Avalon wil intuïtieve
ontwikkeling vrouwen stimuleren
Êeidóc
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
Verkering
kerk
wereld
Euthanasiestandpunt
Nederlandse artsen
ontmoet felle kritiek
□3 boeken
beroepingen
terre des hOmmes
£«idócSomant
ZATERDAG 7 NOVEMBER 1987 PAGI
door Marinus aan der Berg
Van verliefdheid kan verke
ring komen en van verkering
kan verloving komen en van
verloving een huwelijk. Er zit
een zekere emotionele ran
gorde in deze opsomming.
Het zijn stadia in een relatie
ontwikkeling tussen twee
mensen. De neiging bestaat
om verliefdheid het minst se
rieus te nemen. Voor betrok
kenen zelf kan verliefdheid
wel heel serieus zijn. Karei
Eykman heeft daar prachtig
over geschreven in het boek
je ..Liefdesverdriet". Er is
vaak een verschil tussen wat
jezelf voelt en hoe anderen er
tegen aankijken. Ook verke
ring kent z'n ontwikkeling.
Verkering kan vaste verkering
worden. Je gaat steeds vaker
samen ergens naar toe en je
wordt ook steeds vaker er
gens samen gezien. Anderen
gaan je al zien als de twee die
wel bij elkaar zullen blijven.
Voor jezelf hoeft dat nog he
lemaal niet zo te zijn. In jezelf
kan er nog allerlei twijfel zijn.
Soms zelfs grote twijfel, maar
het is niet altijd gemakkelijk
om die twijfel met iemand te
delen. Soms bestaat de twij
fel aan één kant. Soms aan
beide kanten. Het kan zelfs
erg moeilijk worden om die
twijfel uit te spreken als je
merkt dat die ander steeds
meer op jou en de toekomst
met jou gaat rekenen. In het
huwelijksformulier dat bij een
kerkelijk huwelijk in de katho
lieke kerk wordt ingevuld,
wordt gevraagd: „Bent U vrij
van dwang?" Het lijkt een
haast overbodige vraag,
maar ze kan wel eens minder
overbodig zijn dan je op het
eerste ogenblik denkt. Het is
niet onmogelijk dat je een re
latie niet meer durft te beëin
digen. Soms hebben twee
mensen al lange tijd verke
ring maar heeft hij of zij twij
fel over de eigen seksuele
identiteit. Het kan heel moei
lijk zijn voordat dit hoge
woord eruit is. De relatie
wordt dan niet beëindigd om
dat je de ander als persoon
niet waardeert, maar omdat
je voelt dat je meer thuis bent
bij iemand van hetzelfde ge
slacht. Wanneer, soms al
langdurig bestaande relaties,
om deze reden worden beëin
digd dan wordt dat vaak ge
voeld als een diep ingrijpend
verlies. Relaties worden soms
ook beëindigd omdat iemand
toekomstangst in zichzelf
ontdekt. Iemand is bang de
ander niet echt gelukkig te
kunnen maken en wat is echt
gelukkig? Verkeringsrelaties
eindigen soms op een erg on
gelukkige manier. „Ik heb
een brief gekregen waarin
stond dat hij 't uitmaakte. Ik
weet nog niet waarom en ik
heb er ook nooit met hem
over kunnen praten". Relaties
worden vaak meer verbroken
dan werkelijk beëindigd. Als
verkeringen, van wie niemand
dat had verwacht uitraken,
weten anderen daar vaak niet
goed raad mee. Al gauw
wordt gezegd: „Wees blij dat
je nog niet getrouwd was; je
bent jong en je vindt wel een
ander; zet hem of haar maar
gauw uit je hoofd". Hier be
gint nu juist de pijn. Het uitra
ken van een verkering kan als
een scheiding worden ge
voeld en te gauw worden ge
kleineerd. Het verdriet wordt
onderschat. In jezelf kan er
verbijstering zijn, niet kunnen
geloven, niet willen geloven,
hopen dat het niet definitief
is. Misschien wil je het wel al
lemaal alleen verwerken,
bang dat anderen je te gauw
troosten of jouw verdriet wil
len regelen. Ook leeftijdgeno
ten zeggen al gauw: „Kom
op, ik weet nog wel een aar
dige disco voor jou". De
meeste reacties zijn verlegen
heidsreacties en goedbe
doeld, maar je kunt ze niet
goed verdragen. Ik denk dat
bovendien een eenzijdige
beeldvorming rondom jonge
ren mede een negatieve rol
kan spelen. Teveel wordt er
gedacht: „Jongeren zijn op
pervlakkig, jongeren doen
maar aan, jongeren hebben
geen normen". Natuurlijk
komt ook d,at voor, zoals dat
voorkomt in alle leeftijdsgroe
pen, maar de eenzijdigheid is
gevaarlijk en kan leiden tot
onderschatting van wat een
ervaring als het uitraken van
een verkering kan betekenen.
