Franciskanen:Spiritualiteit in eigen centrum
Glemp: anti-semitisme
in Polen is een mythe
aan tafel
ACHTERGROND
Ccidóc Soman!
kerk
wereld
Verdeelde reacties op hervormd
rapport over homoseksualiteit
beroepingen
Ccidóc1
De paus en de joden
In de praktijk bestaan er in vele landen al jarenlang 1:
banden tussen joden e.i christenen en in zoverre klinj
aanmoediging van de pauselijke woordvoerder Joaquim
varro om van nu af aan open te staan voor de joden
zachtst gezegd lichtelijk gedateerd. Feit is wel dat dezeü
daartoe waarschijnlijk ook aangezet door de ervaringeif
de schrijnende positie van de joden in zijn vaderland I
weer eens voor een opmerkelijke beweging heeft gezoij
de Vaticaanse kaders.
De reizen van de paus worden nogal eens, ook hier tr
de, op de nodige scepsis onthaald. Maar ook in het br
aan de Romeinse synagoge komt die wereldwijde missf
paus Johannes Paulus II zich blijkbaar ten doel heeft gêi
tot uiting. Met zijn dadendrang, zijn vele ontmoetingen P
deze paus de overtuiging dat de kerk vertrouwen heeft r
te winnen. In ontmoetingen met andersdenkenden uf
vooreerst beklemtonen wat men gemeenschappelijk Ir
Tegenover het onvernipgen van andere instituties om i
den te scheppen waaraan mensen behoefte hebben, val||
te ontkennen dat deze paus inspirerend kan werken.
WOENSDAG 16 APRIL 1986PAGDtJ]
Nieuw kerkelijk wetboek in Nederlandse
vertaling
De R.-K. bisschoppen van Nederland en Vlaanderen hebben
hun goedkeuring gehecht aan de Nederlandse vertaling van de
nieuwe kerkelijk wetboek. Een gemengde Nederlands-Vlaamse
commissie heeft het Romeinse document voor het Nederlandse
taalgebied in Europa vertaald. Naar verwachting zal het boek
werk eind dit jaar beschikbaar zijn
Het kerkelijk wetboek, waaraan twintig jaren is gewerkt, werd
eind november 1983 van kracht. Het vervangt het wetboek dat
paus Benedictus XV in 1917 afkondigde.
Priesters eisen aftreden aartsbisschop Port-au-
Prinee
Steeds meer priesters in Haïti dringen aan op het aftreden van
aartsbisschop Francois-Wolff Ligondé van Port-au-Prince. De
New York Times berichtte begin deze maand dat er een ano
nieme brief in Haïti circuleert waarin de aartsbisschop wordt
beschuldigd van collaboratie met het regime van dictator Du-
valier. Verder zou mgr. Ligonde priesters die zich tegen het
regime verzetten, openlijk hebben veroordeeld. Volgens de
New York Times is de brief opgesteld door een groep priesters.
,.U bent een element van verdeeldheid. U hebt het vertrouwen
verloren van een groot deel van de geestelijken en de leken
van het aartsbisdom", zo wordt in de brief gezegd.
Wees van uw daden de
meester en niet de
slaaf
Thomas a Kempis
Vanwege de stichting van een franciskaans studiecen
trum is per 1 september 1985 aan de Katholieke Theolo
gische Hogeschool te Utrecht (KTHU) een leerstoel opge
richt voor franciskaanse spiritualiteit. Professor Th.
Zweerman heeft enige tijd geleden als eerste hoogleraar
zijn inaugurale rede gehouden in het akademisch gebouw
te Utrecht. Broeder Theo is Franciskaan en woont met
vier medebroeders in een kleine communiteit in Utrecht.
Liduine Swildens had een gesprek met hem over het
ontstaan en het functioneren van het nieuwe centrum
voor spiritualiteit, waarvoor de huidige hulpbisschop van
Utrecht, mgr. De Kok de eerste stoot gaf.
