e
v
HTTïïTI
TAFEL
„Lijden is wezenlijk
element van geloof"
CcidóeGomatit
weer
Paus volgend najaar naar Frankrijk
kerk
wereld
Braziliaanse
bisschoppen op de
bres voor Indianen
Yaticaan verwerpt toelichting
over afwijkend abortusstandpunt
Braziliaanse priester wethouder geworden
Prestatieplan verdient
goede uitwerking
■WE.
,"iAI
Onsmakelijk
ACHTERGROND
DINSDAG 31 DECEMBER 198S PAGIN1 JHSTÏS
Koud
Met een zuidelijke wind wordt
vandaag drogere lucht naar
ons land gevoerd. Mist hoeven
we op de meeste plóatsen niet
meer te verwachten. Er trek
ken wolkenvelden over, maar
de zon zal echt niet verstek la
ten gaan. Het blijft koud. De
middagtemperatuur komt in
praktisch het gehele land niet
boven nul. In het binnenland
is de wind overwegend matig,
aan de kust neemt ze later mo
gelijk toe tot krachtig. Na mor
gen komt een depressie vanaf
de Atlantische Oceaan nader
bij. De bewolking neemt dan
weer toe en de kans op
sneeuw of regen wordt vooral
donderdag en vrijdag erg
groot.
De vooruitzichten voor mor
gen tot en met zaterdag: Eerst
droog met lichte tot matige
vorst. Vanaf donderdag af en
toe sneeuw of regen en moge
lijk ook ijzel bij een tijdelijke
temperatuursstijging tot rond
of iet? boven nul.
Wee rs voor
Europese I
het KNMI. geldig voc
Noord-Duitsland: Morgen opklarin
gen. donderdag vanuit het westen
sneeuw. Matige vorst tot afnemende
vorst.
Benelux. Midden-Duitsland: Morgen
Noord-Frankrijk Zuid-Duitsland:
Morgen nog opklaringen maar in
>pkomende be-
-Frankrijk o|
en mogelijk s
'olkt. Perio
den met regen, vooral in noordwest-
-Spanje en noord-Portugal. Middag-
temperatuur meest 10 tot 15 graden.
Alpengebied. Morgen opklaringen en
in de dalen Op donderdag vanuit het
westen opkomende sneeuw, gevolgd
door regen beneden rond 1500 meter.
Appelbeignets
circa 20 stuks
De benodigdheden zijn: 100
g zelfrijzend bakmeel, iets
zout, 1 ei, 1 dl melk, 4 ap
pels, frituurolie of -vet,
poedersuiker.
Meng bakmeel, zout, ei en
melk tot een dik beslag.
Schil en boor de appels en
snijd ze in stevige schijven.
Doop steeds een aan de steel
van een houten lepel gesto
ken appelschijf in het beslag
en laat hem vervolgens in de
warmet olie glijden. Bak de
appelbeignets èn oliebollen
goudbruin en presenteer ze
met poedersuiker. Wie ap
pelbeignets èn oliebollen
bakt kan het beste de appel
beignets het laatst bakken
omdat deze nogal spatten
spatten. Wat veel gedaan
wordt is het wegzetten van
de appelschijven met suiker
(en kaneel). Door de suiker
wordt de appel echter nattig
en pakt daardoor het beslag
niet goed aan. Het is daarom
beter om de appelbeignets na
het bakken met genoeg poe
dersuiker te bestrooien.
Menu voor
donderdag:
gebakken
boterhamworst met
veldsla en
gebakken
aardappelen vla
met jambiscuits.
Voor twee: 2 plakken bo
terhamworst a 100 g, 15 g
margarine;
150 g veldsla, 1 appel, uitje,
2 lepels azijn, zout, peper,
suiker, mosterd, 1 lepel
olie;
tot 1 kg aardappelen,
olie of margarine, zout;
0,5 liter gele vla, paar bis
cuits, jam.
Bak de plakken worst in
hete margarine bruin.
Meng veldsla met grofge-
raspte appel, fijngesneden ui
en een sausje van azijn, zout,
peper, suiker, mosterd en
olie.
Besmeer biscuits dun met
jam, duw ze in de schaal(tjes)
in stukjes en leg er de vla op.
Garneer met een paar stipjes
jam.
Menutip voor morgen:
nieuwjaarsstamppot (zoute
snijbonen, witte bonen en
aardappelen) met worst ci-
troenrijst met vla.