Mensen serieus nemen is ook
hun relaties serieus nemen,
ook al hebben ze nog niet de
officiële status van een huwe
lijk gekregen. Sommige rela
ties krijgen nooit deze status
maar zijn niet minder serieus
en betekenisvol voor de be
trokkenen.
Cubaanse RK Kerk wil geen dissidenten in kerken
HAVANNA De Cubaanse
RK bisschoppen verzetten
zich ertegen dat dissidenten
kerken gebruiken voor poli
tieke bijeenkomsten. Onlangs
hield het Cubaanse comité
voor de rechten van de mens
in een kerk in Havanna een
eucharistieviering voor de
vermoorde Poolse priester
Jerzy Popieluszko. Het comi
té dat niet door de Cubaanse
autoriteiten wordt erkend,
nodigde daarbij diplomaten
en buitenlandse correspon
denten uit voor een eucharis
tieviering. Volgens bisschop
De Cespedes had het comité
de leiding van de RK Kerk
niet om toestemming voor de
herdenkingsdienst gevraagd.
Tijdens de mis werd een ver
klaring over de situatie van
de rechten van de mens op
Cuba voorgelezen. „Wij staan
niet sympathiek tegenover
dit soort activiteit en de
kerkleiding zal dit type van
manifestaties nooit goedkeu
ren", aldus De Cespedes. Hij
bevestigde overigens de be
langstelling van de Cubaanse
kerk voor de rechten van de
mens, vooral als het om poli
tieke gevangenen gaat.
Volgens De Cespedes wordt
„het programma" van de
kerk ten gunste van de emi
gratie van politieke gevange
nen „voortgezet".
Vrede een droom?
Voor ons die geloven
dat dialoog de enige
methode is om
conflicten op te lossen
en tegenstellingen te
overbruggen, voor ons
is vrede geen droom
maar een opdracht.
Oscar Arias, president Costarica
SPIRITUALITEITS-
BEWEGING:
DE GEEST IS IN ALLE LEVEN
AMSTERDAM „De
wetenschap is voor een
groot gedeelte ingescha
keld voor het produceren
van wapens. Je hoeft
geen intuïtief wonder
kind te zijn om aan te
voelen dat dat niet zou
moeten. Maar het is wel
zo en daaruit blijkt hoe
groot de achterstand van
de ontwikkeling van de
gevoelsmatige kant van
de mens is. Zou die kant
wel zijn uitgebouwd, dan
waren die wapens er he
lemaal niet." Het is dus
duidelijk dat het stimule
ren van die kant van de
mens hard nodig is, vindt
Marianne-Renée Vrij-
daghs van spiritueel fe
ministisch centrum Ava
lon in Amsterdam, dat
zich sterk maakt voor de
„intuïtieve ontwikkeling
van vrouwen".
