Mgr. Bar bepaalt de toon op LPO
Een school van de
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
kerk
wereld
beroepingen
Schoolwijzer
is
weer
!>ste
QeidteQowuvnt
MAANDAG 2 FEBRUARI 1987 PAGIN^ 2
Meer priesterwijdingen in R.K. Kerk
VATICAANSTAD In 1985 werden priesters 6.734 gewijd;
dat is 6.3 procent meer dan in 1984. Ook het aantal priesterstu
denten steeg met ruim 6 procent tot 85.084. Verder groeide het
aantal permanente diakens met bijna zeven procent tot 12.541.
Dit blijkt uit het pauselijk jaarboek („Annuario Pontificio")
voor 1987. dat dit weekeinde is verschenen.
Eind 1985 waren er in totaal 403.480 priesters, van wie 253.319
priesters van een bisdom en 150.161 religieuzen. Er zijn na de
dood van kardinaal Munoz Duque uit Colombia op 15 januari
1987 nog 142 kardinalen. Aan het begin van dit jaar waren er
3.885 bisschoppen en hulpbisschoppen.
Leo Habets leider Campus Crusade for Christ in Europa
DOORN Leo Habets (38). de afgelopen zeven jaar directeur
van het „Instituut voor Evangelisatie", is benoemd tot direc
teur voor Europa van de wereldwijde evangelisatiebeweging
Campus Crusade for Christ. De organisatie is actief in veertien
Europese landen en telt 570 volletijds-medewerkers. In Neder
land werkt zij onder de naam „Instituut voor Evangelisatie",
waar Habets sinds 1970 werkzaam is en onder meer de nationa
le „Er is hoop" evangelisatiecampagne leidde.
In zijn nieuwe functie volgt Habets de Fin Kalevi Lehtinen op,
die reizend evangelist is geworden van deze organisatie. Cam
pus Crusade for Christ is in 1952 gesticht en richtte zich in eer
ste instantie op studenten. Later kreeg het werk een breder ka
rakter. Wereldwijd zijn er 16.000 medewerkers.
Het is makkelijker het
gedruis te horen van
het vallen van een
boom die geveld wordt
dan het groeien van
een heel woud.
Chinees spreekwoord
,HET GESPREK ZAL VERDER GAAN'
NOORDWIJKERHOUT
„Jezus waste na het Laatste
Avondmaal de voeten van
Petrus en zijn andere leerlin
gen. Hij stapte uit zijn rol.
Spreekt hier niet de ware
communio (verbondenheid)
uit, waar het in de eucharistie
om dient te gaan?". Teleurge
steld reageert een van de
sprekers van het Landelijk
Pastoraal Overleg van de r.k.
kerkprovincie op het (doctri
naire) standpunt van de Ne
derlandse bisschoppen inzake
de rooms-katholieke liturgie
en zijn verbanden met het da
gelijkse leven. Velen laten
blijken de taal van de bis
schoppen bijna niet meer ver
staanbaar te vinden en hun
houding te leerstellig te ach
ten.
Mgr. Bar die als woordvoer
der de plaats van kardinaal
Simonis heeft overgenomen,
verontschuldigt zich een beet
je. Hij is door vrijwel alle
sprekers bedankt voor de ver
zoenende toonzetting waar
mee hij dat leerstellige stand
punt van de Nederlandse bis
schoppen heeft toegelicht. De
bisschop verstaat de kunst om
met licht galmende stem het
stuk van zijn al te scherpe
kanten te ontdoen. Bijvoor
beeld over het veel te weinig
uitnodigende karakter dat de
bisschoppen geven aan de
communie. Gescheidenen, an
ders geaarden of samenwo
nenden komen daar eigenlijk
niet voor in aanmerking. „Be-
Evangelie en
polemiek passen
niet bij elkaar
NOORDWIJKERHOUT
Als wij er niet in slagen ere
dienst en dienst aan de ge
meenschap met elkaar te ver
binden, dan zal de polarisatie
steeds schrijnender worden.
Dan zullen de twee uitersten
tegenover elkaar blijven
staan: enerzijds een conserva
tieve rest die godsdienst wil
herleiden tot zijn morele
functie, anderzijds kleine
groepen die koel en verbeten
aan maatschappij-analyse
doen en daarbij niet gedragen
worden door de viering van
een diepere zin. Het evangelie
herleiden tot louter maat
schappelijke inzet is een ver
tekening, maar een bijna ex
clusieve beklemtoning van de
leer is dat ook.
