„Ikweetdatik tegen de stroom in roei"
Critici IKON vinden geen gehoor bij synodes
aan tafel
£eidóc
CeidaeSoiLumt
\kerk
)en
wereld
KARDINAAL SIMONIS OVER EUTHANASIEDEBAT:
Lima-visie op ambt
roept weerstanden op
beroepingen
Ratzinger treft maatregelen
tegen prominente theoloog VS
Op de goede weg
weer
Af en toe zon
brieven
lezers
ACHTERGROND
DONDERDAG 13 MAART 1986 PAGINA
Radio Veritas op Filipijnen weer in de lucht
Binnen enkele weken zal de zender van de Rooms-Katholieke
Kerk op de Filipiinen, Radio Veritas, die zo'n belangrijke rol
heeft gespeeld bij het verspreiden van betrouwbare informatie
tijdens het regime-Marcos en het vuur van het verzet gaande
heeft gehouden, op volle kracht de uitzendingen kunnen
voortzetten. Eind maart zal een nieuwe uit Duitsland ingevoer
de zendinstallatie in gebruik worden genomen. Op het ogen
blik moet Radio Veritas zich behelpen met een noodzender. die
slechts een actieradius heeft van 10 kilometer. Medio februari
drongen Marcos-militairen het gebouw van Radio Veritas bin
nen en vernielden daar de hoofdzender.
Openbare verkoop bij predikante afgelast
De ontvanger der Rijksbelastingen te Amsterdam heeft op het
laatste moment een openbare verkoop afgelast bij de hervorm
de predikante Coosje Verkerk te Amsterdam. Uit protest tegen
het besluit tot plaatsing van kruisraketten heeft zij driemaal
- w telefonisch op de
hoogte gesteld van het besluit van de ontvanger de inning van
het achterstallige belastinggeld op administratieve wijze te re
gelen (loon- of bankbeslag) De procedure via een openbare
verkoop zou te veel mankracht kosten. Later kwam mevrouw
Verkerk er achter dat de ontvanger de heer Van Putten zelf
was.
De ongelovigen geloven het
ongelooflijkste.
K.H. Miskotte
„Ik vraag van katholieken,
van christenen, van alle
mensen: helpt elkaar bij het
Laat stervenden niet alleen
en zie in hemelsnaam dat een
vraag om euthanasie een
schreeuw is om nabijheid en
naastenliefde. Laat sterven
den voelen dat ze niet te veel
zijn".
Een indringend en geëmotio
neerd pleidooi voor meer
aandacht voor stervenden en
ernstig zieken is het ant
woord van kardinaal Simonis
op de roep om het toestaan
van een wet die actieve eut
hanasie mogelijk moet ma
ken. „Er mag weer iets niet
van de bisschoppen; zo schij
nen wij altijd over te komen.
Maar we zeggen toch veel
meer dan alleen maar
„neen"? Redacteur Cees
Brinkhuizen sprak met de
kardinaal over het euthana
siedebat, waaruit onderstaan
de vragen en antwoorden.
In de politieke debatten
hoorde je geen enkele directe
verwijzing naar uw stand
punt. Heeft de bisschoppelij
ke brief van vorig jaar poli
tiek enig effect gehad
„Ik denk dat onze brief er
mede toe heeft bijgedragen,
dat bij een aantal politici een
terugkeer te zien is van een
meer liberaal standpunt. Het
is me opgevallen dat sommi
ge politici zich het laatste
half jaar veel en veel voor
zichtiger uitdrukken. We
hebben ook regelmatig con
tact met een aantal politieke
partijen en daarnaast ook nog
met katholieke politici in de
Tweede Kamer".
Wat vraagt u van de katho
lieke kamerleden?
Wij vragen niet veel. Wij
proberen alleen met klem
het katholieke standpunt uit
een te zetten en te beargu
menteren. We proberen als
volwassen mensen met el
kaar om te gaan, we wisselen
standpunten uit."
Maar hoe staat u dan tegen
over een katholieke politicus
die toch zijn stem wil geven
aan een wettelijke regeling
die actieve euthanasie moge
lijk maakt
„U moet mij toestaan op die
vraag niet in te gaan. Ieder
een kan weten om welke po
litici het gaat. Een antwoord
op die vraag zou die mensen
te rechtstreeks en te direct
persoonlijk raken."
