Evangelisatie moet duidelijk
theologische grond hebben
£ctdóc6owta/nt
Opzet LPO gewijzigd in overleg met Rome
aan tafel
JÏNÏ
kerk
wereld
SECRETARIS KAANDORP:
Paus moet schipperen
tussen katholieken met
verschillende ritus
Goerees
verkopen
bezittingen
Laatje lippen niet
springen
weer
ACHTERGROND
fttidteOowuvnt
ZATERDAG 8 FEBRUARI 1986PAGINA
Sheela, na uitlevering door
Bondsrepubliek, in VS
De vroegere secretaresse van Bhagwan Shree Rajneesh,
Sheela Birnstiel, is samen met twee andere ex-volgelingen
van Bhagwan na uitlevering door de Duitse Bondsrepubliek
in de Verenigde Staten aangekomen.
De drie vrouwen werden vorig jaar oktober op verzoek van
het Amerikaanse ministerie van justitie in het Zwarte
Woud gearresteerd. Zij worden ervan beschuldigd, de lijf
arts van Bhagwan te hebben willen vergiftigen. Sheela zou
voorts de Amerikaanse emigratiewetten hebben geschon
den.
Bode lid Hogeschoolraad Tilburg
Het stichtingsbestuur van de Katholieke Hogeschool Tilburg
(KHT) heeft Herman Bode (60) uit De Meern benoemd tot bui
ten-universitair lid van de Hogeschoolraad. Hij was daartoe
aanbevolen door de raad. Herman Bode, die thans gepensio
neerd is, was onder andere lid van het bestuur van het Neder
lands Katholieke Vakverbond (NKV) en later vice-voorzitter
van die vakcentrale. Na de fusie van NVV en NKV was Bode
lid van het federatiebestuur van de FNV.
De Hogeschoolraad van de KHT telt 29 leden, acht daarvan be
horen tot het wetenschappelijk personeel, acht tot het niet-we-
tenschappelijk personeel en acht leden zijn studenten. Vijf bui
ten-universitaire leden vertegenwoordigen tenslotte „de maat
schappij".
Het kwaad
verontschuldigen wil
zeggen het
vermenigvuldigen
Gustave Ie Bon
Overleg tussen de Neder
landse bisschoppenconfe
rentie en Rome over het
komende Landelijk Pas
toraal Overleg; (LPO)
heeft er toe geleid dat op
zet en deelname aan dit
overleg zijn bijgesteld op
een manier die het vroe
gere argwaan van Rome
tegenover deze vorm van
overleg moet wegnemen.
Dit zegt de secretaris van het
landelijk pastoraal overlegd,
drs. G. Kaandorp in een
vraagesprek met 121, het in
formatiebulletin van het RK
Kerkgenootschap. De komen
de zitting van het LPO heeft
plaats tussen 21 en 23 februari
en handelt over geloofsver
dieping in deze tijd.
Volgens Kaandorp heeft het
vroegere landelijk pastoraal
overleg in Rome „altijd een
beetje de sfeer opgeroepen
alsof het een soort parlement
zou zijn dat de bisschoppen
conferentie zou controleren.
De vrees ging daardoor leven
dat de verantwoordelijkheids-
lijn voor de katholieke ge
loofsgemeenschap op een niet
te accepteren wijze gestoord
zou raken." Volgens Kaan
dorp werd deze vrees ver
sterkt doordat er op de opeen
volgende LPO's nogal eens
incidenten voorkwamen, die
te Rome de indruk konden
wekken alsof aan de bisschop
pen de wet werd voorgeschre
ven. Kaandorp, die de drie
voorgaande rondes van het
landelijk pastoraal overleg als
secretaris heeft bijgewoond,
voegt daar aan toe dat dit
nooit de bedoeling van het
LPO is geweest.
Aan de deelnemers van het
komende LPO is in de nieu
we opzet niet langer een man
daat van vier jaar toegekend.
De bedoeling van het LPO is,
aldus Kaandorp, dat de bis-
schopppen zich onderhouden
met een representatieve ver
tegenwoordiging van de ge
loofsgemeenschap. Daartoe
hebben zij een aantal i
uitgenodigd, die niet langer
uitsluitend geselecteerd wor
den via de diocesane pastorale
raden. De bisschoppen hebb-
ben ook uitnodigingen ver
stuurd aan allerlei katholieke
organisaties. Volgens Kaan
dorp is de representativiteit
van het LPO daardoor verbe
terd.
