Dwaze moeders krijgen
steun van Wereldraad
TAFEL
„Geen vermenging politieke
en religieuze dimensie"
W.T.VI
DR. KLAAS STEUR BEGRAVEN
ACHTERGROND
CeidócSouixiiit
kerk
wereld
Vaticaanse
bank
betrokken bij
leningen aan
Zuid-Afrika
beroepingen
DR. B. WENTSEL: WAAR ZIT COMMUNICATIESTOORNIS?
£eidóc SouAcmt'
Sociale zekerheid
weer
VRIIDAG 2 AUGUSTUS 1985 PAGINA X
Tsjech predikant in Schotland
Tomas Bisek (45). voorheen predikant van de Evangelische
Kerk der Herrnhutters te Teleci. in Bohemen, heeft voor het
eerst op de kansel geslaan van de Kerk van Schotland als
predikant van die kerk. Hij is benoemd in het graafschap
Cumbernauld en staat te Condorrat. Bisek en zijn vrouw heb
ben hun Tsjechisch staatsburgerschap moeten opgeven.
Tomas Bisek ontving zijn opleiding in New York en werd in
Bohemen beroepen in 1970. Na zijn handtekening te hebben
gezet onder een oproep van de mensenrechtenorganisatie
Charta 77 ondervond hij toenemende moeilijkheden van de
zijde der autoriteiten. In 1982 werd hem zijn bevoegdheid als
predikant ontnomen en moest hij als bosarbeider in zijn on
derhoud voorzien.
Leven Russische christelijke
rock-musicus in gevaar
Het leven van de 40-jarige rock-musicus Walerij Barinow uit
Leningrad is in gevaar. De voormalige leider van de rock
groep „Trompetstoot", componeerde samen met anderen een
rockopera over het leven van Jezus, die met groot succes bij
de jeugd in een aantal steden van de Sovjet-Unie is opge
voerd. In november 1984 werd Walerij Barinow. die verant
woordelijk werd gesteld voor oproepen van zijn band om Je
zus te volgen, veroordeeld tot 2 1/2 jaar gevangenisstraf. Bari
now werd als straf voor een hongerstaking in een kleine cel
gestopt waarin geen daglicht doordringt en moest hij zonder
beschutting op de vochtige vloer slapen. Hij is nu zwaak ziek.
Het oog waarmee men
naar iemand kijkt, bepaalt
diens gezicht
Jiddische spreuk
onbekende
vermisten droegen
dwaze moeders
tijdens eerdere
tochten maskers
De dwaze moeders van
het Plaza de Mayo, die
sinds zeven jaar elke
week een stille tocht hou
den voor het presidentie
le paleis in Buenos Aires,
hebben donderdag more
le steun gekregen van be
stuursleden van de we
reldraad van kerken. On
geveer de helft van de le
den van het centraal co
mité nam deel aan de ge
weldloze tocht vcan de
moeders, die daarmee
kracht willen bijzetten
aan hun pleidooi voor in
formatie over hun ver
dwenen familieleden en
voor berechting van alle
schuldigen aan de misda
den van de militaire dic
tatuur (1966-1973).
Terwijl de uiterst rechtse
amerikaan Carl Mcintyre van
de „internationale raad voor
de christelijke kerken", aan
journalisten precies kon uit
leggen wie van de deelnemers
aan de tocht „communist" wa
ren. liepen twee van de zeven
presidenten van de Wereld
raad mee: mevrouw Marga
Buehrig uit Zwitserland en de
Canadese predikante Lois
Wilson. In de stoet van vrou
wen, die soms vele familiele
den tijdens de dictatuur verlo
ren hebben, liepen van de Ne
derlandse deelnemers prof.
dr. D. C. Mulder voorzitter
van de raad van kerken, en
de gereformeerde predikante
mevrouw M. van der Veen-
-Schenkeveld mee. Secretaris-
-generaal dr. Emilio Castro en
voorzitter Heinz-Joachim
Held van het Centraal Comité
waren verhinderd.