Wat waren de beweegrede
nen voor het nieuwe cen
trum?
„Op de eerste plaats meen
den wij, dat het goed is de
bezinning op de eigen fran
ciskaanse achtergrond nieuw
leven in te blazen, respectie
velijk te bundelen. Dit met
erkenning van de waardevol
le inbreng van andere spiri-
tualiteiten. Vervolgens leek
het goed ook op academisch
niveau de grote tradititie uit
de geschiedenis van de kerk
te beoefenen en er systema
tisch over na te denken".
Is het de bedoeling dat het
centrum alleen functioneert
voor mensen uit de francis
kaanse traditie
..Het is niet de bedoeling het
erfgoed van de eigen spirtua-
liteit alleen over te dragen
aan mensen die als francis
kaan of franciskanes in op
leiding zijn. Het moet ook
mogelijk zijn die spiritualiteit
door te geven aan anderen
die niet uit deze traditie ko
men maar die belangstelling
hebben voor deze bijzondere
stroming in de kerk".
..Het plan is dat wij binnen
kort een uitgewerkt onder
zoeksprogramma op het ge
bied van onze spiritualiteit
klaar hebben. Daarbij zullen
ook andere, deels jonge we
tenschappelijke onderzoekers
betrokken worden. Onder
meer enkelen die bezig zijn
een proefschrift te schrij-
Het centrum kan op een con
tinue belangstelling rekenen.
Broeder Zweers: Vorig jaar
heb ik bijvoorbeeld een
werkweek gegeven samen
met mijn medebroeder Henk
Loeffen over het Zonnelied
van Franciscus. Er zijn dan
zo'n tien tot vijftien studen
ten. meestal van protestantse
huize, die zich melden. In dit
tweede semester geef ik een
doktoraal-kollege over de tri-
nitarische lezing in relatie
dus met de leer van de Drie
eenheid van de geschrif
ten van Franciscus. Ik mag
dan rekenen op een tiental
studenten, evenals mijn kol-
lega Loeffen die een college
geeft over de Regel. Gezien
het totaal aantal studenten is
dit vrij positief".
Mag je dat de franciskaanse
spiritualiteit iets is wat in
onze tijd aanspreekt
„Ik kan daar geen algemene
uitspraak over doen. Ik denk
dat er wel aanwijzingen zijn.
Onder andere het feit dat
veel franciskanen en francis-
kanessen betrokken zijn bij
de vredesbeweging, heeft er
toe geleid dat jonge mensen
zich bij ons vervoegen met
vragen over wie Franciscus
eigenlijk was en wat hij in
zijn leven heeft gedaan". De
bedoeling van het centrum is
om behalve historisch werk
te verrichten, ook om telkens
weer de ^mogelijkheden te
onderzoeken, die de beoefe-
Franciskus van Assisie paar een portret van Cimabue
ning van de franciskaanse
spiritualiteit heeft voor de ei
gen situatie in de kerk en in
de samenleving. Dat is een
brugfunktie. „Met veel klem
wil ik daaraan evenwel toe
voegen dat, inzover er in het
franciskaanse studiecentrum
gewerkt wordt op kultureel
en intellektueel niveau, dit
maar een heel kleine bijdra
ge kan zijn".
„Het is natuurlijk goed dat
binnen het akademische mi
lieu een geluid als het onze
kan klinken. Maar er zijn
heel andere levensgebieden
waar het eigenlijke leven ge
leefd wordt en waar als
die franciskaanse spirituali
teit iets te betekenen heeft
ook de eigenlijke zaken ge
beuren. Het geleefde leven
heeft tenslotte de grootste
overtuigingskracht". Van de
ene kant heeft het centrum
alles te maken met studie,
nadenken, reflektie, verhel
dering van de begrippen,
doorzicht in allerhande sa
menhangen die zich ook in
het leven van Franciscus en
van de H. Clara aftekenen,
de accenten die zij in hun ge
schriften leggen, hun manier
van lezen van de H. Schrift,
hun navolging van Jezus.
