Kerk komt niet buiten
samenleving te staan
„Dominicanen moeten schuld
belijden over heksenvervolging
"Christelijk geloof: geen getto-geloof"
£eidóc6otiAOi
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
kerk
wereld
Herkansing voor Europa
brieven
lezers
I
Ecicbc Gouoaut
DINSDAG 8 DECEMBER 1987 PA
OJEC „verbijsterd" over oplevend antisemitisme
AMSTERDAM Het Overlegorgaan van joden en christenen
in Nederland (OJEC) is „verbijsterd" over het oplevend antise
mitisme: de ontvoering en mishandeling van Jules Croiset en
de bedreigingen aan het adres van verscheidene joodse gezin
nen. „Het antisemitisme is in Nederland na de Tweede We
reldoorlog helaas niet uitgeroeid. Er behoeft kennelijk slechts
een geringe aanleiding te zijn om de bij sommigen sluimerende
haatgevoelens boven te laten komen."
Dit schrijft ds. S. Schoon in een open brief aan het Nederlands-
Israëlietisch Kerkgenootschap, het Portugees-Israëlietisch
Kerkgenootschap en het Verbond van Liberaal-Religieuze Jo
den in Nederland. „Wie aan de joden komt, komt aan ons", al
dus Schoon.
Hof VS bekijkt belastingvrijdom rk kerk
WASHINGTON Het Amerikaanse Hooggerechtshof zal bin
nenkort een uitspraak doen in een rechtszaak over de eis dat
de rooms-katholieke kerk in de VS geen belastingvrijdom
meer mag genieten. De eis tot intrekking van de belastingvrij
dom was door voorstanders van abortus ingediend in verband
met de katholieke campagne tegen abortus. De Amerikaanse
katholieke kerk hoeft voorlopig niet een boete van 100.000 dol
lar per dag te betalen, die was opgelegd wegens minachting
van de rechtbank omdat de kerk geen informatie had geleverd
waar bij de rechtszaak om was gevraagd. De advocaten van de
kerk vinden dat de boete wegens minachting onterecht is, om
dat de gerechtelijke procedure in de betreffende zaak onjuist
Zij veroordelen wat zij
niet begrijpen.
BISSCHOP ERNST TWINTIG JAAR BISSCHOP:
BREDA „God is zo
centraal in mijn leven
dat het mij diep raakt dat
velen, ook die van ka
tholieken huize zijn, het
geloof achter zich laten
of niet tot geloof komen.
Ook de Kerk is mij lief
ondanks haar kwalen. Ik
heb mijn leven in de
Kerk geïnvesteerd. Ik
blijf mij aan de Kerk wij
den omdat ik overtuigd
ben dat een binding met
de Kerk nodig is, willen
kinderen en jonge men
sen in geloof opgroeien."
In april vierde bisschop Hu-
bertus Cornelis Antonius
Ernst zijn zeventigste ver
jaardag. Bovenstaande
woorden schreef hij bij die
gelegenheid neer in een brief
aan de gelovigen van zijn bis
dom Breda. Komende week
is het twintig jaar geleden,
dat hij tot bisschop van Breda
werd gewijd. Zijn benoeming
was destijds onomstreden, ge
wenst, vanzelfsprekend. En
nog steeds is hij geliefd bin
nen en buiten het bisdom
Breda. Door priesters en ge
lovigen wordt bisschop Ernst
op handen gedragen. Het col
lege van B. en W. van Breda
riep hem zelfs uit tot erebur
ger van de stad. Een zach
taardige man met een diep
geloof en groot vertrouwen
in de toekomst.
„Onder tragische omstandig
heden heb ik moeten begin
nen. Mijn voorganger, mgr.
De Vet, wiens vicaris-gene
raal ik was, stierf op jonge
leeftijd. Hij was een vernieu
wer, had lijnen uitgezet en ik
kon daarop voortgaan. Door
een goede gezondheid en veel
medewerking, in mijn on
middellijke beleidsomgeving
Gezamenlijk
Zijn gevoerde beleid om
schrijft mgr. Ernst als een be
leid van „de gezamenlijk ge
dragen verantwoordelijk
heid". Hij erkent dat de tijd
van de massale deelname
van de gelovigen aan het
kerkelijk leven definitief
voorbij is, maar daar staat te
genover het sterk toegeno
men engagement van de ge
lovigen. Daar put hij moed
voor de toekomst uit. „Pasto
res staan er niet aileen voor.