Uit solidariteit met de hon
gerstaking van pater Miguel
d'Escoto, minister van buiten
landse zaken van Nicaragua,
hebben de meeste leden van
het centraal comité donderdag
gevast. In de oproep tot deel
name noemde het dagelijks
bestuur van de Wereldraad de
stille tocht van de dwaze moe
ders een symbool voor het ge
weldloos verzet over de gehe
le wereld tegen alle vormen
van onderdrukking.
Vanavond houden de dwaze
moeders, in samenwerking
met vele mensenrechtenbe
wegingen en enkele kleinere
linkse partijen, een demon
stratieve optocht door het
centrum van Buenos Aires.
Deze organisaties verzetten
zich tegen de voorzichtige
koers van president Alfonsin
van Argentinië, die slechts
een klein aantal van de mili
tairen voor het gerecht heeft
laten brengen.
In het bulletin van de dwaze
moeders wordt Alfonsin's toe
nadering tot de strijdkrachten
een vrijbrief voor de moorde
naars genoemd.
Een medewerkster van de
Wereldraad van Kerken heeft
gezegd dat de bank van het
Vaticaan de afgelopen twee
maanden indirect betrokken
is geweest bij het geven van
leningen aan Zuid-Afrika.
De leningen ter waarde van
320 miljoen Duitse marken
zijn verstrekt door Duitse
banken, in samenwerking
met de Banco di Roma per la
Svizzera. In die Italiaanse
bank heeft het Instituut voor
Religieuze Werken, zoals de
bank van het Vaticaan heet.
een meerderheidsbelang van
51 procent. Dat blijkt uit een
onderzoek van Eva Militz die
werkt voor de Wereldraad
van Kerken.
Kort geleden stelde zij in een
rapport dat banken in 20 lan
den tussen half 1982 en 1984
in totaal 4,2 miljard dollar
naar Zuid-Afrika hebben ge-
.sluisd. De Zwitserse dochter
van de bank van het Vaticaan
zou in die tijd goed zijn ge
weest voor 172 miljoen dollar.
Militz heeft een kopie van
haar onderzoek naar Paus Jo
hannes Paulus II gestuurd
met een begeleidende brief.
„Ik schreef dat ik ervan over
tuigd ben dat de paus het niet
eens is met de onchristelijke
en onmenselijke rassendiscri
minatie zoals die door Zuid-
-Afrika wordt uitgeoefend en
dat ik er zeker van was dat de
Vaticaanse bank door dezelf
de principes wordt gebon
den", zei zij.
Nederlandse Hervormde
Kerk
Beroepen te Nieuwleusen. S.
Ypma te Oosthem-Abbega-
Folsgare. Aangenomen naar
Tange-Alteveer toezegging.
J. L.Schreuders. kandidaat te
Groenekan, die bedankte
voor Wijnjeterp-Duurswoude.
Bedankt voor Klooster ter
Apel (buitengewone wijkge-
meente De Kapel), L. Hoek
stra kandidaat te Loosdrecht.
Na een pontificale Eurcha-
ristievering is gisteren on
der grote belangstelling de
op 29 juli overleden prof. en
emeritus-pastoor dr. Klaas
Steur in zijn geboortedorp
Volendam begraven. Voor
ganger tijdens de viering
was de bisschop van Haar
lem mgr. H. Bomers, samen
met o.m. vicaris-generaal
J. G. M. Zuidgeest. De af
scheidsrede tijdens de vie
ring werd uitgesproken
door prof. dr. J. Stieger,
oud-leerling en op het se
minarie van Warmend col
lega van dr. Steur.
Prof. Stieger schetste de
overledene als een theoloog
die zonder de helderheid van
het scholastieke denken los
te laten of te verwaarlozen,
in zijn theologie de rijkdom
en warmte van de geloofsin
houd aan de orde stelde. Hij
was een theoloog met een
heldere geest, maar evenzeer
met een groot hart voor le
ven en geloven, aldus prof.
Stiegers.