De belangrijkste vraag die
volgens hem aan de orde
komt is hoe gelovigen in de
hedendaagse liturgie hun ge
loof kunnen vieren en bele
ven op een wijze waardoor zij
worden gesterkt in het leven
van alledag.
Kaandorp hoopt dat zoveel
mogelijk inhoudelijk over het
onderwerp gesproken zal
worden en dat zo weinig mo
gelijk tijd besteed wordt aan
formele zaken zoals het redi
geren van slotconclusies,
amendementen en stem
mingsprocedures. Volgens
Kaandorp gaat het er niet in
de eerste plaats om slotconclu
sies of beleidsaanbevelingen
te produceren.
Over de vorm van de uitge
wisselde ervaringen zullen de
deelnemers honderd in ge
tal zelf moeten beslissen.
Het resultaat van het overleg
kan worden neergelegd in de
vorm van aanbevelingen of
een verslag. Het is vervolgens
aan de bisschoppen om daar
op enigerlei wijze op te reage
ren, aldus Kaandorp.
„Het is onze heilige taak. de
eenheid te bewaren daar waar
zij verzwakt of verdonkerd is
splijtingen, onenigheid en
vooral haat staan daar diame
traal tegenover en zijn in laat
ste instantie met de Boze ver
bonden". Dat hield paus Jo
hannes Paulus II gisteren zijn
gehoor voor in de havenstad
Cochin, op de zuidwestelijke
punt van India. Klaarblijke
lijk was zijn vermaan gericht
tot de Thomas-christenen, die
min of meer onafhankelijk
hun weg willen gaan in het
hele land en niet alleen in de
deelstaat Kerala.
In Kerala moest Johannes
Paulus II niet alleen acht ge
ven op de dialoog met niet-c-
hristelijke religies, maar ook
binnenkerkelijke diplomatie
bedrijven. Het centrum van
het katholieke leven is de ha
venstad Cochin, waar zowel
de Syrische als de Latijnse ri
tus is vertegenwoordigd. Van
de 12,5 miljoen Indische ka
tholieken behoren ongeveer
2,7 miljoen tot de oosterse ri
tus, de Malabaren en de Ma-
lankaren, die zich beroepen
op de apostel Thomas uit de
eerste eeuw, zodat deze Ker
ken ouder zijn dat de wester
se. De Latijnse ritus kreeg pas
vaste voet in India via de
Portugezen in de zestiende
Nadat de aanhangers van de
oosterse ritus eeuwenlang ge
dwongen waren geweest wat
zij als een Latijns juk zagen te
dragen, stond paus Pius XI in
1923 een eigen hiërarchie toe
aan de Syro-Malabaarse gelo
vigen, waarbij de eigen pasto
raal uitdrukkelijk werd be
perkt tot de deelstaat Kerala,
waar de paus gisteren ver
bleef.
De Malabaarse bisschop Mar
Abraham Mattam heeft vóór
de pauselijke aankomst ver
klaard, dat de oosterse ritus
de christenen eigenlijk tot een
soort apartheid heeft veroor
deeld. Ongeveer 300.000 Tho
mas-christenen wonen even
wel in diocesen met de Latijn
se ritus, waar zij geen zielzorg
ontvangen krachtens hun ei
gen traditie.
De Thomas-christenen wijzen
op het feit, dat de meeste in toegeschreven aan het met twee zich afzonderlijk van el-
India dienst doende priesters alle geweld doordrukken van kaar ontwikkelende katholie-
en ordeleden uit hun gelede- de Latijnse ritus. ke Kerken in India zullen
ren afkomstig zijn. Daarom zijn. Voor de paus bracht de
zien zij het als hun recht, bui- De Syrisch-Oriëntaalse Kerk situatie de onaangename
ten de eigen regio te evangeli- wijst elke invloed die het plicht van bed te wisselen.