Maar een nader punt is het
beleven van zo'n spiritualiteit
in het gewone dagelijkse le
ven en dit van mensen die
zich veelal helemaal niet be
wegen op academisch niveau.
„Het gewone leven van iede
re dag. waar je probeert waar
te maken wat je als francis
kaan, of als karmeliet, of als
claris, of benedictines voor-
hebt".
Hoe wordt het tot een leven-
dé materie
„Dat is inderdaad een vol
gende vraag: hoe komt het
door hoe komen de vruchten
van de studie verder? Daar
van kan ik zeggen dat wij in
nauwe samenwerking staan
met datgene wat de Francis
kaanse Samenwerking doet,
waar kursussen worden ge
geven, waar regelmatig be
zinningsbijeenkomsten wor
den gehouden, waar jonge
mensen, soms hun licht ko
men opsteken. Voor het ove
rige verzorgen wij publika-
ties. En je hoopt dat de stu
denten die hier onze kolleges
volgen, wanneer ze afgestu
deerd zijn en in het ambt
staan in de kerk of in een an
dere funktie. het zaad dat zij
hebben opgepikt in de fran
ciskaanse traditie zullen
doorgeven".
Komt uw franciskaan-zijn in
uw colleges tot uiting
„De manier waarop ik
spreek, de onderwerpen die
ik uitkies laten zien dat ik
sterk betrokken ben op de
vraag: wat is de religieuze
nood in onze dagen, waar lig
gen de raakvlakken met
Franciscus en zijn inspiratie,
wat doet in onze huidige sa
menleving al of niet opgeld,
wat is een lege vlek, wat
kunnen we leren van het le
ven van de „kleine arme?"
Het is een voortdurend dui
den van de zaken van toen in
onze tijd. Ik kijk naar de der
tiende eeuw met de ogen van
deze tijd. maar ik kijk ook,
althans ik probeer het, met
de ogen van Franciscus naar
deze tijd. Keuzes die Francis
cus maakte, vragen die hij
stelde, probeer ik te vertalen
naar deze tijd, ook in de kol
leges. Ik probeer eerst zo
geod mogelijk vast te tellen:
wat beluister ik in de ge
schriften van Clara, van
Franciscus of van hun volge
lingen? Vervolgens stel ik de
vraag: hoe is dit voor ons
mensen van de twintigste
eeuw nu zoveel religieus
besef verschrompeld is
van belang?"
Theo Zweerman heeft wel
eens van studenten gehoord
die zeiden: Wat jammer dat
je zo'n werkweek over het
Zonnelied niet geeft in een
klooster, waar we elkaar niet
alleen ontmoeten bij de stu
die. maar ook daarbuiten in
een sfeer van stilte en gebed
en gezamenlijke vieringen.
„In zo n omgeving zou een
reflektie inderdaad waar
schijnlijk beter tot zijn recht
kunnen komen. Ik denk dat
het ook een goede omgeving
is om theologisch bezig te
zijn. Want dit vraagt eigen
lijk om een omgeving waarin
het gebed vanzelfsprekend is
en de omgang met God niet
als iets buitenissigs geldt. Ik
en van plan deze mogelijk
heid voor de toekomst te on
derzoeken. Maar daarnaast
blijft het een goede uitdaging
om ook in de meer zakelijke
universitaire omgeving we
zenlijke elementen van de
christelijke spiritualiteit ter
sprake te brengen."
LIDUINE SWILDENS
Bij de Nederlandse Hervorm
de Kerk zijn ongeveer 200
reactie binnengekomen op
„Verwarring en herkenning.
Een gespreksnota over ge
meente en homoseksualiteit".
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepen te Lekkerkerk (hervorm
de gemeente 't Venster). R.A. Gris-
nigt te Bennekom; te Havelte M.
Zuidersma te Hoogezand-Sappe-
meer-Kropswolde. te Zeist EK.