Geen luxe probleem, meent
zij maar harde noodzaak. „Als
we veertig jaar geleden even
ver met de wetenschap waren
geweest als nu, waren wij en
onze planeet er niet meer ge
weest. De hele ontwikkeling
moét veranderen."
Aanleiding voor oprichting
van Avalon was de constate
ring dat ook binnen de regu
liere spiritualiteitscentra (zo
als De Kosmos in Amster
dam), die zich eveneens rich
ten op de zogenaamde vrou
welijke kant van de mens, de
mannen de boventoon voeren.
„Cursussen door vrouwen uit
sluitend voor vrouwen, wer
den geweigerd", aldus Vrij-
daghs, een van de drie vrou
wen die het werk van Avalon
dragen. „Ironisch genoeg,
want het merendeel van de
cursisten is vrouw". Eén be
staand centrum heeft het sig
naal van Avalon opgepakt en
besloten een vrouwelijke me
dewerker aan te trekken voor
speciale vrouwencursussen.
Tijdsbeweging
Uitgangspunt in de spirituali-
teitsbeweging is de verbon
denheid met „de geest die in
alle leven is", legt Vrijdaghs
uit. „Alles wat bestaat heeft
levenskracht, levensgeest in
zich." Het doel is in contact te
komen met „dat wezen van
de dingen". „Door het erva
ren van verbondenheid met
alle vormen van leven veran
dert ons denken en ons besef
van verantwoordelijkheid ten
aanzien van de ons omringen
de natuur. De natuur is geen
middel tot gebruik, maar le
ven."
Het uiteindelijke doel van de
Marianne-Renee Vrijdaghs
spiritualiteitsbeweging is door
een nieuwe mens te komen
tot een nieuwe tijd en wereld,
ook wel 'Nieuwe Tijdsbewe
ging' (New Age) genoemd.
Een wereld waarin niet lan
ger het intellect, het kennis
vergaren en de techniek de
boventoon voeren, zoals nu,
maar waar een even grote
plaats wordt ingeruimd voor
creativiteit en intuïtieve ver
mogens. Een wereld ook waar
het goede van de verschillen
de stromingen is samenge
vloeid en niet langer sprake is
van typische mannen of vrou
wen, maar waar „het inner
lijk evenwicht van de mens
beter is uitgebalanceerd".
De ontwikkeling naar een
Nieuwe Tijd is volgens Vrij
daghs een „logische reactie op
de ideologie van de huidige
produktie- en consumptie
maatschappij en haar gods
dienst". De feministische spi
ritualiteit is op haar beurt
weer een voortvloeisel van
die Nieuwe Tijdsgedachte.
„We moeten op tijd bij die
hele ontwikkeling van de
Nieuwe Tijd zijn om ervoor te
zorgen dat die een juiste koers
blijft varen en niet vastloopt
in die man-vrouw-tegenstel
ling, zoals dreigt te gebeuren."
Gekozen werd de naam Ava
lon, omdat deze sterk verbon
den is met zowel vrouwen en
als spiritualiteit. In de legende
van koning Arthur en zijn
ridders van de Ronde Tafel
was Avalon een mysterieus
eiland, zetel van priesteressen
en alleen zichtbaar voor uit
verkorenen. Ooit was er bo
vendien een mysterieschool in
het plaatsje Avalon. In de
Heksenbeweging betekent
Avalon 'Appelland', het ge
bied waar de mens na de dood
naar toe gaat. Vrijdaghs: „Als
je bezig bent met de feministi
sche spiritualiteit sterven be
paalde dingen van jezelf af.
Maar je krijgt er nieuwe voor
in de plaats. Welke dingen dat
zijn is heel persoonlijk."