JEANNE
Paus Johannes Paulus II zal
volgend jaar van 4 tot 7 okto
ber een bezoek brengen aan
Frankrijk. De paus zal aanko
men in Lyon, en zal in de da
gen daarna bezoeken brengen
aan de plaatjes Ars-sur-For-
mans, Paray-le-Monial en An-
necy.
Ars-sur-Formans is de plaats
waar de priester Jean-Baptiste
Marie Vianney werkte, die in
1925 heilig werd verklaard. In
Paray-le-Monial zou de non
Marguerite-Marie Alacoque,
die in 1672 tot deze orde toe
trad, zijn bezocht door Chris
tus. In Annecy leefde en
werkte Francois de Sales, die
in 1593 bisschop van Geneve
werd. Hij is de auteur van "In
leiding tot een Vroom Leven"
en "Verhandeling over de
Liefde van God," destijds in
vloedrijke werken.
De dag van vandaag ziet r
pas goed bij het licht
morgen.
AZIATISCHE INBRENG IN WESTERS CHRISTENDOM
„Het lijden is een onver
vreemdbaar element van
het christelijk geloof. Dit
aspect, doorleefd in het
Aziatisch christendom,
zou wel eens een van
onze bijdragen kunnen
zijn aan het internationa
le christendom, omdat de
kerk in Azië geboren is
vanuit het lijden".
Ajith Fernando's ogen schit
teren achter de brilleglazen
als hij.dit vertelt, hij zit op
het puntje van de stoel en
zijn handen ondersteunen
zijn woorden. Ajith Fernando
is de directeur van Youth for
Christ op Sri Lanka. Dezer
dagen is hij in Nederland om
het congres „Samensmeden"
van Youth for Christ Neder
land in Apeldoorn bij te wo
nen. Als vertegenwoordiger
van de Derde Wereld vertelt
hij over het leven van de
christenen in Sri Lanka en
over de relatie van de chris
tenen daar met de christenen
in de Eerste Wereld.
Hij heeft er een duidelijke vi
sie op. Hij meent dat de
christenen uit de Derde We
reld aspecten kunnen aan
dragen die hier wat zijn blij
ven liggen. Te denken valt
dan aan het lijden. De bijbel
is duidelijk op dit punt.
meent Ajith Fernando. In het
evangelie van Johannes
wordt het kruis van Christus
aangeduid met „de glorie van
Christus" en Paulus maakt
duidelijk dat hij er naar
streeft het lijden van Chris
tus te delen. Daarom zal een
christen, die vanuit de bijbel
wenst te leven, bereid zijn
het lijden van Jezus aan te
vullen, aldus Ajith Fernando.
„In het westen weten de
christenen wel dat het lijden
een bijbels aspect is. maar ze
rekenen er onvoldoende mee.
Het is niet als basisrealiteit in
hun leven geïntegreerd. Veel
boeken uit de westerse we
reld die wij in Azië lezen,
handelen dan ook wel over
de vreugde van het christen
dom, maar ze zwijgen over
het lijden".
„Veel westerlingen weten in
hun dagelijks leven blijkbaar
slecht om te gaan met de fac
tor van het lijden. En ik
vraag me af, of dat niet een
van de redenen is waarom ze
ook mensen die een slecht
huwelijk hebben, zo snel ge
neigd zijn om te scheiden.
We weten toch dat het huwe
lijk óók lijden is. De vreugde
van het huwelijk is dat je sa
men lijdt".
„In het westen heerst de mo
raal van „hire and fire"
(huur en ontsla). Alles moet
efficiënt zijn, moet zo weinig
mogelijk tijd kosten. Op Sri
Lanka is dat anders. Als ik
daar een cheque wil innen,
ben ik zo een uur kwijt. Dat
is normaal en daar heb je
mee te leren leven. In zo'n
land leer je, dat er talloze
dingen zijn. die je anders zou
willen hebben. Maar die
wensen blijven onvervuld.
Wij hebben geleerd te lij
den".
In het verleden hebben theo
logen met een „lijdens-ideo-
logie" geschermd. Onder het
motto van „stil maar wacht
maar, alles wordt nieuw",
werden talloze misstanden
goedgepraat. Dat is niet Ajith
Fernando's opzet. Het lijden
is niet bedoeld om de be
staande situatie te rechtvaar
digen. maar juist als aan
klacht tegen het bestaande
Ajith Fernan
do: „Lijden is
basisrealiteit
onrecht. „Dit lijden wordt ge
boren uit dienstbaarheid. Om
samen met de armen te vech
ten tegen de misstanden. En
om solidair te zijn met hen".
