KARL BARTH:
aan tafel
kerk
en
wereld
Reformator uit de twintigste eeuw
'Kerk is zonder
wereld verloren'
beroepingen
£cidóc@ouAcmt
ACHTERGROND
EfikbeSomorii
VRIIDAG 2 MEI 1986 PAGINA 2
LEDEN SANCTUARY-BEWEGING VEROORDEELD
Acht leden van de „sanctuary-beweging", een kerkelijke
vluchtelingenorganisatie, zijn gisteren in het Amerikaanse
Tucson. Texas, schuldig bevonden aan het binnensmokkelen in
de VS van illegale vluchtelingen uit Midden-Amerika. Drie
verdachten werden vrijgesproken. De jury van het districtsge
rechtshof had, na een zes maanden durend vaak bitter en emo
tioneel proces, negen dagen nodig om tot een uitspraak te ko
men. Het onderzoek in de zaak heeft driejaar geduurd. Onder
de verdachten waren enkele oprichters van de groeiende
..sanctuary"-beweging. De elf verdachten, onder wie twee
priesters, een non en een dominee, waren in 1985 in staat van
beschuldiging gesteld vanwege het op dertig punten schenden
van de immigratiewetten. De veroordeelden, die op dertien
punten schuldig werden bevonden, kunnen maximaal vijf jaar
gevangenisstraf en een boete van 10.000 dollar krijgen. De von
nissen worden op 1 juli a.s. uitgesproken.
Allen werden ervan beschuldigd betrokken te zijn geweest bij
een samenzwering om mensen uit Middenamerikaanse landen
met een onderdrukkend politiek systeem (El Salvador en Gua
temala). die als vluchtelingen werden beschouwd, de VS bin
nen te helpen. Andere punten uit de aanklacht waren het aan
moedigen van buitenlanders illegaal naar de VS te komen, het
hen daarbij daadwerkelijk steunen, en vervolgens het verber
gen. onderdak geven en bescherming bieden aan de vluchte
lingen De „sanctuary"-beweging is in 1980 in Tuscon (Arizona)
ontstaan en heeft zich inmiddels uitgebreid naar ruim 250 ker
ken in het hele land.
Het enige dat de
ervaring ons leert is
dat deervaring ons
niets leert.
André Maurois
Karl Barth enige maanden voor zijn overlijden.
PROF. TER SCHEGGET:
Wat is de actualiteit van Karl het verleden gedacht is je
Barth voor de kerk anno kan zeggen, dat de theologie
Die vraag werd voorge
legd aan twee Barthkenners.
De één. dr. C. van der Kooi
Barth contekstueel is,
met andere woorden je staat
deze wereld. Je bent be-
(gereformeerd predikant in trokken in de politiek. En
Leimuiden) is vorig jaar ge- vandaaruit ga je vragen naar
promoveerd op een onder
zoek naar de denkweg van
de jonge Karl Barth. De an- De gemeente bij Barth is er
der, prof. dr. G. H. ter Scheg- voor de wereld Hij heeft een
get, is (hervormd) kerkelijk keer gezegd, dat de wereld
hoogleraar te Leiden voor de zonder de kerk niet verloren
vakken christelijke ethiek en is. Maar de kerk zonder de
apostolaat. wereld wel. De kerk moet
"Barths theologie heeft voor het niet gaan om haar eigen
mij nog steeds iets leuks", zo voortbestaan, maar om de
begint dr. Van der Kooi zijn wereld. Om de beloften van
Karl Barth is op 10 mei
in 1886 geboren in het
Zwitserse Bazel. Zijn va
der was er hoogleraar
Nieuwe Testament. Zijn
beide grootvaders waren
ook jarenlang predikant,
zodat niemand vreemd
opkeek, toen Karl bij zijn
opneming als lidmaat
van de kerk aankondig
de theologie te willen
studeren. Hij ging eerst
naar Bern, later naar
Berlijn, Tübingen en
Marburg.
De liberale theologische we
tenschap van die tijd had een
sterk verstandelijke inslag.
