Arbeidsonrust in Vaticaan groeit
1ÏÏÏÏ71
TAFEL
NIW oneens met Haagse
rabbijn Van de Kamp
kerk
wereld
Aartsbisschop Milingo zet genezingspraktijk in Rome voort
Evangelistenechtpaar
voor rechter gedaagd
fieidócSotwaK!
brieven
lezers
ACHTERGROND
EsidóeSoivuwt
ZATERDAG 6 APRIL 1985 PAl
Gereformeerd Synodejournaal
„Deze krant verschijnt hooguit eens in de twee jaar". Met die
woorden leiden Henk Verburg en Bert van der Kruk van de
Gereformeerde informatiedienst het eerste nummer in van het
„Synodejournaal", een speciale uitgave van „Kerkinformatie",
officieel orgaan van de Gereformeerde Kerken in Nederland.
Het Synodejournaal geeft in kort bestek een overzicht van de
besluiten van de synode van Dokkum (1983-1984). Die heeft za
ken behandeld als Kerk en Israël, euthansaie, kernbewapening,
Samen op Weg, het pastoraat onder jongeren alsmede kerk-zijn
in de grote stad.
Verder bevat het 8 bladzijden tellend krantje al een vooruitzicht
op vraagstukken waar de komende synode (van Gouda) mee te
maken krijgt.
Moskeeën in China heropend
Na een investering van rond 10 miljoen gulden is in de Chi
nese provincie Henan de door de Culturele Revolutie aange
richte schade hersteld en 400 moskeeën 1 gerestaureerd of
nieuw opgebouwd. De Islamvereniging te Peking deelt ver
der mee, dat er ook cursussen in het Arabisch worden gege
ven voor de (her)scholing van islamitische voorgangers, ter
wijl voorts toebereidselen worden getroffen voor een koran
school, die per jaar 120 studenten in de theologie zou kunnen
opleiden. De Chinese autoriteiten hebben in februari al laten
weten, dat de afgelopen jaren 6.000 moskeeën zijn herbouwd
in de autonome provincie Sinkiang. Naar schatting wonen in
de volksrepubliek China 30 miljoen moslims. Henan is één
van de gewesten waar moslims in de meerderheid zijn.
Zonder liefde heeft een
uiterlijk werk niet de
minste waarde.
Thomas Kempis:
(Van onze correspondent
Cees Manders))
VATICAANSTAD Het
gaat maar om 1.917 mannen
en vrouwen, gewone (niet re
ligieuze) Romeinen, die in
het Vaticaanse ministaatje
hun „dagelijks brood" ver
dienen. Maar de wijze waar
op deze „1917 eenheden in
dienst" (zoals de Vaticaanse
stukken hen aanduidt) wor
den behandeld trekt in heel
Italië de aandacht. En met
reden. Want velen zien een
verschil tussen de sociale leer
die de kerk verkondigt en de
manier waarop de kerk die
leer in haar eigen bedrijven
toepast.
De „werknemers van de
paus" werken in de Vati
caanse Musea, in het post
kantoor, de „duty free" win
kel. in de veiligheidsdienst,
voor Radio-Vaticaan, voor de
Osservatore Romano, enzo
voort. Zij verrichten normale
werkzaamheden, die zij als
het met de Italiaanse werk
gelegenheidssituatie iets be
ter was gesteld ook best „bui
ten" (dus in Rome) hadden
kunnen verrichten.
Het grote verschil met
„Rome" is dat de 1.917 voor
de paus werken, een heel bij
zondere werkgever. Een
werkgever die niet alleen
„baas" is van zijn werkne
mers, maar ook invloed uit
oefent op hun leven buiten
de werksfeer. Voor de paus
houd je dus eigenlijk nooit op
te „werken". De paus is een
werkgever die een andere
loyaliteit van zijn „afhanke-
lijken" verlangt, dan waar
normale arbeidsovereenkom
sten vanuit gaan. „Loyaliteit"
zou je in dit verband best
kunnen vervangen met „de
votie".
Veranderingen
Altijd hebben de werkne
mers het prachtig gevonden
om voor de paus te werken.