Gelovigen dragen echt het
kerkgebeuren. Als u mij
vraagt wat mij het meest
vreugde geeft, dan is het dit
engagement. Daar kan ik ook
de verwachtingen voor de
toekomst aan ontlenen. Ook
in moeilijke tijden zal dat
doorgaan. Het moet al gek
gaan als, ook bij een wisse
ling van de wacht hier, men
elkaar niet bereiken kan. Ik
verwacht dat het juist om re
denen van het diep gewor
teld-zijn van dit engagement
goed zal gaan."
Dat engagement van de gelo
vigen wil de bisschop van
Breda vooral niet beperkt
zien tot het interne kerkelij
ke gebeuren. Het is niet al
leen een kwestie van interne
gerichtheid, van kerkopbouw
en het overdragën van het
geloof naar een jongere gene
ratie, maar vooral ook van
verantwoordelijkheid uitoe
fenen in de samenleving. „De
Kerk komt niet buiten de sa
menleving te staan. Het is
niet zo dat de Kerk straks al
leen maar een soort binnen-
cultuur kent. Er voltrekt zich
veel in stilte in het dagelijkse
leven van de Kerk: het be-
drijfspastoraat, kerk en sa
menlevingsactiviteiten, de
zondag van de arbeid die nu
al vier jaar rond 1 mei ge
vierd wordt, waarbij arbeids
vraagstukken in het hart van
de liturgie van de Kerk
worden geplaatst. In het bis
dom Breda loopt een project
voor haanlozen. Zelf heb ik
ook veel contact met mensen
die in de WAO terecht geko
men zijn. En vergeet ook de
betrokkenheid van de Kerk,
nationaal en internationaal,
bij de vredesproblematiek
niet."
Voor bisschop Ernst heeft die
verantwoordelijkheid van
christenen voor de samenle
ving ook alles te maken met
zijn Godsgeloof. „God is voor
mij bovenal en allereerst de
Barmhartige, bij wie het klei
ne in goede handen is. Als
wij houvast vinden in Gods
barmhartigheid en Hij ons
niet laat vallen, dan mogen
wij mensen niet laten vallen.
Geloof als het zich toever
trouwen aan God betekent
tegelijkertijd dat mensen zich
bekommeren om de Ander.
In het sociale en politieke en
gagement van gelovigen en
niet-gelovigen zie ik dat zij
tegen beter weten in zich
blijven inzetten voor het goe
de. Ook na veel mislukking
en teleurstelling geven ze
niet op. Ze volharden en blij
ven zich inzetten voor ge
rechtigheid en vrede. Daar
schuilt een hoop in. Al heeft
die hoop geen naam bij men
sen die niet gelovig zijn. Het
is de hoop dat de geschiede
nis zich uiteindelijk ten goe
de zal keren. Daarin zie ik
ook een beeld van God ver
schijnen."
Verharden
Met lede ogen heeft bisschop
Ernst na het Tweede Vati
caanse Concilie de pölarisatie
in de Nederlandse Kerkpro
vincie zien ontstaan. „Die po
larisatie was niet nodig, maar
in feite hebben we die niet
kunnen voorkomen. Tegen
stellingen zijn bij vrijheid
van meningsvorming onver
mijdelijk en vruchtbaar.
Maar bij polarisatie verhar
den de meningen zich, zodat
men elkaar niet meer berei
ken kan. Men ziet elkaar als
vijanden. De veranderingen
in de Kerk na het Tweede
Vaticaanse Concilie zijn zo
snel gegaan dat het tot ont
worteling heeft geleid. Een
groep gelovigen heeft haar
houvast verloren en heeft te
ruggegrepen op het verleden.
De andere groep wilde een
andere Kerk opbouwen, het
veranderde hun niet snel ge
noeg. Achteraf gezien had
den wij die grote veranderin
gen, bijvoorbeeld op het ge
bied van de liturgie, veel
zorgvuldiger moeten begelei
den. Wat die veranderingen
aan emoties en daarmee aan
tegenstellingen veroorzaak
ten, hebben wij pas nader
hand doorzien. Wij wilden
Mgr. H.C.A. Ernst
die veranderingen in tempo
doorvoeren. Uitdrukkelijk
hebben we er naar gestreefd
de twee polen bij elkaar te
houden."
Bij „alle narigheid" van de
afgelopen jaren vindt bis
schop Ernst het toch een
groot goed dat een kerk
scheuring voorkomen is. „Er
zal een basis gevonden
moeten worden waarop men
elkaar weer bereiken kan.
