TANDARTS
BAERENTS:
„Ze laten rustig
alles naar de knoppen
gaan"
pRHI
--
ZATERDAG 18 SEPTEMBER 1971
EERBEEK „Welcome", sfaat er met
enorme letters boven de deur van zijn
woning In Eerbeek. Tandarts G. J.
Baerents met zijn prachtige kop de
man van het brood vol gezonde tarwe
korrels geeft even later blootvoets
zijn visie op de maatschappij. En het
lijkt soms op de stem van een roepen
de in de woestijn. Wat is hij allemaal
niet?Vegetariër, naturist, pro
feet, ziener, filosoof. En toch dikwijls
een roepende in de woestijn. Tegen de
misstanden in de maatschappij en
vooral tegen het ongeremd toelaten
van tandbederf. „Realiseert u zich
even, dat de mens geen bandrecorder
is, bestaande uit losse onderdelen,
maar een biologische, kosmische een
heid. Waarbij dan het hele systeem in
gevaar is, wanneer één orgaan, één
onderdeeltje een teken van degene
ratie geeft. Bij 98% van de mensen is
dat het geval met hun tanden. Daar is
de totale degeneratie in volle gang.
En wat moeten wij tandartsen dan? Als
tandenlapper optreden. Meer is het
langzamerhand niet
Het gaat er dus om de gewoonten
de mem te buigen.
•Als we dat niet kunnen dan
heeft het voor een hoop men
sen geen enkele zin om 's zon
dags of op een andere dag van
de week te bidden: Uw konink
rijk kome, uw wil geschiede".
Dan gaan ze de kerk uit, steken
een grote sigaar op. Onze
vriend Paulus heeft op een ge
geven moment gezegd: „Weet u
niet dat uw lichaam een tem
pel van de Heilige Geest is?".
Goed dan vraag ik me af
waarom we al die gebouwen
nodig hebben? Dan ga ik
van het standpunt uit maak er
dan geen kroeg, geen rookhol,
en geen abattoir van want dan
neemt de Heilige Geest beslist
de benen".
De oorzaak van het tandbederf
zit hem in onze moderne onna
tuurlijke leef- en voedingswij
ze. „Daar moeten we het aan
pakken. Al het andere is tijd
verspillen, geld weggooien en
lapwerk. Ik ga mijn vak niet
knigreren, maar ik onder
scheid de volgende factoren in
ons vak: Tandlapkunde, dat is
wat ik doe. ik zet een lap op
een gat. Tandkrabkunde, dat is
het schoonmaken. Tandsloop-
kunde, is de gebittenfabriek.
De boel is eruit, kunstgebit en
je bent van alles af. Dat is een
leugen, dan heb je de barome
ter de deur uitgegooid. En dan
merk je morgen op een andere
plaats in je lichaam dat de
zaak toch fout zat. En dan kun
je wel denken we gaan aan
harttransplantatie doen. Ze zijn
zo knap tegenwoordig. Maar
weet u wat de zwaarste opera
tie is? Een operatie waar geen
rekening bij te pas komt, waar
geen mes aan te pas komt
De fouten van het hele leef-
syteem opereren. En dan de
natuur de kans geven om de
zaak te herstellen. Mag ik het
heel kritisch zeggen?. .Weet u
dat de mens het enige schepsel
op de wereld is dat zegt: Uw
wil geschiede", en het niet doet"
Aldus de Eerbeekse tandarts.
nicotine, alcoholica, opium, ma
rihuana etc) dat van de honge-
rigen wordt gestolen. Op deze
vergifarealen had ook voedsel
voor de mens geproduceerd
kunnen worden. Het is mis
schien een gek idee, maar ik
denk wel eens: wij zijn alle
maal kosmonauten, we zitten
op een groot ruimteschip en
hel gaatr erom dat ruimteschip
voor een volgende generatie
béwoonbaar te houden".
u hebt beslist een filosofische in-
Het klinkt wel i
t grof.
.In het medisch beroep moet je
wel eens een keer een schok-
therapie toepassen. Kijk, het is
duidelijk gebleken dat zo gauw
het inheemse voedingspakket
waar ook ter wereld verandert
of vervangen wordt door ons
moderne industriële pakket
wat wij nog levensmiddelen
durven noemen, het zijn geen
levensmiddelen, het zijn kas
middelen dat dan ook de
gebitten achteruitgaan A's
het maar economisch verant
woord is dan kan alles naar de
knoppen gaan tegenwoordig.
