KTUAgoed geoutilleerd
toerustingscentrum voor bisdom
£eidóc6outti/nl
Producent of consument van
OPEN DAG
GEESTELIIK LEVEN/OPINIE
kerk
wereld
„Waardigheid van mens in kerk
belangrijker dan gezag ambtsdragers
Schoolwijzer
>weer
CeidócSomcMit
VRIJDAG 12 FEBRUARI 1988 PAGINA
Engelse minister boos op Anglicaanse Kerk
LONDEN De Anglicaanse synode heeft de belastingplannen
van de regering Thatcher „volstrekt onrechtvaardig" genoemd
en dat is minister Douglas Hurd van binnenlandse in het ver
keerde keelgat geschoten. Hij meende dat de kerk de kerk „ir
relevant" voor jongeren is, omdat de kerk zich te veel met po
litiek bemoeit en te weinig met ethische kwesties. Kerk en
staat moeten samenwerken bij de wederopbouw van morele
waarden die de stevige fundamenten vormen van een sterke
en eensgezinde natie, zo zei Hurd tot de synode. De bestrijding
van de misdaad is alleen mogelijk op basis van duidelijke ethi
sche waarden. „De samenleving zit met smart op zo'n geluid
van de kerk te wachten."
Gorbatsjov in april bij paus zegt Brits blad
LONDEN Het Britse rooms-katholiek weekblad Universe
heeft in zijn vrijdageditie gemeld dat paus Johannes Paulus in
april Sovjetleider Michaü Gorbatsjov in het Vaticaan zal ont
vangen. Het Kremlin zou hierom hebben verzocht. Het blad
zegt van „bronnen op topniveau" te hebben vernomen dat al
een aantal maanden in het geheim over een audiëntie wordt
onderhandeld. Volgens Italiaanse functionarissen in Rome is er
nog geen datum vastgesteld voor een bezoek van Gorbatsjov
aan Italië, hoewel hij naar verwachting wel dit jaar wordt ver
wacht. Het Vaticaan heeft al eens te kennen gegeven dat de
paus bereid is de Sovjetleider op diens verzoek te ontvangen.
Het verkeerde pas is zo
moeilijk te omzeilen
Predikant
uit Den Haag
wacht al
twintig jaar
op antwoord
van synode
LEUSDEN Wat zijn de
grenzen die, gelet op de
leer van de rechtvaardige
oorlog, nooit mogen
worden overschreden en
wat zijn de normen om zo
concreet mogelijk te be
palen wanneer sprake is
van een apocalyptische si
tuatie waarin medewer
king aan de overheid
moet worden opgezegd?
Vragen die de vroegere depu-
taat (deskundige) voor de be
studering van het oorlogs-
vraagstuk drs. W.F. Bolt (zie
kenhuispredikant) uit Den
Haag in 1965 al stelde, maar
waarop hij tot nu toe, ruim
twintig jaar later, nooit ant
woord heeft gekregen. En het
ziet er niet naar uit dat hij dat
ooit krijgt.
Belangrijke vragen, erkennen
de huidige gereformeerde de-
putaten oorlogsvraagstuk in
reactie op Bolts klacht over
het uitblijven van antwoord,
maar het ziet er ook niet naar
uit dat we het daar over eens
worden, zo schrijven ze in
hun verslag aan de gerefor
meerde synode. Bovendien,
„zelfs al zouden we zulke nor
men en grenzen kunnen for
muleren, dan kunnen leden
van onze kerk in concrete si
tuatie nog heel verschillend
kiezen en leveren de pogin
gen een formulering te vin
den eerder ruzie dan resultaat
op."
De deputaten schrijven ver
der bang te zijn dat uitspra
ken van de synode in ant
woord op Bolts vragen de
voortgang van het gesprek
over de normen „blokkeren".
Bolt kan dus nog even blijven
wachten.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Ossendrecht en Hoog-
ertieide c.a. (protestantse kerkege-
meenschap), drs. R.Koorneef te Wa
penveld.
AMSTERDAM Er zijn
inderdaad bij ons benoe
mingen geblokkeerd. We
proberen steeds in goed
overleg met de bisschop
pen van Haarlem en Rot
terdam een bevredigende
regeling te treffen voor
vacatures. Dat zegt prof.
P. van Hooijdonk, rector
van de jubilerende Ka
tholieke Theologische
Universiteit Amsterdam.