Het kabinet-Lubbers zegt
„neen tegen een euthanasie
wet De levensbeschouwelij
ke. ethische en juridische as
pecten zijn nog onvoldoende
afgewogen en gerijpt en het
scheppen van ruimte in de
wet kan gemakkelijk tot een
nieuwe grensverlegging lei
den, zegt het kabinet. Alleen
als het parlement in meer
derheid toch zo'n wet wil. wil
het kabinet daarover praten
aan de hand van een „Proe
ve". Dit uiterst terughouden
de standpunt zal u waar
schijnlijk wel aanspreken
„Laten we elkaar nou niets
wijsmaken; als er een wet
komt die onder bepaalde om
standigheden actieve eutha
nasie toelaat, dan zitten we
onomkeerbaar op het hellend
vlak. Er zijn dan geen andere
houdbare grenzen meer aan
te geven. Noch principieel,
noch praktisch. Ik ben ook
ontzettend bang voor het
„gesundes Volksempfinden';
we kennen dat maar al te
goed van Nazi-Duitsland. Nu
al is in de euthanasie-kwestie
een verloedering van het
waardenbewustzijn te consta
teren. Ik ben geschokt door
de uitslag van die Nipo-enqu
ete in januari. 27% van de on
dervraagden zei „zeker wel"
of „waarschijnlijk wel" eut
hanasie te vragen voor een
dement gezinslid. Ik wist niet
dat het al zo erg was; het af
glijden waar het kabinet
bang voor is. is al begonnen.
Kun je dat in een wereld die
steeds maar kleiner wordt,
kun je dat zomaar op eigen
houtje?
Passieve euthanasie, acht u
toelaatbaar. U noemt het niet
eens euthanasie, maar .het
niet langer tegenhouden van
de dood'. Binnen de Gerefor
meerde Kerken leeft een
standpunt dat ethisch geen
onderscheid wil maken tus-
Parfement en regering moe
ten alles doen wat mogelijk is
om het leven te beschermen.
Van het eerste moment tot
het laatste moment. En het is
natuurlijk heel triest dat zo'n
onderwerp van leven en
dood in de verkiezingsstrijd
is gegooid. In feite kan zoiets
helemaal geen onderwerp
van politieke overwegingen
zijn; je kunt er niet over
stemmen. En waarom moet
Nederland nou zo nodig het
eerste land zijn dat actieve
euthanasie gaat toestaan?
sen actief en passief, omdat
er in beide gevallen sprake is
van een versneld naderbij
brengen van de dood.
„Laat ik een wat simpel
voorbeeldje gebruiken; wan
neer brandweerlieden met
man en macht geprobeerd
hebben een brand te blussen,
maar het niet lukt en ze het
opgeven, kun je dat dan
brandstichting noemen? Met
euthanasie is het net zo: als
alles geprobeerd is met een
patiënt, je niet meer kunt
doen dan het zinloos uitstel
len van de dood en de stop
wordt er dan uitgetrokken
kun je dat nou doodslag noe
men/ Natuurlijk niet. Ik
weet, dat daar veel misver
standen over bestaan. Als
met wetgeving die misver
standen opgehelderd kunnen
worden, dan zeg ik tegen
zo'n wet ja."
U weet natuurlijk, dat zeer
vele politici uw afwijzing van
actieve euthanasie niet delen.
Zij willen de barmhartigheid
van een zachte dood mogelijk
maken jegens de medemens
in nood. Uit opiniepeilingen
weet u ook, dat de meeste ka
tholieken uw standpunt niet
delen. U moet u wel een roe
pende in de woestijn voelen.
„Van tijd tot tijd wel. Maar ik
zie ook dat steeds meer men
sen het zich aantrekken.
Maar ik moet ook erkennen
dat ik moet argumenteren
vanuit waarden die bij heel
veel mensen niet meer leven.
Dan praat je tegen een blinde
muur. Ik weet, dat ik tegen
de stroom in roei. Er mag
weer eens iets niet van de
bisschoppen, hoor je dan.
Maar als je nou eens kijkt
naar de profeten, dan zie je
dat ook die zich tegen heel
veel dingen hebben moeten
uitspreken. Er zijn ook wel
profeten die voor iets hebben
gepleit, maar die hebben dan
voor God gepleit; meestal
hebben ze in moeten gaan te
gen de ongehoorzaamheid
van ons mensen."