Dit zei de Belgische theoloog
E. Henau van de Heerlense
Hogeschool voor Theologie
Pastoraat ter inleiding van
het thema van het christelijk
maatschappelijk handelen dat
het afgelopen weekeinde op
het LPO in Noordwijkerhout
ter discussie stond.
Hij wees erop dat het inzicht
zou moeten doorbreken dat de
boodschap van het evangelie
nu eenmaal niet via polemiek
en pennestrijd verhandeld
kan worden. Dan loopt de in
houd het gevaar door verzu
ring vertekend en bedorven
te worden.
Henau zei dat we in een sa
menleving leven waarin gods
dienst taboe is en onderwerp
is van misprijzen en hoon om
dat zij in het verleden en he
laas ook nog vandaag aanlei
ding heeft gegeven tot afwij
kingen en onverdraagzaam
heid. Voor het zelfrespect van
de christenen is het echter
noodzakelijk zonder de
reële schaduwzijden te ver
doezelen oog te hebben
voor de positieve zijden die
juist op het vlak van de mede
mens door christenen is ver
richt. Alleen vanuit een er
kenning van het positieve dat
het christendom in het verle
den tot stand heeft gebracht,
kan men vertrouwen hebben
in zijn mogelijkheden voor de
toekomst, aldus prof. Henau.
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepen te Honselersdijk, H.van
Schaik te BJren. Beroepbaar:
Drs.W.Kommers. voorheen zen
dingspredikant GZB, Irenestraat 23.
2964 BL Groot-Ammers.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Hillegom, J.J.Hofland
predikant voor jeugd- en clubwerk
begeleiding In de classis Den Haag.
verbonden aan de kerk van Den
Haag-Oost. Aangenomen naar Ba-
rendrecht, drs.J.M.Wilschut te Hel-
levoetsluis. Beroepbaarstelling:
Mevr.G.J.de Jong-Baerends. Dillen
burg 30. 7242 BB Lochem.
Christelijke Gereformeerde Ker-
Beroepen te Haarlem-Centrum.
M.Groen kandidaat te Apeldoorn.
Bedankt voor Vlaardingen, J.Brons
te Urk (Maranathakerk).
De leiding van de vergadering: v.l.n.r. dr. G. Fl
ardinaal Simonis en drs. G. Kaandorp.
denkt U wel dat het de Heer
zelf is die ons uitnodigt. Dit
moet het niveau van ons spre
ken bepalen, wanneer het er
over gaat dat niet iedereen
waardig is aan de tafel des
Heren te verschijnen." Maar
in het verloop van de discus
sie blijkt dat het uiteindelijk
de bisschoppen zijn die bepa
len wat oirbaar is en wat niet.
Het gesprek kan hiermee niet
afgelopen zijn. Het zal verder
gaan, aldus bisschop Bar en
dat is het dan.
Vele deelnemers spuien hun
kritiek in de wandelgangen of
in de besloten groepen, niet in
het openbaar, De tegenstellin
gen zijn bekend, de lust om de
handschoen op te pakken is
echter minimaal.
Homoseksualiteit
Op een punt is dat niettemin
onvermijdelijk. Het lid van de
Groningse Diocesane Pastora
le Raad E. van Erp laakt op
trage toon namens de gekozen
leden van de Diocesane Pasto
rale Raden het standpunt van
de kardinaal inzake homosek
sualiteit. „We zijn overmand
door gevoelens van schaamte.
We hopen in de toekomst ge
spaard te mogen blijven van
dergelijke uitspraken van de
leider van de rooms-katholie
ke geloofsgemeenschap. On
dertussen kunnen wij de ge
kwetsten niets anders bieden
dan ons eigen verdriet dat dit
in naam van God gebeurt."
Niet iedereen is het overigens
met Van Erp eens en sommi
gen laten dat in een enkel ge
val ook luidruchtig horen.
Pastor Loek Bosch zegt zich
gestoord te hebben aan reac
ties aan de bar, waarin met
homofielen de vloer wordt
aan geveegd. Hij vindt dat on
christelijk en de stijl van het
LPO onwaardig.