Maar nu doen er zich toch
veranderingen voor. Het had
al erg lang geduurd voordat
de paus, of zijn vertegen
woordiger aan het sociale
front, het bestaan van de
vakbond van Vaticaanse
werknemers (de ADLV) er
kende. Maar nu blijkt dat de
Kaus er ook grote moeite mee
eeft die vakbond te aan
vaarden als gesprekspartner
in het arbeidsvoorwaardeno
verleg.
De vakbond, in de persoon
van voorzitter Cerullo, een
werknemer van Radio-Vati-
caan, tracht een onderscheid
te maken tussen de paus als
persoon en de mensen die
hem vertegenwoordigen. Nu
treedt voor de paus op de
Vlaming mgr. Jan Schotte.
Maar het wordt voor de vak
bond steeds moeilijker de
paus erbuiten te laten. Schot-
te haalt zijn instructies bij
Casaroli, de „onder-paus" of
bij de paus zelf. Trouwens, de
arbeidsproblemen in het Va
ticaan krijgen zoveel publici
teit in Italië dat die de paus
niet kunnen (zijn) ontgaan.
Toch blijft de Vaticaanse
houding onveranderd. Vol
gens sommigen komt dat in
wezen omdat de paus zelf
vanwege zijn Poolse achter
grond „gewoon" geen gevoel
heeft voor moderne westerse
arbeidsverhoudingen. In de
praktijk dan wel te verstaan.
Zijn theorie, neergelegd in de
sociale encycliek Laborem
Exercens, is voortreffelijk.
Overigens erkende het conci
liedocument Gaudium et
Spes van 1965 al de rechten
van de vakbond inclusief het
stakingsrecht.
In februari kon een staking
van de Vaticaanse werkne
mers op het nippertje worden
voorkomen, dankzij persoon
lijk ingrijpen van Kardinaal
Casaroli. Sindsdien is de situ
atie niet verbeterd, eerder
verslechterd. Deze week be
zorgde mgr. Schotte de vak
bond de nieuwe lijst met ar
beidsvoorwaarden. Over de
inhoud zijn de werknemers
niet ontevreden, wel over de
presentatie. „Ik heb het ge
noegen u de nieuwe loon
schalen te doen toekomen",
schrijft Schotte aan Cerullo,
de vakbondsleider. „Deze
nieuwe tabellen zijn al aan
de bevoegde autoriteiten
overhandigd".
Cerullo wilde er eerst over
praten, zoals gebruikelijk in
elk arbeidsvoorwaardenover
leg. Maar hij ziet zich nu ge
plaatst voor een voldongen
feit. De opgelegde arbeids
voorwaarden verwerpt hij
dan ook als „eenzijdig vastge
steld". Ook vindt hij deze
voorwaarden „een beledi
ging". Hij zegt dat de Vati
caanse autoriteiten weer
doen alsof de vakbond niet
bestaat.
Geen belasting
De loonschalen zijn vergele
ken met Italië inderdaad niet
zo slecht. Een ongeschoold
arbeider, bijvoorbeeld de
man die op het Pietersplein
de stoelen klaar zet voor de
zondagmis in de openlucht
krijgt in zijn eerste twee jaar
een salaris van f24.500,- per
jaar. Daarvan gaan af voor
pensioen en ziekenfonds
f2100,-. Hij betaalt geen be
lasting, koopt zijn levensmid
delen in de BTW-vrije Vati
caanse supermarkt en tankt
benzine voor een literprijs
van f 1,53 (f0,86 minder dan
in Italië). De pauselijke
werknemers werken 36 uur
per week en hebben recht op
47 betaalde vrije dagen per
jaar (doordeweekse religieuze
feestdagen inbegrepen). De
familiebijslag tenslotte be
draagt f62,- per maand voor
de niet-verdienende echtge
note en (elk) kind.