Mijn kinderen en mijn klein
kinderen ook nog en de uwe
ook. En dat neem ik niet. Die
verantwoording durf ik geen
moment te accepteren. En dat
is oorzaak van de felheid die ik
op het ogenblik heb. Dat zijn
mijn straalaandrijvers. Ik heb
er zeven, want die raket is niet
meer te houden. Die gaat tot
voorbij de maan".
beangstigend
«De mens zit op 't ogenblik voor
een zeer beangstigend bevol
kingsprobleem. We zitten met
een wereldvoedingsprobleem
dat al even beangstigend is. Ik
geef u de verzekering, dat al
die vierkante meters op deze
wereld, die economisch verant
woord gebruikt worden om
vergif te telen, (theïne, caffeine.
„Ik heb een heel nuchter vak.
Een gat in tand of kies kan ik
niet plicht filosoferen. Als jong
tandarts vestigde ik me in Am
sterdam en ik ben er gebleven,
voor het eerst *in een vast
honk. Mijn vader werkte bij de
posterijen.
Ik heb in mijn jeugd nooit langer
dan vier jaar op één plaats
gewoond. Dan moest hij weer
weg. Het heeft een nadeel: je
hebt nergens boezemvrienden
opgedaan. Het heeft het grote
voordeel, dat je ook nergens
vastgeroest bent. Ik voel me
overal ter wereld thuis. Want
ik heb overal te maken met
mensen die net zoals ik nog
mens moeten worden. Ik was
22 toen ik afstudeerde als een
van de tien die dat binnen de
vier jaar lukte. Op 't ogenblik
is 't zes jaar, maar ik ga ook
nu nog van de stelling uit dat
er zelfs vandaag de dag en mis
schien zelfs wel overal ter we
reld geen arts en geen tandarts
afstudeert die een eerlijk ant
woord kan geven op de vraag
van de patiënt: Dokter vertel
me eens, hoe moet ik leven om
gezond te blijven? Want daar
is de universiteit nog niet aan
toe. Daarna heb ik een tijdje
geassisteerd aan een universi
teit. Toen ben ik later militair
tandarts geworden. En ik heb
steeds voor mezelf gevoeld: je
bent toch eigenlijk een brand-
weèrman die aan de ene kant
staat te blussen terwijl aan de
andere kant de maatschappij
olie op het vuur gooit".
Dus in die tijd speelde het al?
„Het begon zo'n beetje te groeien.
Maar dit heeft zich pas gecon
cretiseerd na 1946. In de mei
dagen van 1940 was ik militair
tandarts in Puttershoek. Ik heb
geholpen de eerste knapen
naar hun graf te dragen. Oh.
ja, dacht ik: dat is ook nog een
keer de hoop van een vader en
moeder geweest. Dit soort emo
tionele factoren kunnen wel
eens even de pushing power
zijn waardoor je over een ze
kere weerstand heen komt."
Het tandbederf is terug te voeren
op ongezonde voeding, te wei
nig vitamine, kalk enzo
voorts?
.Houd het maar op de denaturering
van datgene wat de natuur ons
presenteert. En we zijn zo ei
genwijs geworden dat we van
het graan de kiemen eraf ha
len en ze zemelen. Dan hebben
we „veredeld" wittebrood, alsof
die graankorrel van structuur
niet goed was. En dan groeit
die korrel nog op kunstmest-
grond ook. Er moet gecompos-
teerd worden.
De rijstkorrel heeft me de argu
mentatie gegeven voor mijn
grote broodactie. Ik fundeer
het altijd graag op mensen die
't beter weten dan ik. Dan
kunnen ze mij namelijk niet
ophangen".
,Ik ga altijd uit van datgene
waarvan ik op een gegeven
moment het gevoel heb: dit
kunnen we waarmaken. En als
we dat bereikt hebben gaan we
een stap verder. Het is net als
met bergklimmen, je kunt geen
hand of voet verzetten voordat
de andere drie steunpunten
vastzitten want dan klap je
met je hele mooie idee, met je
hele stamboom naar beneden.
En dan zeg je: had ik nu maar
een boomstam waar ik houvast
aan had".
,Na '46 ben ik gaan begrijpen
waar de fout zat. De mens is
van geboorte een vegetariër.
Zeker, anders had hij de slager
en het abattoir niet nodig. Dan
kon hij namelijk net als elke
andere
springen".
Degeneratie?