Dr. Steur, die op tachtigjarige
leeftijd overleed, moest in
1954 ontslag nemen als hoog
leraar in Warmond, wegens
zijn betrokkenheid bij de
„nouvelle théologie". Daarna
werd hij pastoor in achter
eenvolgens Pijnacker. Sche-
veningen en De Zilk. In 1969
ging hij met emeritaat.
Na overlijden van dr. Steur
karakteriseerde bisschop Bar
de betekenis van de theoloog
onder meer als volgt: „Er zul
len vele regels nodig zijn om
de betekenis van Klaas Steur
te beschrijven. Zijn colleges,
zijn publicaties, zijn preken,
zijn brieven, ze zullen altijd
een bron blijken van grote
diepte en omvang voor hen
die het godsdienstig en ker
kelijk leven van het vroegere
bisdom Haarlem tussen 1930
en nu willen verstaan. Meer
dan het ernstige incident van
zijn heengaan uit „War
mond" zullen deze de bakens
blijken waarop priesters en
leken, vaak zonder het te
weten, hebben gevaren en
nog varen".
Naar aanleiding van zijn uitlatingen over de joden en de
holocaust heeft de Haagse gereformeerde predikant dr. B.
Wentsel veel reacties ontvangen. Zoals bekend legde de
predikant tijdens een lezing in Amerongen voor een chris
telijke studentenvereniging een verband tussen de afwij
zing door de joden van Christus en de holocaust. Onze
krant maakte daarvan melding. Naderhand verduidelijkte
dr. Wentsel zijn standpunt in een interview met een onzer
redakteuren.
De gereformeerde predikant meent dat veel reacties zijn
ingegeven door onbegrip. Om dat onbegrip weg te nemen
schreef hij een artikel dat wij op zijn verzoek plaatsen.
Het is mij uit allerlei reacties
gebleken dat mijn bedoeling,
in een mij afgenomen inter
view uiteengezet, niet of on
voldoende duidelijk is overge
komen. Anderen hebben mij
gezet in een hoek waar ik niet
thuishoor. Het verwijt van
anti-semitisme werp ik - be
droefd - ver van mij. Ik heb
een hartstochtelijke liefde
voor het volk van het ver
bond. Twee vragen stonden in
de reacties centraal: zijn wij
westerlingen en christenen
niet de hoofdschuldigen aan
het lijden van het volk der jo
den in de tweede wereldoor
log? En ten tweede: hoe is dit
alles met Gods liefde en ge
rechtigheid te rijmen?
Godsbestuur en lijden
Als er één zin als kop uit een
betoog wordt gehaald, dan
kan dit gevaarlijk worden.
Het kan een steen worden die
de inleider treft en schade
doet. In mijn betoog in Ame
rongen ging het over het pro
bleem: hoe is het grote lijden
in deze wereld te rijmen met
het bestuur van God? Het is
de vraag naar de rechtvaardi-
Sng van Gods handelen,
e bijbel geeft op de zin van
het lijden een aantal antwoor
den. Zij legt verband tussen
schuld en gevolgen: oorlogen
doen de mensen elkaar aan.
Zij bezorgen ons veel leed. De
Bijbel vertolkt het lijden ook
als beproeving van het geloof
(Job) of als loutering en op
voeding tot meer dienst. Zij
legt sterke verbanden tussen
het dienen van God en de ge
rechtigheid. Wat een leed
vloeit er voort uit tirannie en
wat een onrecht is er: Amnes
ty International publiceert
hoeveel mensen er gemarteld
worden! En dit in vele lan
den.
De bijbel ziet het lijden vooral
vanuit de verzoening door
Christus. Vanuit de liefde
Gods kan niets en niemand
meer tegen ons zijn en werkt
alles mee ten goede. Lijden
wordt dan ook geduid als ver
nieuwing van de hoop op de
volmaakte toekomst. In deze
context kwam ook het lijden
van Israël in de ballingschap
(586) en na 70 (de val van Je
ruzalem) ter sprake. De poli
tieke dimensie was het thema
niet.
gruwelijke misdrijf?
1. Met duizenden anderen ben
ik van mening dat de hoofd
schuldigen aan dit misdrijf
zijn de nationaal-socialisten.