Om een reactie op de uit
spraak van het DPR-lid Van
Erp gevraagd, geeft de kardi
naal de voorkeur te zwijgen.
Later op de dag, aan het begin
van de zaterdagavondzitting
wil hij toch reageren. Hij zegt
dat zwijgen goud is, maar dat
hij als bisschop en leraar soms
veroordeeld is tot het zilver.
Vele verzoeken hadden hem
bereikt om iets te zeggen over
het Vaticaanse document over
de homofilie en het Humanis
tisch Verbond had hem twin
tig minuten de tijd aangebo
den om de achtergronden van
dit document te verduidelij
ken. „Ik heb het interview
met de beste bedoelingen ge
geven. Het gaat mij om het
werkelijk geluk van de
mens."
Alle deelnemers van het LPO
zullen de tekst van het inter
view toegezonden krijgen en
iedereen die dat wil kan dat
bij de kardinaal aanvragen
evènals een brief over homo
filie die hij enige jaren terug
schreef. De kardinaal vraagt
hen het interview „zonder
vooringenomenheid" te lezen.
Hij vindt niet dat over zijn
standpunt nu gediscussieerd
kan worden, „omdat deze
vergadering daarvoor niet is#
bedoeld".
Het eigenlijke onderwerp van
het LPO, „het christelijk
maatschappelijk handelen"
waarvoor een aantal katholie
ke maatschappelijke organisa
ties zijn uitgenodigd, komt
nauwelijks uit de verf. De
volgende bijeenkomst van het
LPO zal daar verder op stude
ren.
Ds. D. van Rhenen, waarne
mer namens de Nederlandse
Protestantenbond, zegt bij alle
verdeeldheid en tegenstellin
genomen tot het middel van
de scheiding zoals de Refor
matie. „Wat eenmaal geschei
den is, krijg je nooit meer ge
heeld", zegt de dominee.
Kardinaal Simonis verklaart
aan het slot dat hij met lood
zware schoenen naar deze bij
eenkomst was gekomen. De
grote inzet van leken heeft
hem verrast. Hij gaat daarom
met steunzolen terug en voelt
zich gesterkt tegen de vele
stormen die nog zullen opste
ken.
PAUL VAN VELTHOVEN
Industriepredikant dr.
L. Oranje overleden
OOSTERBEEK Dr. L.
Oranje, gereformeerd indus
triepredikant in Gelderland,
is zondag op 49-jarige leeftijd
overleden. Hij was al gerui
me tijd ernstig ziek.
Leendert Oranje werkte van
1968 tot 1976 als docent aan
de theologische hogeschool te
Jakarta. Daarna was hij ze
ven jaar werkzaam als we
tenschappelijke hoofdmede
werker filosofie aan de Theo
logische Hogeschool van de
Gereformeerde Kerken in
Kampen. In 1982 had hij sa
men met ir. M. van Alphen
de redactie van het boek
„Kerk en vredesbeweging".
In deze bundel schreef Oran
je een beschouwing over
„vredesbeweging en theolo
gie". Sinds 1 mei 1983 was
Oranje werkzaam als indus
triepredikant in dienst van
de Stichting Evangelie en In
dustrie in Gelderland.
Ds. T.S. Farisani
Farisani: politie dreigde me
tweemaal te doden
THOHOYANDOU, Venda „Tweemaal hebben politieagen
ten tijdens een verhoor gedreigd mij te zullen doden. Verder
heb ik 70 dagen in volstrekte afzondering gevangen gezeten.
Het enige gezelschap dat ik had, was de bijbel."
Dit zei de lutherse deken T.S. Farisani, die na ruim twee
maanden hechtenis in het Zuidafrikaanse thuisland Venda
werd vrijgelaten. Hij heeft een aanbod gekregen in de Vere
nigde Staten te komen werken. De politie-agenten onder
vroegen hem onder meer over de Belydende Kring, een
groep van zwarte en blanke theologen, die zich tegen de
apartheid hebben gekeerd. Deze Kring ontleent zijn inspiratie
aan de Bekennende Kirche, die zich tegen Nazi-Duitsland
verzette.
Den Uyl laakt
uitspraken
mgr. Simonis
DEN HAAG De voormalig
PvdA-fractieleider in de
Tweede Kamer, Joop den
Uyl, vindt dat kardinaal Si
monis met zijn uitspraak
over het weigeren van homo-
sexuele huurders in strijd
handelt met de grondwet.