Als instelling voor katholiek
theologisch onderwijs die dit
jaar twintig iaar bestaat heeft
ook zij te maken met, „de ver
anderde kerkelijke omstan
digheden" zoals de rector het
neutraal omschrijft
De bisschoppen Bomers en
Bar zitten, samen met de pro
vinciaals van de jezuïeten,
karmelieten en kruisheren in
het college van toezicht van
deze instelling. Niet verwon
derlijk want in de Katholieke
Theologische Hogeschool Am
sterdam zoals zij heette voor
haar opwaardering tot uni
versiteit twee jaar geleden,
gingen in 1967 de grootsemi
naries van de bisdommen
Haarlem en Rotterdam en die
van de drie genoemde prieste
rorden op.
De bisschoppen en provinci
aals beslissen over de benoe
mingen en hebben ook een
stem in het kapittel wat het
onderwijsprogramma betreft.
Ondanks die veranderde ker
kelijke omstandigheden leidt
de KTUA een bloeiend be
staan. Met bijna vierhonderd
ingeschreven studenten laat
zij de meeste andere katholie
ke en protestantse instituten
voor theologisch onderwijs
tezamen veertien in getal
ver achter zich.
Het begon in 1967 als een ge
concentreerde seminarie-op-
leiding, zegt prof. Van Hooij
donk. De meeste docenten
waren priesters en de inrich
ting van de studie was pri
mair gericht op de vorming
van priesters. In die twintig
jaar heeft de school zich ont
wikkeld tot een instelling die
op verantwoord wetenschap
pelijke wijze aan theologie
studie wil doen. Tevens fun
geert zij als beroepsopleiding.
Wat het eerste betreft wijst
Van Hooijdonk erop dat de
KTUA wil voldoen aan nor
men zoals die zijn ontwikkeld
door de Nederlandse organi
satie voor zuiver wetenschap
pelijk onderzoek. Om het we
tenschappelijk gehalte op peil
te houden en het aanbod voor
studenten zo breed mogelijk
te maken is samenwerking
gezocht met de Vrije Univer
siteit en de universiteit van
Amsterdam. Door een ge
meenschappelijke gids wordt
het studenten gemakkelijk ge
maakt een keuze te doen uit
het theologische onderwijs
aanbod van de drie weten
schappelijke instellingen.
Concentratie
Samenwerking is in de toe
komst wellicht ook harde
noodzaak. Bisschop Bomers
maakte zich in het najaar
sterk voor zijn KTUA in het
licht van de ministeriële wen
sen om tot een concentratie
van het theologische weten
schappelijk onderwijs te ko
men. Een commissie is bezig
het wetenschappelijk van de
diverse scholen te wegen en
zal in het najaar met zijn rap
port komen. Bisschop Bomers
constateert dat wanneer de
KTUA zou verdwijnen, in de
geseculariseerde randstad
geen enkele katholieke theo
logische instelling overblijft.
Resteren dan nog Utrecht,
Tilburg, Nijmegen en Heer
len. Katholieke theologie-be-
oefening zou zich dan vrijwel
uitsluitend in het oosten van
het land afspelen en dat hoopt
bisschop Bomers te voorko
men.
De theologen hebben overi
gens nu zeker geen klagen.
Van de veertien instellingen
voor wetenschappelijk theolo
gisch onderwijs worden er
dertien volledig gesubsi
dieerd, alleen de vrijgemaakt
gereformeerden in Kampen
zien welbewust van susidië-
Het gebouw van de KTUA, de Keizersgracht 105
ring af. Gemiddeld staan bij
die instellingen ongeveer
tweehonderd studenten inge
schreven en tellen zij per in
stelling minstens tien hoogle
raren. In vergelijking met an
dere disciplines is dat volgens
insiders een uiterst comforta
bele situatie.
Rector Hooijmans wijst er
overigens op dat al voor de
ministeriële voornemens be
kend waren de noodzaak tot
samenwerking werd ingezien.
Bepaalde thematieken in het
theologische onderwijs zoals
de relatie jodendom-christen-
dom worden opgezet in sa
menwerking met andere in
stellingen, aldiis Van Hooij
donk.
