarom genoodzaakt uit te zien naar het gi; I
bied van zijn buren. Daarmee zijn de Haagse problem I
ook de problemen van de buurgemeenten. In de notjJ
dan ook gesproken over: het agglomeratie-vraagstuk]
De redenering van Den Haag komt erop neer dat fü
genschap moet krijgen over grondgebieden waar Haj^,
gaan wonen, die niet binnen de huidige gemeentegrenjej
huisvest kunnen worden. Met iedere Hagenaar die v)zj
dalen immers de Haagse inkomsten, terwijl de gemeei^
de voorzieningen, waarvan ook de inwoners van dlu
profiteren, op peil moet houden. n
ti
De randgemeenten hebben al in alle toonaarden lat)s{
ten dat zij er niets voor voelen stukken grondgebied ajd
Haag af te staan. Daarmee is er al direct een patstellijn
staan nog voordat de discussie over de problematiek te
gonnen. Gelukkig heeft een aantal betrokken burgen)
laten weten dat zij wel bereid zijn tot een betere samt
king in de regio. Den Haag zou dit gegeven moeten a
pen om samen met die gemeenten te komen tot een vq
Gewest Den Haag als een overkoepelend bestuursor^je
De betrokken gemeenten zullen dan wel bereid moelw
een aantal bevoegdheden aan het Gewest over te H
waardoor het mogelijk wordt de agglomeratie-prol
adequaat aan te pakken. Dat geldt ook voor financi^
blemen Zo zou het Gewestbestuur er voor kunnen
dat de kosten voor de voorzieningen die voor de hel
van belang zijn, evenredig door alle betrokken gei
worden gedragen. Dan blijft Den Haag in staat zijn
ningenniveau op peil te houden zonder gebieden v:
buren te annexeren.
'fï I
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven. De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten
Kruis (2)
Over de demonstratie op Goe
de Vrijdag in de tuin van
staatssecretaris De Graaf,
waarbij een jongere zoge
naamd werd gekruisigd, ben
ik diep verontwaardigd. Dat
ben ik eveneens over de ma
nier waarop de krant daarop
heeft gereageerd. Of eigenlijk
niet heeft gereageerd. Een
week lang heb ik gezocht naar
commentaar Behalve een in
gezonden brief, niets. Tot za
terdag 9 april pastor Marinus
van der Berg in zijn column
reageerde. Toen werd ik pas
echt bedroefd. Dat hij zich niet
spontaan gekwetst voelde is
tot daaraan toe, hoewel onbe
grijpelijk. Maar dat hij zich af
vraagt namens wie het CDA-
kamerlid heeft gesproken!
Welnu: ook namens mij. Dat
heeft niets te maken met kie
zers of achterbanbelang; wat
een opmerking in dit geval.
Mijn verontwaardiging komt
recht uit het hart enj
mijn geloof. En of de
het verhaal over het
aanvoelden, waag ik t<
felen.
E.M. Collet-Mooy,
LEIDSCHENDAM.
(P.S. Mijn verontwaard
zo groot dat ik nauwelil
zeggen, hoe ik de kr;
maal altijd waardeer).
Bier
).n
Naar aanleiding van
kei „Water en fris zijnlj
Heineken houdt het 1
wil ik het volgende
ten. Het lichte bier l
light is pas op 11 aprit 1
Nederlandse markt geil al
ceerd. De conclusie 0L1
„recente en onverwacjhn
cesvol verlopen" intij
van Amstel light kloLi
niet. Wel wordt dat bieif
ge jaren in Amerika g^f
misschien doelt u daarjs
januari van dit jaar styd
de voorpagina een fc«
over de introductie v^jr
stel light in Nederla^
half april. Heineken isrer
gens niet de eerste brf—
die het met licht bier p|
in Nederland. Eerder 1
ceerde Skol Drie H(
bier met minder c
maar dat is inmiddels
produktie genomen. H
verkoopt overigens 01
Amstel-merk wel ali
bier in Saoedi-Arabië.
A.A.J. Knegt,
SASSENHEIM.
Wolkenvelden en
zacht
DEN HAAG - Vandaag wordt
met een zuidelijke wind zachte
lucht aangevoerd. Daarin
komt wat meer bewolking
voor, zodat de zon vandaag
iets minder te zien zal zijn als
gisteren. Wel blijft het droog,
tot de avond, dan kan er ver
spreid in het land een bui val
len. De middagtemperatuur
ligt rond de 18 graden en
plaatselijk kan de temperatuur
zelfs iets boven de 20 graden
uitkomen. De wind is zuidelijk
en matig, langs de kust en op
het IJsseimeer waait af en toe
een vrij krachtige wind. Het
huidige weer wordt bepaald in
een overgangsgebied tussen
een hogedrukgebied boven
Oost-Europa en een depressie
bij Schotland Langzamerhand
gaat de invloed van het lage
drukgebied bij ons belangrij
ker worden.
Weersvooruitzichten voor diverse
Europese landen, geldig voor zondag
en maandag:
Zuid-Scandinavie en Denemarken
Overwegend veel bewolking en af en
toe regen. Middagtemperaturen van
rond 12 graden in het zuiden van
Noorwegen en Zweden tot ongeveer
15 graden in Denemarken.
Britse Eilanden Zondag perioden
met zon. maandag af en toe regen.
Middagtemperaturen van 10 graden
in Schotland, tot 16 graden in het
zuiden
Benelux: Zondag perioden met zon,
maandag af en toe regen. Middag-
temperatuur zondag rond 19 graden,
maandag ongeveer 17 graden.
Duitsland Zondag enkele tjuien.
maandag perioden met z
temperaturen rond 18 gradJ
Frankrijk: Zondag zonnig, I
een enkele regen- of onl a
Middagtemperaturen van 1) j
in het noordwesten, tot c
graden aan de Middellandse)
Spanje en Portugal Wissel
wolkt en vooral in het r|j]
deel enkele regen- of
Middagtemperaturen v<
in het noorden, tot rond 25
het zuiden,
Italië en Joegoslavische kin
wegend zonnig en droog
Italië ook mogelijk ei
Middagtemperaturen 1
in noord-Italie en aan de J(L
sche kust, tot rond 23 gradt
zuiden.
Alpenlanden: Overwegend i
droog. Middagtemperaturenpk
graden
Weerrapporten 15 april 20 uur.
LI
SffT
20