De germaanse, arische rassen
leer is volstrekt verwerpelijk,
goddeloos. Terecht zijn vele
aanhangers van het nationaal-
socialisme als criminelen ge
brandmerkt en - voor een
deel - ook gestraft. Alle racis
me dient, ook in deze tijd,
ontmaskerd en veroordeeld te
worden als zonde tegen de
menselijkheid en tegen God.
2. De tweede voornaamste
schuldige is dat deel van het
Duitse volk dat het nationaal-
socialisme in het zadel hielp
en daarom mede zoveel leed
veroorzaakte. Hierbij vermeld
ik met ere al die Duitsers die
grote smart hierover hadden
en met name de groep rond
om de Duitse predikant D.
Bonhoeffer, die zich met inzet
van zijn leven tegen dit
moorddadig systeem keerde.
3. De derde schuldige is dat
deel van de kerk in Duitsland
dat heulde met het nationaal-
socialisme en dat de joden
niet of volstrekt onvoldoende
heeft geholpen. Geheel ten
onrechte hebben sommigen
het Oude Testament - de
vloek - misbruikt om de da
den der nationaal-socialisten
te dekken (1).
4. Ook de Nedèrlandse natie
en de kerk zijn schuldig om
dat men niet voldoende te
genweer geboden heeft tegen
de deportatie der joden. Had
den we niet voor de treinen
moeten gaan liggen?
Dit alles begint nu pas (door
de theologie na Auschwitz)
beter als onze schuld in het
misdrijf tot ons door te drin
gen. Maar het moet ook er
kend dat velen hun leven in
zetten voor het behoud van de
joden door in hun huis hun
gastvrijheid aan te bieden.
Tot zover - vermoed ik - dat
velen met mij mee kunnen
denken, de slachtoffers waren
de joden; de anderen de
schuldigen. Maar nu komt het
moeilijkste probleem: wat
heeft Gods hand met dit alles
te maken? En dat was het
thema waarover ik gevraagd
was te spreken.
Joodse stemmen
In een serie lezingen, getiteld,
Gesprekken in Israël,(2) te
Nes Ammim gehouden op 27
juli 1983 hield de Israëliër
Rav Mordechai Rotem een le
zing over de Holocaust en de
joodse respons. Hij is rabbijn
aan het Hebrew Union Colle
ge. Hij vermeldt daarin de
uitspraak van een slachtoffer
van de massamoord. Ik citeer
nu deze uitspraak van Josef
Rakover. „Ik sterf in vrede,
maar niet gelukkig. Vervolgd,
maar niet geknecht. Bitter,
maar niet cynisch, gelovig,
maar niet aanbiddend. Als ie
mand die God liefheeft, maar
geen blinde amenzegger. Ik
heb in Zijn wegen gewandeld,
Dr. B. Wentsel
hoewel Hij mij van zich ge
dreven heeft. Ik heb zijn ge
boden onderhouden, zelfs al
heeft Hij mij ervoor gestraft.
Ik heb Hem liefgehad, ook al
heeft Hij mij vervolgd. Ook al
heeft Hij mij gemarteld tot de
dood toe. Dit zijn mijn laatste
woorden tot U, mijn toornige
God: U zult hier nooit in sla
gen. U hebt alles gedaan om
mij van mijn geloof af te
brengen. Maar nee! Ik sterf
zoals ik heb geleefd, en ik
verklaar ondanks alles: de
HERE is één.." (einde citaat
uit genoemde brochure, pagi
na 9). We zullen als christe
nen steeds moeten luisteren
naar hetgeen joden hierover
zeggen. Zij zijn bezig met de
religieuze dimensie: naast de
menselijke schuld en dwars
door die schuld heen is er de
goddelijke Hand.
De Hand
Met het duiden van diezelfde
goddelijke Hand zijn ook de
profeten in de zesde eeuw
voor Christus bezig geweest.