Vaticaan
Voor de Katholieke Theologi
sche Universiteit Amsterdam
speelt samen met de katholie
ke zusterinstellingen in
Utrecht, Tilburg, Nijmegen en
Heerlen nog een heel ander
probleem. Dat heeft te maken
met het feit dat, willen deze
FOTO: PR
instellingen door de Romeinse
overheid erkend zijn, zij
moeten voldoen aan het Vati
caanse document Sapientia
Christiana (Christelijke wijs
heid) uit 1979. Dit document
verlangt dat de plaatselijke
bisschop kort en bondig ge
zegd de „werkgever" is van
de katholieke theologische in
stelling. Daarnaast eist het do
cument dat docenten in le
venswijze en gedrag aan de
katholieke normen voldoen.
Getrouwde, uit het ambt ge
treden priesters die aanvan
kelijk in de vijf katholieke
theologische instellingen in
ruime mate aanwezig waren,
worden niet getolereerd. Een
bekend voorbeeld in Amster
dam was de docent filosofie
Henk van Luik, een getrouw
de priester die op grond daar
van jaren geleden zijn biezen
moest pakken.
Om goed in het verband van
de rooms-katholieke kerk te
kunnen functioneren is er
kenning voor deze katholieke
instellingen door Rome vol
gens ingewijden absoluut
noodzakelijk. De Katholieke
Theologische Universiteit van
Utrecht zwengelde die erken-
ningsproblematiek twee jaar
geleden als eerste aan. In ver
band met de samenwerking
met het Ariënsconvict in
Utrecht waar toekomstige
priesters hun vorming ont
vangen en samenwonen,
werd er door de kerkelijke
overheid, in casu kardinaal
Simonis, vorig jaar februari
klare wijn geschonken over
de positie van de getrouwde
priesterdocenten aan de
KTUU. Deze dienden te ver
trekken als de richtlijnen van
Sapientia Christiana werden
aangehouden. Dat is overi
gens nog steeds niet gebeurd.
Men hoopt door een afvloei
ingsproces dat het probleem
in de toekomst als sneeuw
voor de zon zal verdwijnen.
Prof. Van Hooijdonk van de
KTUA zegt dat er op basis
van Sapientia Christiana een
wisselwerking dient te zijn
tussen wetenschappelijke
praktijk aan zo'n instelling en
de beroepsopleiding die daar
mee verbonden is. Daar wordt
volop aan gewerkt, aldus prof.
Van Hooijdonk. Er is geen
denken aan dat de KTUA zijn
oriëntatie op de kerk zou wil
len opgeven. Hij wijst geruch
ten in die trant nadrukkelijk
van de hand.
„Onze eerste verbondenheid
hebben wij met de kerk van
Haarlem en Rotterdam", al
dus de rector. Vooral de laat
ste jaren is die verbondenheid
spectaculair tot uiting geko
men in de toeloop van cursis
ten uit de parochies in de bis
dommen Haarlem en Rotter
dam.
De KTUA lijkt te functione
ren als een denktank door de
vele cursussen als dan niet
post-academiaal. Van een in
stelling die aanvankelijk lou
ter was gericht op de oplei
ding van priesters is zij nu tot
een groot toerustingscentrum
uitgegroeid voor werkers in
de rk kerk.
PAUL VAN VELTHOVEN
Prof. dr. P.J.M. Huizing
SOESTERBERG Tot
het wezen van het Rijk
Gods behoort erkenning
van de waardigheid van
elke mens. Jezus en zijn
volgelingen erkenden ie
dereen, ook de grootste
zondaar, in zijn rechten
en waardigheid als mens
Daarom heeft iedere
christen er recht op dat
zijn waardigheid wordt
gerespecteerd. Het gezag
in de kerk behoort dat als
uitgangspunt van beleid
te nemen.
Dat zei dr. P. Huizing, emeri
tus-hoogleraar kerkrecht aan
de Katholieke Universiteit te
Nijmegen deze week in Soes-
terberg tot de deelnemers aan
een studiedag van Justitia et
Pax Nederland over mensen
rechten in de kerk. De aanlei
ding was het rapport over dit
onderwerp van de Vlaamse
commissie Justitia et Pax uit
1986. De Europese commissies
Justitia et Pax hebben tijdens
hun jaarvergadering van dat
jaar unaniem besloten het
rapport te aanvaarden als „in
strument voor een verdere
studie en bezinning van de
verschillende nationale com
missies". Deze studie en be
zinning moet leiden tot een
nieuw, grondiger rapport.