Het centrum probeert vrou
wen te stimuleren hun intuï
tieve gevoelens te ontdekken
door middel van allerhande
cursussen. „Mensen hebben
het recht die kant van zich
zelf te ontdekken. Vroeger
waren paranormale gaven
van vooral vrouwen heel ge
woon. Toen kwam het chris
tendom met - behalve ook
goede dingen - heksenver
brandingen en de onderdruk
king van de vrouw. Het moest
die vrouwelijke macht breken
om zelf de macht te kunnen
overnemen. Alle natuurlijke
eigenschappen zijn onder
drukt", aldus Vrijdaghs. Nu
de „stroming" van het chris
tendom na tweeduizend jaar
aan zijn eind begint te komen,
eisen die oude begrippen hun
plaats weer op." Symptoma
tisch voor die laatste ontwik
keling is het Veronica-pro-
gramma 'Het zwarte gat'. Een
wat „sensatie-achtig" pro
gramma, maar de vragen die
erin naar voren komen zijn
volgens Vrijdaghs wel teke
nend.
Ongeveer 750 vrouwen -
voornamelijk tussen de 20 en
40 jaar en met heel uiteenlo
pende achtergronden - heb
ben sinds de oprichting van
Avalon deelgenomen aan cur
sussen die die natuurlijke ei
genschappen van de mens
weer boven moeten brengen.
Ze variëren van handlijnkun-
de, hypnose en astrologie tot
„helend theater", leven en
"werken met dromen alsmede
heksenspelen. In die laatste
curusus kunnen vrouwen le
ren van de „intense" manier
waarop heksen de wereld om
hen beleven, hun „lichaams-
bewustzijn en hun rijke fanta
siewereld".
De heksenbeweging wordt
door Vrijdaghs omschreven
als „vreselijk leuk en gezel
lig". Iedere maand wordt een
„volle maans-bijeenkomst"
gehouden. Vrijdaghs: „De
maan is binnen de vrouwelij
ke spiritualiteit het symbool
van het gevoelsmatige en de
emoties. In een jaar zijn
twaalf of dertien manen, met
hun eigen betekenis, afhanke
lijk van het seizoen. De ritue
len op een volle maansbijeen-
komst worden daarop afge
stemd. Vrouwen kunnen er
op een creatieve manier in
contact komen met zichzelf
en zo intuïtieve krachten ont
wikkelen."
Binnen Avalon wordt niet
met magie gewerkt, onder
streept Vrijdaghs met nadruk.
„Dat is een gebied waar je
niet zo maar mag en moet in
stappen. Ik heb er dan ook
grote vraagtekens bij." Vooral
zwarte magie kan sterk ego
centrisch ziin en witte magie
wil dan wel ten dienste staat
van het grote geheel, „maar
wie bepaalt wat goed is voor
het groter geheel".
Godinnenbeweging
Avalon kan ook niet in een
adem worden genoemd met
de godinnenbeweging, aldus
Vrijdaghs. In die beweging
wordt teruggegrepen op de
verering van de moedergodin
uit oude culturen. „Het is wel
goed je te identificeren met de
eigenschappen van die godin
nen. We hebben dan ook cur
sussen in die richting. Maar
we willen niet zover gaan dat
we de hele kosmos vrouwelijk
benoemen. De oorsprongs
kracht, waar het leven uit is
voortgekomen, is niet als
mannelijk of vrouwelijk te
benoemen, daarmee beperk je
het. Het heeft beide principes
in zich."
In feministische kringen
wordt nogal eens kritiek geuit
op de feministische spirituali
teitsbeweging; navelstaarderij
vinden ze. De ware taak van
de vrouwenbeweging ligt op
straat: het bevechten van de
rechtmatige positie van vrou
wen. Vrijdaghs: „Als je de
hele tijd aan het knokken
bent, wordt de innerlijke
kracht van vrouwen onvol
doende ontwikkeld. De ont
plooiing tot volledig mens zijn
heeft alles te maken met het
lqren begrijpen van allerlei
van onder meer communisme,
racisme en seksisme. Als je
dergelijke dingen begrijpt zul
je er niet aan medoen en ze
zeker niet in stand houden.