De diktators van Assyrië en
Babel moordden en brand
schatten stad en land. Het
volk werd gedeporteerd. De
profeet Jeremia heeft er mee
geworsteld: kan God zijn volk
vergeten? Hij kreunde onder
de last. Men leze zijn gelijkna
mig boek en zijn Klaagliede
ren. Zonder enige uitzonde
ring hebben de profeten Gods
Hand in dit lijden gezien,
Gods beproevende, louterende
en straffende Hand. Men leze
Jeremia 15 1-6.
Wij leven in een andere tijd.
Christus is gekomen. „Alzo
lief heeft God de wereld ge
had dat Hij zijn Eniggeboren
Zoon gezonden heeft, opdat
een ieder die gelooft, niet ver
loren ga maar eeuwig leven
hebbe" (Johannes 3 vers 16.)
Maar ook wij zitten met de
vraag: hoe moeten wij het
leed duiden: de verticale zijde:
Gods Hand. Hij wil ons geluk
in Zijn liefde, maar als zulk
een massaal leed een volk
overkomt wat is er dan aan
de hand? Hoe zit het verband
tussen onze schuld en het lij
den? Zo worstelen wij samen
met h?t leed. Hoe is Zijn
Hand met ons bezig? Loute
rend, bemoedigend, opvoe
dend, vernederend, hoopge
vend, reinigend, troostend?
Wie alleen de horizontale
kant ziet, vergeet één dimen
sie. Als vrienden van het volk
van Abraham worstelen wij
samen om de zin van hun en
onze gemeenschappelijke lij
densgeschiedenis.
Communicatiestoornis
Ik heb mij suf gepiekerd wat
nu de communicatiestoornis
kan geweest zijn. Wèlnu, vol
gens mij is een van de oorza
ken dat de maatschappelijk-
politieke schuldvraag verwis
seld werd met de religieuze.
Het blijft dus zaak dat wij de
horizontale kant niet met de
vertikale verwisselen. Ik
hoop dat op deze wijze mijn
bedoeling aangaande vraag
naar de rechtvaardiging van
het Godsbestuur inzake het
lijden - het thema van ge
noemde conferentie - beter is
overgekomen. Ook dan blij
ven er vele vragen over.
Het spijt mij buitengewoon
dat een zeef klein onderdeel
van mijn lezing ging fungeren
als een beschuldigende kop.
In het interview trachtte ik
duidelijk te maken hoe de
schuldvraag inzake het lijden
geduid wordt door de profe
ten in Deuteronomium 28,
door Jeremia en door Eze-
chiël en anderen. Maar ook
dit is kennelijk bij sommigen
niet aangeslagen.
Ik distantieer mij van hen die
de Holocaust zo zonder meer
straf noemen; ik acht dit een
gevaarlijke vergroving van de
feiten, zeker als men dan aan
de schuld van het westen en
de kerk voorbijgaat.
Daarom vraag ik ieder die ge
schokt werd - wellicht mede
door allerlei verkeerde ge
volgtrekkingen - om verge
ving.
Ik heb niemand willen beze
ren.
Ons probleem is: hoe is Gods
Hand in het lijden aanwezig.
Wat is ons Gods-beeld. Daar
over gaat de discussie. En die
moet voortgezet worden, al
zal veel moeilijk op te lossen
zijn. We gaan met vele raad
sels het graf in.
DR. B. WENTSEL
(1) Ik verwijs hier naar de brochure
van J. S. Vos, Politiek en exegese.
Gerhard Kittels beeld van het joden
dom. In de reeks: Verkenning en be
zinning, 17, 2, 1983, Kampen, J. H.
Kok.
(2) Nes Ammim lezingen. Negende
jaargang no. 6. De Holocaust en de
joosde respons, 1983.
Wanneer volgende maand de nieuwe begroting wordtUC^
gepresenteerd, zal blijken dat er in het lopende jaar weer>u
meer is uitgegeven dan was geraamd. Het kabinet is er nog
niet in geslaagd de overheidsfinanciën in de houdgreep tefg
krijgen. De balans opmakend toonde minister Ruding zich'st
onlangs niet pessimistisch, maar hij beklaagde er zich niette-9"
min over dat de overheidshuishouding nog steeds onbeheers-yU
baar is. fn
HeT belangrijkste middel tegen deze kwaal meent het kabi-m
net te hebben gevonden in een bijstelling van ons stelsel vareu
sociale zekerheid. Om ook op de lange duur en in slechte(re)A'
tijden werklozen en arbeidsongeschikten een uitkering te
kunnen garanderen, is een nieuw systeem nodig dat zuiniger
zal moeten zijn.