De doorslaggevende reden
waarom u actieve euthanasie
verwerpt, is uw overtuiging
dat het leven altijd een ge
schenk van God blijft. Ik
kijk dan weer even naar de
discussie binnen de Gerefor
meerde Kerken; daar wordt
erkend, dat het beeld dat het
leven een geschenk van God
is soms stuk breekt op de er
barmelijke situatie waarin ie
mand verkeert.
„Het woord .geschenk' wordt
natuurlijk jn een situatie van
ernstig lijden tot een begrip
dat moeilijk nog te verstaan
is. Het is een gave en een op
gave. Je kunt ook zeggen dat
het iets is dat boven ons uit
stijgt, dat ons gewordt. En al
leen al daarom kun je er niet
aan tornen. Soms is de opga
ve groter dan de gave van
het leven, maar toch blijft de
gave doorslaggevend. Ik zeg
niet dat het Gods wil is dat je
lijdt; wel dat het Gods wil is
dat je leeft zolang als het na
tuurlijke leven duurt."
De kardinaal stelt dat hij als
bisschop normerend moet
zijn. „Als ik me anders zou
opstellen, kan ik niet langer
volhouden dat de norm tot
heil van de mensen absoluut
overeind moet blijven. Ik
weet, dat ik daarmee het een
boven het ander stel, maar ik
kan niet anders antwoorden
dan ik gedaan heb."
Ik kan me ook voorstellen,
dat menige pastor nooit zo
ver zal gaan en toch de bij
stand aan de stervende voor
laat gaan. Dus ook het sacra
ment der zieken zal toedie
nen aan iemand die gekozen
heeft voor euthanasie. Zou u
zo'n pastor, als u er van
hoort, op het matje roepen?
„Ik zou zo iemand niet op het
matje roepen, denk ik. Ik doe
dat pas als er ruchtbaarheid
aan gegeven wordt, als er een
soort reclame mee wordt ge
maakt. Wat ik in een concre
te situatie zal doen hangt van
een heleboel dingen af: wie is
die persoon, waaruit komt
zijn dwaling voort, hoe ligt
het met de vrijwilligheid?"
Ik vind overigens dat er in
ons land in dit soort discus
sies veel te veel wordt ge
sproken over zeer uitzonder
lijke situaties. Dit is er ook zo
een. Praten over zulke uit
zonderingen vind ik uiterma
te gevaarlijk voor het gezon
de denken. We moeten meer
dan ooit proberen om de
waarden waarom het gaat
naar voren te brengen."
hanasie „Herderlijk schrijven over
lijden en sterven is verkrijgbaar
bij het secretariaat van het R.-K.
Kerkgenootschap, Postbus 13049,
3507 LA Utrecht. Prijs: f. 2,50 ex
clusief porto. Het rapport van de
Gereformeerde Kerken luidt: „Eut
hanasie en Pastoraat" Besteladres:
Kerkinformatie, Postbus 202, 3830
AE Leusden. Prijs f. 2,50.
Van de kerken die reageren op het Lima-rapport over doop,
avondmaal (eucharistie) en ambt hebben de meeste proble
men met het gedeelte over het ambt. Dat mag worden afge
leid uit „betrekkelijk representatieve" selectie van de reacties
op het rapport die de Wereldraad van Kerken in april hoopt
te publiceren. Het boekje bevat de reacties van tien kerken
alsmede het commentaar van deelnemers aan een symposium
van orthodoxe kerken dat vorig jaar juni in Boston werd ge
houden.
In 1982 bereikte de commissie voor geloof en kerkorde van
de Wereldraad van Kerken in de Peruaanse hoofdstad Lima
overeenstemming over een verklaring over doop, avondmaal
(eucharistie) en ambt. In de commissie hebben niet alleen af
gevaardigden zitting van kerken die lid zijn van de Wereld
raad, maar ook leden van de Rooms-Katholieke Kerk. Op dit
moment hebben meer dan 100 kerken op het rapport gerea
geerd. De Wereldraad hoopt in 1989 zijn antwoord op deze
reacties te publiceren.
