TAFEL
SttidteQoivuvril
Bisschoppen: Mediabeleid dient veel
vormig en niet commercieel te zijn
Kerken in nota: Democratisering dient
levensbeschouwing te eerbiedigen
kerk
wereld
IE1
brieven
lezers
Kwismaster op zoek naar zijn verloren vader
weer
vn i
ACHTERGROND
SaidbcQowuvnt
VRIJDAG 18 FEBRUARI 1983 PAGIN.
De Nederlandse bisschop
pen hebben in een brief
aan minister-president
Lubbers gepleit voor een
pluriform en niet-com-
mercieel regeringsbeleid
op het terrein van de
massamedia. De bisschop
penconferentie heeft haar
brief, ondertekend door
voorzitter kardinaal J.
Willebrands, geschreven,
omdat de regering voor
nemens is binnen afzien
bare tijd conclusies te
trekken uit het rapport
„samenhangend mediabe
leid", dat de Wetenschap
pelijke Raad voor het Re
geringsbeleid in augustus
jongstleden heeft uitge
bracht.
Over de pers schrijven de bis
schoppen, dat de overheid be
slist dient te waarborgen, dat
het aanbod van kranten en
periodieken voldoende ge
spreid blijft, zowel voor wat
betreft hun kleur als hun
spreiding over het land. Zon
der te willen oordelen over de
vrije, ondernemingsgewijze
produktie als zodanig, stellen
de bisschoppen, dat de vrij
heid van ondernemen onder
geschikt is aan de vrijheid
van meningsuiting en infor
matie. Garanties voor een be
hoorlijk aanbod van dagbla
den en tijdschriften noemen
de bisschoppen te meer nood
zakelijk, omdat de pers in een
moeilijk parket verkeert en
omdat concentraties en fusies
het veelvormige aanbod en de
keuzemogelijkheden voor de
lezer sterk hebben vermin
derd.
Uitvoerig staat de bisschop
penconferentie stil bij de om
roep. Hoewel zeker in onze
tijd soberheid met nieuwe
technische mogelijkheden ge
boden is, hebben de bisschop
pen de indruk, dat een regio
nale en eventueel lokale aan
vulling op de landelijke om
roep recht doet aan werkelij
ke behoeften ter plaatse. Het
lijkt de bisschoppen echter
van groot belang, dat de rege
ring in haar mediabeleid uit
drukkelijk blijft streven naar
handhaving van een systeem
met een in beginsel landelijk
bereik. Versplintering van
het publiek mag niet bij alle
media plaatsvinden en zeker
niet voortdurend, anders ko
men „nationaal bewustzijn en
nationaal gesprek" in het ge
drang.
De bisschoppenconferentie
dringt er op aan, dat de regio
nale en lokale omroepen plu
riform zijn en in brede mate
toegankelijk voor het publiek.
Het bestuur en de program
ma's dienen representatief te
zijn voor hun verzorgingsge
bieden, wil het recht op me
ningsuiting en informatie re
delijk gewaarborgd worden.
Het verdient volgens de bis
schoppen overweging na te
gaan of een evenwichtige in
formatievoorziening op regio
naal en zeker op lokaal ni
veau beter gegarandeerd zou
zijn, als meerdere instellingen
er toegang toe kregen.
De bisschoppenconferentie
onderschrijft de beginselen
waarop de huidige regeling
van de landelijke omroep is
gegrondvest. Zij vindt die pas
sen bij de grondrechten van
de burger en het pluralisti
sche karakter van de Neder
landse samenleving. De bis
schoppen wijzen op de plicht
van de katholieke kerkge
meenschap verantwoordelijk
heid te dragen voor het wel
zijn van alle mensen en hun
samenleving en stellen, dat
menswaardig samenleven on
denkbaar is zonder vrijheid
van meningsuiting en infor
matie. Op de overheid rust de
taak bedreigingen van deze
vrijheid af te weren en voor
waarden te scheppen, zelfs
stimulerende maatregelen te
nemen om deze vrijheid tot
groei te laten komen.
Het recht op meningsuiting
en informatie geldt voor alle
leden van de samenleving, al
dus de bisschoppen. Het voor
zieningenniveau mag daarom
regionaal of plaatselijk niet te
grote verschillen vertonen.
Het past de overheid niet ini
tiatieven toe te laten die een
gevaar inhouden voor voor
zieningen als pers en landelij
ke omroep, welke een centra
le rol spelen als instrumenten
van sociale communicatie.