eigen kerkelij- Hindoeïsme ooit op haar zou Afgelopen nacht verbleef hij
kunnen hebben van de hand, jn de residentie van de Sy-
zodat er ook geen Hindoe-ele- risch-Malabaarse aartsbis-
menten in de eucharistievie- schop. Vanavond logeert hij
ring kunnen insluipen. Rome in het paleis van de aartsbis-
zou graag zien dat er geen schop naar Latijnse ritus.
ke wet te leven. Dat vooral i
het noordelijk deel van India
het katholicisme wordt gezien
als een vreemd insluipsel,
moet huns inziens worden
Het evangelistenechtpaar
Lucas en Jenny Goeree
heeft alle bezittingen ver
kocht.
Hiermee willen ze ontkomen
aan het betalen van een even
tuele dwangsom die is opge
legd door de Zwolse recht
bank wegens het verspreiden
van een voor joden beledigen
de of kwetsende boodschap te
verspreiden. Elke overtreding
levert de mogelijkheid op van
een dwangsom van duizend
gulden, met een maximum
van honderdduizend gulden.
„Bij ons valt nu niets meer te
halen", aldus het echtpaar,
„wij hebben ook ons huisraad
weggedaan". Na de uitspraak
van de rechtbank in Zwolle
hebben de Goerees in open
brieven hun uitspraak dat de
joden het oordeel naar zich
zelf hebben toegehaald door
Jezus te vermoorden, her
haald. De klagers die het kort
geding aanspanden, willen de
dwangsom niet innen, maar
de overtredingen gebruiken
in het hoger beroep voor het
Arnhemse gerechtshof, later
deze maand.
Hogere IKV-
bijdrage van
gereformeerden
verwacht
De Gereformeerde Kerken
in Nederland hebben de
plaatselijke kerken voorge
steld de geldelijke steun voor
het Interkerkelijk Vredesbe
raad (IKV) te verhogen van
vijf tot tien gulden per 100
zielen. De deputaten voor
Personele Zaken, Financiën
en Organisatie spreken in het
orgaan van de Gereformeer
de Kerken „Kerkinformatie"
de verwachting uit dat hier
mee de gereformeerde bijdra
ge aan het IKV-secretariaat
volledig zal kunnen worden
betaald.
Elke kerkeraad kan bepalen
of ze aan een organisatie die
op de zogeheten advieslijst
voorkomt, een bijdrage
schenkt. Sommige kerkera
den betalen een bijdrage aan
het IKV uit de begroting, an
dere houden een collecte.
Onderzoek onder gereformeerde vrijwilligers:
Vrijwilligers in de kerke
lijke gemeente hebben
behoefte aan een heldere
theologische fundering
van de evangelisatie, de
missionaire houding ten
opzichte van niet- of an
dersgelovigen. Beroeps
krachten kunnen dit als
taak op zich nemen, te
meer omdat zij er al ja
renlang in tegenstel
ling tot de meeste vrijwil
ligers vanuit gaan dat
evangelisatie gezien moet
worden als maatschappe
lijk engagement.
Deze opvatting ventileert drs.
J.B G. Jonkers, medewerker
van het evangelisatiecentrum
van de Gereformeerde Ker
ken in Nederland. Hij is deze
week in Nijmegen gepromo
veerd tot doctor in de sociale
wetenschappen op een studie
getiteld „Doelen in de evan
gelisatie".
De gereformeerde deputaten
voor de evangelisatie en de
staf van het gereformeerd
evangelisatiecentrum in Leus
den hadden behoefte aan zo'n
onderzoek, nadat hen geble-
stroom binnen de kerk Drs.
Jonkers startte in 1978. Hij
hield een enquête binnen de
gereformeerde kerken onder
333 leden van plaatselijke
evangelisatiecommissies, 42
predikanten en 37 beroeps
krachten, onder wie 18 evan
gelisatiepredikanten.
Uit de resultaten van de en
quête is duidelijk geworden
dat er verschillende opvattin
gen bestaan over het doel van
de evangelisatie bij vrijwilli
gers en aan de andere kant de
beroepskrachten. De vrijwilli
gers, veelal traditioneel gelo
vend, zien evangelisatie voor
al als ledenwerving voor de
kerk. De meeste beroeps
krachten menen vanuit een
alternatieve geloofsvisie
evangelisatie te moeten zien
als maatschappelijk engage
ment. Bij de laatstgenoemden
valt bijvoorbeeld ook het pro
test tegen economische uitbui
ting onder het begrip „evan
gelisatie", evenals het bestrij
den van wantoestanden in de
samenleving.