Ze sprong vrij met de bijbel
om. Gedeelten, die niet pas
ten, heetten al gauw "later
toegevoegd". De hoogleraren
zelf hingen een christelijk
humanisme aan. Afgestu
deerde theologen konden er
vanaf de kansel weinig mee
aanvangen. Het begin van de
eerste wereldoorlog toonde
tenslotte onomwonden het
faillissement van deze leer
aan zoals die aan de universi
teiten werd onderwezen.
De eerste wereldoorlog greep
diep in bij Barth hij was
op dat moment predikant in
Safenwil. Nog erger dan de
schending van de Belgische
neutraliteit achtte hij het ma
nifest van 93 Duitse intellec
tuelen die zich openlijk voor
de oorlogspolitiek van keizer
Wilhelm II uitspraken. "On
der degenen die het manifest
ondertekend hadden, ontdek
te ik met ontzetting ook de
Bij gelegenheid van de honderdste geboortedag van de
grote Zwitserse theoloog en kerkhervormer Karl Barth
wordt ook in ons land de nodige aandacht aan hem be
steed. Theologen kunnen Barth, hoe zij ook over hem
denken, niet uit de weg gaan. Velen noemen hem in een
adem met Augustinus en Calvijn en zien hem als eigen
tijdse hervormer.
In de Rijswijkse Verzoeningskerk (Dr. Van Mooklaan
nabij station Rijswijk, buslijnen 18, 23) wordt morgen
van elf tot half drie een Barth-festival gehouden, waar
op onder meer spreken prof. Hasselaar over Barths ver
rassende theologie en prof. Ter Schegget over Barths po
litieke keuzen. Aan de Utrechtse universiteit heeft vol
gende week zaterdag een bijeenkomst van meer acade
mische strekking plaats over Barths theologie.
namen van bijna al mijn
Duitse docenten (met eervol
le uitzondering van Martin
Rade)". Barth nam afstand
van zijn oude leermeesters.
Hun ethisch falen toonde
"dat ook hun bijbeluitleg en
hun dogmatische veronder
stellingen niet in orde kon
den zijn". Zo werd een hele
wereld van exegese, ethiek,
dogmatiek en verkondiging
aan het wankelen gebracht.
Het werd hem duidelijk dat
de theologie iets miste dat
aan 'gene zijde' lag van mo
raal. politiek en ethiek.
Inspiratie vond Barth bij de
Blumhardts. Hij leerde het
piëtisme (een praktische
vroomheidsbeweging in de
negentiende eeuw in Duits
land) kennen en de persoon
lijke bewogenheid ten aan
zien van maatschappelijke
problemen. Dit bracht hem
tot socialistische sympat
hieën, waarvan ook zijn
vriend Thurneysen de in
vloed onderging. Zij kozen
voor een linkse politiek.
Barth steunde in Safenwil de
arbeidersbeweging. Hij heeft
zelfs voorop gelopen bij een
staking.
Na de eerste wereldoorlog
publiceerde hij zijn beroemd
geworden commentaar op de
brief aan de Romeinen. Ruim
200 andere geschriften volg
den. Barths denken is te ty
peren als 'anföngliches Den
ken'. In die denktrant is God
altijd vóórondersteld. God is
niet te bewijzen en allang
voordat de mens gaat naden
ken is God met hem bezig.
Weerklank
Barths ideeën vonden weer
klank. Men vroeg hem hoog
leraar in de dogmatiek te
worden in Göttingen. Later
doceerde hij in Münster
(1926-1929) en nog weer later
verkaste hij naar Bonn
(1929-1935).
Toen brak 1933 aan. Het jaar
dat de nationaal-socialisten
aan de macht kwamen in
Duitsland. Binnen de Evan
gelische Kirche ontstond er
een sterke stroming die Hit-
Ier steunde: de Deutsche
Christen. Driekwart van het
volk schaarde zich hier ach-
reactie. "omdat het een aan
trekkelijke brutaliteit bevat.