Die solidariteit is voor Ajith
Fernando het uitgangspunt
voor een zinvolle ontwikke
lingshulp en missiologie. Ei
genlijk zijn er twee mogelijk
heden zo verduidelijkt hij.
„Een hulpverlener kan ron
drijden in een dure auto,
waarmee hij weliswaar in
vijftien minuten op de plaats
van bestemming is, maar
waarmee hij zichzelf boven
de gewone mensen plaatst.
Of de hulpverlener moet net
als de locale bevolking mqt
de bus gaan. Hij is dan wel
anderhalf uur onderweg,
maar hij voelt in die tijd het
zelfde als iedereen. En hij
heeft tijd daar over na te
denken. Veel hulpverleners
kunnen dat niet. Ze willen
alles snel snel. Daardoor mis
sen ze het gevoel voor de be
volking. Ze werken puur
planmatig. Echte hulp kan
niet vanuit afgeronde wester
se programma's in twee, drie
jaar worden uitgevoerd. Ech
te hulp vraagt zendelingen,
die bereid zijn jaar in jaar uit
in Sri Lanka te werken".
Contact
Ajith Fernando is naast zijn
directeursfunctie bij Youth
for Christ actief als predikant
in een Methodistenkerkje
aan de rand van Colombo.
Daar ervaart hij dagelijks
wat het is om als christelijke
minderheid van 7 procent te
werken onder een meerder
heid van boeddhisten. In zijn
contacten met de andere reli
gies heeft hij geleerd, dat er
in iedere religie wel iets
goeds zit. Als christen is hij
ook graag bereid van ande
ren te leren. Maar bij die
openheid voor andere gods
diensten is hem tegelijk dui
delijk geworden dat het hart
van het evangelie onver-
vreembaar is. Daarover kan
geën compromis gesloten
worden. Dat is de heilsbood
schap van de genade. Dat is
het unieke van het christen
dom. Dat is het onopgeefba
re, aldus Ajith Fernando. En
dat is voor hem ook het mo
tief om evangeliserend bezig
te zijn.
Op Sri Lanka zelf heeft het
christendom een bemiddelen
de functie kunnen spelen
tussen de Tamils en Singale-
zen, die elkaar de laatste ja
ren op bloedige wijze in de
haren gevlogen zijn. De
meeste Singalezen op Sri
Lanka zijn boeddhist en de
Tamils zijn veelal hindoe.
Het christendom bestaat uit
beide bevolkingsgroepen. In
het verleden hebben de
christenen oproepen tot ver
zoening gedaan. De Angli
caanse bisschop Lakshman
Wickremasingke heeft in dit
opzicht naam gemaakt. Tij
dens de onlusten die in 1983
zijn losgebroken, hebben vele
christenen hun huizen ter be
schikking gesteld voor vluch
tende Tamils. Zo heeft de
kerk mee kunnen helpen aan
de opbouw van Sri Lanka.
Bij alle> goede dingen die de
kerk op Sri Lanka kan doen,
blijft het wel zaak in beschei
denheid te opereren, aldus
Ajith Fernando, omdat de
kerk een koloniaal verleden
heeft, en door velen daarom
ook nu nog in verband wordt
gebracht met het kolonialis-
KLAAS VAN DER KAMP
Bijbelweek
over „het lied
van twee vrouwen
Zondag 26 januari is de jaar
lijkse Bijbelzondag en de voor
bereidingen daarvoor zijn in
vele plaatsen in volle gang, zo
dat de kerkdiensten en samen
komsten daar een bijzonder
karakter kunnen dragen.
In verschillende kerken wordt
aan deze zondag meteen een
hele bijbelweek gekoppeld. In
weer andere kerken en ge
meenschappen wordt deze
zondag al wel over het thema
van dit jaar - „Het lied van
- gesproken,
volledige bij
belweek pas later gehouden.
De plaatselijke werkgroepen
of liturgie-commisisies maken
gebruik van de aanwijzingen
en suggesties, die zijn opgeno
men in een brochure, uitgege
ven door de Raad voor Con
tact en Overleg betreffende de
Bijbel (RCOB). Deze raad is
reeds in 1967 ontstaan als
overlegorgaan tussen de ker
ken en de bijbelorganisaties.