Het hoofd van de veiligheids
dienst of de archeoloog ver
bonden aan het Vaticaans
Museum (op de wie de hoog
ste tabellen van toepassing
zijn) beurt per jaar f39.500,-
waarvan f3.350,- afgaat aan
sociale premies. Voor hen
gelden dezelfde Vaticaanse
voordelen als voor de laagst
betaalden. Het salaris van al
len wordt elke twee jaar met
gemiddeld f55,- verhoogd en
elke zes maanden aangepast
aan de stijging van de kosten
voor levensonderhoud in
Rome.
Niemand zal beweren dat
deze salarissen beneden de
maat zijn. Ze zijn zelfs nog
iets hoger dan die van de Ro
meinse ambtenaren. Maar
volgens de werknemers van
de paus staat hier iets op het
spel wat nog veel belangrij
ker is, en dat is de erkenning
van de vakbond als volwaar
dige onderhandelingspartner.
„We willen geen hoge lonen
onder de voorwaarde dat we
ons als vakbond dan verder
maar koest rnoeten houden",
zegt vakbondsleider Cerullo.
„Geen enkele werkgever kan
de werknemer zomaar iets
opleggen, dicteren, ook al is
datgene wat opgelegd wordt
nog zo fraai. Tussen werkge
ver en werknemer moet on
der alle omstandigheden nor
maal overleg en samenwer
king mogelijk zijn. Het Vati
caan gaat over onze hoof
den".
De vakbond van het Vati
caan hebben actievergaderin
gen aangekondigd en de ar
beidsonrust in het anders zo
rustige Vaticaanstad duurt
dus nog wel even voort. „De
erkenning van ons bestaan is
belangrijker dan het geld",
zegt de vakbond.
Paus Johannes Paulus droeg gisteren eigenhandig een houten
kruis van. het Colosseum naar het Romeinse Forum.
Paus draagt
kruis door Rome
ROME Een somber kij
kende paus Johannes Paulus
II heeft gisteren tijdens een
met fakkels verlichte proces
sie een houten kruis door de
ruïnes van Rome gedragen,
om aldus een beeld op te roe
pen van de laatste uren van
Jezus Christus.
De processie vormde het
hoogtepunt van een dag die
een aaneenschakeling van
religieuze plechtigheden was
voor de 65-jarige paus. Hij
was onder meer aanwezig bij
een drie uur durende passie
in de St. Pieter Basiliek.
Johannes Paulus droeg het
kruis van het Colosseum
naar het nabijgelegen Ro
meinse Forum. Duizenden
mensen met kaarsen stonden
stil op het met schijnwerpers
verlichte plein buiten het Co
losseum, terwijl de paus bij
de 14 stopplaatsen van de lij
densweg in gebed ging. Mil
joenen andere belangstellen
den waren van het schouw
spel getuige via de televisie.
Het programma werd recht
streeks uitgezonden in Italië
en 25 andere landen.
In een korte preek aan het
einde van de processie schet
ste de paus in het kort het lij
den van Christus aan het
kruis: „Ieder overlijden is
een weerspiegeling van de
dood van Christus; het over
dragen van de geest aan Hem
die de mens schiep voor de
onsterfelijkheid. Dood en
liefde komen samen aan het
slot van het kruisoffer. De
overwinning van het kruis
begint met dit feit: liefde
overwint door de dood".
De menigte brak in een luid
applaus uit.
Paus stuurt Kolvenbach telegram
naar aanleiding van moord op Kluiters
In een telegram aan de gene
raal overste der Jezuïeten,
Peter-Hans Kolvenbach,
heeft paus Johannes Paulus
II uitdrukking gegeven aan
zijn bedroefdheid over de
„gruwelijke moord" op de
Nederlandse Jezuïet Nicolaas
Kluiters. Het stoffelijk over
schot van Kluiters, die op 14
maart werd ontvoerd, werd
maandag aangetroffen in een
put, ongeveer twintig kilo
meter van Baalbek in de
Beeka-vallei in Libanon.
Over de toedracht van de
moord en de motieven van
de daders tasten de Libanese
autoriteiten hog in het duis
ter. De paus verzekert Kol
venbach van zijn christelijke
solidariteit en gebed wegens
„dit nieuwe bloedgetuigenis".