Vele kerken hebben blijkens hun reactie behoefte aan meer
duidelijkheid over bepaalde punten, zoals de betekenis van
het woord van God. Sommige kerken betreuren de afwezig
heid of onderwaardering van wat zij als wezenlijke elemen
ten van hun eigen traditie beschouwen, zoals de rol van de
vergeving bij het avondmaal, de positie van de ouderling en
de noodzaak van de kerk zich voortdurend te hervormen.
De gemengd hervormd-gereformeerde commissie die heeft in
een onlangs verschenen rapport het gedeelte over het ambt
onaanvaardbaar genoemd. Dit gedeelte bevat te veel lacunes
en legt te eenzijdige accenten. De commissie mist onder meer
de visie op een niet-hiërarchische ambtsstructuur, die in de
kerken van de Reformatie van kracht is. In de gedeelten over
doop en avondmaal (eucharistie) zijn volgens de commissie
wel wezenlijke elementen van het geloof van de kerk door de
eeuwen heen te erkennen. Het rapport van de commissie
wordt vanavond door de hervormde synode in Doorn bespro
ken.
Nederlandse Hervormde Kerk
Aangenomen naar Oosterzee c.a. J.
Ek kandidaat te Hilversum.
Aangenomen naar Giethoorn (part
time) mw. E.l. Pot kandidaat te Am
sterdam.
Beroepbaarstelling:
drs. A. Spaans, Treubstraat 113,
2221 AR Katwijk (Zuid-Holland)
Gereformeerde Kerken Vrijge-
Beroepen te Assen-Zuid voor de
missionaire dienst in Brazilië E.A.W.
Mouissie te Bodegraven-Woerden.
Nuntius verdedigde
Marcos tot het laatst
„De pauselijke nuntius op de
Filipijnen, aartsbisschop Bru
no Torpigliani, heeft tot het
laatst toe gefungeerd als
spreekbuis van Imelda Mar
cos en heeft voortdurend bij
het Vaticaan aan de bel ge
hangen om president Marcos
te steunen en de Filipijnse
bisschoppenconferentie \n de
wielen te rijden die man
komt me echt m'n neus uit".
Deze uitspraken doet kardi
naal Jaime Sin, aartsbisschop
van Manila. Naar de Kardi
naal verklaart heeft de nun
tius alles overgebriefd aan
het Vaticaan wat Imelda hem
beliefde te vertellen, waarna
hij naar de Filipijnse bis
schoppen kwam om die ge
dachten als dé zijne voor te
dragen „en ons eventjes te
vertellen wat wij moesten
doen".
Een van de belangrijkste mo
raaltheologen van Amerika,
pater Charles E Curran (51),
moet van het Vaticaan zijn
opvattingen over de sexuele
moraal „herzien en herroe
pen." Pater Curran doceert
aan de Katholieke Universi
teit van Washington DC.
Komt hij aan de eisen van de
Vaticaanse Congregatie voor
de Geloofsleer niet tegemoet,
dan zal hem worden verbo
den nog langer les te geven.
Nog nooit eerder heeft het
Vaticaan disciplinaire maat
regelen tegen een Ameri
kaanse theoloog genomen.
De moraaltheoloog keerde
afgelopen weekeinde uit
Rome terug waar hij een
laatste gesprek heeft gehad
met het hoofd van de Con
gregatie voor de Geloofsleer,
kardinaal Ratzinger. Curran
heeft nog geprobeerd een
soort compromis te bereiken,
dat er op neer kwam dat hij
zich niet langer zou uitspre
ken op het stuk van de
sexuele moraal, als Rome zijn
integriteit als theoloog onver
let zou laten. Rome weigerde
dat.
Currans moeilijkheden met
Rome slepen zich al vanaf
1979 voort. Sindsdien zijn er
tussen de Romeinse congre
gatie en Curran tal van
schriftelijke stukken uitge
wisseld. Medestanders van
Curran verwijten Rome
vooral dat het de theoloog
geen gelegenheid heeft gege
ven zijn opvattingen monde
ling te verdedigen.
Pater Curran is volgens de
Congregatie afgeweken van
de officiële kerkelijke opvat
tingen inzake geboorterege
ling, sterilisatie, abortus, eut
hanasie, masturbatie, homo-
sexualiteit, scheiding en
voor-huwelijkse geslachtsge
meenschap. Weliswaar on
derschrijft Curran de kerke
lijke opvattingen over deze
zaken, maar hij zegt tegelij
kertijd dat vooral geboortere
geling en sterilisatie „moeten
worden overwogen als een
bijzondere situatie daar aan
leiding toe geeft."