Volgens Huizing durvefï
rooms-katholieken tegenover
de leiding van de kerk vaak
niet voor hun rechten op te
komen, omdat zij de gezags
dragers zien als vertegen
woordigers van God. Zij heb
ben het gevoel dat zij „tegen
over God geen rechten heb
ben en aan God geen eisen
kunnen stellen, maar Hem al
leen om barmhartigheid kun
nen vragen". Hij onderstreep
te dat Christus slechts zeer al
gemene richtlijnen heeft ge
geven voor de gezagsuitoefe
ning in de Kerk. „De ambten
die er nu in de kerk zijn, kun
nen ook op geheel andere wij
ze worden vervuld. Er is voor
de kerkleiding grote vrij
heid", aldus Huizing.
Hij bepleitte een vorm van
collegiaal bestuur, zoals dat in
bijna alle religieuze orden en
congregaties bestaat. Zo'n
vorm van gezagsuitoefening
zou ook op erkenning kunnen
rekenen van mensen die het
niet in alles met de gezagsdra
gers in de kerk eens zijn,
maar open staan voor veran
dering van opvatting in dia
loog met de gezagsdragers.
Er is in het onderwijs al
geruime tijd een (stille)
strijd aan de gang over de
uitleg van artikel 23 van
de Grondwet (het artikel
van de vrijheid van on
derwijs). Deze manifes
teert zich onder meer bij
allerlei discussies over
onderwerpen die er zo op
het eerste gezicht niet zo
veel mee te maken heb
ben.
Het gaat dan vooral om de
vraag wie eigenlijk de dragers
van de vrijheid van onderwijs
zijn: de onderwijsgevers of de
onderwijsontvangers; de pro
ducenten of de consumenten.
Artiktel 23 begint met de be
kende zin: „Het geven van
onderwijs is vrij". Vele voot
standers van bijzonder onder
wijs (en ik met hen) leggen
dat als volgt uit. Ieder mag in
ons land een school stichten.
Als men echter subsidie van
de overheid wil hebben, moet
men aan bepaalde voorwaar
den (eisen van deugdelijkheid
en bekostigingsvoorwaarden)
voldoen. Daarbij moet de
overheid onder meer altijd de
vrijheid van richting van het
bijzonder onderwijs ontzien:
zij mag er niet mee in strijd
komen. Onder richting wordt
dan verstaan: de denominatie,
de levensbeschouwelijke rich
ting.
Dat betekent: aanhangers van
een bepaalde levensbeschou
wing mogen een school op
richten en krijgen daarvoor
rijkssubsidie op voorwaarde
dat er voldoende (een in de
wet vast te leggen aantal)
leerlingen zich aanmelden en
er „binnen redelijke afstand"
niet al een school van dezelf
de richting aanwezig is. En
zo'n school krijgt zo lang sub
sidie als er voldoende leerlin
gen van het onderwijsaanbod
van die school gebruik willen
maken.
Daarbij mag het schoolbestuur
verder leerlingen weigeren
bijvoorbeeld als hun ouders
eigenlijk heel ander onderwijs
verlangen dan de school wil
geven. Verder mag het
schoolbestuur, mits het dat bij
de toelating van de leerlingen
heeft bekendgemaakt, ouders
de toegang tot de medezeg
genschapsraad „ontzeggen",
als ze grondslag of doelstelling
van de school niet wensen te
onderschrijven of te respecte
ren. Verder kan een schoolbe
stuur een medezeggenschaps
raad ook het instemmings
recht weigeren inzake punten
De „gever"
Dit alles betekent dat het
schoolbestuur, de „gever van
het onderwijs", in feite steeds
de belangrijkste bevoegdhe
den ten aanzien van de school
in handen kan houden, onder
meer om de identiteit van de
school te bewaren (hij heeft
immers juist ook subsidie ge
kregen om het onderwijs van
de richting die het aanhangt
te geven!). Nu is er momen
teel ook een stroming in ons
land die er heel andere me
ningen op na houdt. Zij wil de
aanwezige ouders (de onder-
wijs-consumenten) veel meer
invloed geven, omdat zij hen
als de eigenlijke dragers van
de onderwijsvrijheid be
schouwt.
Zij zouden er eigenlijk wel
van af willen, dat een school
bijvoorbeeld om religieuze re
denen leerlingen mag weige
ren. Verder is in hun gelede
ren al het voorstel vernomen
(van het VVD-Tweede ka
merlid Franssen) om ouders
periodiek, om de vijf jaar te
laten beslissen of ze de le
vensbeschouwelijke kleur van
een school zo willen houden
als hij is, of niet.