„De uitlatingen van Simonis,
die zegt te billijken dat ka
tholieken homofiele huur
ders mogen weren, zijn een
opwekking tot discriminatie.
Dat is in strijd met de Grond
wet en dient veroordeeld te
worden", aldus Den Uyl za
terdag op een manifestatie
over „veilig vrijen" in Am
sterdam. Den Uyl pleitte
daarin voorts voor een zo
groot mogelijke openheid bij
de aanpak van het aids-pro-
bleem, waar het de bestrij
ding en voorkoming van de
ziekte betreft.
Voorzitter Rob Tielman van
het Humanistisch Verbond,
dat eerder kardinaal Si
monis gastvrijheid had ver
leend voor de officiële opvat
tingen van de r.k. kerk over
homofilie zei vanmorgen
in een uitzending van het
Humanistisch Verbond dat
de uitspraken van de kardi
naal „in wezen de grondslag
is van racisme". „Als je in Si
monis' uitspraken het woord
homoseksuelen zou vervan
gen door joden of negers, dan
zie je dat dit type van den
ken, dit opdringen van eigen
opvattingen aan anderen, in
wezen de grondslag is van
racisme.", aldus Tielman.
Voorzitter
Mariënburg
Vereniging
treedt af
NOORDWIJKERHOUT
De voorzitter van de Mariën
burg Vereniging, prof. dr. G.
E. J. Staal, treedt tijdens de
vergadering van de vereni
ging in juni af. Hij acht na
drie jaar voorzitterschap de
tijd gekomen voor een nieu
we voorzitter. Staal (49),
hoogleraar in de medische
enzymologie aan de medische
faculteit van de Rijksuniver
siteit Utrecht, is de eerste
voorzitter van de Mariënburg
Vereniging. De vereniging is
ontstaan uit de Mariënburg-
groep die zich in het najaar
van 1983 presenteerde met de
brochure „getuigen van de
geest die in ons leeft". Daarin
werd gepleit voor voortzet
ting van de vernieuwing in
de Nederlandse RK-kerk. De
vereniging heeft ongeveer
zesduizend leden.
De school is toch van de
ouders? Dat is een vraag,
die mij meermalen wordt
gesteld. En men denkt
dan, dat ten aanzien van
het bijzonder onderwijs
het antwoord op die
vraag zeker bevestigend
zal luiden. „Daar hebben
onze voorouders toch
voor gestreden?", zo
voegt men er dan ook
nogal eens aan toe. Maar,
zo simpel en eenduidig
liggen de zaken hier toch
niet.
In een zeer lezenswaardig ar
tikel over „Groen en het on
derwijs" (Cahier nr. 21 van
de Unie „School en Evange
lie") schreef dr. H. Algra in
1976, dat Groen van Prinste-
rer de school zag als een zaak
van de ouders en tegelijk als
een verantwoordelijkheid
van de staat èn de kerk. Deze
voorvechter van christelijk
onderwijs in de vorige eeuw
vond ook. dat de kerken ei
genlijk de eerst aangeweze
nen waren om bijzondere
scholen te stichten.
Toen mensen meer dan 125
jaar geleden bijzondere scho
len stichtten, ontstonden vier
soorten:
1. De scholen die, gesticht
werden door een kerk. Dat
kwam het vaakst voor.
2. De z.g. Commissie-scholen.
Deze werden bestuurd door
een commissie van aanzien
lijken. Ze zijn in zekere zin
voorlopers van huidige scho
len, die van een stichting uit
gaan.
3. De z.g. Associatie-scholen.
Deze gingen uit van ouders.
Aanvankelijk kwam deze
soort niet zo vaak voor. Later
kwamen er veel meer.
4. Particuliere scholen, die in
feite het eigendom waren
van de bovenmeester.
In zijn „Schets van het Ne
derlandse Schoolwezen"
schrijft dr. Ph. J. Idenburg:
„Het recht van ouders niet
slechts als aanspraak op een
school overeenkomstig hun
levens- en wereldbeschou
wing, maar ook als recht op
bestuur is een modificatie
van later, die door christenen
nooit algemeen is erkend".