Teygeler te Scheveningen; te
Amersfoort tot predikant voor bij
zondere werkzaamheden dr. J.J
Rebel, geestelijk verzorger
protestants-christelijk ziekenhuis
De Lichtenberg, laatstelijk christe
lijk-gereformeerd predikant te
Amersfoort
Aangenomen: naar Ophemert en
Zennewynen. J.C. Minnema, kan
didaat te Houten: het beroep door
de generale synode der Nederland
se Hervormde Kerk tot predikant
voor buitengewone werkzaamhe
den (belast met de arbeid als protes
tants geestelijk verzorger in het
huis van bewaring te Rotterdam en
in de Rijksinrichting voor Jongens
te Amersfoort), J. Maaskant, kandi
daat te Woerden, het beroep door
de classis Amsterdam tot predikant
voor buitengewone werkzaamhe
den ten behoeve van studentenpas
toraat, mevr. Y.M. Vóórhaar te
Oosterhout (Gld) (part-time) (her
vormd en gereformeerd); naar De-
demsvaart, J. Neeleman te Reitsum
ca; naar Apeldoorn (toezegging)
Th H G Hulst te Waddinxveen
(deelgemeente Immanuélkerk). Be
dankt voor Zuidhorn mevr. ds. Y.
Slik te Marrum-Westernijkerk.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Giessendam/Neder-
hardinxveld S Boukes te Gees.
Aangenomen naar Berkel en Ro
denrijs-Bergschenhoek drs. HG
van Viegen, kandidaat te Amster
dam.
Christelijke Gereformeerde Ker
ken
Beroepen te Zaanslag, J.P. Boiten te
Schiedam. Bedankt voor Huizen. R
van Beek te Veenendaal.
Nederlandse Protestantenbond
Benoemd tot voorganger te Den
Haag (part-time) mevr. drs. E.I.T.
Brussee-van der Zee, wonende te
Leiderdorp, laatstelijk doopsgezind
predikant in Apeldoorn, die deze
benoeming heeft aangenomen
Het moderamen heeft nu een
commissie ingesteld, die de
reacties moet inventariseren
en de vraag moet beantwoor
den of er een vervolgrapport
moet komen. Leden van de
commissie zijn ds. Th.M. Lo-
ran, secretaris van de raad
voor de herderlijke zorg en
van de raad voor de zaken
van kerk en gezin, ds. F.R.
Brommet, ziekenhuispredi
kant te Leiderdorp, en G. de
Klerk, lid van het college
van visitatoren-generaal.
De hervormde synode besloot
in juni 1983 de nota naar de
gemeenten te zenden om het
gesprek over homoseksuali
teit op gang te brengen. Hier
op kwamen ongeveer 40 ver
slagen binnen van kerkera
den die het rapport hadden
besproken. 100 verslagen van
gemeenteavonden, ongeveer
50 brieven van gemeentele
den (die soms namens ande
ren schreven) alsmede enke
le verslagen van regionale
groepen die de besprekingen
begeleidden.
De opstellers van de ge
spreksnota dat ze niet tot
overeenstemming konden
komen over de vraag of in
het licht van de bijbel homo
seksuele relaties aanvaard
baar zijn. „Hier stond een on
dubbelzinnig ja en een on-
Uit de reacties is duidelijk
geworden dat er een bepaald
vervolg moet zijn, zo zei des
gevraagd Loran. Polarisatie
is er in de kerk niet alleen
over het IKV, maar ook over
ethische vraagstukken.
De reacties vallen in twee
groepen uiteen. Enerzijds
wordt gezegd dat homoseksu
aliteit geen enkele probleem
is en dat homoseksuelen ook
mensen zijn. Loran vraagt
zich overigens wel af of dit
liberale standpunt wordt ge
handhaafd als het menens
wordt. Anderzijds wordt ho
moseksualiteit als zonde afge-
Deze laatste groep bepleit een
duidelijke uitspraak van de
kerk waarin homoseksuali
teit wordt veroordeeld „Daar
heb je pastoraal niets aan,"
aldus Loran. „De kerk wordt
nu eenmaal met dit vraag
stuk geconfronteerd. Met een
veroordeling help je het pro
bleem de wereld niet uit."