Maar het creëren van een
maatschappij met goede mo
gelijkheden voor vrouwen be
tekent nog niet dat de waar
den daarin direct overeenko-
Aanval van
Buthelezi op
aartsbisschop
Tutu
DURBAN Zoeloeleider
Buthelezi heeft gisteren
een felle aanval gelan
ceerd op aartsbisschop
Tutu.
De twee zwarte leiders wa
ren bijeen gekomen in een
poging een einde te maken
aan de bloedige gevechten
in de townships bij Pieter-
maritzburg tussen aanhan
gers van Buthelezi's Inkat-
ha-beweging en sympathi
santen van het Verenigde
Democratische Front UDF.
Buthelezi beschuldigde de
kerk van het gedogen van
geweld en vroeg zich af of
Tutu zich wel onpartijdig
genoeg opstelt. De leiders
verschillen van mening over
hoe de apartheid het beste
kan worden bestreden. Tutu
steunt sancties en de terug
trekking van investeringen;
Buthelezi keurt deze stand
punten af.
BRUSSEL Het bestuur van de Koninklijke Nederlandse
Maatschappij tot bevordering der Geneeskunst (KNMG) heeft
bij de Belgische artsenorde een klacht ingediend tegen dr. A.
Wynen, algemeen secretaris van de World Medical Associa
tion (WMA), die zich fel tegen euthanasie keert. De Neder
landse artsenorganisatie KNMG is al jaren geen lid meer van
de WMA.
Wynen had op een conferentie in Brussel over euthanasie die
donderdag door drs. L. P. Dorenbos, directeur van de evange
lische organisatie Rainbow, was georganiseerd, gezegd dat de
Nederlandse afvaardiging van de Permanente Commissie van
Artsen bij de Europese Gemeenschap onder grote druk staat
van de overige elf partners. Zij zouden het geen van allen
eens zijn met het euthanasiestandpunt van Nederland.
Ook de voorzitter van de Europese Unie van Christen-Demo
cratische Vrouwen en lid van het Europees Parlement, Con-
cepcio Ferrer, keerde zich tegen het Nederlandse euthana
siestandpunt. Zij kondigde aan een voorstel bij het Europees
Parlement in te dienen waarin euthanasie wordt afgekeurd.
Wynen sprak over een bijna totale isolatie van de Nederland
se artsen. Volgens Wynen hebben de Nederlandse artsen een
code verbroken door hun collega's in de wereld niet te con
sulteren alvorens het plegen van euthanasie „in hun taken
pakket op te nemen".
De KNMG meldde gisteren dat de voorzitter en de secretaris
generaal van de Permanente Commissie van Artsen bij de EG
hun spijt hebben betuigd over de uitlatingen van Wynen. Ze
hebben zich gedistantieerd van de inhoudelijk en procedureel
onjuiste handelwijze van Wynen, aldus de KNMG.
Wynen maakt deel uit van de Belgische delegatie in de per
manente commissie.
Nederland en de Scandinavische landen zijn in 1979 uit de
WMA getreden en Engeland enkele jaren later. Dat gebeurde
omdat de drie machtigste landen die samen qua stemmenaan-
tal de meerderheid vormen, de Verenigde Staten, de Bonds
republiek en Japan, zich niets aantrokken van andersluiden
de opvattingen.
In dienst van
de vrede
Hannes de Graaf (prof. dr. J.
de Graaf) is voor de betrok
kenen bij het kerkelijk vre
deswerk een bekende en
vaak ook geleifde naam.