Vrijheid,
medezeggenschap
De kern van ons onderwijs
stelsel is: „Het geven van on
derwijs is vrij": iedereen mag
onderwijs geven of aanbie
den. Als men echter subsidie
van de overheid wil hebben,
moet men met name aan
kunnen tonen dat er vol
doende ouders zijn die van
dat aanbod gebruik willen
maken. En zo'n school blijft
zolang bestaan als voldoende
ouders hun kinderen aan die
school willen toevertrouwen.
Daarbij moet het onderwij
saanbod in principe wel het
zelfde blijven, dat wil zeggen
van een richting als met de
overheid is afgesproken, als
basis van de subsidietoeken
ning. Het gaat dus in feite
niet aan om, als men bijvor-
beeld voor een rooms-katho
lieke school subsidie heeft
gekregen, zo maar van die
school op een bepaald mo
ment een zogenoemde bijzon-
der-neutrale school te ma
ken, want zo'n school is er
misschien al lang in die
buurt.
Dat is dus de vrijheid van on
derwijs: vrijheid van aanbod,
waarbij de school voor het
grootste deel zelf ook de in
houd van dat aanbod bepaalt.
Wat houdt nu het recht van
de ouders in? Dat is het recht
op een school van hun keuze
voor hun kinderen. Is die er
niet, dan komt die er, mits er
voldoende kinderen zijn, van
wie de ouders hetzelfde on
derwijsaanbod willen (zie het
eerste deel van de uitspraak
van Idenburg, hierboven).
Maar, mogen die ouders die
school nu ook gaan besturen?
Ten dele wel. Maar niet al
leen.
Het ligt voor de hand dat al
leen die ouders zo'n bijzonde
re school gaan besturen die
het eens zijn met de doelstel
ling, met het oorspronkelijke
onderwijsaanbod van de
richting waarop subsidie is
verkregen. Maar het lijkt me
logisch, dat het bestuur niet
uitsluitend is voorbehouden
aan die ouders. Allen (ook
bijvoorbeeld ex-ouders en
aanstaande ouders) die het
eens zijn met het onderwij
saanbod zijn hartelijk wel
kom met hun steun als leden
van de geestelijke gemeen
schap waarin de school wor
telt.
En, tegenwoordig mogen ou
ders ook deel uitmaken van
een medezeggenschapsraad.
Daarvoor kan van hen wor
den gevraagd, dat ze ten
minste de doelstelling van de
school respecteren. Maar er is
een grens aan de medezeg
genschap. Die zal nooit het
principiële onderwijsaanbod
kunnen veranderen. Daar
ligt het verschil tussen de
vrijheid van onderwijs, om
scholen te stichten en de me
dezeggenschap van ouders.
Het is goed dit te bedenken,
nu allerlei onderzoekers ons
steeds willen doen geloven
dat het onderwijsaanbod in
feite zou moeten worden be
paald door de onderwijscon-
sument (akelige naam eigen
lijk!).
Enquêtes
Er zijn tegenwoordig regel
matig gemeentebesturen die
trachten de onderwijsvraag
van ouders te onderzoeken.
Dat lijkt op zichzelf redelijk,
maar kan bedenkelijke kan
ten krijgen. Ik noem een
paar punten.
Bij vele ouders is de school
keuze niet een abstract gege
ven. Zij kiezen niet zonder
meer b.v. voor een openbare
of christelijke school. Ze kij
ken niet alleen naar wat op
de gevel staat, maar ook naar
wat zich daarachter afspeelt.
Ofwel: ze kiezen nogal eens
niet voor een bepaald soort
onderwijs, maar voor een
concrete school. Je hebt er
dus in feite maar weinig aan
wanneer ze zich op een be
paald moment voor bijvoor
beeld openbaar onderwijs
zouden uitspreken.
Trouwens, als je ouders van
11-jarigen uit 1987 naar hun
door drs. K. de Jong Ozn.
keuze vraagt, wat zegt dat
voor de keuze van de ouders
in 1990 wanneer de betref
fende school er eventueel zou
moeten komen?
Het komt de overheid verder
ook volstrekt niet toe ouders
verantwoording af te laten
leggen van hun schoolkeus.
Zij zal dan ook nooit, op
grond van een enquête, tot
een conclusie kunnen komen
in de trant van: hier zijn ei
genlijk te veel katholieke
scholen zie maar, de mees
te ouders kiezen in feite wat
anders. Dan controleert die
overheid iets, waar ze niets
mee te maken heeft: de vrije
schoolkeuze van de ouders.