Kluiters is op 3 april onder
grote belangstelling begraven
op de begraafplaats van de
Jezuïeten in Tanaïl in de
Beeka-vallei. Maandag wordt
in de Pastoor van Arskerk in
Delft een herdenkingsdienst
voor Kluiters gehouden.
Kluiters was uit Delft afkom
stig.
Aartsbisschop Emmanuel Mi
lingo, die onder zware druk
van het Vaticaan in juli 1983
zijn ontslag aanbood als aarts
bisschop van de Zambiaanse
hoofdstad Lusaka, zet zijn ge
nezingspraktijk in Rome
voort, 's Morgens werkt Mi
lingo als bijzonder gedelegeer
de voor de pauselijke commis
sie voor de migranten en het
toeristenpastoraat in het Vati
caan. 's Middags verzamelen
honderden gelovigen zich in
een kerk in een buitenwijk
van Rome om de mis waarin
de aartsbisschop voorgaat, bij
te wonen en zijn zegen te ont
vangen. Dit aantal neemt nog
steeds toe. De „genezingsmis
sen" die hij elke laatste don-
Aartsbisschop
Emmanuel Milingo
derdag van de maand viert,
trekken bijna 2000 mensen,
een aantal dat veel te groot is
voor de kerk van Onze Lieve
Vrouw Onbevlekt Ontvangen
aan de oude Via Laurentia in
Rome.
Onze kerk is niet geschikt om
zoveel mensen op te vangen,
zo klaagt pater Sebastiano Bo-
ticello, een der pastores van
de parochie. Wij hadden geen
idee van de gevolgen, toen we
een jaar geleden Milingo toe
stemming gaven hier voor te
gaan in de eucharistie, aldus
Boticello, die meedeelt dat de
pastores de aartsbisschop heb
ben gevraagd een andere
kerk te zoeken.
Mensen in rolstoelen, blinden,
geestelijk gehandicapten en
gehandicapte kinderen, ver
gezeld van hun moeder, vrou
wen die zeggen door de duivel
bezeten te zijn en mensen die
op zoek zijn naar spirituele
vernieuwing zoeken, allen
waren aanwezig bij de „gene
zingsmis" van 29 maart, die
meer dan zes uur duurde. De
gelovigen waren niet alleen
uit Rome afkomstig, maar ook
uit Napels, Florence, Bologna
en Palermo. Honderden had
den glazen olie, water en zak
doeken bij zich of foto's en
kleren van zieke familieleden
die Milingo zou moeten zege
nen.
noemd, raakte in conflict met
zijn collega-bisschoppen, na
dat hij was begonnen met ge
nezingsdiensten waarbij hij
zieken de hand oplegde. Ver
der werd hem verweten dat
hij heidense praktijken in de
erdienst zou hebben inge
voerd en duivels probeerde
uit te drijven. Nadat de Zam
biaanse bisschoppen hem in
1980 hadden berispt, zond het
Vaticaan een onderzoekscom
missie naar Zambia. De com
missie stelde vast dat Milingo
zijn bisdom verwaarloosde en
meende dat Milingo in Rome
aan een medisch, psycholo
gisch en theologisch onder
zoek zou moeten worden on
derworpen. Aartsbisschop Mi
lingo kwam in april 1982 in
Rome aan. Hij bracht ander
half jaar in afzondering in
e'en klooster door. In augustus
1983 maakte het Vaticaan be
kend dat de paus het verzoek
om ontslag als aartsbisschop
van Lusaka had aanvaard.
In een interview zei Milingo
kort geleden dat het Vaticaan
hem sinds 1983 geen strobreed
in de weg heeft gelegd. Hij
noemde zijn gave om mensen
te genezen een geschenk van
God en verklaarde dat hij
„werkte door de aanwezig
heid van Jezus". „God geeft
de mens zoveel gaven en de
gave om te genezen is niet al
leen aan mij toegevallen, ze is
ook te vinden in kruiden en
de wortels van planten", aldus
Milingo.