En dan is er nu een derde
punt in deze categorie bijge
komen. De „Toetsingscommis
sie van de Wet Medezeggen
schap Onderwijs" wil in
meerderheid het recht van
schoolbesturen om te vragen
dat leden van een medezeg
genschapsraad doel of grond
slag van de school onder
schrijven danwel respecteren
- ter discussie stellen.
Momenteel staat er in de Wet,
dat het medezeggenschapsre-
glement van een school dat
overschrijven of respecteren
kan bepalen. De toetsingST
commissie stelt voor ervan te
maken dat bevoegd gezag (het
schoolbestuur) en de mede
zeggenschapsraad over deze
zaak overeenstemming
moeten bereiken. Blijft die
uit, dan kan een geschillen
commissie beslissen. Als dit
doorgaat betekent het duide
lijk een breuk in de bevoegd
heden van het bestuur van
m.n. het schoolbestuur van
een confessionele school om
de identiteit te handhaven.
Serieus nemen
Het is maar al te duidelijk,
die vonden dat
de Medezeggenschap de ou
ders te weinig bevoegdheden
kregen. Voorstanders van bij-
voobeeld confessioneel onder
wijs vonden dat niet nodig,
omdat in hun schoolbesturen
vaak al genoeg ouders zaten.
Eigenlijk is het merkVaardig,
dat voorstanders van open
baar onderwijs zo redeneer
den. Want het principe van
openbaar onderwijs is toch dat
de eindverantwoordelijkheid
voor een school niet bij b.v.
ouders maar bij de overheid
dient te berusten?
Daar komt nog iets bij. Men
meent te weten, dat nogal wat
ouders hun kinderen naar een
confessionele school sturen
om redenen, die met de con-
fessionaliteit van die school
niet zo veel te maken zouden
hebben. Als die ouders dan
dezelfde zeggenschap zouden
krijgen als ouders die wel
achter de grondslag en doel
stelling van de school staan:
ziedaar een aardig breekijzer
in het confessioneel onder
wijs.
Tussen haakjes: wat zou er ge
beuren met de rechtspositie
van docenten die middels een
akte van benoeming, waarbij
ze de grondslag van een
school hebben ondertekend,
aan een school zijn verbonden
- als eens per vijf jaar de
grondslag van die school zou
door drs. K. de Jong Ozn.
kunnen veranderen, middels
stemmingen van ouders (zoals
Franssen c.s. schijnen te wil
len)?
Tegenstanders van confessio
neel onderwijs drijven er nog
al eens de spot mee dat dat
onderwijs het soms niet zo
nauw zou nemen met zijn
confessionaliteit. Als dat on
derwijs het nu wel serieus wil
nemen èn bij de toelating van
leerlingen èn bij de voorwaar
den voor medezeggenschap
wat kunnen ze daar dan tegen
doen? Ze hekelen het gesjoe
mel met de indentiteit te
recht. Als men hun aanma
ningen nu serieus neemt, dan
kunnen ze daar toch weinig
bezwaren tegen hebben?
Statussymbool
MINISTER Smit-Kroes als kleuterjuf wakend over
collega-bewindslieden - ze wenst aan dit beeld niet te be;
woorden ert noemt haar collega's oud en wijs genoeg. Ze
dan ook niet tegemoet komen aan de wens van in elk g(
beide grootste fracties in de Tweede Kamer - die van C
en PvdA - om de maximum aankoopsom van nieuwe mi
teriële automobielen te beperken. Wellicht is de ministeri
vandaag zo verstandig zich zelf de noodzakelijke beperl
op te leggen.
De oproep tot wijsheid van CDA-woordvoerder EversJ
had op mevrouw Smit-Kroes een averechts effect. Voor
wijsheid verwees zij naar haar collega's die volgens haar
„verstandig gebruik" zouden maken van de geboden rui
omdat er geen behoefte is aan statussymbolen op wielen,
hoeft niet tot het maximum te gaan", aldus de minister, ii
prettige wetenschap dat Lubbers van zijn al bestelde niei
auto had afgezien. Ze vergat even dat die afbestelling een
volg was van de druk van de publieke opinie.