Dat zal op de manier moeten
zoals bij de oecumene met de
andere Kerken en bij de Hel-
sinki-akkoorden: vertrou
wenwekkende maatregelen.
Op dit punt zullen we ook
het nodige moeten leren. Ik
werd eens uitgenodigd om te
spreken op een bijeenkomst,
waarbij katholieken zich en
gageerden met Israël. Bij die
gelegenheid heb ik een plei
dooi gehouden voor de Pales-
FOTO: ANP
tijnen. Als je bij de ene partij
bent, vraag je aandacht voor
de ander. Deze kunst zullen
de bisschoppen moeten le
ren."
Mgr. Ernst geeft toe dat hoe
wel in de Bijzondere Synode
van 1980 afgesproken is dat
de bisschoppen contact on
derhouden met beide vleu
gels, het in de praktijk bij
voorbeeld met het beleids-
platform van de Acht-Meibe-
weging maar moeizaam ver
loopt. „Bisschoppen moeten
zich nooit vereenzelvigen
met één groep. Ze moeten
weten dat de Kerkgemeen
schap breder is. Ik hoop dat
door het sterke engagement
van de gelovigen de polarisa
tie op den duur overwonnen
zal worden. Daar waar echt
samengewerkt wordt, komt
men tot elkaar."
THEO KRABBE
Hervormd -
gereformeerde
contacten met
Koreaanse kerk
OEGSTGEEST De Her
vormde Kerk en de Gerefor
meerde Kerken gaan samen
werken met de Presbyterian
Church van (Zuid)-Korea.
Een delegatie van de Kore
aanse kerk is in Nederland
op bezoek geweest om afspra
ken te maken.
De kerken hebben afgespro
ken dat er in 1988 in Neder
land een gezamenlijke bij
eenkomst zal plaatsvinden
rond de belijdenissen van de
onderscheiden kerken en in
1989 zal in Korea gesproken
worden over de actualiteit
van vrede, gerechtigheid en
eenheid.
Bovendien is gesproken over
uitwisseling van studenten
en docenten. De Nederlandse
kerken hebben uitwisseling
van zendingswerkers voorge
steld. De Nederlandse kerken
zullen, bekijken of zij een bij
drage kunnen leveren in het
antwoord geven op vragen
van secularisatie en vrede-
sopvoeding.
De Presbyterian Church van
Korea heeft bijna 1,4 miljoen
leden, met in totaal vierdui
zend kerkgebouwen en ruim
2700 predikanten. Theolo
gisch gezien neemt de kerk
een middenpositie in tussen
de fundamentalistische groe
pen in Korea en de groepen
die de minjung-theologie on
derschrijven, een soort Kore
aanse bevrijdingstheologie.
IKV en Pax Cristi
vieren akkoord
in Woensdrecht
WOENSDRECHT Op ini-
tiatief van Pax Christi en
IKV (Interkerkelijk Vredes
beraad) hebben ongeveer 350
mensen uit de vredesbewe
ging gisteravond bij de toe
gangspoort tot het Ameri
kaanse deel van de vliegbasis
in Woensdrecht een korte
viering gehouden naar aan
leiding van de topontmoeting
van president Reagan en par
tijleider Gorbatsjov.„Wij heb
ben i^iet de pretentie dat de
ondertekening van het INF-
verdrag morgen gebeurt, om
dat wij daarvoor actie hebben
gevoerd. Maar ik geloof wel
dat we kunnen zeggen dat de
vredesbeweging een factor in
het geheel van oorzaken is
geweest die tot het akkoord
hebben geleid, aldus prof. D.
Mulder, voorzitter van de
Raad van Kerken tot de aan
wezige atievoerders in
Woensdrecht.
KAMPEN „Het chris
telijk geloof moet geen
getto-geloof wordten. We
moeten op zoek naar
nieuwe symbolen zodat
het evangelie in onze si
tuatie nog iets te zeggen
heeft. Geloof komt niet
uit de lucht vallen, maar
plaats en datum moeten
in aanmerking genomen
worden om de werkelij
ke waarde van het evan
gelie te bepalen".
Dr. P.N. Holtrop hield deze
week zijn inaugurale rede bij
zijn bevestiging als kerkelijk
hoogleraar missiologie aan de
Theologische Universiteit te
Kampen. Dit ter gelegenheid
van de 133-ste dies natalis
van de voormalige hoge
school der gereformeerde
kerken.