„Wij stellen de culturele en
ideële betekenis van de media
voorop", aldus de bisschop
penconferentie. Ter wille van
de ontplooiing van mens en
maatschappij behoort de
vraag welke ordening de me
dia dienen te hebben primair)
bepaald te worden door hun
democratische en culturele
betekenis". De vraag of het
geen technisch haalbaar is
ook maatschappelijk gewenst
is, beantwoorden de bisschop
pen tenslotte met te zeggen,
dat slechts mogelijkheden die
een kwalitatieve verbetering
en verdieping van de sociale
communicatie beloven, de
aandacht verdienen. „Een
steeds overvloediger aanbod
van alsmaar dezelfde aard
kan moeilijk bijdragen aan de
beoogde ontplooiing van de
mens en de vooruitgang van
de samenleving".
Bij democratisering moet op
elk terrein van het- maat
schappelijk welzijn het le
vensbeschouwelijk karakter
van instellingen gewaarborgd
zijn. Er is geen sprake van
discriminatie indien het be
stuur van een religieuze in
stelling alleen belijdende
christenen benoemt. Wettelij
ke maatregelen die een con
fessionele instelling zouden
verplichten elke maatregel
ter garantie van haar grond
slag achterwege te laten, zou
den in strijd zijn met de
grondwettelijke vrijheden van
godsdienst en vereniging.
Dit schrijft het CIO (Contact
In Overheidszaken) in een
gisteren verschenen discussie
nota, getiteld „De religieuze
identiteit van instellingen in
het democratiseringsproces".
In het CIO werken dertien
christelijke en drie joodse
>pen samen.
Naar het voorbeeld van de
onderwijswetgeving zouden
er regelingen moeten komen
die het godsdienstig karakter
van instellingen veilig stellen.
Het CIO noemt in dit kader
de gezondheidszorg, het maat
schappelijk werk, de bejaar
denzorg en het welzijnswerk.
Dit wordt des te klemmender
daar bij de decentralisatie van
overheidstaken lokale ver
houdingen op politiek of reli
gieus vlak gemakkelijk tot
willekeur of zelfs onbillijk
heid jegens bepaalde delen
van de bevolking kunnen lei
den.
Maatschappelijke omstandig
heden kunnen een „open con
fessioneel karakter van een
instelling" wenselijk of zelfs
noodzakelijk maken. Een reli
gieuze instelling, die bijvoor
beeld een regionale monopo
liepositie inneemt, zou haar
verzorging moeten uitstrek
ken tot mensen van andere
levensbeschouwingen, aldus
het CIO.
Elke confessionele instelling
moet van haar bestuursleden
en medewerkers een loyali
teitsverklaring eisen. Even
tueel moet zij in statuten en
rechtspositieregeling opne
men. dat bestuursleden en
medewerkers het godsdienstig
karakter van de instelling
dienen te erkennen. „Een
dergelijke harde doch conse
quente formulering" mag de
aanstelling van personen die
geen belijdend christen of lid
van het betreffende kerkge
nootschap zijn, niet uitsluiten,
aldus het CIO. Wel moet er in
beginsel naar worden ge
streefd, dat belijdende christe
nen worden benoemd. Ten
minste een meerderheid van
functies moet door dergelijke
personen worden bekleed en
sommige zware functies zelfs
uitsluitend door mensen die
aan deze vereisten voldoen. Is
de basis voor het confessio
neel karakter van een confes
sionele instelling zwak gewor
den, dan moet worden beke
ken hoe de godsdienstige di
mensie kan worden versterkt
en gegarandeerd.
Het CIO pleit voor overleg
van de overheid met verte
genwoordigers van de kerken
en van bijzondere instellingen
over de eigen plaats van de
godsdienst in het proces van
democratisering en decentra
lisatie. Dit zou kunnen bijdra
gen tot een aanvaardbare
wetgeving betreffende demo
cratisering.
Het CIO heeft vorig jaar be
zwaar gemaakt tegen het
voorontwerp wet „gelijke be
handeling". Daarin werd de
vrijheid van godsdienst be
perkt tot hetgeen binnen de
muren van een kerk ge
schiedt. Het is de vraag,
schreef het CIO aan de staats
secretaris van sociale zaken,
of deze beperking zich ver
draagt met de vrijheid van
godsdienst en geweten en met
de vrijheid van vereniging.