„Nee, een mens die zich aan de
spelregels houdt degenereert
niet. Ik ga van dit standpunt
uit dat de mens krachtens zijn
lichaamsbouw ik heb nog
wel een zeker vertrouwen in
de architect niet zodanig
gebouwd is dat hij een levende
prooi zelf kan bemachtigen en
uit elkaar scheuren, zonder ge
bruik van technische hulpmid
delen. Of hij moet wel zo in de
nesten zitten dat hij niet meer
weet wat hij doet. Ik heb eens
een patiënt gehad die toen ik
zijn laatste ondertanden had
uitgetrokken zei: Ziet u daar
niets bijzonders aan? Ik zeg:
nee. Hij zegt: daarmee heb ik
nog eens een keer in Indië
iemand zijn strot mee afgebeten.
Alles kan. Ik kan met de vin
ger het licht uit uw ogen do
ven. Maar dat wil niet zeggen
dat die vingers daarvoor ge
maakt zijn. Die zijn gemaakt
om die voeding te pakken en te
plukken. Dat is ons instrument
om het te grijpen en naar bin
nen te brengen, zoals bij de
olifant de slurf het doet".
W'
Tandarts G. J. Baerenta: „Gezondheidsbrood, dat is het".
.Weet u mijn standpunt voor de
mens? Het principiële onder
scheid tussen mens en dier:
Verantwoordelijkheidsgevoel".
.Helemaal geen verschil. Als er
een atoombom valt zijn we al
lebei kalk".
De mens Baerents is vegetariër.
„De mens X ook. Alleen ik heb me
uit mijn verkeerde opvoedings
straatje los weten te maken".
U bent anders gaan denken?
„Mijn lievelingsvak is natuurlijk
aardrijkskunde met plant- en
dierkunde tekenen. In Israël
vroegen ze me waar komt u
vandaan? Ik zeg: mijne heren,
wat ik onder mijn voeten heb
is mijn vaderland. Net als het
uwe: de wereld. Dat is toch het
enige standpunt in het tijdperk
van de ruimtevaart. Meneer als
het over het begrip God gaat
zeg ik: meneer, in deze zaak
ken ik geen filialen".
U hebt een godsgeloof?
„Ik geloof in datgene wat morgen
ochtend de zon op doet gaan.
En dan zijn er bepaalde figu
ren aan wie ik me graag op
hang. Guido Gezelle: Mij
spreekt de blomme een tale.
godsdienst. Dat is je cultuur, je
wetenschap en je techniek in
dienst van het leven stellen".
Mag ik dan vragen wat u van
huis uit bent?
„Naaktgeboren wereldburger. En
verder opgevoed door iedereen.
Toen zat ik in het zelfde
schuitje als waarin mijn vader
en moeder zaten".
Terug naar het brood.
„Nou, ik dacht toen: we zitten
helemaal fout. Toen was het
devies: verbeter de wereld en
begin bij jezelf. Ik had geen
recht mijn patiënten een be
paald advies te geven wat ik
zelf niet na kon komen. Toen
gingen in een week, koffie,
thee, tabak, alcohol, vlees, vis,
melk en eieren het huis uit.
alleen melk wat later. Onder
zoekingen in Indonesië leerden
dat de bevolking ziek werd als
hun rijst werd veredeld. Nu
trek ik de zaak door. Wat voor
dat inheemse volk in Indonesië
geldt dat geldt voor ons dage
lijks brood hier evenzeer".
„Als wij de natuurlijke graan
korrel gaan ontdoen van zijn
kiem. waar een belangrijk per
centage eiwitten inzit, van de
zemelen. sporenelementen en
dergelijke en we houden alleen
maar de brandstof koolhydra
ten over dan vergeten we dat
we die auto niet kunnen laten
draaien zonder olie. Voor een
huis heb je goede bouwmateri
alen nodig, anders zakt dat
huis in elkaar. Dus dit is voor
mij de basis: stop met die dc-
naturering. Dat geldt niet al
leen voor de rijst, dat geldt
voor onze granen ook. Eet ze
zoals God ze heeft laten groei
en, maar ja. als je over het
begrip God met een heleboel
mensen gaat praten krijg je
gelijk een black-out. Omdat er
in naam van dat begrip al
zoveel ellende gepleegd is".
..Kijk ik ga nu van dit standpunt
uit en dan kom ik toch
weer op mijn vak dat je
beter in handen kunt zijn
nu ga ik gelijk tegen het zere
been van ae officiële instanties
aan van een goede techni-
ker dan van een gewone tand
arts. Want het is instrument-
makerswerk wat ik in mijn
vak doe. En ik kan er bij wijze
van "spreken de mooiste ge
dachten op na houden maar als
ik in de stoel de bouw van die
tand zoals hij van nature is,
niet kan kopiëren met mijn
vullingen schei er dan maar
mee uit en ga voor mijn part
naar een techniker die van fi
losofie geen bal weet maar het
vak in zijn vingers heeft".