Om te bezuinigen op de sociale zekerheid staan weinig an
dere mogelijkheden open dan verlaging van de uitkeringen.
Die weg heeft het kabinet gelukkig maar gedeeltelijk willen
volgen. Het is van oordeel, dat gedurende de eerste periode 4
dat iemand werkloos is, een relatie moet blijven bestaan met
het laatst verdiende loon. De uitkering is immers vooral be
doeld als overbrugging van de tijd, die iemand (onder nor-L
male omstandigheden) nodig heeft om een nieuwe baan te^
vinden. Wie daarin niet slaagt krijgt na verloop van tijd min
der en uiteindelijk slechts het sociale minimum.
De duur van die „overbruggingstijd" is afhankelijk van de
tijd die men heeft gewerkt, een periode die in het ambtelijke
jargon „het arbeidsverleden" wordt genoemd. Omdat dat 1
„verleden" nog niet voor iedereen waterdicht is vast te stel-
len kiest het kabinet als vervangende norm vooralsnog voor
de leeftijd. De moeilijkheid is uiteraard dat een werkloos
heidsuitkering tegenwoordig veelal niet meer een overbrug
ging is, want velen blijven heel lang en soms zelfs uitzicht
loos zonder werk. En zij allen vallen volgens het nieuwe sys
teem sneller terug op de bijstand.
De SER, de Sociaal Economische Raad, was enige tijd gele
den hopeloos verdeeld toen hij over deze zaak een advies
moest uitbrengen. Deze week echter dook eerst bij het NOS-
journaal en daarna in tal van kranten plotseling het bericht
op, dat de SER als belangrijk adviesorgaan van de regering
alsnog de vloer had aangeveegd met de kabinetsplannen. Die
berichtgeving was hoogst merkwaardig, want de SER is de
laatste tijd niet eens bijeen geweest. Kennelijk is slechts biu..
sommige SER-leden een plan gerijpt tot een nieuw en min-*-?
der verdeeld advies te komen. Een commissie heeft zich
daarom verdiept in een oritwerp-advies, waarin de kabinets
plannen inderdaad bepaald niet worden toegejuicht. Maai
hoe een definitief advies uiteindelijk zal luiden is nog volko
men onduidelijk; daarvoor zijn te veel SER-leden op vakan-
In het ontwerp-advies wordt vooral geprotesteerd tegen het^®
loslaten van de relatie tussen de te ontvangen uitkering
de betaalde premie. Wie meer verdient en dus meer premie^
betaalt, moet ook een hogere uitkering hebben, aldus de re-<~
denering van sommige SER-leden. Over dat principe is al: H
eerder gediscussieerd, maar desondanks geldt het bij de aowpfl
niet, evenmin als bij de ziekenfondspremie. Daar staat het
solidariteitsprincipe voorop. Als de voltallige SER met eengggjj
nieuw advies wil komen, moet hij maar niet te diep ingaan
op deze omstreden kwestie. Voorlopig is er echter nog geen
advies en de al te voorbarige berichtgeving van deze week^'
berust daarom op een misverstand. i30'
Chinese koolschotel
met room-
aardappelen -
kersenkwark
vegetarisch
Voor twee personen heeft u
nodig: 500 g Chinese kool,
zout, 150 g tempé, 2 lepels
olie, 1 grote ui, knoflook,
sambal, laos, selderij, 75 g
geraspte kaas;
500 g nieuwe aardappelen,
0,75 dl slagroom, zout, pe
per;
200 g kersen, 1 dl water, 20
g suiker, 225 g kwark, 1 ei,
20 g basterdsuiker.
Spoel de hele Chinese kool
af, snijd haar in smalle repen
en was die zo nodig nog een
keer. Zet de groente op met
weinig kokend water en zout
en kook haar tien minuten.