Er was dus alle reden voor de Kamer attent, zo niet
zorgd te zijn. Het rijdend kantoor van de bewindslieden i
niet de afmetingen gaan aannemen van een luxe suite.
het verwijt van de zo publiciteitsbewuste minister dat Ev
dijk zijn nummer „voor de Bühne" opvoerde, gaat niet
gezien de hardnekkigheid waarmee zij aan haar plan v
houdt. Een kwestie van mentaliteit, was het slotwoord
Eversdijk. Het zijn die verschillen in houding die de coa
soms parten spelen.
J
Gelukkige wending
Op deze plaats hebben we onlangs nog de voorkeur
sproken voor twee gevangenen in één cel als noodoploss
voor kortgestraften - liever dan zware criminelen gedw
gen de vrijheid te moeten laten bij gebrek aan celruimte,
nister Korthals Altes heeft zich nu laten overtuigen van
onmogelijkheid de bestaande cellen geschikt te maken 1
twee gedetineerden en heeft gekozen voor het snel in
reedheid brengen van 150 bestaande cellen, in afwacht
van het beschikbaar komen van nieuwbouw. Dit is een
lukkige wending, want noodoplossingen zijn nooit aan
naam.
De bezwaren tegen de duo-cel waren danook groot,
voor de gedetineerden zelf als voor de bewakers. Dezer
gen heeft de reclassering nog eens gewezen op de ernst
gevolgen voor een van de voornaamste doeleinden van
vrijheidsstraf: de gedetineerde voor te bereiden op zijn pl
in de samenleving.
Het lag voor de hand dat Justitie zou blijven zoeken i
andere oplossingen, zoals het vervangen van vrijheids;
door borgsommen of alternatieve straffen en door snelle
breiding van het aantal cellen. Daarbij is het niet nodig
een buitenissige oplossing als een bajes-boot te kiezen; het
schikt maken voor gevangenen zou trouwens te veel j
kosten.
De kritiek van de Tweede Kamer op de trage gang vanj
ken bij de nieuwbouw is overigens terecht. Juist waari
aankomt op uitvoering van beleid en contacten met 4
bedrijfsleven blijft het overheidsapparaat nogal eens inl
breke. Het beeld van een kabinet dat zijn zaken praktij
regelt vertoont al vrij veel barsten; daar is er nu eentje bijl
komen.
Perioden met zon
DE BILT (KNMI) Een in
betekenis toenemende rug van
hogedruk beweegt zich vanaf
de Britse Eilanden oostwaarts.
Deze rug passeert in de ko
mende nacht ons land en
wordt morgen boven west-
Duitsland verwacht. Oceaan
fronten dringen dan vanaf de
Britse Eilanden in onze rich
ting op maar zullen ons land
nog niet kunnen bereiken.
In verband met deze lucht
druksituatie worden in de
nacht van zaterdag op zondag
flinke opklaringen verwacht.
De wind neemt dan tot matig
of zwak af en draait naar het
zuiden. De temperatuur daalt
tot rond 0 graden met op veel
plaatsen vorst aan de grond.
Hier en daar ontstaan enkele
mistbanken. Overdag loopt de
temperatuur bij zonnige perio
den op tot rond 7 graden. In
het westen neemt de bewol
king later toe, maar het blijft
droog.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor morgen en zondag:
Zuid-Scandinavië: Eerst lichte,
en landinwaarts, matige vorst
met opklaringen. Vanaf mor
genavond vanuit het zuidwes
ten sneeuw, bij de zuid- en
westkusten overgaand in re
gen. Temperatuurstijging tot
rond het vriespunt en in het
Denemarken: Half tot zv
bewolkt. Voornamelijk op
dag wat regen, voorafgej
door sneeuw. Temperatui
tot 6 graden.
WEERRAPPORT HEDENMORGEN
Weer Max Min
Innsbruck
Klagcnfurt
oTw
ADVERTENTIE
Op zaterdag 12 maart as. houdt de
Katholieke Theologische Universiteit
Amsterdam van 11.00 tot 15.00 uur haar
altijd drukbezochte jaarlijkse
Het programma biedt 25 speciale colleges over
allerlei theologische onderwerpen, exposities,
demonstraties, rondleidingen en optredens.
De toegang is vrij en iedereen is welkom.
Plaats: KTUA, Keizersgracht 105, Amsterdam.
De gratis programmafolder is verkrijgbaar bij:
KTUA, Keizersgracht 105,
Postbus 19481,1000 GL Amsterdam, tel. 020-27 26 21.