Slechts als ouders zelf het
initiatief nemen tot stichting
van een school met een an
der onderwijsaanbod, dan
verandert de zaak. Want dan
maken zij gebruik van hun
recht van keuze van een
school overeenkomstig hun
levensbeschouwing.
LPO en heropvoeding
Ooit was het Landelijk Pastoraal Overleg van de rooms j
katholieke kerkprovincie bedoeld als een middel om de gelo-|
vigen te betrekken bij het beleid van de kerkelijke leiding.r
Er was sprake van tweerichtingsverkeer. Van de bijeen-?
komst die het afgelopen weekeinde in Noordwijkerhout|
werd gehouden is dat nauwelijks nog vol te houden.
AANGEZIEN het moeilijk is een meer dan twintig jaar ge
groeide traditie van overleg af te breken, heeft het huidigej
bisschoppencollege kennelijk van de nood een deugd willen
maken. Een overleg dat steeds is gebruikt om kerkleiders tej
confronteren met wat er onder het kerkvolk aan krachtige
wensen en vurige verwachtingen leeft, kan ook dienstbaar
worden gemaakt aan een heroriëntatie in traditionele zin. I
DEZE conclusie dringt zich op na het antwoord van dé bis-T^
schoppen inzake liturgie op de (bescheiden) wensen van de
deelnemers aan het vernieuwde LPO dat vorig jaar van startt, I
ging. Het opmerkelijke van dit antwoord is namelijk dat help!
ook gegeven had kunnen worden zonder welke vorm van
overleg dan ook. Dat is hoogst waarschijnlijk ook de bedoe-^
ling van de bisschoppen.
TT EI
xlET is in dat geval evenwel jammer dat het hier een fun-;-et
damentele koerswijziging betreft, hoewel nadrukkelijk is0U
vermeden die als zodanig te omschrijven. Stelselmatig en na«at
drukkelijk wordt verwezen naar het Tweede Vaticaanse^a
Concilie dat als toetssteen fungeert. Daarnaar wordt steedg^n
verwezen om de zuiverheid van de bedoelingen van de bé-*vr
leidsmakers te verduidelijken. Die bedoelingen zijn wellicht jet
naar de letter in overeenstemming met het concilie deiet
teksten daarvan zijn immers voor vele bedoelingen uitleg-erj
baar maar niet naar de geest. In die zin zijn de bedoelin
gen van voor het concilie.
Alleen zo zijn ook de uitlatingen te plaatsen die kardf
naai Simonis zich onlangs heeft veroorloofd over homofieler L
en feministische theologen. In Noordwijkerhout gaf hij zei
te kennen, dat het in een bepaald opzicht wellicht verkieslij
ker zou zijn geweest als hij ze niet had uitgesproken: „Zwij
gen is goud, maar soms moeten bisschoppen met zilver ge
noegen nemen". Ze zijn in elk geval betreurenswaardig om>
dat ze door vele goed willenden als kwetsend worden aange
merkt. Ze verraden bovendien de terugkeer naar een gesloT'
ten denksysteem, dat paste in een preconciliaire cultuur 1
Vele katholieken meenden dat in een proces van volwassen
wording de afgelopen twintig jaar, achter zich te hebben ge
laten.
De kerk uit het verleden die „lieve oude kerk", zoali
mgr. Bör haar het afgelopen weekeinde placht té omschrij
ven moet die geconserveerd worden voor de toekomst
moet zij dienstbaar gemaakt worden aan een wereld di<
schreeuwt om Don Bosco's? Dat laatste zou de opgave moetei
zijn. De bisschoppen willen aan heropvoeding doen in tradi
tionele zin. Dat kan zijn goede kanten hebben, maar van eer
koerswijziging die gebouwd is op frustraties kunnen geei
duurzame effecten worden verwacht.
Afnemende vorst
DE BILT (KNMI) Morgen
is er veel bewolking waaruit
voornamelijk in het westen
van het land mogelijk wat re
gen kan vallen. Hierdoor kan
op de koude grond plaatselijk
ijzel ontstaan. De toenemende
bewolking veroorzaakt ook
een tempering van de vorst in
de komende nacht. De mini
mumtemperatuur wordt onge
veer min 1 in Zeeland tot min
6 graden nog in het noordoos
ten van het land.