Deze hervormde theoloog
ethicus heeft gedurende lan
ge tijd velen geinspireerd tot
de strijd voor een christelijk*
getuigenis voor vrede en ge
rechtigheid. De keuzen die
De Graaf daarbij maakte,
brachten hem bij de bewe
ging Kerk en Vrede. Na zijn
afscheid als hoogleraar (1976)
bleef hij actief in „Kerk en
Vrede" en uit die kring
kwam het initiatief om, ter
gelegenheid van zijn vijfen
zeventigste veijaardag een
bundel samen te stellen: In
dienst van de vrede. Hierin
wordt een schets gegeven
van de betrokkenheid op de
kerkelijke vredesbeweging,
vooral aan de hand van door
De Graaf zelf geschreven ar
tikelen, commentaren etc.
Uitgave Kok. Prijs 34,50.
Ruth
Het bijbelboek Ruth is klein
en onopvallend, maar de
schoonheid en de betekenis
ervan zijn groot. Ds. K. Wel
bedacht schreef daarover een
boekje: Ruth, portret in mini
atuur. Het probeert de ge
beurtenissen van toen in hun
betekenis te schetsen, daar
mee een brug slaand naar het
leven van nu.
Uitgave Kok, prijs 11,90
De preek, een
verhaal op zich
De betekenis van het verhaal
voor de preek, dat is het on
derwerp van het themanum
mer van Praktische Theolo
gie (1987/11). Aan de hand
van onder meer een preek
van en een interview met de
Amsterdamse ds. Nico ter
Linden wordt gekeken naar
gebruik, betekenis en effect
van het verhalende in de
preek. Het themanummer is
weliswaar toegeschreven op
pastores, maar oom onder
wijsmensen en anderen die al
of niet professioneel met het
Verhaal bezig zijn, kunnen er
hun voordeel mee doen.
„Preken: een verhaal op
zich" is een uitgave van
Waanders in Zwolle; de prijs
is 17,50.
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepen te Spljkenisse: (toezeg
ging) C.T. Mataheru te Duiven-
drecht.
Beroepen te Moerkapelle: J.P. Nap
te Huizen.
Beroepen te Woerden: S. Janse te
Vriezenveen.
Gereformeerde Kerken
Aangenomen naar Gorkum: L.J.
Wolthuis, die hulpdiensten verricht
In Den Haag-Escamp (parttime) wo
nende te Heemstede.
Gereformeerde Kerken Vrijge
maakt
Beroepen te Ulrum: drs. A.K. Ver-
bree, kandidaat te Aduard.
Spaanse problemen
Voor de meeste Nederlanders is Spanje een zonnige n
kantiebestemming, het land van de voetbalclubs Barcelj
en Real Madrid en de thuishaven van Sint Nicolaas. Wej
Nederlanders zijn zich er echter van bewust dat zich aai\
Westeuropese zuidflank een economische mogendheid l
formaat aan het ontwikkelen is. Sinds het land enkele ja)
geleden lid werd van de Europese Gemeenschap is het si
je behoorlijk voor de wind gegaan. Onder leiding van de{
cialistische premier Felipe Gonzalez die vijf jaar geleden 8 I
de macht kwam, is op velerlei terrein met grote stappenl
stand genomen van het Spanje uit de Franco-tijd.
De viering van het eerste lustrum van het socialistis
bewind in Spanje wordt echter overschaduwd door de
blemen waarmee de partij van premier Gonzalez zich g€
fronteerd ziet. Onlangs gaven twee hoge vakbondsleid
hun parlementszetel op, uit onvrede over het beleid va4
socialistische partij. Jarenlang heeft de vakbond conces
gedaan aan de regering, omdat het beleid werd vertaalc
meer economische groei. Maar nu de werkloosheid des
danks hoog blijft en de ontevredenheid onder de bevolk
groeit, is voor de vakbonden de maat vol. Het vertrek
beide parlementsleden kan daarom worden gezien als i
breuk tussen de meer pragmatische socialisten, onder 1
Gonzalez, en de meer traditionele achterban.