Thans hebben daarin 14 ker
ken en geloofsgemeenschap
pen en 5 bijbelorganisaties zit
ting. Sinds 1977 hebben deze
instanties jaarlijks een bijbel
zondag/bijbelweek ingesteld,
waaraan steeds meer plaatsen
meedoen. Voor de kerkgan
gers is een folder gemaakt,
waarin de gekozen bijbeltek
sten (de liederen van Hanna
en Maria) zijn opgenomen met
hoe deze
le-
rialen zijn tegen een beschei
den vergoeding van onkosten
verkrijgbaar bij het bestela
dres van de RCOB, Postbus
620. 2003 RP Haarlem.
De radio geeft op verschillen
de manieren aandacht aan
deze bijbelzondag: donderdag
23 januari in de door de NCRV
uit te zenden dienst van de
Alle-Dagkerk met als voor
ganger ds. J. Broertjes uit Rijs
wijk over: „Solozang of sa
menzang?" en in het NCRV-
programma Globaal diezelfde
middag, waarin drs. N. K. van
den Akker uit 's Hertogen
bosch, voorzitter van de
RCOB, hoofdpersoon is. Voorts
gaat voor de KRO-radio zon
dagmorgen 26 januari in de ru
briek „Ter overweging" mw.
drs. J. M. van Bolhuis uit Am
sterdam op deze bijbelzondag
in, terwijl op maandagmorgen
27 januari ds. Broertjes als se
cretaris van de RCOB in „Mo
ment" voor de NCRV-radio
commentaar geeft op hetgeen
deze bijbelzondag verder wil
uitwerken: het onderstrepen
van de betekenis van de bijbel,
het bijbellezen en het totale
bijbelwerk.
2287 RB Rijswijk, tel. 070-
Nederlandse Hervormde kerk
Beroepen: te Vroomshoop J. W.
endshorst te Rijssen (zendings-
pleeghuis Egmontshof te Oud Beij-
erland H. J. van Laren, kandidaat
te Baarn. Aangenomen: naar Venlo
T. A D. W. Aris te Ammerstol.
Aangenomen naar Rotterdam-Kra
lingen H. A. van Til. kan<
Haarlem. Bedankt voor
A. Carstens te Middelharr
gemeente Exodus).
woerd, die bedankte
Viegen, Olympiaplein 166 4 hoog.
Christelijke Gereformeerde Ker-
„In Brazilië zijn deze eeuw
tachtig Indianenvolkeren uit
geroeid en staan acht andere
volkeren op het punt te ver
dwijnen. De geschiedenis, van
de Indianen in Brazilië is ge
durende vijfhonderd jaar
Westerse overheersing een
geschiedenis van diefstal,
bloed en dood geweest."
Dit schrijft de Braziliaanse
bisschoppenconferentie in
haar boodschap voor de zoge
naamde broederschapscam
pagne 1986. Deze heeft als ti
tel meegekregen „Grónd van
God, grond van broeders".
De bisschoppen willen met
deze campagne streven naar
hervorming van het grond
bezit in de grote steden en op
het platteland, waar twaalf
miljoen landloze boeren wo
nen. Zij pleiten voor het af
bakenen van de 347 gebieden
waar de Indianen wonen.
De bisschoppenconferentie,
die formeel de campagne
voor „een werkelijke en
moedige grondhervorming"
op de vooravond van de vas
tenperiode begint (12 februa
ri), meent dat de huidige re
gering de grond- en agrari
sche politiek van het vorige
(militaire) bewind nog niet
ingrijpend heeft veranderd.
Slechts 1,2 procent van de
grondbezitters bezit 45,8 pro
cent van alle vruchtbare
grond. Daarentegen bezit 50,4
procent (kleine) L
slechts 2,4 procent
grond.
boeren
Het Vaticaan heeft „toelich
tingen" verworpen van vrou
welijke religieuzen in Ameri
ka die vorig jaar een adver
tentie hadden ondertekend
waarin meer dan één stand
punt over abortus als legi
tiem rooms-katholiek werd
aangeduid. Het Vaticaan
heeft gedreigd de religieuzen
uit de orde te zetten als zij
hun standpunt niet herroe
pen.
De advertentie in de „New
York Times" verscheen in
oktober 1984 tijdens de ver
kiezingscampagne voor het
Amerikaanse presidentschap.
De organisatie „rooms-katho-
lieken voor een eigen keuze"
reageerde met de pagina-gro
te advertentie op aanvallen,
die de rooms-katholieke hië
rarchie deed op onder ande
ren Geraldine Ferraro, na
mens de Democratische Par
tij kandidaat voor het vice-
-presidentschap. Conservatie
ve bisschoppen, onder wie
aartsbisschop John O'Connor
van New York, verweten de
„running mate" van Walter
Mondale dat zij als belijdend
rooms-katholiek niet het
recht had voor een vrije
abortus te pleiten. De adver
tentie werd door ruim 100
personen ondertekend, onder
wie drie priesters en 24 vrou
welijke religieuzen.