Hij doorbreekt de vanzelf
sprekendheid, dat de mens
het centrum is van waaruit
over God en wereld moet
worden nagedacht. Volgens
God daar te vertolken. En
om iets van het Rijk Gods
voorlopig gestalte te geven.
Het verschil tussen kerk en
wereld is eigenlijk alleen, dat
de gemeente het gehoord
heeft en het doorgeeft.
tus de wereld. En we moeten
dat regeren Gods in de we
reld serieus nemen. Vandaar,
dat je niet kan zeggen, dat de
wereld aan het nietige, aan
de chaos is prijsgegeven. God
regeert. De gemeente heeft
dat te verkondigen".
KLAAS VAN DER KAMP
De autoriteiten in Zaïre heb
ben de kerkelijke boekhan
del en drukkerij St. Paul in
het moderne denken kan je Ik vind verder de gedachte
achter God alleen nog maar bij Barth belangrijk, dat
een vraagteken zetten. Barth Christus niet alleen via de
heeft er op gewezen, dat de gemeente werkt, maar ook
bijbelse volgorde juis' omge- direct. God regeert in Chris-
keerd is. Wie of wat God is,
is voor eens en al duidelijk
geworden in Jezus en p#s
vandaaruit wordt duidelijk
wat er met ons mis is en wat
we te verwachten hebben.
Barth heeft ons geleerd de
problemen niet meer voorop
te zetten, maar te denken en
te leven vanuit het gegeven
Woord van God. Dat is een
vermetelheid, maar zonder
zal het niet gaan. En dat
maakt dat we iets minder
wanhopig, iets minder ze
nuwachtig kunnen zijn. En
ook dat we met meer rust,
vertrouwen, hoop, vreugde
en dapperheid de toekomst
tegemoet kunnen gaan".
Prof. G. H. Ter Schegget
spitst zijn bijdrage toe naar
een onderwerp, waarop hij
studeert in verband met de
uitgave van een jubileum
boek over Barth. "Ik beperk
me tot Barth zijn visie op de
gemeente, op de kerk. Je
kunt bij hem eigenlijk beter
zeggen gemeente. Hij denkt
zeer laagkerkelijk. Hij denkt
sterk vanuit de gemeenschap
zoals die om het avondmaal
en de prediking bij elkaar
komt en zoals die functio
neert in de wereld. De op
dracht van de gemeente bij
Barth is een diep en een vol
komen binnendringen in de
werkelijke nood van het le
ven. En tegelijkertijd: een
niet minder diep en volko
men binnendringen in de
openbaring van God. En dan
niet rusten tot je tussen die
beide polen weer contact
hebt gemaakt. Dat het tussen
die beide polen gaat weer
lichten, zoals hij dat zegt.
Ik denk dat veel meer dan in
Zaïre voert druk op katholieke kerk op
Kritiek op anti-Islam
tendenzen in VS
Tien kerkelijke leiders in de
Verenigde Staten hebben
hun verontrusting uitgespro
ken over „de alarmerende
groei" van anti-islamitische
gevoelens in de VS sinds het
Amerikaanse bombardement
op Libië. In een verklaring,
die deze week is uitgegeven,
citeren zij commentaren van
zowel volksvertegenwoordi
gers als de media. De onder
tekenaars roepen regering en
parlement op openlijk te ver
klaren dat „de Islam het
christelijke geloof respecteert
en dat Arabieren in Amerika
niet vervolgd mogen worden
wegens terroristische daden
van anderen". De onderteke
naars zijn functionarissen
van de Amerikaanse Raad
van Kerken, de Quakers, de
Antiocheens-Orthodoxe
Kerk van Noord-Amerika,
en de Episcopaalse (Angli
caanse) Kerk.
de hoofdstad gesloten. Welin
gelichte kringen laten weten,
dat de overheid het een
doorn in het oog was, dat
daar publikaties te krijgen»
waren over de bevrijdings
theologie en over geweldloze
acties van burgers tegen een
overheid die onrecht pleegt.