De aartsbisschop van Was
hington, James Hickey die
ook president van de Katho
lieke Universiteit van zijn
stad is heeft zich van
rechtstreeks commentaar op
het conflict rond Curran ont
houden. Hij zei wel dat het
„het recht en de plicht van
de paus is te zorgen dat de
authentieke leer van de Kerk
wordt onderwezen."
Curran heeft intussen ver
klaard dat hij zijn opvattin
gen „niet kan en niet zal wij
zigen."
Op tal van katholieke onder
wijsinstituten in geheel Ame
rika maakt men zich ernstige
zorgen over de kwestie-Cur-
ran. Juist in katholieke kring
is sprake van gematigde en
tolerante opvattingen op het
stuk van de sexuele moraal.
Men vreest nu dat die opvat
tingen niet langer uitgedra
gen kunnen worden en dat
de Kerk daardoor haar aan
trekkingskracht op vooral
jongere mensen zal verliezen.
JO WIJNEN
De groep 'gewone Zwolse ge
meenteleden' mag van de mo-
deramina (besturen) van de
Nederlandse Hervormde Kerk
en de gereformeerde kerken
aan de synodes van deze ker
ken geen rapport aanbieden,
waarin de IKON kritisch
wordt belicht. De Zwolse
groep .wilde op deze manier
een in het najaar gehouden
onderzoek naar buiten bren
gen, waaruit blijkt dat vele ge
meenten kritiek hebben op de
IKON.
De groep heeft in het najaar
van 1985 brieven verstuurd
naar 1750 kerkeraden van
hervormde en gereformeerde
kerkeraden en een aantal klei
ne kerkgenootschappen. Ze
vraagt daarin om protest bij de
classes aan te tekenen tegen
het beleid van de IKON. Tege
lijk wordt gevraagd een ant-
woordstropk naar Zwolle te
sturen. Op dit moment zijn er
545 van die antwoordstroken
teruggekomen.
Van de reagerende kerkera
den blijkt ruim 78 procent kri
tisch te staan tegenover de
IKON. Slechts 17 procent
spreekt zich onomwonden uit
voor het omroepbeleid. Daar
bij kan geconstateerd worden,
dat de gereformeerden positie
ver over de IKON denken'
(18,2 procent) dan de hervorm
den (16,4 procent).
De kritiek spitst zich toe op
twee punten: De IKON
brengt een ander evangelie
dan aat wat velen heilig is, en
de leer van de zonde, genade
en verzoening is in de kern
aangetast". Dit is niet verant
woord, omdat de IKON veron
dersteld wordt namens de ker
ken te spreken. De Zwolse
groep vraagt de IKON daarom
„niet een eenzijdige horizonta
le versie van het evangelie
door tq geven".
Het hervormd moderamen liet
weten weinig voor een aanbie
ding van het onderzoek aan de
generale synode te voelen, om
dat er „onkerkelijke taal" is
gebruikt, waar het moderamen
zich niet mee wenst in te la-
50 g boter of margarine, zout, paar druppels citroensap, Maak niet geheel vers stokbrood weer knapperig door het
knoflook, peper, Basilicum, dille, tijmeerst te bevochtigen snel onder stromend water doorhalen
20 g cacao, 40 g suiker, 22 g maïzena, 4 dl melk, 2 dl of met water besprenkelen) en daarna een kwartier in een
Vissoep met stokbrood en kruidenboter
chocoladepudding met custardsaus
Nodig voor twee: 400 g aardappelen, 0,75 liter water, 250
g prei, 150 g winterwortel, 150 g knolselderij, 1 ui, 300 g
filet van schelvis of wijting, 2 kippebouillontabletten,
zout, peper, aroma, bladselderij (50 g garnalen);
bruin of wit stokbrood;
melk, 5 g custard, 15 g suiker.
Kook de wat kleiner gesneden aardappelen gaar in het water
en stamp ze fijn. Snijd de prei in stukjes en was haar. Ver
deel de wortel in luciferachtige stokjes en de knolselderij in
blokjes. Snijd de ui klein. Spoel de vis af met koud water.