Een „schadelijke beslissing"
noemt het Nieuw Israëlietisch
Weekblad in een hoofdartikel
de beslissing van rabbijn Lode
van de Kamp van de Neder-
lands-Israëlietische gemeente
in Den Haag, op 21 april niet
deel te nemen aan de herden
kingsdienst voor zes miljoen
joden in de Haagse Klooster
kerk. Deze herdenkingsdienst
heeft de Raad van Kerken be
legd ter gelegenheid van Jom
Hasjoa, de joodse herdenkings
dag. Rabbijn Van de Kamp
heeft zijn weigering gemoti
veerd met te zeggen dat joden
en christenen niet samen kun-
n bidden.
Het NIW wijst echter op de
verklaring, die rabbijn Van de
Kamp voor zijn gemeentele
den heeft uitgegeven en waar
uit volgens het blad blijkt, dat
het wel deelnemen van de li
berale rabbijn Abraham Soe-
tendorp het belangrijkste be
zwaar is. „De weigering van
rabbijn Lode van de Kamp
deel te nemen aan een Jom
Hasjoa-bijeenkomst is in strijd
met ieder gevoel, is in strijd
met iedere heldere gedachte, is
in strijd met de lijn, die zijn
voorgangers met kennis en in
zicht hebben uitgestippeld".
Net NIW denkt dat dit is inge
geven door de wens dwars te
liggen bij de ideeën van de
Haagse liberale rabbijn Abra
ham Soetendorp.
Het blad meent dat afschuw
past als een orthodoxe rabbijn
zijn gemeentestrijd met een li
berale rabbijn voert met de
nagedachtenis van zes miljoen
vermoorde joden als inzet. De
weigering van rabbijn Van de
Kamp aan een Jom Hasjoa-
-dienst in een Haagse kerk
deel te nemen noemt het NIW
een „belediging voor de nage
dachtenis van de zes miljoen,
een slag in het gezicht van de
genen die deel willen hebben
aan het joodse verdriet, scha
delijk voor deze joodse ge
meenschap en voor Israël".
Het blad voert aan dat van
joodse zijde voortdurend wordt
geklaagd dat zo weinig men
sen zich inleven in de joodse
gevoelens terwijl voortdurend
wordt gevraagd solidariteit
met Israël te betrachten. „De
Raad ^n Kerken van Rotter
dam en die van Den Haag
hebben dat onderkend. Zij wil
len de Jom Hasjoa mee bele
ven. Dan weigert een rabbijn
zijn medewerking uit prestige-
strijd, uit naijver op een libe
rale college".
Het NIW meent dat rabbijn
Van de Kamp zeker halachi-
sche (joods wettelijke) argu
menten kan aanvoeren voor
zijn beslissing. Maar welke hij
mag hebben gevonden zijn de
verkeerde, aldus het NIW,
omdat de weigering van de
heer Van de Kamp „beledi
gend, frustrerend en schade
lijk is zowel voor de doden als
voor de levenden".
Inmiddels is overigens bekend
geworden, dat de Rotterdamse
orthodoxe en liberale joden
wel meewerken aan de her
denkingsbijeenkomst van de
Rotterdamse kerken op 14
april, een week eerder dus dan
in Den Haag.
STIBA (de stichting tot bestrijding van het anti-se-
mitsme) zal een strafklacht indienen tegen het
Zwolse evangelistenechtpaar Lucas en Jenny Goe-
ree. In hun kwartaalblad wekken zij de indruk dat
de joden zelf schuldig zijn aan de jodenvervolging,
omdat die Jezus hebben verworpen.
Volgens de STIBA heeft het echtpaar Goeree zich schul
dig gemaakt aan discriminatie op grond van ras, gods
dienst of levensovertuiging en het in voorraad hebben
van dergelijke geschriften (art. 137 c en e). Dit heeft R.
Stein van de STIBA desgevraagd bevestigd.
De Joden hebben een vreselijk oordeel over zich hebben
afgeroepen door aan te dringen op de kruisiging van Je
zus, aldus het evangelisatieblad van het echtpaar Goeree.