De regering heeft zich de af
gelopen weken bovendien
moeite getroost op priesterse
minaries bekend te maken
dat niemand zich mag ont
trekken aan het verplichte
lidmaatschap van de jeugdbe
weging van de enig toegela
ten partij „Jeune Mouvement
Populaire de la Revolution"
(JMPR). De Rooms-Katholie-
ke Kerk van Zaïre bespeurt
onrust bij de overheid over
de invloed, (die de Kerk
eventueel zou kunnen uitoe
fenen op de landspolitiek, ge
zien de voorbeelden van ker
kelijke steun aan omwente
lingen zoals op de Filipijnen
en op Haïti.
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepen te Katwijk aan de Rijn en
te Katwijk aan Zee (deelgemeente
De Rank) parttime mevr. H. Wes
tera-Franke te Leiden.
Beroepen door de generale synode
der Nederlandse Hervormde Kerk
tot predikant voor buitengewone
werkzaamheden, belast met de ar
beid ten dienste van de protestantse
geestelijke verzorging bij de Ko
ninklijke Luchtmacht J. de Bie te
Waarde.
Aangenomen naar Kolderveen en
Dinxterveen H.E.J. van der Laan,
kandidaat te Den Haag
Nijmegen
(toe-
ange
Aangenomen naai
zegging) P. van
Noordwolde (Fr.).
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Grootegast (parttime)
mevr. A. van Harten-Tip te De
Wilp.
Aangenomen naar Veenwoudster-
wal. drs.J. Verschoof, legerpredi-
kant. wonende te Amersfoort
Aangenomen naar Oldekerk,
drs.N H.Heiner te Drachten.
Doopsgezinde Broederschap
Beroepen te Utrecht, T H.van der
Laan conrector van het Baptisten
seminarie te Bilthoven, die dit be
roep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Groningen R.P
Yetsenga te Hallum en Holwerd-
Blija.
Hoofd Oekraïense
Kerk vraagt
Sovjetleiders hulp
uit Westen te
aanvaarden
De in ballingschap levende
kardinaal Myroslav Ivan
Loebatsjivski, hoofd van de
Oekraëns-Katholieke Kerk,
heeft de Sovjetleiders ge
vraagd hulp te aanvaarden
die rooms-katholieke hulpor
ganisaties in het Westen heb
ben aangeboden voor de
slachtoffers van de kernramp
in Tsjernobyl bij Kiev. Hij
roept hen op het aanbod niet
af te slaan maar als teken
van menselijke solidariteit te
beschouwen. „Als herder van
het Oekraïense volk voel ik
mij verplicht de politieke lei
ders van de Sovjet-Unie te
wijzen op de zware verant
woordelijkheid die zij voor
de gebeurtenissen hebben.
Tegelijkertijd vraag ik hen
de nood van de lijdende Oek
raïense bevolking te verzach
ten door caritatieve organisa
ties in het Westen toe te
staan onverwijld de benodig
de hulpgoederen naar de
plaats ders onheils te bren
gen en daar te verdelen."
ter. Barth was een van de
felle tegenstanders, die in
1934 de 'Bekennende Kirche'
vormden. Op een synode in
Barmen werden de voor 99
procent door Barth opgestel
de 'Barmer Thesen' aangeno
men. Daarin beleed men. dat
de kerk alleen aan Jezus
Christus onderworpen mag
zijn, en niet aan aardse
machten. Deze thesen zijn
wel vergeleken met de 95
stellingen van Luther.
Ondertussen was in 1932 het
eerste deel van de dikke
'Kirchliche Dogmatik' ver
schenen. Daarin ontvouwde
Barth zijn leerstellige ge
dachten. Prof. Ter Schegget
plaatst dit boekwerk, waarin
sommigen een terugkeer zien
naar strenge orthodoxie, in
een positief daglicht gezien
het nee van Karl Barth ten
aanzien van de ontwikkelin
gen in Duitsland. Prof. Ter
Schegget: "In die periode
probeert Karl Barth positief
een theologie op te bouwen.