Onder druk van het Vaticaan
hebben de priesters inmid
dels hun standpunt ingetrok
ken. Bovendien hebben zes
religieuzen laten weten dat
ze niet langer door het Vati
caan worden vervolgd. Over
de concessies die ze hebben
moeten doen, willen deze re
ligieuzen geen mededelingen
verstrekken.
Na een besloten beraad van
drie dagen over deze kwestie
hebben de religieuzen laten
weten dat het Vaticaan zowel
mondelinge als schriftelijke
toelichtingen heeft verwor
pen die hun oversten hadden
ingediend. Curiekardinaal
Jean Jerome Hamer, hoofd
van de Congregatie voor de
religieuzen, heeft geëist dat
de
abortus onderschrijven.
„We zijn nu aan het eind van
ons Latijn. Er valt voor ons
niets meer toe te lichten," al
dus Jeannine Gramick van
de Zusters van Notre Dame.
Zij had tweemaal een toelich
ting naar het Vaticaan gezon
den. In een daarvan had ze
haar steun uitgesproken voor
de „traditie" van de R.K.
Kerk over abortus. Zuster
Jeannine zei niet te weten of
het Vaticaan zijn dreiging zal
uitvoeren en de moeder-o
versten zal dwingen de reli
gieuzen uit de orde te zetten.
„Ik ken niemand die 'nog een
stap verder wil gaan," aldus
Barabara Ferraro (geen fami
lie van de politica). Een op
lossing kan er volgens haar
alleen maar komen als kardi
naal Hamer zelf erkent dat
hij fout heeft gehandeld.
„Het is een typisch voorbeeld
van machtsmisbruik door het
Vaticaan. We hebben twee
maal een toelichting gezon
den, maar dat zijn er twee te
onomwonden het veel geweest. We hadden he-
i de
De Braziliaanse stad Fortale-
za heeft vanaf 1 januari een
geestelijke als wethouder van
onderwijs. Pater Haroldo
Coelho is door de linkse ar
beiderspartij voor deze post
aangetrokken. Hij heeft hier
voor toestemming gekregen
van de aartsbisschop van
Fortaleza, kardinaal Aloisio
Lorscheider. Wel moet hij
zijn priesterfunctie neerleg
gen. Pater Coelho, die be
kend staat als „de sandinis
tenpriester" wegens zijn sym
pathie voor het bewind in
Nicaragua, heeft voor de aan
vaarding van de wethouders-
functie toestemming ge
vraagd aan kardinaal Lor
scheider. Hoewel het cano
nieke recht uitoefening van
openbare functies door gees
telijken afwijst, besloot de
vooruitstrevende kardinaal
een uitzondering toe te staan
onder voorwaarde dat de
priester zijn parochie verlaat
en andere pastorale functies
neerlegt. Wel mag pater
Coelho de mis blijven opdra
gen, dopen en met een ande
re priester pastorale activitei
ten verrichten.
De leider van de arbeiders
partij, Luiz Inacio da Silva
Lula, noemde het afgelopen
weekeinde zijn partij „mar
xistisch". Daarbij riep hij zijn
partijgenoten op naar de wa
pens te grijpen als een even
tuele verkiezingsoverwin
ning van de arbeiderspartij
ooit door een staatsgreep on
gedaan zou wordèn gemaakt.
Kardinaal Paulo Everisto
Arns, aartsbisschop van Sao
Paulo, wees zo'n gewapende
reactie van het volk af. Wel
stemde hij in met de uitlatin
gen van Lula, dat in een de
mocratie niet alleen wordt
gestemd maar dat het volk
ook controle moet uitoefe-
Angelico Sandalo, die bekend
staat als de arbeiderspriester
van Sao Paulo, verzekerde
„dat de grote toekomst van
de arbeiderspartij niet schuilt
in het dromen over wapens,
maar dat haar werkkracht in
de bewustmaking van het
volk is gelegen".
Oud wordt nieuw
!cmen i
984. Vo
vordt re
Het is traditie dat met oud en nieuw veel lawaai wordt fci
maakt. Die gewoonte herinnert aan de gedachte dat de
de geesten kunnen worden verjaagd. Het maken van vi
de oudejaarsnacht heeft een soortgelijke achtergrond:
nieuwe jaar dat als een donkere toekomst aan de hemel
moet worden verlicht. Want dan is het komend jaar
bedreigend.