Doe groenten, vis en bouillontabletten bij de gestampte aard
appelen en laat de soep tien minuten zacht koken. Voeg naar
smaak zout, peper, aroma, fijngeknipte bladselderij en de af
gespoelde garnalen toe.
voorverwarmde oven (stand 3 of 150°) te leggen.
Meng zachtgeroerde boter of margarine met zout, citroensap,
geperste knoflook, peper, basilicum, dille en tijm.
Maak een papje van cacao, suiker, maizena en weinig koude
melk. Kook de rest van de melk. Schenk wat hete melk bij
het papje, doe het mengsel in de pan en laat de pudding een
minuut koken. Doe de hete massa in een natgemaakte vorm.
Laat de pudding afkoelen en opstijven. Keer de pudding en
schenk er een custardsaus (koken als de pudding, maar in de
pan koud laten worden) omheen.
JEANNE
VOOR het eerst sinds 1953 dalen dit jaar de kosten van
vensonderhoud. De inflatie van anderhalf procent die v<
jaar nog werd verwacht, verandert in een waardevermeei
ring van het geld met een half procent. Deze onverwach
koopkrachtinjectie vormt de eerste treffende illustratie v
de voordelen die de gedaalde dollar- en energieprijzen
bezorgen.
De voortekenen duiden op meer van dergelijke positiej
effecten. De economische groei kan zich dit jaar meten n
de koplopers binnen de OESO, de club van westerse indi
trielanden. Deze ontwikkeling zal zijn effect op de werkge
genheid niet missen. De stelling van premier Lubbers dat
werkloosheid binnen vier jaar terug kan naar de 500.0
wint met de dag aan realiteitszin.
TOCH dreigt hier ook het gevaar van over-optimisme. 1
kan zich uiten in een zelfgenoegzaamheid, als zouden wel
nu wel zijn, of in de neiging de verdere sanering van f
overheidsfinanciën maar voor het grootste deel over de i
gen van de burgers en het bedrijfsleven te voltrekken. Tegj
beide past een ernstige waarschuwing.
NEDERLAND is op de goede weg, maar we zijn er nog Ij
niet. Nu de motor van de economie weer goed op gang is
de vaart er niet uit worden gehaald met een pakket bezuii
gingen en lastenverzwaringen datzoals het Planbun
heeft uitgerekend nadelig is voor de economische groei
de werkgelegenheid. Daarmee zou het kabinet z'n eigen g
zen ingooien.
Het kabinet beseft dat kennelijk ook, want niet voor niJ
klinken uit zijn midden steeds sterker geluiden op de kostl
van het overheidsapparaat te verminderen door taken o\l
te dragen aan het bedrijfsleven. Minister De Koning hef
eerder deze week bovendien duidelijk gemaakt dat de am
tenaren wat hem betreft voorlopig niet hoeven te rekenen E
een herstel van het beleid waarbij de overheidssalarissen I
lonen in het bedrijfsleven trendmatig volgen. Dat werkt I
den duur ongetwijfeld in de hand dat ambtenaren uit zin
zelf naar het bedrijfsleven overstappen.
"fervo
Tw
>rde
la
er
°5 twei
el
1
irdei
°eeg
irtijei
de
de
•ft I
ha
DE BILT (KNMI) Geleide
lijk zal de zon zich de komen
de dagen meer laten zien. Wel
blijft er vooral in het noorden
van het land nog kans op mist.
Langzaam breiden depressies
boven de oceaan hun invloed
naar West-Europa uit. Voorlo
pig merken wij daar nog niet
meer van dan dat de wind
na^r het zuiden draait en iets
gaat toenemen. Met die naar
zuid draaiende wind wordt
drogere lucht aangevoerd.
Hierdoor wordt de kans op zon
groter. Het weer wordt er niet
alleen vrolijker door, maar
ook aangenamer. In het week
einde komt de temperatuur
boven de tien graden. Door
het vele ijs in het IJsselmeer
en de Waddenzee blijft de
temperatuur in Friesland en
op de Waddeneilanden even
wel ver achter bij die in de
rest van het land.
Weersvooruitzichten voor de
Europese landen, geldig voor
zaterdag en zondag:
Zuid-Scandinavië: Wolkenvel
den en langs de Noorse kust
kans op regen. Middagtempe-
ratuur van 3 graden in Zwe
den tot 7 langs de Noorse kust.