Een theologie, die van stonde
af aan in de contekst van de
geschiedenis, de politiek van
het menszijn staat. Een kriti
sche theologie. Maar de ramp
is dat het ook opgevat kan
worden als een nieuw soort
orthodoxie. Dat is het gevaar,
als je een dikke dogmatiek
schrijft. Het is echt een po
ging, om vanuit dat kritische
nee tegern de toenmalige
ontwikkelingen in Duitsland
nu te zeggen hoe je dan wel
gemeente van Christus voor
de wereld en in de wereld
kan zijn".
Totale eed
Barths dagen in Duitsland
waren geteld. Zijn weigering
de totale eed van trouw op
Hitier af te leggen had zijn
schorsing als hoogleraar en
zijn uitwijzing uit Duitsland
tot gevolg. Er is nog even
sprake van geweest, dat hij
een bijzondere leerstoel in
Utrecht zou krijgen, maar de
financiële bezwaren waren te
groot. Vanuit Bazel zette hij
zijn werk voort.
In de jaren vijftig sprong
Barths open brief over de
atoombewapening in het oog.
In 1957 al zei hij, dat de vre
deswil van die natie serieus
genomen moet worden, die
bereid is de eerste stap te
doen, afgezien van hoe de te
genstander handelt. Een pa
rool dat eigenlijk pas veel la
ter door het IKV is overge
nomen.
In 1968 is Barth op 10 decem
ber tamelijk onverwacht
overleden. Hij laat een theo
logie na, die wel gekarakteri
seerd is met de woorden 'dia
lectisch': het denken vanuit
twee polen. Een theologie
van 'met twee woorden spre
ken'. Barth houdt de twee
partijen God en mens steeds
uit elkaar. God is de Geheel
Andere. Hij woont in de he
mel. De mens woont op aar
de. Deze twee kunnen niet
worden vermengd. Er is al
leen contact, als er sprake is
van een wonder, van openba
ring. Barth moest niets heb
ben van 'natuurlijke theolo
gie'. Iedere vorm van religie,
waarbij de mens iets meent
te betekenen voor God is uit
den boze. Bij de mens is geen
enkel aanknopingspunt te
vinden. De waarheid is al
leen Jezus Christus. De enige
kennis die de mens door het
wonder krijgt, is een kennis
van Hem. Zo bouwt Karl
Barth zijn theologie op de
kennis over Christus.
Daar is kritiek op gekomen.
Zijn strikte scheiding tussen
God en mens zou geen ruim
te laten voor het werk van
de Heilige Geest. Misschien
heeft Barth zelf iets van de
kritiek voorvoeld. Tegen de
tachtig jaar lopend heeft hij
zich nog intensief bezigge
houden met Schleiermacher,
de negentiende-eeuwse theo
loog die zijn denken begon
vanuit het menselijk gevoel.
Sommigen zien daarin een
antwoord op de nieuwe ver
menselijking van het evange
lie zoals ze in de theologie na
Barth is opgekomen.
Spinazie- of brandnetelsoep kaassoufflé met
komkommer-aardbeisalade vegetarisch)
Wie met zijn beiden is heeft nodig: 200 g spinazie of jon
ge brandnetels, 0,5 liter water, 1 groentebouillontablet,
15 g bloem, 0,5 dl melk, 15 g margarine, bieslook of
sla-uitje, nootmuskaat, djinten, 1 lepel citroensap, 2
sneetjes (geroosterd) brood;
zachte margarine, 25 g margarine, 25 g bloem. 2.5 dl
melk, 150 g geraspte pittige kaas, peper, zout, 2 eieren;
komkommer, 50 g aardbeien, 2 lepels azijn, zout, peper,
suiker, 1 lepel olie, bieslook.
Gebruik brandnetels alleen als ze op een schone plaats ge
groeid zijn. Breng het water met het bouillontablet aan de
kook en leg er de goed uitgelekte spinazie of brandnetels in.
Laat de massa drie minuten koken en snijd of mix het groen
vervolgens klein. Bind de soep met de met melk aangemeng
de bloem en maak hem af met de margarine, kleinverdeelde
bieslook of sla-uitje, nootmuskaat, djinten en citroensap. Geef
er het brood bij.