Zo'N ideologische breuk binnen de partij lijkt de prijst
worden die premier Gonzalez moet betalen voor zijn stret|
Spanje binnen enkele jaren tot een volwaardige Europ»
partner te maken. Dat streven bracht de regering ertoe l
paalde ideeën overboord te zetten waaraan zij juist haar si
ces te danken heeft gehad, zoals de sociale dialoog en l
verzet tegen de NAVO. De economische resultaten vanj
voorbije jaren, maar ook de voortdurende dreiging van
geweld van de Baskische afscheidingsbeweging ETA, hebl|]
de onvrede lange tijd kunnen maskeren. Maar de breuk 13
de vakbonden zou er toe kunnen leiden, dat de spanning)
die ook op andere terreinen leven nu eveneens naar de <j
pervlakte komen.
Bij recente verkiezingen is de aanhang van de socialist
met sprongen achteruit gegaan. Stakingen van artsen, boer|'
en studenten zijn. nog maar een bescheiden voorbeeld van f
sociale onrust die Spanje te wachten kan staan. Ook is geb
ken dat premier Felipe Gonzalez, die lang werd gezien j
iemand die boven het politiek gekonkel en geruzie stonÉ
niet meer onkwetsbaar is. Zijn charisma heeft een serieiK
deuk opgelopen. Tegelijk is hij echter de aangewezen ml
om zijn partij te beschermen tegen haar voornaamste vijaiT
machtsslijtage. De komende maanden zullen uitwijzen
Gonzalez die klus kan klaren. Intussen was het voor
Spaanse socialisten een verjaardag zonder feest.
w
Veel bewolking
DE BILT (KNMI) De mist,
die vanochtend plaatselijk in
het zuiden van het land aan
wezig is, trekt geleidelijk op.
De zuidelijke provincies krij
gen vanmiddag zelfs mogelijk
af en toe zon te zien, maar in
verreweg het grootste deel van
ons land is het een bewolkte
dag.
Het blijft vandaag droog.
Daarbij wordt het vanmiddag
ongeveer 9 graden en de zuid
westelijke wind is zwak tot
matig, kracht 2 3. Een hoge-
drukgebied dat voor dit rusti
ge, maar bewolkte weer ver
antwoordelijk is trekt lang
zaam in zuidoostelijke richting
weg. Morgen is er opnieuw
veel bewolking en kan er in
het westen van het land zelfs
af en toe regen vallen. De
middagtemperatuur is onge
veer 10 graden en er is een
matige zuidwesten wind,
kracht 3.
Weersvooruitzichten voor diverse
Europese landen, medegedeeld door
het KNMI, geldig voor morgen en
maandag:
Zuid-Scandinavië en Denemarken.
Veel bewolking en af en toe lichte
regen. Middagtemperatuur ongeveer
5 graden.
Benelux: Veel bewolking en vrijwel
overal droog. Middagtemperatuur on
geveer 9 graden.
Britse-Eilanden: Veel bewolking en
vooral zondag af en toe regen. Mid
dagtemperatuur rond 9 graden.
Frankrijk: In het westen veel bewol
king en af en toe regen, in het oosten
en zuiden ook af en toe zon. Middag
temperatuur van 10 graden in
noorden tot 17 in het zuiden
Spanje en Portugal: Wisselend
wolkt en vooral maandag plaats
regen. Middagtemperatuur var
graden in het noorden tot 20 grao
in het zuiden.:
Italië en Joegoslavische kust Zorg
ge perioden en droog. Middagtem
ratuur van 12 graden in het
tot 20 graden in het zuiden.
r
Alpengebied: Overwegend zonnig
droog. Middagtemperatuur in de
len ongeveer 9 graden.Nul graild
celsius nivo dalend naar omstret
2000 meter. I.
rapporten 6 november 19 uu
Max.
temp sla
Weer
M'
Barcelona
Berlijn
Budapest
eteal
VOEDSEL
PROGRAMMA
PHILIPPIJNEN
voor
kinderen in nood
GIRO 100900
BEEKLAAN 414 - 2562 BJ - DEN HAAG
TELEFOON 070-637940*