Volgens Holtrop wordt de
waarde van het evangelie al
tijd bepaald door de situatie
waarin het weerklinkt: uit de
bijbelse context kun je geen
eeuwig geldende waarheid
halen die voor alle tijden en
plaatsen op dezelfde wijze toe
te passen is: het goede nieuws
van het evangelie brengt in
iedere cultuur een andere
boodschap. Het is in Brazilië
wat anders dan in een Azia
tisch land en daar nog weer
anders dan in een Europees
land".
Holtrop vroeg zich af of er
een zuiver evangelie bestond
los van de culturele achter
grond: „Speelt niet steeds het
menselijk verstaan daarin
van het begin al een rol?"
Met deze woorden kritiseerde
hij het gangbare gerefor
meerde denken van de eerste
jaren van deze eeuw. Met
name de gedachte van Kuy-
per en Bavinck berusten vol
gens Holtrop op verkeerde
veronderstellingen: namelijk
dat alle niet-christelijke reli
gies in wezen valse religies
zijn en,dat het hart van de
cultuur wordt bepaald door
de religie. In die visie wer
den niet-christelijke culturen
dan ook als negatief beoor
deeld en moesten deze dan
ook gekerstend worden.
Volgens Holtrop kan niet zo
makkelijk onderscheid ge
maakt worden tussen evan
gelie en christendom, tussen
religie en cultuur. Hij nam
zeer nadrukkelijk afstand
van de verheffing van het
evangelie boven de cultuur.
Hij concludeerde dat het
evangelie altijd geheel en al
door de cultuur bepaald
wordt, maar dat het tegelij
kertijd elke keer toch net
even weer wat anders is dan
wat er in een cultuur van
wordt gemaakt. Daarom
noemde hij de begrippen
christelijke religie christelij
ke partij en christelijke cul
tuur dan ook innerlijke te
genstrijdigheden: „Het evan
gelie laat zich niet zo makke
lijk in een cultureel jasje ste
ken".
NIJMEGEN „Ik had op
zijn minst een schuldbelijde
nis verwacht van de kant
van de Dominicanen. Tot die
tijd zullen wij vrouwen de
heksenvervolging zeker niet
vergeten of vergeven". Dat
zei de feministisch georiën
teerde hoogleraar prof. dr. M.
Mies op een wetenschappelij
ke bijeenkomst in Nijmegen
over heksenvervolging.
Aanleiding voor de bijeen
komst was het feit dat precies
vijfhonderd jaar geleden de
„Hexenhammer" verscheen,
het handboek voor de hek
senjacht van de Dominicaan
se inquisiteurs Heinrich In-
stitoris en Jakob Sprenger.
Organisatoren waren het
Derde Wereld Centrum in
Nijmegen, het Centrum voor
Vrouwenstudies en het Al-
bertinumklooster in Nijme-
fen van de Dominicanen-
Iet een grote groep vrouwen
heeft prof. Mies dit voorjaar
tijdens het pausbezoek aan de
Bondsrepubliek bij de Dom
in Keulen geprotesteerd te
gen het feit dat de kerk nog
nooit officieel schuld heeft
beleden voor het terechtstel
len van zogenaamde heksen
in vooral de zestiende eeuw.
Maar niet alleen de kerk is
volgens Mies schuldig aan de
heksenvervolging. Ook de
staat en de burgerij hebben
een behoorlijke steen bijge
dragen. „De kerk bood theo
logische rechtvaardiging. De
staat leverde de rechters en
voerde de vonnissen uit."
Behoefte
Volgens prof.dr. B.M.F. van
Heksen komen nu alleen nog maar voor als onschuldig carnavalsvermaak zoals hier in Beieren.
In de zestiende eeuw was echter vooral in Duitsland sprake van een bloedige heksenvervolging.
FOTO: AP
Dresen uit meer voort dan
„de angst van celibataire
man voor de vrouw als ver
leidster."
Iersel, rector magnificus van
de Katholieke Universiteit in
Nijmegen, is de Hexenham
mer binnen 180 jaar na de
eerste uitgave niet minder
dan 30 keer herdrukt. „De
uitgebreide raadgevingen
voor het opsporen van hek
sen voorzagen blijkbaar in
een behoefte".