Morgenmiddag loopt de tem
peratuur op tot plus 2 a 5 gra
den. Er staat een zwakke tot
matige zuidenwind. Geleide
lijk dringt de warmere oceaan-
lucht verder op en vervangt
de koude continentale lucht.
De vorst neemt gestadig af. Na
woensdag zal het in de nacht
slechts op een enkele plaats
nog wat vriezen. Neerslag van
enige betekenis wordt er niet
verwacht.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor morgen en woensdag:
Zuid-SkandinaviëIn west-
Noorwegen bewolkt en af en
toe regen bij temperaturen bo
ven nul. Elders opklaringen,
ook wolkenvelden en 's nachts
matige vorst bij middagtempe-
raturen rond het vriespunt.
Denemarken: Af en toe bewol
king maar droog. Overdag
vooral in het westen lichte
dooi, 's nachts lichte vorst.
Britse Eilanden: Droog weer.
In het westen wolkenvelden
en plaatselijk mist, in het oos
ten ook zon. Middagtempera-
tuur van graden in het oosten
tot 10 graden in het westen.
Duitsland: Zonnig. In het wes
ten af en toe wolkenvelden, 's
nachts matige, in het oosten
ook strenge vorst, 's middags
iets onder nul, in het zuidwes
ten lichte dooi.
Benelux: Perioden met zon.
Droog, 's Middags enkele gra
den boven nul, 's nachts lichte
en op enkele plaatsen matige
vorst.
Frankrijk: In het zuiden en
zuidwesten bewolking en m< oe^
gelijk wat regen, elders droo ?ns
en vooral in het noordooste fntI
zon. Middagtemperatuur va ?stj.
rond 0 graden in het noordoo; gen
ten' tot 14 graden bij de Pyn ncj£
neeën, in het noordoosten nu-
nachts en 's ochtends .licht lncj
vorst. 0fu
Spanje en Portugal: Vooral i (ra°
Portugal en west-en zuidwes ;va;
Spanje af en toe regen. Mil
dagtemperatuur van 12 grade jj j
in het noorden tot 17 grade
in het zuiden.
Alpengebied: Zonnig. In h.
westelijk deel af en toe bëwo
king, 's Middags benedf L 1
1200m aan de westzijde t -
plus 5 graden, overigens vri
zend, maar in de hogere'del« j
geen extreem lage temperatt .tl
ren.
Italië en Joegoslavische ku
Eerst zonnig, op woensdag
zuid-Italië opkomende rege
Middagtemperatuur van 5 gr
den in het noordoosten tot j
graden in zuid-Italië.
oor
:e<
LEIDEN Groente- en fruitveiling,
februari: boerenkool: 94-1.02;- spi'
kool: 1.60; prei: 1.85-2.45; rabarb
1.15-1.45; spruiten: all: 1.31-1.40; I
1.36-1.38; d: 1.55-2.95; uien: 13-'
winterpeen: 9-14; witlof: -95-1.1
knolselderij: 23-52; sla: 83-96;. rai
stelen: 38-40; radijs: 80-83; selde
25-60; komkommmer I, 40/: 1. aat
35/: 1.39-1.44, 30/: 1.10-1.12, 2 tide
89-91, krom: 2. hc
VEEMARKT LEIDEN (2-2) SLACI K
'RUNDEREN: (gulden per kg g< E> Ja'
gew.) iger
Aanvoer 1099. waarvan 150 stier
iDikblllen extra kwal. 8,75-13,00
ren 1e kwal. 7,75-8,75, 2e kwal. 6
7,75, vaarzen 1e kwal. 6,55-7,65,
kwal. 5,35-6,45, koeien 1e kwal. 6,
7,40, 2e kwal. 5,35-6,10, 3e kv
4,80-5,35, worstkoeien 4,70-5,
Handel en prijzen: stieren redelijl
telljk; koeien matig - lager.
LACHTSCHAPEN- EN LAMMER
(gulden per kg gesl.gew.)
Aanvoer 95. lammeren (ramm
9,00-10,50, lammeren (ooien) 9,
10.50.
SLACHTSCHAPEN- EN LAMMER
(gulden per stuk)
lammeren (rammen) 220-280, (amr 7
ren (ooien) 190-215.
Handel en prijzen: lammeren vlo
021036 feb 87