Drs. Jonkers toont verder in
zijn onderzoek aan, dat de tra
ditionele geloofsvisie vooral
gevonden wordt bij
met een wat lagere opleiding.
Zij die doorgeleerd hebben
blijken in vele gevallen de al
ternatieve geloofsvisie aan te
hangen. Mensen met een ho
gere opleiding zijn beter toe
gerust om vernieuwingen te
verwerken. Ze lezen meer en
kijken naar andere televisie
programma's. Van mensen
met een lagere positie die
hard werken voor hun brood,
kan je niet verwachten, dat ze
moe van het werk zich nog
eens verdiepen in moeilijk
toegankelijke literatuur".
Drs. Jonkers moet tot zijn ei
gen verbazing constateren dat
de leeftijd van de ondervraag
den geen invloed blijkt te
hebben op de mening ten aan
zien van de evangelisatiedoe
leinden.
In zijn onderzoek worden al
leen de verschillen tussen de
opvattingen van vrijwilligers
en 'professionals' gesigna
leerd. De staf van het evange
lisatiecentrum en de deputa-
zullen in de toekomst ver
der
de
moeten praten. Drs. Jonkers
meent in ieder geval dat „de
evangelisatie als ledenwer-
vingz" niet haalbaar blijkt te
zijn. De praktijk heeft dat wel
uitgewezen. Deputaten en staf
zullen er dus goed aan een
onhaalbare doelstelling niet
langer te handhaven.
Geloofsinspiratie
Aan de andere kant meent de
promovendus dat de opvat
ting van evangelisatie als
maatschappelijk engagement
ook niet zonder meer doorge
voerd kan worden. "Je moet
constateren dat evangelisatie
gericht op maatschappelijk
engagement inhoudelijk te
kortschiet. Deze opvatting
over evangelisatie trekt geen
vrijwilligers, omdat de ge
loofsinspiratie ontbreekt.
Daarom moeten de beroeps
krachten hun doelstelling van
evangelisatie handhaven,
maar tegelijk hun theologisch
huiswerk maar eens aanpak
ken".
Verder filosoferend over de
vraag waar de oplossing zou
kunnen liggen, zegt drs. Jon
kers: „In de literatuur ben ik
een heleboel aanzetten tegen
gekomen, maar die zijn eigen
lijk nergens consequent in de
praktijk uitgewerkt. In ge
sprekken met vrijwilligers
zou je moeten bewerkstelligen
dat het maatschappelijk enga
gement theologisch beter
wordt onderbouwd. Je moet
kunnen zeggen: Kijk, die op
vatting loopt zo weg uit het
evangelie. Je zou voor de vrij
willigers woorden als „ko
ninkrijk" en „gerechtigheid"
moeten spellen. In een woord
als „koninkrijk" neem je dan
ook andere woorden mee, zo
als verzoening, redding, ver
lossing. Maar die woorden
krijgen een andere vulling
vanuit de totaliteit van het le
ven. Zelfs een woord als „zon
de" verwijst dan niet langer
naar een abstracte definitie
als „verbroken relatie met
God", maar zonde kan je dan
concreet gaan invullen. Je
kan de slachtoffers aanwij-
Traditioneel
Mochten de beroepsdeskundi
gen deze theologische onder
bouwing achterwege laten,
dan kan dat fatale gevolgen
hebben voor de kerk, meent
drs. Jonkers. Er kunnen ge
makkelijk nieuwe secten
(lees: traditionele stromingen)
binnen de kerk opbloeien. Hij
meent dat het bestaan van het
Confessioneel Gereformeerd
Beraad op dit punt een signaal
is. „Ook predikanten die volle
kerken trekken met een tra
ditionele prediking bewijzen
dat. Het is nu eenmaal mak
kelijker om een boodschap te
brengen die bevestigt, dan om
met nieuwe ideeën te komen.