De psychologe dr. Lène Dre-
sen-Coenders betoogde dat de
heksenjacht waarschijnlijk
werd veroorzaakt door de
slechte sociaal-economische
situatie in die tijd en door het
overschot van vrouwen als
gevolg van oorlogen. Het
zondebok-mechanisme speel
de in dat geheel ook een ster
ke rol. Zo ontstonden in
Duitsland golven van hek
senvervolgingen na het mis
lukken van een oogst. En dat
vooral vrouwen het in de
Hexenhammer en dus de
heksenvervolging moesten
ontgelden, komt volgens
Vrouwenmacht
De oude vrees voor de in
vloed van de vrouw via de
voortplanting is sterk terug
te vinden in de Hexenham
mer. In wezen gaat het om
de vraag of de vrouwen
macht ten dienste van het
Godsrijk of het rijk van de
duivel moest worden gesteld:
Maria of heks", aldus Dresen.
„Volgens de Hexenhammer
was de duivel via de nieuwe
sekte van heksen begonnen
aan zijn eindstrijd. Hij zou
via de heksen zoveel moge
lijk mensen in zijn rijk willen
proberen te krijgen".
De auteurs van de Hexen
hammer streefden met hun
boek naar een „ordelijke sa
menleving waarin het wetti
ge huwelijk met de man als
gezagsdrager en de vrouw als
ondergeschikte, centraal
stond. Vrouwenmacht in en
buiten het huwelijk moest
onder controle worden ge
bracht," aldus Dresen.
In de golf van publikaties en
heksenprocessen die na de
uitgave van de Hexenham
mer in Europa ontstond, zijn
de noordelijke Nederlanden
wat achterwege gebleven, zo
vertelde de sociologe dr. Ma
rijke Gijswijt-Hofstra, die
sinds 1972 onderzoek doet
naar hekserij en toverij. Het
aantal terechtstellingen bleef
hier ver achter bij Duitsland.
Alleen Groningen vormde
een uitzondering: daar zijn in
één jaar (1547) twintig men
sen wegens hekserij terecht
gesteld. Waarom iuist in Gro
ningen zoveel heksen zijn te
rechtgesteld is tot op heden
onduidelijk. Dat de Repu
bliek der Nederlanden ach
terbleef kan volgens G ijs wijt
worden verklaard uit het feit
dat er over het algemeen
„een geringe gevoeligheid
voor samenzweringstheo
rieën was".
In haar dertigjarig bestaan heeft de Europese Gemei
al menige crisis gekend en overleefd. Vanuit die consi
hoeven we niet overdreven zwaar te tillen aan de afli
de jongste EG-topconferentie in Kopenhagen. De rej
leiders bereikten in de Deense hoofdstad geen over©
ming over een pakket maatregelen om Europa op h«
spoor te zetten teneinde tegen 1992 de verwezenlijk!
de grote Interne Markt van vrije handel mogelijk te
Net als vier jaar geleden tijdens de teleurstellende to
rentie in Athene verloren de regeringsleiders zich oo
technische details, waardoor ze door de bomen het I
meer zagen en het gemeenschappelijke doel niet ber
KOPENHAGEN heeft ontegenzeggelijk ook het
van de Europese Gemeenschap geschaad. Het zou
overtrokken en voorbarig zijn de mislukking van d<
rentie af te schilderen als een zwarte, rampzalige blad
de Europese geschiedenis. Bij de meeste delegaties vi
afloop geen defaitistische uitspraken te beluisteren
enkel onderdeel van het pakket van te nemen maat
werd absoluut en definitief afgewezen. Niemand var
geringsleiders is er op uit de Europese Gemeenscha
blazen.
Dat neemt niet weg dat de regeringsleiders evenm
zagen positieve uitspraken te doen. Ze kwamen ni
verder dan de vaststelling dat er ingrijpende aanpa
nodig zijn. Op het eerste gezicht bestaan er nog onov
bare tegenstellingen over de vraag welke vorm die
krijgen, hoewel de Europese leiders zich steeds meer
blijken te zijn van de noodzaak van de aanpassingen,
sef dat 1992 niet ver meer af is en dat de genades
worden toegebracht aan de grote Interne Markt indi»
eind zou worden gemaakt aan de zich voortslepend!
vormt daarbij een stevige stimulans.
OvER twee maanden wordt er een tussentop gehot
uit dat besluit spreekt op z'n minst de grote zorg van
ropese leiders om tijdig overeenstemming te bereik»
de voorgestelde maatregelen. Op spaarzame terrein*
Kopenhagen wél vooruitgang geboekt en van daarui
nieuwe discussies getracht worden een oplossing te
voor de nog bestaande onderlinge verdeeldheid. De
hebben meer tijd nodig, niet op de laatste plaats voor
met de deskundigen op het thuisfront, om de ingew
en onderling aan elkaar gekoppelde hervormingsvoo
in bindende afspraken te vertsden.