Vet een ruime en diepe ovenschaal in met zachte margarine.
Smelt de margarine, roer er de bloem door en voeg de helft
van de melk toe. Laat het mengsel zacht koken en roer het
glad. Voeg de overige melk toe. Laat de saus een minuut
zacht koken, houd haar vervolgens warm en meng er de
kaas en naar smaak peper en zout door. Splits de eieren.
Roer het geel los en klop het wit stijf. Meng de hete saus met
kleine beetjes tegelijk door het eigeel en vervolgens luchtig
door het wit. Doe de massa direkt in de schaal en zet die in
een voorverwarmde oven, stand 5 of 200. Laat de soufflé in
circa vijf en twintig minuten rijzen wordt ongeveer een
kwart hoger) en lichtbruin worden. Zet het gerecht zo uit de
oven op tafel.
Meng plakjes komkommer en aardbei met de overige beno
digdheden.
JEANNE
Psychologisch juist
HeT gaat wat beter met onze economie, maar nog lang niet (id
goed genoeg. De overheid moet daarom onverdroten door-t^
gaan met bezuinigen en de bevolking moet weten, dat na hetl v
dieptepunt van de economische recessie de bomen niet op-'g
nieuw tot in de hemel groeien. Dat is de kern van de bood-yC
schap die de president van de Nederlandsche Bank, dr w.fic
Duisenberg. deze week neerlegde in zijn jaarverslag. Dezesl<
boodschap heeft een psychologische bedoeling. Veel te veel01
merken we de laatste maanden, zowel in politiek als in hetf
maatschappelijk leven, dat velen denken dat alles weer fi-[_
nancieel haalbaar is en er geen enkele terughoudendheid L
meer nodig is. Maar niets is minder waar.
MATIGING blijft nog vele jaren lang het parool, bijvoor-1
beeld om weer zoveel mogelijk mensen aan werk te helpen, r
Maar buiten het nuttige psychologische effect valt op de
boodschap van Duisenberg toch wel wat af te dingen. Wantï]
hij gaat vrijwel geheel voorbij aan het feit dat de Nederland-T
se schatkist, na de bezuinigingsronde die gepland is voort*|
1987, behoorlijk zal kunnen profiteren van de aanwakkeren-n
de wereldeconomie en vooral ook van de dan weer oplopen-,
de aardgasbaten. Het is rederlijkerwijs te verwachten dat hetl
financieringstekort, na de ingrepen in 1987, in de jaren daar
na als vanzelf weer zal gaan teruglopen.
tl
Een detail tot slot: Duisenberg verwerpt het terugschroe-v<
ven van de lastenverlichting voor het bedrijfsleven. Hijf*c
noemt dat kortzichtig, want de voor de investeringen brood-L
nodige winsten zouden dan weer te veel worden afgeroomd-ijt
Het is in dit verband jammer dat de Nederlandsche Bankj
geen remedie noemt voor de opnieuw aanwakkerende kapi-jt
taalvlucht naar het buitenland. Er wordt door het Neder-h
landse bedrijfsleven weer in toenemende mate buiten oiizejd
landsgrenzen geïnvesteerd. Deze ontwikkeling is zeker nietN
in het voordeel van de werkgelegenheid en de schatkist vanjj1
ons land.
In actie tegen racisme
Veel onrust deze week in enkele steden door het protest^
tegen de installatie van vertegenwoordigers van de Cen-'
trumpartij. Het is jammer dat hierdoor zoveel opgewonden^
aandacht is uitgegaan naar de benoeming van deze enkele^
raadsleden. Het kwaad van de verderfelijke ideeën van
Centrumpartij zou op andere wij^p moeten worden aange
pakt. Door blokkades en spandoeken en door een eventueef"
verbod van de partij waarvan de meeste Nederlanders zichU
voorstander tonen, worden de duizenden mensen, die vanuit
kennelijke onlustgevoelens jegens vreemdelingen op de CPl.