Kerkleden die een onder
scheid maken tussen een he-
terofiele en een homofiele re
latie, zouden op grond van
een dergelijke wet in de sa
menleving niet overeenkoms
tig hun geloofsovertuiging
kunnen handelen, aldus het
CIO. Er zou een scheiding
worden aangebracht tussen
woord en daad, tussen belij
den en beleven. Een dergelij
ke scheiding is voor de gelovi
ge onaanvaardbaar.
Wereldsynode
van bisschoppen
over
„Verzoening"
op 29 september
De zesde wereldsynode
van r. k. bisschoppen zal
op 29 september in Vati
caanstad beginnen. De
besprekingen zullen ge
concentreerd zijn op de
rol van de kerk als ver
zoeningsmacht in een
verdeelde wereld. Dit is
gisteren in Vaticaanstad
medegedeeld.
Er zullen zeker tweehonderd
bisschoppen deelnemen aan
de synode die naar wordt
verwacht ongeveer een
maand zal duren. Het thema
van de synode luidt „Verzoe
ning en boete in de zending
van de kerk".
De secretaris-generaal van de
synode, mgr Jozef Tomko,
deelde, dat de bisschoppen
wegen zullen onderzoeken
om de mensheid door God tot
verzoening te brengen in een
tijd van morele onzekerheid,
verdeeldheden en spannin
gen in de wereld.
Een 75 pagina's tellend werk
document spreekt van span
ningen tussen oost en west en
van een spiraal van oorlogen
die in strijd zijn met een
volkswens naar vrede en met
de gezamenlijke inspannin
gen van sommige mensen om
vrede te bereiken. „Ons tijd
perk schijnt bovenal geken
schetst te worden door veel
voudige spanningen en ver
deeldheden die steeds grotere
vormen aannemen". Het do
cument,dat geschreven is op
basis van bijdragen van
kerkmensen over de wereld
verspreid, ziet zonde en mo
rele onzekerheid ten grond
slag liggen aan die proble
men. Het vraagt de kerk een
actievere rol te spelen om
door verzoening en boete een
uitweg te bieden uit deze
menselijke angst.
Slavink met
rodekool-sla en
gebakken
aardappelen
vanille-rijstevla
Als u met zijn tweeën bent,
dan heeft u het volgende no
dig: 2 sla vinken, 25 g marga
rine;
250 g rode kool, 3 lepels yog
hurt. zout, peper, suiker, iets
ui, 1 lepel azijn, 1 appel (zoe
tig of zurig), paar plakjes
ontbijtspek;
0,5 tot 1 kg aardappelen, olie
of margarine;
0,5 liter melk, 25 g rijst, 15 g
custard, 30 g suiker.
Bak de sla vinken op een niet
te groot vuur in twintig minu
ten gaar en bruin. Haal het
vlees uit de pan en maak de
jus alleen met weinig water af.
Begin de bereiding van de
kool met het maken van een
sausje van yoghurt met zout,
peper, suiker, fijngesneden ui
en azijn. Rasp daar eerst de
appel grof door. Snijd dan pas
de rode kool zo fijn mogelijk
en kneed die stevig door het
sausje. Garneer de salade met
wat plakjes uitgebakken spek.
Bak dat spek vóór de sla vin
ken, dat geeft minder afwas.
Gebruik restjes gekookte aard
appelen om te bakken of kook
op tijd een verse portie, zodat
die nog koud kan worden
(warme aardappelen kruime
len bij het snijden!). Bak in
een mengsel van olie en mar
garine, dat geeft mooie en lek
kere aardappelen.
Breng ruim de helft van de
melk aan de kook. strooi er de
gewassen rijst in, laat die twin
tig minuten zacht koken, bind
de pap dan bij met custard die
aangemengd is met suiker en
weinig koude melk, voeg van
het vuur de overige koude
melk toe en laat de vla geheel
afkoelen.
JEANNE
GRATIS ELKE WOENSDAG DE
BIJLAGE BIJ UW KRANT MET
INFORMATIE OVER FILMS.MUZIEK
THEATER, RECREATIE, EXPOSITIES
EN EEN COMPLETE AGENDA
De pot en de ketel
HeT socialistische kamerlid Van Dam maakt in het we n 1
blad De Tijd van deze week een aantal behartenswaarc
opmerkingen. De kloof tussen kiezer en gekozene is gri,we
end. De parlementariërs en ministers hebben steeds min
in de gaten wat er onder de mensen leeft. Zij wroeten in I
specialismen en zien nauwelijks wat er om hen heen gebe
Bijvoorbeeld: wat het resultaat is van de samenhang van r
specialismen.