Dat neemt niet weg dat het uitblijven van succes
penhagen een schril contrast vormt met het historisl
koord over het uitbannen van de kernraketten voor j
dellange afstand, dat de Sovjetunie en de Verenigde
vandaag in Washington ondertekenen. De twaalf leid
er in de Deense hoofdstad niet in zijn geslaagd in onz
ne Europese problemen orde op zaken te stellen, kuni
voorbeeld nemen aan het resultaat, eveneens na m*
overleg, tussen de twee grootmachten. Over twee m
krijgt Europa een herkansing.
In de nacht
matige vorst
DE BILT (KNMI) - Het weer
in onze omgeving wordt be
paald door een hogedrukge-
bied boven de Britse eilanden.
Aan de oostflank daarvan met
een noordelijke stroming kou
de en onstabiele lucht naar ons
land gevoerd. Boven de
Noordzee vormen zich in deze
lucht gemakkelijk enkele
sneeuwbuien, die vooral de
kustgebieden kunnen binnen
drijven. Vannacht is er weinig
bewolking en vriest het plaat
selijk matig, in het binnenland
daalt het kwik tot rond min 6
graden.
Morgen zijn er perioden met
zon. De middagtemperaturen
liggen om het vriespunt. De
wind is matig, rond kracht 3,
en komt uit noordoostelijke
richtingen. Na morgen wordt
het geleidelijk minder koud.
ratuur rond het vriespunt.;
denniveau van 1000 meter it
ten tot 100 meter in het wef
Italië: Half tot zwaar bewo!
en toe regen. Middagtenj
van 5 graden in het noord|
graden in het zuiden.
Spanje. Portugal: Half tot t
wolkt en af en toe regen. Mi1
peratuur van 10 graden inj
nenland tot 18 graden aan
Joegoslavië en Griekenland
zwaar bewolkt en at en tj
Middagtemperatuur van 10 i
het noorden tot 20 graden i?
den.
WEERRAPPORT HEDENMORtf
Weer Hu Ml
Amsterdam sn.bui 3 -I
De Bilt sneeuw 3
Eelde sneeuw 2 J
Eindhoven zwbew. 3 -
Den Helder h bew. 4
diverse
Weersvooruitzichten vo<
Europese landen, geldig v
dag en donderdag:
Zuid-Scandinavië: Wolkenvelden en
vrijwel overal droog. Middagtempe
ratuur rond het vriespunt. In de
nacht en ochtend lichte tot «matige
Britse Eilanden: Droog en vrij zon
nig. 's Nachts lichte vorst, middag-
temperaturen iets boven nul.
Benelux: Perioden met zon en droog.
In de nacht en ochtend lichte tot ma
tige vorst. Middagtemperatuur om
het vriespunt.
Duitsland: Droog en vrij zonnig. In
de nacht en ochtend matige vorst,
overdag meest lichte vorst, maar
donderdag in het noorden r
temperatuur iets boven nul.
s lichte vorst. Middagtempe-
'n i
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten
Zieke moeder
Met tranen in mijn ogen heb
ik in de zaterdagbijlage Finale
het trieste maar liefdevolle
verhaal gelezen van de vrouw
die al vele jaren haar demente
moeder verpleegt. Ze wilde
niet met haar naam in de
krant. Waarom begrijp ik niet,
want het is voor veel mensen
het overdenken waard om zó
goed voor je ouders te zijn als
F
r
deze vrouw. Ik heb
zieke zus (Parkinson-ji
Zelf kon ik niets vod
doen, maar haar docb
schoonzoon hebben 1.
huis genomen om te
men dat ze in een vem
huis wordt geplaatst, i
vaak kom ik in die t
en ik weet dat er pi
zijn die nooit bezoek
en blij zijn als ie een"
met ze maakt. Ik hootf
mensen zo lang als I
hun hulpeloze ouders i
ven verzorgen en eef*
beeld nemen aan die nv
met haar zware taak.
Mevr. L. Krouwel,
RIJSWIJK.
Aanbidding In dP
chiekerk van de H. Mt/
Oosteinde 75 in Vo/
vindt voortaan iedere
zondag van de maand/
14.00 en 18.30 aanbiddi
het H. Sacrament pla3-