En je houdt het niet voor mo
gelijk, maar ook in deze tijd
zijn er nog mensen die verwij
zen naar de synode van Dor
drecht in 1618-1619".
Avo-grapecocktail gegrilleerde
kippepootjes met maïs en prei-macaroni
kopje koffie speciaal
Voor twee personen: 1 grapefruit, 1 avocado, 1 lepel ci
troensap, Frans vruchtje of augurk;
circa 6 kleine kippepootjes drumsticks2 lepels olie, 1
lepel sherry, knoflook, peper, basilicum, zout;
uitje, 10 g boter, halve paprika, blikje maïs, zout;
250 g macaroni, zout, 1 lepel olie, 1 dunne prei, 10 g boter;
2 theelepels cacao, 4 theelepels suiker, 2 lepels rum, 2
kopjes koffie, 0,5 dl slagroom, 2 theelepels basterdsui
ker, chocolaatjes.
Schil de grapefruit en ontdoe de parten van de vliezen. Vang
al het sap op en snijd de parten een keer door. Snijd de ge
schilde en ontpitte avocado in stukjes en meng die met ci
troen- en grapefruitsap en de stukjes grapefruit. Doe de
cocktail in glazen en garneer die met stukjes Franse vrucht
of augurk.
Bestrijk de kippepootjes met een mengseltje van olie, sherry,
geperste knoflook, peper en basilicum en rooster ze onder
een hete grill bruin en gaar in ruim een kwartier. Keer de
drumsticks een paar keer en strijk er dan ook nog wat van
het oliemengseltje over. Bestrooi de gare kip met zout.
Fruit kleingesneden ui in de boter goudbruin, smoor vervol
gens stukjes paprika een paar minuten mee en voeg de maïs
met iets van het vocht toe. Laat de groenten warm worden
en doe er naar smaak zout bij.
Smoor de zeer kleingesneden prei vijf minuten in de boter
en schep er vervolgens de gare en uitgelekte macaroni door.
Meng per persoon in een kopje cacao, suiker en rum en
schenk daar hete en pittige koffie op. Presenteer er de met
basterdsuiker bijna stijfgeklopte slagroom en wat kleine cho
colaatjes bij.
Menutip voor maandag: hutspot met klapstuk vla-flip.
JEANNE
Lrul
iaar
Vrouw en arbeidsplicht
UlT het verloop van een commissievergadering in de Twetj'
de Kamer over het beleidsplan Emancipatie van VVD-staati
secretaris Kappeyne van de Coppello zou men de ind
kunnen overhouden, dat over een paar jaar alle vrouwen
taald werk buitenshuis moeten doen. Doelstelling van
kabinet is de economische zelfstandigheid van de vrouw
bevorderen, waarbij uitgangspunten voor het beleid zijn
individualisering, de gelijkheid tussen man en vrouw en
de emancipatie. Het CDA heeft zich daarbij verzet tegen
sollicitatieplicht voor vrouwen.
iar Ne
Beren i
rlands
b, I wor
hl kYo3'
1 er he
ee P
lan I
ngen
•ptiscl
dvi
OOK in dit geval zal de soep niet zo heet worden gegete
als ze wordt opgediend. De sollicitatieplicht zal niet voor all
vrouwen gelden. Alleen zij die in 1990 achttien jaar worde
komen er voor in aanmerking. Op die manier wil de staat!
secretaris geleidelijk een nieuw maatschappijbeeld scheppeierh
In het jaar 2037, als al die achttienjarige meisjes van de jaan
gang 1990 de pensioengerechtigde leeftijd hebben bereikt, z£ddt
de operatie voltooid zijn. Dan geldt (ook) voor alle
de sollicitatieplicht of eigenlijk de arbeidsplicht tenz
zij niet
Want w
(Van
aanmerking willen komen voor een uitkerinj gjy
denkt zonder te kunnen hoeft ook niet te werkeijjit V;
begi
mm is
tunet
irmer
DAARMEE wil niet gezegd zijn, dat het om een eenvoudi
plan zou gaan. Het is in wezen een noodzakelijk gevolg va
de komende wijzigiftg van ons stelsel van sociale zekerheii «rhei
Als die een feit is geworden zullen de uitkeringen „pe n
hoofd" worden betaald. Wie nu nog als kostwinner won dere
aangeduid zal dan niet voldoende uitgekeerd krijgen om oo
nog eens een partner te onderhouden.