De mensen in het land merken dat juist wel. Zij voelen
maatregelen die bij de huidige economische teruggang no
zakelijkerwijs genomen moeten worden aan den lijve, m
waarom die maatregelen getroffen worden is hun met al
„verkokerde" politici niet goed duidelijk. Die praten all
maar over hun eigen hokje en maken, al naar gelang ze in
oppositie of in de regering zitten, meer of minder misb
over specifieke maatregelen.
GEK dat juist Van Dam met deze erg terechte anal,
komt, want hij was het zelf die zich deze week bij uits
schuldig maakte aan die grote verkokering. Dat deed hij
het volkshuisvestingdebat. Met veel misbaar schetste hij
een bepaald gezin er op achteruit gaat door de overhei I
maatregelen, onder meer door de beperking van de ind I
duele huursubsidie. Staatssecretaris Brokx van Volkshuisv
ting weerlegde dat echter een dag later. Van Dam had sch J
melijk overdreven.
ZOU Van Dam nou echt niet beseffen dat hij juist met
soort uit z'n verband gerukte groteske onjuistheden, bijdra j
aan de vergroting van de kloof kiezer-gekozene? Na
Dam gehoord te hebben begrijpen de mensen er imiti I
niets meer van. Van Dam heeft groot gelijk als hij een
vaarlijke ontwikkeling in de democratie signaleert, maar
laas draagt hij zelf aan die ontwikkeling bij.
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten.
David en Goliath
Wie probeert stelling te nemen
tegenover iemand als prof. dr.
mag. E. Schillebeeckx voelt
zich als David tegenover de
reus Goliath. Ook nu weer, nu
men hem heeft horen zeggen
dat dogma's weliswaar onver
anderlijk zijn, maar niet altijd
ter zake dienend, soms zonder
betekenis, onbeduidend of te
gering zelfs, zoals de dikke
Van Dale het woord „irrele-
AMSTERDAM Roeland
Kerbosch, een filmer die
nogal eens op de huid van
zijn onderwerpen wil
kruipen, drukte voor de
verandering zijn ideeën in
een boek af. Het ligt in de
buurt van een roman,
maar je zou het ook een
gewoon leesboek kunnen
noemen. Veel diepgang
biedt het niet, maar het
leest lekker weg. Dit laat
ste vooral omdat het als
een soort sleutelroman de
levens openlegt van tv-
bonzen en kwismasters,
alsmede van de frivole
vertierzoekers om dit
soort mensen heen.
De titel „Vanaf de overkant"
geeft iets weer van de ge
moedstoestand van de hoofd
persoon, die door zoveel
pluimstrijkers en belagers
wordt omgeven, dat ziin
vrouw als een moeilijk bereik
baar goed door ziin stemmin
gen dwarrelt.
KRO-kwismaster Frank Kra
mer moet dat zo ongeveer heb
ben aangevoeld. Juist hij ver
scheen vandaag graag op een
Amsterdams uitgeversfeestje,
waar hem het eerste exem
plaar werd aangereikt. Nu is
het persoonlijke leven van
Frank Kramer niet direct een
open boek, maar de poespas
waarmee tv-ster Martin Lou
don in dit boek zich omgeeft,
lijkt voor deze KRO-man niet
weggelegd, gezien althans de
maandagse sportpagina's,
waaruit blijkt dat hij alweer
zijn club Volendam aan het
winnende doelpunt heeft ge
holpen. Dat laat zich niet rij
men met een lichtzinnig leven.