Opvallend vond hij* tenslotte
dat het gesprek in een ge
meente vaak een heel andere
wending nam als een van de
aanwezigen vertelde dat een
kind homoseksueel was.
„Dan kreeg het probleem een
naam," aldus Loran.
Gemengde reacties op benoeming Tutu
De reacties op de benoeming van Desmond Tutu tot angli
caans aartsbisschop van Kaapstad hebben dinsdag in Zuid-
Afrika tot zeer gemengde reacties geleid. Een extreem
rechtse politicus in Zuid-Afrika noemde het zelfs een stap
dichter bij de revolutie.
De Zuidafrikaanse regering heeft slechts weinig uitgespro
ken gereageerd. Minister van informatie Louis Nel felici
teerde Tutu met zijn verkiezing en drong bij hem aan naar
verzoening te streven. Nel maakte echter wel enig ongenoe
gen kenbaar over de recente oproep van Tutu voor interna
tionale economische sancties tegen Zuid-Afrika. Nel zei: „Ik
hoop dat aartsbisschop Tutu mee zal helpen bij de sociaal-
economische ontwikkeling van alle mensen in Zuid-Afrika,
die allen gebaat zijn met economische groei."
De aartsbisschop van Kaapstad is tevens de leider van twee
miljoen anglicanen in Zuid-Afrika, Lesotho, Swaziland, Mo
zambique en Namibië. Zeventig procent van de anglicanen
in Zuid-Afrika is zwart of kleurling.
„U bent hier thuis,
deze kathedraal is
de uwe", aldus de
Parijse aartbis
schop Lustiger (I)
tegen kardinaal
Glemp, tijdens de
verwelkoming in
de Notra Dame in
Parijs, waar een
mis werd gehou
den ter gelegen
heid van het hon-
derdvijftigjarig be
staan van de Pool
se Katholieke Mis
sie in Frankrijk
Anti-semitisme in Polen is
een mythe. Dat zei de primaat
van de Poolse Rooms-Katho-
lieke Kerk, kardinaal Jozef
Glemp, in Parijs waar hij op
dit moment op bezoek is.
Glemp reageerde op de be
zwaren tegen de vestiging van
een karmelitessenklooster in
het voormalige concentratie
kamp Auschwitz. Glemp zei
„nog altijd niet precies te we
ten", waarom de bouw van
het klooster ter discussie
wordt gesteld. Hij deelde mee
dat hij de kwestie met verte
genwoordigers van de joodse
gemeenschap in Frankrijk
zou bespreken.
Joodse organisaties, waaron
der het Joods Wereldcongres
en de Raad van Joodse Instel
lingen in Frankrijk, maakten
in maart in de Franse hoofd
stad de instelling bekend van
een coördinatiecommissie die
de bezwaren tegen de vesti
ging van het klooster in
Auschwitz moet bundelen.
Glemp deelde voorts mee dat
tal van Poolse politici veel be
langstelling hebben getoond
voor het document over vrij
heid en bevrijding dat de
Congregatie voor de Geloofs
leer in Rome eerder deze
maand publiceerde. Hun inte
resse zou vooral zijn gewekt
door de passage, dat de R.-K.
Kerk zich niet verzet tegen de
gewapende strijd als laatste
redmiddel om een einde te
maken aan „een duidelijke en
voortdurende tirannie die de
fundamentele rechten van in
dividuen en het algemeen be
lang ernstige, schade toe
brengt". Glemp, die toegaf dat
hij het document nog niet
heeft gelezen, zei ervan over
tuigd te zijn dat „elke katho
lieke theologie als een theolo
gie van de bevrijding kan
worden beschouwd".