„Ze zijn gehaat, vervolgd, uitgemoord op beestachtige
wijze. Dit oordeel heeft hen achtervolgd door de hele
geschiedenis heen. De joden zouden geen prooi voor
de volkeren zijn geworden als zij de Messias hadden aan
genomen. Als zij gewild hadden waren zij geen
schouwspel voor de hele wereld geworden." Bij het arti
kel staan foto's van de Klaagmuur, een synagoge en een
goederenwagon met kinderen op weg naar het concen
tratiekamp. Het echtpaar Goeree was niet voor commen
taar bereikbaar.
hl
hl
1 HA
Omstreden propaganda
POLITIEKE propaganda, niet alleen op laag niveau5van
ook in de allerhoogste sferen, komt dikwijls zeer naïefjur j
Kort nadat Reagan Gorbatsjov had uitgenodigd voor eie b
zamenlijk gesprek en op dezelfde dag dat Gorbatsjov Rfngsl
liet weten wel op die invitatie te willen ingaan, maaktfr b'
nister van defensie Weinberger met veel tam tam eer
ontrustend Amerikaans rapport bekend.
!-arc
DAARIN werd uit de doeken gedaan, dat de Sovjet'
binnen tien jaar in staat is een defensiesysteem te stat.
ren, dat vanaf de grond met behulp van laserwapens ba
sche raketten kan vernietigen. En ook kunnen de Sovje""""
gen die tijd laserwapens in de ruimte stationeren gericjgj
gen vijandelijke satellieten. De reactie van Moskou biet
teraard niet uit: het is kwaardaardige laster, bestem(3.T
„Genève" te torpederen, aldus de Russen.
WEINBERGER heeft nooit eerder gewag gemaakt vahjn
Amerikaanse rapport, hoewel dat gezien de fraaie uitvorst
toch een voorgeschiedenis van enkele jaren moet heVrzu
Dat neemt natuurlijk niet weg dat de inhoud best volkfia«"r'
correct kan zijn of minstens voor een belangrijk de^
waarheid kan berusten. rd
jissÉ
PROPAGANDA van het kaliber van-dik-hout-zaagt-Ê
planken heeft het nadeel, dat de doorsnee bewoner van |n^j
aardbol onmogelijk kan weten wat er van waar is. Van;"
sprekend zitten de Russen niet rustig af te wachten tot djs z,
hun Star Wars geproduceerd hebben. Er is ook wein^n
geen aanleiding vertrouwen te hebben in de oprechtheidat
de Russen bij hun beweringen op het gebied van be^cb'
TV/T P"1
MEN ontkomt er echter niet aan ook de nodige twijffag
gaan koesteren aan wat er op dit gebied vanuit Washinf r
als democratisch bolwerk, wordt meegedeeld. Op het gef1^
van militaire voorlichting en bangmaker^ is kennelijk jgn
geoorloofd. Dat lijkt zelfs het uitgangspunt te zijn van fe
taire propaganda: de propaganda is zelf een brok (psychojgei
sche) oorlogsvoering. >nd
Er is een kleine troost: zowel Reagan als Gorbatsjov wlers
drommels goed wat er werkelijk aan de hand is. Het met
mer dat zij er om heen opvoeren is slechts bedoeld voo^1"
buitenwacht. Het zou aardig zijn als beide staatslieden tijaur
hun ontmoeting zouden afspreken ook deze koude woonf-j^
oorlog in de diepvries te stoppen. De gewone burger zou hel
er wat behaaglijker bij voelen. yoi
ka*
tel
tije
warm bord, gameer met jat
toef of fijngeknipte pefe&nl
lie. Wo
Spoel de struikjes wjEei
schoon en snijd ze in stukfret
van een centimeter. Wadoe
groente zo nodig nog M
keer en laat haar uitlekPlt
Laat de margarine smefF
in een ruime braadpan
bak daar de groente al c"
scheppende in, zonder da?\
bruin wordt. Het is de bec^c
ling dat het loskomenu
vocht van het witlof iLe
dampt tijdens het gaar
den. Reken een bereidiiL]
tijd van tien minuten. Vye
naar smaak zout en pe^s
toe. |co
Kook de rozijnen tien mim
ten in weinig water, laatac
uitlekken en afkoelen. Jw>
de helft van de melk
Meng custard, suiker en v»al
nig koude melk tot een pfi
je. Schenk er wat van
hete melk bij en doe het*"
de pan. Laat de vla stet
roerende kort koken. Viv
van het vuur de overige kr
de melk toe en laat de iin
onder af en toe roeren, k<£1
worden.