Snijd de tempé in blokjes en
bak die in hete olie goud
bruin. Schep de tempé uit de
pan en fruit in het overblij
fh€
vende vet stukjes ui met gé>Pz
perste knoflook, zout, sambc£
en laos lichtbruin. Doe er dieZ(
tempé met fijngeknipte seiche
derij bij. Leg de helft van doen
kool in een ovenschaal 00
spreid er het tempé-mengse^w
over uit en leg daarop de fes
van de kool. Schenk he
kooknat van de kool in d(Tei
schaal. Strooi de kaas gelijk on
matig over de groente. te
Zet de warm gevulde schaadt
onder een hete grill of in eei)en
hete oven om de kaas te fa^he
ten smelten en iets bruin
laten bakken. 'jm
Kook de gewassen aardappe
len gaar. laat ze lauw wor
den. pel ze en snijd ze iien
plakjes. Strooi zout en pepe?e
over de aardappelen, scheniott
er de room over en warm zie I
op een matig vuur op. Getad
bruik er zo mogelijk ee^en
vlam vaste schaal of tafelpaiyaT]
voor en zet die op een sua
derplaatje. ail
Breng het water met suikeicht
aan de kook, leg er de kersereld>
in. laat het water een paaterr
tellen koken en zet de paioev
af. Splits het ei. roer het geèiek
schuimig met de basterdsufik
ker. Klop het wit stijf. Menfi
kwark, eigeel en eiwit en 7e?ele
dit mengsel laagsgewijs mrsc
de afgekoelde kersen in
schaal(tjes). JEANN
Af en toe buien
DE BILT (KNMI) Het weer
in ons land komt zaterdag on
der invloed te staan van een
actieve depressie die van het
midden van de oceaan naar
het zeegebied ten noorden van
Schotland trekt. Het regenge-
bied van deze depressie be
reikt vrijdagavond het westen
van ons land en trekt verder
naar het oosten. Achter dit re-
gengebied wordt lucht aange
voerd waarin buien ontstaan.
Sommige buien kunnen het
onweersstadium bereiken. Za
terdagavond wordt de buie
nactiviteit minder op de nade
ring van een zwakke rug van
hogeluchtdruk. Deze kan zon
dagmorgen nog voor redelijk
weer zorgen, maar in de mid
dag neemt van het westen uit
de bewolking weer toe op de
nadering van een nieuwe sto
ring. De wind kan dan flink
toenemen. Het weer blijft de
eerst komende dagen wissel
vallig.
Vooruitzichten voor diverse
Europese landen, geldig voor
zondag en maandag:
Zuid-Scandinavië, Denemar
ken: Half tot zwaar bewolkt
en nu en dan regen. Middag]
temperatuur van 18 tot 22 gra
den.
Britse Eilanden: Zondag enigl-'T
tijd regen, maandag buien
Middagtemperatuur van 1(
graden in het noordwesten toJ*0
21 graden in zuidoost Enge?
land.
JTR
Benelux, Noord-Duitslancpdei
Toenemende bewolking er^n.
van het westen uit regen. Mid'te^
dagtemperatuur van 19 tot 27*
graden. chaf
chrij
Noord-Frankrijk, Zuid-Duitsia de
land: Wolkenvelden en af errijhi
toe regen. Middagtemperatuuferin
van 20 tot 24 graden. Ur v
Zuid-Frankrijk, Noord-Spanji?
Noord-Portugal: Perioden mef
zon afgewisseld door buierf-
Middagtemperatuur van 22 toe Dl
25 graden. rKI
Zuid-Portugal, Zuid-Spanjé-TL,
Zonnig, middagtemperatuui/J^
van 29 tot 35 graden. 1
Alpengebied: Aan de noordzij
de af en toe regen, aan d
zuidzijde wolkenvelden ei
droog. Middagtemperatuu
van 20 tot 25 graden.
Italië, Adriatische kust: Zon
nig, in het noorden wolken
velden. Middagtemperatuu
van 29 tot 36 graden.