hebben gestemd, niet op andere gedachten gebracht. Argu-f
menten, debat, en overredingskracht zijn en blijven de enig#"
effectieve middelen daartoe. r
Op dat onderlinge debat is ook onze democratie gestoeld ent
deze praktijk heeft lange tijd goed gewerkt. Er is geen enkele
aanleiding om het vertrouwen in de werking van dit demo-I
cratisch systeem te verliezen. Daarom waren de blokkades""
dinsdag eigenlijk uit den boze. Ze getuigen van bijzonder!
weinig vertrouwen in de argumenten en overredingskracht
van de overige partijen die in de gemeenteraden vertegen
woordigd zijn. Zo bezien waren de blokkades wellicht nog
bedreigender voor het democratisch functioneren dan de (ge-j
lukkig zeer matige) opkomst van de Centrumpartij.
Wij zijn ervan overtuigd dat die paar CP-raadsleden in da
komende jaren wel door de mand zullen vallen, zoals datj(
trouwens ook met Janmaat in de Tweede Kamer is gebeurt
In die democratische organen zullen de verwerpelijke rascis
tische ideeën onwezenlijk, ondoordacht en niet reëel blijkenj
te zijn. Maar naast dit vanzelf lopende proces moeten de
dere partijen wel intensief doorgaan met het wegnemen van)
de oorzaken van de onlustgevoelens, misverstanden en voor4
oordelen bij diegenen, die dit keer hebben gemeend op del
Centrumpartij te moeten stemmen.
Warm weekeinde
DE BILT (KNMI) De tem
peratuur loopt nog verder op.
In het weekeinde zal in het
binnenland de zomerse waar
de van 25 graden op de ther
mometer komen. Net als in de
zomer zal het warme weer af
gesloten worden met onweer.
Verwacht wordt dat dit zon
dagavond zal plaatsvinden.
Voordien zal het zaterdag en
zondagochtend zonnig zijn. In
de ons omringende landen is
het ook warm. Boven Spanje
en zuid-Frankrijk komen on
weersstoringen tot ontwikke
ling. Deze zullen in het week
einde naar het noorden ko
men. Ook in Italië en aan de
zuidkant van de Alpen komen
onweersbuien voor. In Duits
land is in het weekeinde de
kans op onweer nog niet groot
Koele oceaanlucht dringt in
het weekeinde over de Britse
Eilanden langzaam op in de
richting van het vasteland.
Verwacht wordt dat deze lucht
vanaf maandag over ons land
zal uitstromen. Begin volgende
week zal het dan ook 5 tot 8
graden minder warm zijn dan
in het weekeinde.
Vooruitzichten voor de Euro
pese landen, geldig voor zon
dag en maandag:
Zuid-Scandinavië: Eerst zon
nig en temperatuur oplopend
tot circa 20°, vanaf maandag
enkele regen- of onweersbui-
Duitsland: Zondag zonnig er_
warm met middagtemperatuui
rond 25°, maandag onweersr
buien gevolgd door afkoeling.
Alpengebied: Regen- en on^
weersbuien. Middagtempera'
tuur rond 20°.
Portugal en Spanje: Vooral ii
het noorden regen- en on
weersbuien, in het zuiden zon
Middagtemperatuur van 15'
aan de Atlantische kust tot 24'
aan de Costa del Sol en d<
Costa Blanca.
Italië en de Joegoslavischl
De Bilt
Eelde
Eindhover
Den Helde
Luxemburg onbew
Britse Eilanden: regen- en on- JJal^rea ont
weersbuien. Middagtempera- Malta™* °be
tuur van 12° in Ierland tot 17° wosk(J.u zwt
in de omgeving van Londen. N""c en
Oslo mis
Benelux: Zondag nog warm,
maar in de loop van zondag spin h.b
onweersbuien gevolgd door af- Warschau1 ont
koeling. Wenen ont
Zurich mis
Frankrijk: Regen- en onweers- utanbu"03 "w
buien. Middagtemperatuur Las Paimas h.b
van 12° in Bretagne tot 22° in Tel-Aviv ont
zuid-Frankrijk. Tunis ont