In de nacht van oud op nieuw houdt de mens zich bezig
verleden en toekomst. Terwijl velen met geknal proberei
angst voor het nieuwe jaar te overstemmen, wordt door
deren stil verdriet geleden. Mensen móeten voor het ee
zonder een dierbare de drempel van het nieuwe jaar
ervaren de toekomst als een woeste zee zonder baken,
gaat dat elk jaar opnieuw op de laatste avond van het ja
een eenzame terugblik in tranen of een vooruitzien
SOMS wordt in de kerk op oudejaarsavond uit het nieuwi
tamentische boek Openbaring gelezen. Daarin schrijft
apostel Johannes ook over een wissel naar de toekomst. I
oude zal hebben afgedaan; God maakt alles nieuw. In
visioen ziet Johannes het nieuwe jaar dat een eeuwighi
duurt: een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar de
niet meer is. En hij hoort een stem die zegt: „Elke traan
hun ogen zal Hij drogen. De dood zal er niet meer
Rouw, jammer en pijn zullen niet langer bestaan. De ding
van vroeger zijn voorbij".
De wereldlijke tijd geeft bijna het einde van het jaar
Maar in de kerk is het nieuwe jaar al begonnen. Het is
mers advent geweest het begin van het kerkelijk jaar
uitmondend in kerst. De kerk loopt op de tijd vooruit; zij
gint het nieuwe jaar vanuit het visioen van Johannes waai
het oude jaar voor altijd voorbij is en het nieuwe
duurt. Dót is de troost in het verdriet en in de angst. Dit ou
jaar en het komende nieuwe jaar gaan voorbij, want
brengt de nieuwe hemel en de nieuwe aarde waar de jar
niet meer tellen. Het jaar 1986 ligt onder het beslag van
komende werkelijkheid. Daarom mag 1986 heten: Anno E
mini, een jaar van onze Heer.
endgem
yking: i
conomis
stl iet eerst
iin negen d
MINISTER Rietkerk van^binnenlandse zaken heeft in
nota aan de Tweede Kamer aangekondigd, dat hij begin vt IP
gend jaar een prestatieplan laat uitwerken. Dit plan moet
grofweg op neerkomen, dat ambtenaren die goed werk lev :e!
ren en meer presteren, in de toekomst kunnen rekenen ei
een extra financiële beloning. De bedoeling van dit plan
uiteraard het efficiënt werken en de creativiteit van ami
naren te bevorderen. De minister hoopt dus met een e:
prikkel een grotere inzet van het totale ambtenarencorps
bewerkstelligen.
P
i
DEN I
ook vi
gespre
het
.ijdens
'eestje
ister
jrenla
lingen
ils g"
nel
weer
[elijki
a tens:
ftieuw
De achterliggende gedachte zal ongetwijfeld zijn dat bij e|én d;
grotere inzet het werk door minder mensen kan worden v« rfeHar
richt. Het plan van minister Rietkerk verdient zich dus
het ware zelf terug. En zodoende zou via een omweg de
het regeerakkoord gemaakte afspraak het ambtenarenapp
raat te verkleinen alsnog kunnen worden gerealiseerd. iet
toe is het aantal ambtenaren bij de rijksoverheid allei per s{
maar gegroeid. Een doorn in het oog van de lagere overh fedëre
den, met name de gemeenten, die gedwongen door de bezi Tropi:
nigingsmaatrelen van de minister, daarin al een heel ei regen
zijn gevorderd. veel
een ii
De minister meent dat in het plan onder meer een regelii reken
voor incidentele extra beloningen moet worden opgenomegeen
Dat klinkt heel redelijk, is het op zich ook wel, maar dat i baar
in de uitwerking de nodige problemen geven. Een voorbee éen c
daarvan diende zich vlak voor kerst in Leeuwarden a«imeest
waar de nieuwe commissaris van politie aan zes van zijn be Jan I
te mensen een extraatje van vijfhonderd gulden gaf als bel iwoldc
ning voor strikt individuele prestaties. De niet uitverkoreivr
vonden prompt dat hun grof onrecht werd aangedaan.
Het ligt voor de hand, dat het prestatieplap straks niet i
leen gaat gelden voor rijksambtenaren, maar ook van toep»»1'1
sing zal zijn op ambtenaren van lagere overheden, ProvinC