Er wordt namelijk van uit gegaan dat iedereen een maa*|
schappelijke carrière wenst op te bouwen en dus ook rechpP!15'
heeft op een uitkering indien hij of zij daar buiten zijn
haar schuld niet in slaagt. Tegenover rechten behoren even ,'Jwer
wel ook plichten te staan en dus moet iedereen die werkloo schil»
is zich ook inspannen om betaald werk te krijgen. Evenals dfc>rv
spreekwoordelijke monniken krijgen mannen en vrouwe 'r
daarbij gelijke kappen opgezet.
esteli
tgebr
:rzor(
het i
HET CDA vindt echter terecht, dat een gehuwde vrou\i
ook in de toekomst zelf zal moeten kunnen beslissen of zij i inoJt
dan niet buitenshuis wil werken. De overheid mag haa °n s
daartoe niet dwingen. Arbeidsplicht is niet noodzakelijk oi v'(
tot emancipatie te geraken. ng o|
ef de
DAARBIJ rijst bij ons de vraag, waarom niet een veel rea®"j hfc
listischer consequentie wordt getrokken uit de emancipatie^,
gedachte, namelijk het opwaarderen van de „functie" va is
huisvrouw en moeder. Het is voorwaar geen kleinigheid orfe zal
een huishouding te besturen en kinderen op te voeden. Kom" Jï-
dat „beroep" niet eerder voor betaling in aanmerking da
bijvoorbeeld het werken op een inpakafdeling van een fa
briek? Een oplossing zou wellicht te vinden zijn in een fiscal )rj
aftrekregeling als „loon" voor de thuiswerkende partner. D trech
solliciatieplicht kan dan achterwege blijven en de vrouw ka<an
dan in volle vrijheid beslissen over haar toekomst.
(ADVERTENTIE)
Aanhoudende
vorst
DE BILT (KNMI) Het blijft
vriezen. De afgelopen nacht is
het kwik sterk gedaald en
vanmiddag stijgt de tempera1
tuur tot iets onder het vries
punt.
Net als gisteren zijn er van
daag perioden met zon, die af
gewisseld worden door wol
kenvelden. Af en toe zou wat
lichte sneeuw uit die bewol
king kunnen vallen, maar
echte grote hoeveelheden wor
den niet verwacht.
De noordoosten wind is matig,
aan de kust af en toe vrij
krachtig, zodat daar de kou
nogal doordringend aanvoelt.
Ook de komende nacht gaat
het opnieuw matig tot streng
vriezen, zodat er steeds meer
schaatsmogelijkheden gaan
ontstaan. Het blijft echter uit
kijken voor windwakken.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor zondag en maandag:
Zuid-Scandinavië en Dene
marken: zonnig. Lichte tot
matige vorst tussen de min een
en min zes graden.
Britse Eilanden: perioden met
zon, maar in zuid-Engeland
zondag mogelijk wat sneeuw.
Middagtemperatuur uiteenlo
pend van 2 graden aan de
oostkust van Engeland tot 8
graden in Ierland.
Duitsland, Benelux en noord-
-Frankrijk: perioden met zon
en middagtemperatuur zonda-
grond min 5 graden, maandag
omstreeks min 2 graden.
Zuid-Frankrijk: wolkenvelden
en mogelijk sneeuw. Middag-
temperaturen uiteenlopend
van min 5 graden in het oos-
Spanje en Portugal: wolken
velden en in de zuidelijke s
ken kans op regen. Middag
temperatuur uiteenlopend 1
11 graden in het noorden tcj
16 graden in het zuiden.
Italië, Adriatische kust: perioj
den met regen of buien
grote neerslaghoeveelheden
In noord-Italië zware sne
val. Middagtemperatuur
graden in het noorden tot lfj
graden in het zuiden.
Alpengebied: aan de zuidzijdj
plaatselijk zware sneeuu
aan de noordzijde af en
sneeuw. In het algemeen
zend.
Srfjh'