Britse Eilanden: Veel bew
king en af en toe regen. M_
^dagtemperatuur ongeveer en a
oedi
•graden.
Benelux: Droog en period
met zon. Middagtemperatu
ongeveer 10 graden.
Frankrijk: In het westen
gelijk regen, elders periodt
met zon. Middagtemperatui
van 10 in het noorden en Bi)
tagne tot 16 in het zuiden. m
Duitsland en het Alpengebie
Droog met wolkenvelden, ck
af en toe zon. Middagtempeit
tuur 4 tot 8 graden. Nul-g
den-niveau ongeveer 1700 n
Portugal en Spanje: Veel
wolking en nu en dan regi
Middagtemperatuur ongeve
16 graden. In Oost-Span
's middags een graad of 17.
AM'l
Italië en de Joegoslaviscelk
kust: Perioden met zon Rob
vrijwel overal droog. Middaen 1
temperatuur 12 tot 16 grade tjes
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
radactie behoudt zich
het recht voor mgezon-
Euthanasie (3)
Tijdens de commissievergade
ring van de Tweede Kamer
voor justitie en volksgezond
heid bleek, dat de Nederlandse
wetgever niet bezig is het op
vele wijzen geïnterpreteerde
en vaak misleidend gebruikte
begrip „euthanasie" te behan
delen (al werd dat woord in de
discussie helaas nog wel ge
bruikt), maar het exacte en
nauw omlijnde begrip „doden
op verzoek" bespreekt. In deze
vergadering is „doden zonder
verzoek" uitdrukkelijk buiten
de overwegingen gebracht.
Naar ik meen zal de alom zo
gewenste duidelijkheid over
wat i.v.m. doden op verzoek
wel of niet mag, gediend zijn
met een zo duidelijk mogelijk
taalgebruik van de media.
Daarom verzoek ik u om in
het algemeen belang van uw
redacteuren en verslaggevers
(inclusief de koppenredacteu
ren) niet meer het woord „eut
hanasie" te gebruiken, maar
uitsluitend „doden op ver
zoek" (resp. doding op ver
zoek). Opzettelijke doding zón
der dat daar een eigen verzoek
van de patiënt aan voorafging,
blijft juridisch, ongeacht de
motivering, doodslag of
moord; als de dader meent dat
daarvoor een euthanatische in
dicatie bestond, kan hij alsnog
een beroep doen op een der ir
de wet genoemde strafuitslui
tingsgronden.
Dr. mr. H.A.H. Baronesse van
Till d'Aulnis de Bourouill,
van 1973-1985 secretaris Sticht.
Vrijw. Euthanasie
vrijvi
DEN
HAAG
De Bilt i
Eelde i
Eindhoven 1
Den Helder i
Rotterdam i
Vlissingen
Zd Limburg i
Berlijn
Bordeaux
Brussel
Dublin
Frankfort
Genève
Helsinki
Innsbruck
Klagenfurt
Kopenhagen
Lissabon
Malta
MUnchen
Vee
..jjak.
UmpCmp U pra
Hem
ken
Voo
kra;
det
tie i
iets
moe
met
ties
pak
vroi
schc
ingt
toer
i met
Nat
was
ken
hals
Krc
root
absi
Wal
avoi
*Dat
Schooldirectrices
ongelijk beloond
\n\
AMSTERDAM Twee dir ting
trices van een basisschool v gev«
len dat minister Deetman (<fr Ja
derwijs) een eind maakt
het verschil in beloning tui
mannelijke directeuren
hun vrouwelijke colleg n f
Sinds het lopende schoolj n di
kunnen zowel de vroegen
hoofdkleuterleidster als
hoofd van de lagere school
recteur van de basisschool
Mr. Van Driem, de advo
van de twee directrices, zej_
een brief aan minister Dc
man dat de verschillen tus£Lr
vrouwelijke en mannelijke
recteuren kunnen oplopen
800 gulden bruto per maa
Volgens Van Driem is dit
direct discriminerend"
vrouwen. De vrouwen dreij
met een kórt geding als mir
ter Deetman niet binnen ve
tien dagen een eind maakt
de ongelijke beloning.