Voor Martin Loudon (verfran
sing van loeder?) ligt dat an
ders. Hij heet een gelouterde
ster, een regisseur van dromen
voor miljoenen, een op handen
gedragen presentator van lo
pende band amusement, een
knappe verschijning ook die
menig vrouwenhart slag op
slag toebrengt. Hij is getrouwd
met Julie, in dubbel opzicht
een knap mens, want zij oogt
niet alleen niet onaardig, maar
is nog professor ook. Reist
kwismaster Loudon de oorden
van vermaak af, zij verricht
nog studies aan de Sorbonne
in Parijs en ontmoet daar licht
ontvlambare heren, die vol
gens de methodiek van de
Bouquetreeks met één oogop
slag groter chaos in het vrou
wengemoed aanrichten dan
met de meest oorspronkelijke
vant" uitlegt, dat de profes
gebruikte. Dat zou eventi
kunnen betekenen dat als ri'
bijvoorbeeld vasthoudt aan I
dogma van de Moeder GJ
aan Christus de Zoon van (I
gelijk aan de Vader; of aan I
„feit" dat Christus met ziell
lichaam verrezen en verlui
lijkt is, dat deze dogma's|j
een bepaalde tijd niet meerl
zake zouden zijn. Op dat p
kunnen we nog wel wat
de professor verwachten
hij in het vooruitzicht stel
waarmee hij wel de theokT
maar niet het geloof verrij
Dan luisteren we liever
prof. Mühler uit Paderbornl
stelde dat hij er zelf een hr
leven over deed voordat R
dogma's van verstandelijk f
zaak van zijn hart werdf
Een uitspraak die men p||
Schillebeeckx zou kunif
voorhouden en die kardinf
Suenens aldus interpreteeig
dat de zin van de dogma's
Christus doet leren als
antwoord op de levensvral
van vandaag: „Hij immeJ
het licht en de steun van f
volgelingen, de vreugde
morgen te weten deelachtii
worden aan zijn dood en
rijzenis. Hij is altijd dezeli
gisteren, vandaag en morJ"
terug naar het diepste vanl
wezen en van ons Chrisi
zijn. Alleen de Heilige Gl
kan ons laten zeggen: „Vad
„Christus" en „Kerk"....
lijkt dat dat soort theoli
vruchtbaarder is dan de
bindende theologie van Ne< ÏII
lands grootste theoloog. ;te:
H. Rutges, DEN HA|rg;
Frank Kramer (links) kan mogelijk iets leren van Roeland Kerbosch (boven).
Vader zoek
Toch werd het geen flodderig
boek. Martin lijdt ergens aan.
Hij heeft zijn vader nooit ge
kend, is groot gebracht door
een stiefvader. Dat knaagt aan
zijn identiteit. Door het gemis
van een natuurlijke vader
heeft hij die nooit kunnen af
ronden. Hij wil zijn oorsprong
kennen en komt via onder
zoekbureaus uiteindelijk in Sri
Lanka terecht, waar hij op een
hoogbejaarde baas stuit, die
aan het begin van zijn leven
moet hebben gestaan, maar
daaruit verdween, omdat hij
als jood met de nazi's te doen
kreeg en het vege lijf door een
vlucht redde.
Dat is allemaal schrijnend ge
noeg, maar in welke mate
word je als lezer onvoldoende
gewaar. Het is auteur Ker
bosch eerder te doen geweest
onthullende dingen te schrij
ven over het Gooise tv-wezen
waarover de nodige verhalen
de ronde doen, soms waar,
dikwijls niet waar en meesten
tijds drijvend op een ruime
hoeveelheid fantasie, al lopen
er inderdaad wel een paar lie
den rond die het soms wat
bont maken.
Toch prikt Kerbosch ook bal
lonnen door. Bijvoorbeeld in
de beschrijving hoe zijn hoofd
persoon een roddelbladschrij
ver voor zijn kar spant. Kwis
master Martin wil van de glit-
terkwis af en een tv-spel regis
seren, dat dieper graaft. Hij
krijgt daarvoor een stuk in
handen van een beginnende
schrijfster. Om in de publici
teit te blijven, vertelt hij de
betreffende roddeljournalist
over zijn beginnende romance
met genoemde jonge schrijf
ster. Verder zorgt hij ervoor
zoveel mogelijk met haar in
het openbaar te worden ge
zien. Dat levert de nodige pu
blicitaire stampij op. Niets is
hem liever, maar intussen gaat
hij na gedane zaken steevast
op huis aan, de schrijfster aan
haar lot overlatend. Er zitten
zodoende heel wat misleide
kijkers voor de buis. Dat mag
niet baten. Het stuk flopt.
Maar als pleister op de wonde
kan hij voor veel geld zijn
kwisvondsten aan een Ameri
kaanse tv-maatschappij verko
pen, zodat hij niet op de keien
terecht komt en bovendien als
tweeverdiener een beetje op
hetzelfde niveau blijft als zijn
hooggeleerde vrouw.