Vindt u het kopiërt
tuur een kunst
„Jazeker".
de
„Nee. 't is zo jammer- dat we het
leven er weer uit kunnen bla
zen. Maar helaas is dit in het
moderne systeem noodzake
lijk".
„Maar terug naar het brood. Ik
ben toen een voorlichtingsfilm
gaan maken over gezonde voe
ding, gezond brood. Steeds
kreeg ik te horen van het
hooggeacht publiek: Dokter
waar kan ik volkorenbrood ko
pen? Nou zat ik in Amsterdam
op rozen want we hadden een
bakker in'de buurt die dat zelf
bakte. En die heeft altijd best
kunnen merken als ik een
voorstelling gehad had. Hij
kreeg er patiënten .eh
.klanten bij".
„Nu heb ik de onhebbelijke ei
genschap dat ik, als iemand
niets terug kan zeggen van
mijn kant ga proberen er wat
in te pompen Er gaat prak
tisch geen patient de stoel uit
of hij heeft iets meer gekregen
in zijn hoofd dan alleen maar
een vulling. En dan is het aan
hem om het te verwerken".
Geen mondspoeling, maar hersen
spoeling?
„Dat ruikt mij weer te veel naar
interneringskampen en Gesta-
pomethoden. Je kunt de weten
schap ook in dienst vari de
vernietiging gebruiken. Dan
vernietig ik mezelf namelijk.
Ik probeer daarboven een an
der computersysteem in te bou
wen. En anders is mijn werk
waardeloos. Want dan onder
mijnt de ander morgen wat ik
vandaag opgebouwd heb. En zo
ligt het op het ogenblik met de
maatschappij. Ik heb kortgele
den onder mijn handen een
patiënt gehad, die ik veertig
laar als patiënt nummer één in
het boek kon inschrijven, daar
zit nog werk wat ik er toen
ingezet heb. Maar als de maat
schappij zo doorgaat als hij op
t ogenblik bezig is dan heeft
het geen zin om werk te ma
ken wat het langer uithoudt
dan een jaar. Want dan is de
hele boel naar de bliksem.
Waarom kan ik voor mezelf wel
switchen en waarom kan een
ander dat dan ook niet?"
,,Nu is er dus een aantal bak
kers die het brood volgens mijn
opvattingen willen bakken. Ze
hebben zakelijk natuurlijk
goed in de gaten dat het hun
eigen voordeel is want ze lig
gen in de clinch met de brood
fabrieken".
ik mijn eigen baas blijf. En dat
is belangrijk. Ik zit liever te
passen en te meten hoe ik het
financieel bij elkaar kan krij
gen
dit
dat
dat
Krijgt u geldelijke steun voor uw
„Ik heb subsidie voor dit soort
dingen: die stoel in mijn
spreekkamer. Daar komt mijn
subsidie vandaan. Die patiënt
die in die stoel zit. En dan heb
ik nog het grote voordeel dat
die apparatuur te kopen. Dan
ben ik volkomen onafhankelijk
van deze bakkers. Ik ken een
arts die een paar jaar geleden
•zo'n actie had gehouden, die
kreeg van elk brood een cent.
Baerents moet dat niet! Er
moet nooit iemand kunnen zeg
gen: hij heeft er profijt van
gehad. Het profijt dat ik heb is
het morele profijt en dat is in
geld niet uit te rekenen".
„Laatst zit ik zo met iemand te
praten. Hij zegt: Gerard, het
komt altijd voor elkaar als de
Heer terugkomt. Ik zeg: Ik ken
dat verhaaltje ook. Maar ik
geef je de verzekering dat we
er deze keer niet zo eenvoudig
vanaf komen. Daar schrok hij
even van. Hoe bedoel je dat?
zegt hij. Ik zeg: Nou, precies
zoals ik het zeg. Weet je wat
het gevolg zou zijn als dat
inderdaad een historisch feit
zou zijn? Lees je boeken er
maar op na.
Zolang Hij dc mensen beter
maakt en wonderen doet dan is
het goed. Maar zo gauw als Hij
van ons verlangt dat we ons
een klein beetje houden aan
dezelfde wetmatigheid die Hij
in uiterste consequentie na
kwam: „Uw wil geschiede",
zeggen we: jongens hou op, liet
is een valse profeet. Kom. we
willen wel genade hebben,
maar zelf iets opofferen: ben
je gek, je moet nuchter blij-
„Ik zeg, nee joh, het is net iets
anders De weg is bekend maar
we hebben hem zelf te
gaan".
GERARD CRONé