Week de bitterkoekjes ie
rum of melk, maak ze fic\
meng er de rozijnen door
leg er de vla op. p
JEANL
Krokante ham met
gebakken witlof en
aardappelpuree -
bitterkoekjesvla
Dit menu is bedoeld voor
dinsdag, de paasmenu's
werden al eerder gepubli
ceerd.
Voor twee personen hebt u
nodig: 2 plakken gekookte
ham a 100 g, ei, paneer
meel, 15 g margarine, pe
terselie;
750 g witlof, 15 g margari
ne, zout, peper;
Vz tot 1 kg aardappelen,
zout, peper, nootmuskaat,
melk, 10 g margarine;
Vz 1 melk, 25 g custard, 30 g
suiker, 4 bitterkoekjes, (2
lepels rum), 1 lepel rozij-
Haal de ham door losgeklopt
ei en door paneermeel. Bak
de plakken in warme marga
rine bruin en leg ze op een
Hofvijver
'P
Brieven graag kort en
duideli|k geschreven. De
redactie behoudt zich
het recht 'voor ingezon
den stukken te bekorten
Discrimina tie
Wie bekleedt een der hoogste
plaatsen in de R.K. kerk? Een
vrouw - Maria, de Allerheilig
ste. Wie nemen vooraanstaan
de plaatsen in onder de ker
kleraren? Vrouwen - de H.
Theresia van Avila en de H.
Catherina van Siëna. Wie zette
een paus op zijn plaats? Een
vrouw - de H. Catherina van
Siëna. Wie bezorgen de kerk
heilige priesters? Vrouwen -
heilige moeders, o.a. de H. Mo
nica, maar ook niet gecanoni
seerde heilige moeders. Aan
wie vertrouwt God de taak toe
het leven te beschermen? Aan
vrouwen, die de kinderen ter
wereld brengen en opvoeden
tot steunpilaren van de kerk.
Aan wie geeft God de genade
het beste deel te kiezen? Aan
vrouwen evenzeer als aan
mannen. Wie spreken over
discriminatie der vrouwen in
de R.K.-kerk? De dochters van
Eva.
Mr. J. D. Hermans-Lebert,
DEN HAAG.
f
De ondersteuningsbereidhfo.
jn West-Duitsland bij de v^
vanging van oude auto's v<j,{
nieuwe schonere types en re
onmacht dat land de sn|u
heidslimiet te verlagen, maap
het beroep op een verteg^
woordiger van West-Duitslaj,,
in de Haagse Hofvijverzak
weinig fijntjes. Wat betrjn
West-Duitsland zal het autolja
zit niet dalen. Het ding mo
dus schoner worden, o.a. do.
beperking van het brandstfl
gebruik. Dat betekent dat
prestatie minder zal zijn en dl
zal van de auto een vervot
middel maken, dat typisch j
schikt is voor regionaal j
bruik. In de stad zal je hi
dan ook in enorme aantal!
blijven tegenkomen. Additi
neel openbaar vervoer, waa j
van de schoorsteen om i r
hoek staat, en parkeervoorzi.
ningen buiten proporties, st
ren aan op het verder vull<
van de binnenstad met voo
zieningen en wekken bij
burger de indruk dat waar
woont en waar hij werkt ni
zijn zorg is. Het resultaat
dan behoud van het Binnei
hof, maar de rest van de ou<
stad komt onder zo'n druk
staan, dat hij weg is voor je
twee kan tellen. Indien
techniek verantwoord is inz
ke de Hofvijver, is een
maat gemaakte voorziening
minst ingrijpende.
Geen krant ontvangen? Bel tussen 18.00 e
en 15.00 uur, telefoonnr.071-122248 en i
nabezorgd.