Naamgrappen
Kerbosch gebruikt in zijn boek
het taaltje, dat nogal eens in
Hilversum wordt gebezigd. Hij
legt dit in de mond van lieden,
die in Hilversum iets te bete
kenen hebben. Heet zo'n man
in werkelijkheid Siebe v.d.
Zee, dan vindt men in dit boek
de naam verdraaid tot Wybe
Langswater. De figuur Boude-
wijn plaatst men zonder moei
te. Wel worden hem eigen
schappen en manier van op
treden toegedicht, waarin men
deze kwismaster/schouwburg
directeur niet direct herkent.
Misschien heeft Kerbosch een
heel andere dan de overbe
kende Boudewijn op het oog,
maar als hij nou toch met po
pulaire namen werkt... En
waarom er in dit boek zo moet
worden afgegeven op de lite
rator Kwamreet (Gerrit Kom-
rij) moet mogelijk gezocht
worden in een persoonlijke
rancune. Een misvatting moet
heten, dat Martin Loudon
daarom zulke goede tv-uitzen-
dingen maakt, omdat de tech
nici voor hem vliegen en dit
weer omdat hij van tijd tot tijd
hen stijf vloekt. Er loopt geen
technicus in Hilversum rond
die je daarmee tot spoed en
uitzonderlijke prestaties krijgt
aangespoord.
Een roman lijkt dit boek te
wórden in de povere passages,
gewijd aan Martins innerlijke
ommekeer. Dat begint met
maatschappijkritiek op de ma
nier waarop de gemiddelde
kijker 's avonds wordt afge
leid en ingepakt voor de troos
teloze arbeid overdag.
Hier worden planken gezaagd
uit nogal dik hout. Dat geldt in
iets mindere mate als de emo
ties later Martin te machtig
worden. Hij gooit bij die gele
genheid de radio uit het raam,
waarop een zoetgevooisde zan
geres staat te kwelen, en als
zijn vrouw Julie hem vraagt
voor het afdrogen, gooit hij al
les opzettelijk stuk na het
zorgvuldig te hebben ge
droogd. En Julie begreep di
rect wat er aan schortte. Je
bent professor of niet.
Het is met geringe literaire
middelen, dat hier een analyse
van een verstoorde persoon
lijkheid wordt gegeven. Maar
de uiteindelijke zelfbekentenis
laat geen twijfel over Martins
inkeer. Hij heeft zich laten
meeslepen op de muziek van
het gemakkelijke succes. Zo
lang, dat hij tenslotte zelf niet
meer wist wat hij wilde met
zijn leven. En daar zou Frank
Kramer misschien nog eens le
ring uit kunnen trekken.
TON OLIEMULLER
Roeland Kerbosch: Vanaf de
overkant Uitg. Elsevier,
Amsterdam. Prijs: 22,50. In
de handel: vanaf 26 februari.
Zonnig
DE BILT Een krachtig
gedrukgebied boven de Noon"
zee blijft voorlopig dicht
osn land. Dit betekent dat
morgen een zonnige dag is
weinig wind. Ook vannach
het helder en rustig weer,
dat de temperatuur op enl
plaatsen tot zes graden on
nul kan dalen. Morgenmidi^
is de temperatuur zo'n c
graden. Voor de dagen hiel
wordt verwacht dat het ho
drukgebied naar het zuido
ten wegtrekt. Zijn rol wo
echter spoedig hierna over
nomen door een nieuw ho
drukgebied, dat nu nog
Schotland ligt. Zondag bev
den wij ons tussen deze sys
men in en is er meer bew
king, maar hierna klaart
hemel weer op. Tot woeni
moet er in de nacht op lie
vorst worden gerekend en
een middagtemperatuur
rond drie graden.
tomplMip «i
n'.z
Eeide zw.bew.
Eindhoven onbew.
Oen Helder onbew.
Lh. R'dam onbew.
Vlisslngen onbew.
Z.-Limburg onbew.
Aberdeen onbew.
Frankfort
Genève
Helsinki
Innsbruck
Klagen turt
-8 Oi
■6 0 i
•4 Oi
-3 Oi
-4 Oi
-8 0 i
-3 Oi
-6 0 i
-1 0 l
Malaga
Mallorca
Malta
München
Stockholm
Wenen
Zurich
Casablanca
-2 -6 Oi
3 -2 0 i
-2 -13 01
0 -16 01
4 -3 Ol
Beiroet regenbul 16 4146rt |n
Tel Aviv zw.bew. - O - rr
Tunis zw.bew. 14 40.4'9e
h