Hij legde de nadruk op de
verschillen tussen de situatie
in Latijns-Amerika en die in
Polen. „Er bestaat bij ons
noch een vergelijkbare rijk
dom noch een soortgelijke be
lastende armoede, zodat de si
tuatie in Latijns-Amerika niet
te vergelijken is met die in
Polen", aldus Glemp.
Geurig gebakken lever met
tomaat-komkommersalade en aardappelen
gebakken beschuit met vla
Wie met tweeën is heeft nodig: 2 dunne lapjes lever a 100
g, 30 g margarine, 1 grote ui, 25 g ontbijtspek in dunne
plakjes, knoflook, zout, peper, djahé, paprikapoeder;
4 tomaten, halve komkommer, zout, peper, 1 lepel azijn,
1 lepel olie, uitje of bieslook;
Vz tot 1 kg aardappelen;
half ei, 0,75 dl melk, iets citroenessence, 2 beschuiten, 15
g margarine, 2 lepels jam, 4 dl gele vla (4 dl melk, 20 g
custard, 24 g suiker).
Bak de lever in hete magarine in acht minuten bruin en net
gaar. Temper de laatste twee minuten het vuur sterk en leg
kleingesneden ui en spek met geperste knoflook naast het
vlees en strooi er een mengseltje van zout. peper, djahé en
paprikapoeder over. Leg de lever op een warm bord en laat
het uimengsel verder bakken tot het lichtbruin is. Leg het
meeste van het mengsel op het vlees. Doe een weinig water
bij de rest en maak deze jus op smaak af met zout, djahé en
paprikapoeder.
Leg de tomaten een paar tellen in kokend water, ontvel ze
en snijd ze in dunne plakken. Schaaf of snijd de geschilde
komkommer in dunne plakjes. Meng zout, peper, azijn en
olie en meng het sausje met de komkommer en de helft van
de tomaten. Leg de rest van de tomatenplakjes op de salade
en strooi er zout, peper en kleingesneden ui of fijngeknipte
bieslook over.
Meng ei. melk en citroenessence, schenk het mengsel over de
beschuiten en laat het er in trekken. Bak de beschuiten in de
margarine bruin en leg ze per persoon op een bordje. Bestrijk
de afgekoelde beschuiten met jam en schenk er de vla over.
JEANNE
Met een beroep op de nog niet vastgelegde grenzen t
het Vaticaan Israël officieel te erkennen. Maar niemari
looft nog in die verouderde theorie. De raadselachtigste
minnelijkheid tegenover de Arabische landen en de
keldheid tegenover de kwestie-Israël verscheuren
mouflage. Dat schreef ruim tien jaar geleden mgr. A.C.f'
selaar, jarenlang secretaris van de Katholieke Raad vof
raël en een kenner bij uitstek van de Vaticaanse houdid
zake de staat Israël en de joden.
Ramselaar uitte zijn teleurstelling in de nadagef
het pontificaat van paus Paulus VI, toen de openheid df"
Tweede Vaticaanse concilie met betrekking tot de jodeip
geïntroduceerd door gebrek aan nieuwe initiatieven
zaam maar zeker was dichtgeslibd. Paus Johannes Paul
heeft in elk geval opnieuw geschiedenis geschreven me
historische bezoek aan de synagoge in Rome. L
De stap van Johannes Paulus ii valt niet los te zien vjU
openheid waartoe het Tweede Vaticaanse concilie zicht
twintig jaar geleden jegens de joden bekende. Die opejai
gaf blijk van een pluriforme instelling in de katholieke jd
Men was geneigd niet langer altijd eigen belangen te je
prevaleren. Twintig jaar na dat concilie leven we in een
ander tijdsgewricht. Paus Johannes Paulus ii wil de g4
ren liever sluiten, maar in tegenstelling tot wat me{K
grond van zo'n instelling zou verwachten, trekt deze kef
der zich niet in zijn schulp terug. De paus lijkt met zijje
zoek aan de synagoge in Rome vooral te willen beklemf
dat de wereldreligies elkaar nodig hebben. c
Weinig
verandering
DE BILT (KNMI) Ook
morgen komt er nog geen be
langrijke weersverandering
Er zijn wolkenvelden en af en
toe valt er een bui. Dit weer
beeld wordt veroorzaakt door
een depressie, waarvan het
centrum boven de Britse eilan
den ligt. Vooral in de boven
lucht is dit lagedrukgebied ge
kenmerkt door aanvoer van
koude stromen. Eerst tegen
het weekeinde komt er veran
dering in het weer. De kou in
de bovenlucht verdwijnt, ter
wijl het lagedrukgebied aan de
grond in betekenis afneemt en
naar het oosten wegtrekt. Bo
ven de Oceaan komt een nieu
we depressie tot ontwikkeling.
Aan de oostflank hiervan
wordt warme lucht naar het
noorden getransporteerd. Za
terdag kan deze warmere
lucht ons bereiken.
Vooruitzichten voor de Euro
pese landen, geldig voor vrij
dag en zaterdag:
Zuid-Scandinavie. Denemar
ken: veel bewolking en af en
toe regen. Middagtemperatuur
ongeveer 6 graden.
Noord- en west-Frankrijk. Be
nelux, noord-Duitsland: wisse
lend bewolkt en nu en dan
buien Middagtemperatuur
van 8 tot 12 graden.
Zuid-Frankrijk, midden-en
zuid-Duitsland: wisselend be
wolkt en af en toe regen. Mid
dagtemperatuur ongeveer 13
graden.
Britse eilanden: in het noorden
veel bewolking en af en toe
regen. In het midden en zui
den wisselend bewolkt en
plaatselijk buien. Middagtem
peratuur van 12 graden in het
zuiden tot 7 graden in het
noorden.
Spanje, Portugal: in het g
den wisselend bewolkt qi
en dan een bui, elders vriy
nig. Middagtemperatuur^
12 graden in het noordefo
20 graden in het zuiden.
Alpengebied: aan de ni
de af en toe een bui,
zuidzijde regen. Boven dc
meter sneeuw. Middagt(|
ratuur in de dalen 10 I
graden.
Franse Middellandse ze
Italië. Adriatische kust:I
tot zwaar bewolkt en voo
noord-Italië regen en eer
peratuur van 15 grade
zuid-Italië vrij zonnig en
peraturen van 20 tot 21
den.
WEERRAPPORT HEDENMORGE
Zd Limburg I bcw
Barcelona
Berlijn
Bordeaux
X
Nederlaag voor
Thatcher met
wetsontwerp
zondagsluiting
Engelands conservatieve pre
mier Margaret Thatcher
heeft een zware nederlaag
geleden toen het parlement
met 296 om 282 stemmen het
wetsontwerp tot beëindiging
van de zondagsluiting ver
wierp. Niet minder dan 68
conservatieven stemden met
de linkse oppositie mee, de
grootste desertie in eigen
kring sinds Thatcher aan de
macht kwam.
Zowel de kerken als de vak
bonden hadden het wetsont
werp afgewezen. De nieuwe
wet zou leiden tot verlies van
banen, werknemers uitbui
ten, het bestaan van kleine
winkels leiden en het gezins
leven verstoren.
De oude wet dateert uit
en werd voor het laat!
1950 aangepast. Sindi
zijn 20 pogingen ondernt
de wet op te heffen. Me
kele uitzondering ra
winkels niet op zondag
pend zijn. De Engelsen
nen wel whisky kopen i
geen theezakjes, wel pi
blaadjes maar geen bijbf
Bisschop in Libië
vrijgelaten
Een rooms-katholieke
schop die donderdag in
gasi was gearresteerd, is
de Libische autoriteite
vrije voeten gesteld. Ooi
religieuzen zijn vrijgelal
Mgr. Giovanni Marti
apostolisch vicaris van T
lis, werd zonder opgavi
redenen gearresteerd er
een revolutionair comiti
hoord.
