„Het rechtzinnig Protestantisme
feitelijk Katholiek gebleven"
Radio
T.V.
C. L. M. VAN CLEEF
Friese molen
uitgebrand
Meer werkloosheid
in de bollenstreek
DINSDAG 10 NOVEMBER 1959
DE LEIDSE COURANT
PAGINA 8
PRESIDENTE KATH. VROUWENGILDE OVER:
De godsdienstige vorming van de jeugd
Minder praten; meer
luisteren
Tijdens de algemene vergadering,
die het Katholiek Vrouwengilde in
de bisdommen Haarlem en Rotterdam
te Haarlem heeft gehouden, zijn de
problemen besproken rond de gods
dienstige vorming van de jeugd. De
nieuwe presidente, mevrouw mr. C.
M. Smithuysen—Naessens, heeft die
problemen uitgebreid en grondig be
sproken in een voordracht, waarin zij
ervan gewaagde, dat in onze tijd in
de zogenaamde goede gezinnen
ouders en kinderen ervaren, dat zij
zo graag nader tot elkaar komen, doch
dat zij feitelijk steeds verder van el
kaar afraken.
De jeugd van tegenwoordig, zo stel
de zij, is critisch en ziet scherp. Zij
onderwerpt zich niet meer aan het
ouderlijk gezag, omdat zij wel inziet,
dat de ouders zelf niet weten hoe
zich aan de gewijzigde omstandighe
den aan te passen.
De ouders zijn zelf onzeker en gaan
zich in hun onzekerheid beroepen op
het ouderlijk gezag zonder meer. De
jeugd, die de onvolgroeidheid en de
onevenwichtigheid van vele volwas
eenen wel degelijk onderkent, merkt
drommels goed, dat de volwassenen
hun eigen tekortkomingen ten op
zichte van hun kinderen compenseren
door een teveel aan maatregelen en
straffen. Daartegen komen zij in op
stand. Zij accepteren de autoriteit
van de volwassenen alleen, wanneer
die autoriteit gedragen wordt door
een geestelijke volwasesnheid en
door een geestelijk overwicht. De
jeugd van tegenwoordig heeft de
hulp nodig van opvoeders, die wer
kelijk volwassen zijn, die ook werke
lijk in staat zijn haar te loodsen door
de verwarring van bet bestaan.
Mevrouw Smithuysen stelde nog
eens met nadruk, dat kinderen moe
ten opgroeien in de veilige bescher
ming van het goede, het gezellige,
het vertrouwde, en niet op straat in
de vijandige wereld. De kinderen
verlangen naar de gezelligheid van
het kopje thee, het spelletje na ta
fel en wat plaatjes draaien, en niet
naar de haast, omdat om acht uur de
televisie begint.
De inleidster betoogde, dat de
ouders hun kindern moeten tonen, dat
het hun ernst is met hun christen-
zijn; dat zij rotsvast geloven en ver
trouwen, maar tegelijkertijd moeten
de kinderen begrijpen, dat zij anders
zijn dan hun ouders.
Wij moeten, aldus mevrouw Smit
huysen, ons geloof bij onze kinderen
niet opdringen. Wel moeten wij hen
helpen in hun twijfel. Wij moeten
hen tegemoet komen, hen niet ver
oordelen of dwingen tot dingen, die
zy in hun hart verfoeien.
Klimaat van het geloof.
De grote fout van vele ouders is, zo
ging zij voort, dat zij het geloof van
hun kinderen zeker willen stellen,
met allerlei reglementen en voor
schriften. Zij durven absoluut geen
risico te nemen, en zijn o zo bang fou
ten te maken. Daarom nemen zij lie
ver het „foute zekere" voor het „be
tere onzekere". Zij vergeten echter,
dat het geloof geen aardrijkskunde
is of algebra, dat je kunt instampen
en als huiswerk opgeven, desnoods
onder allerlei dreigementen. Het ge
loof moet ontvlammen en opbloeien,
het moet met liefde en voorzichtig
heid geleid en gevoed worden, en
niet bevolen en gereglementeerd. Wij
moeten wel een klimaat scheppen
voor een groeien in liefde tot God.
Het heeft totaal geen nut kinderen
te dwingen of te verplichten naar
de kerk te gaan, en zeker niet onder
dreigementen van straf en zonde.
Blinde gehoorzaamheid heeft namelijk
geen enkel effect ten aanzien van het
geloof van het kind. Het moet het
inzicht hebben, dat het gevraagde
redelijk is. „Ik vraag mij wel eens
af", aldus mevrouw Smithuysen, „of
het verlangen van de ouders naar
vrome en brave kinderen, die als een
voorbeeld vooraan in de kerk zitten,
uitsluitend voorspruit uit hun wer
kelijke bezorgdheid voor het zie-
leleven van dit kind, of dat er toch
misschien iets doorheen speelt van
eigen ij delheid. Wanneer vader kerk
meester is en moeder een voorbeel
dig lid van de Elisabeth-vereniging,
dan is het toch wel heel heerlijk,
wanneer de kinderen ook de oogap
pel van de pastoor zijn en een voor
beeld voor de kinderen uit de pa
rochie".
Minder praten, meer luisteren.
Mevrouw Smithuysen achtte het
voorts raadzaam, wanneer de ouders
eens wat minder praten en wat meer
luisteren. Wanneer de kinderen van
jongs af aan gewend zijn, dat de
cuders ook naar hen luisteren, dan
leren zij hun gedachten formuleren
en bun moeilijkheden onder woor
den brengen.
later, als zij groter zijn, blijven zij
praten, en treaker. zij zi.-h niet te
rug met hun problemen Zij weten
dan, dat er naar hen geluisterd
wordt en dat zij ernstig worden
genomen. Ieder jing mens, hoe kie.n
hij ook is, he-;ft inmers een eige.j
persoonlijkheid, hem door God gege
ven, en hij heeft er recht op, dat die
persoonlijkheid gerespecteerd wordt.
De ouders moeten dus hun manier
van geloven niet opdringen aan hun
kinderen als de alleen-zaligmakende.
Zij moeten hen niet volstoppen met
hun godsdienstige ideeën. Ieder
mens, ook de jonge zal op zijn eigen
wijze in relatie met God moeten ko
men. Hij zal uiteindelijk zelf God
moeten vinden in een eigen indivi
duele belevenis. Daarbij kunnen de
ouders wel helpen, maar zij moe
ten hun kinderen niet naar God sle
pen.
Mevrouw Smithuysen gaf als haar
mening te kennen, dat vele ouders en
opvoeders zich teveel laten leiden
door de angst en te weinig door het
geloof en het vertrouwen. Zij zijn
bang voor de buitenwereld en voor
de anders-denkenden.
Wanneer zij echter hun kinderen
geestelijk weerbaar willen maken,
dan zullen zij zich in de opvoeding
niet moeten laten leiden door de
angst, maar door een rotsvast ge
loof. Dan begrijpen zij ook beter de
critische instelling van hun kinde
ren ten opziichte van de godsdienst.
Zoeken naar het wezenlijke.
Het probleem van de kinderen be
staat wat dat betreft hierin, dat zij
zoeken naar God en hem niet kun
nen vinden in de dingen en verhou
dingen in deze wereld. En dikwijls
vinden zij God ook niet in de tradi
tionele vorm, waarin de Kerk zich
aan hen openbaart. Zij stellen zich
teweer tegen deze wereld en deze
Kerk, en dat wordt door de ouderen
niet aanvaard, om de doodeenvoudige
reden, dat zij daarin zien een mani
festatie vart het ongeloof Zij her
kennen niet het wezenlijke, wat hier
achter schuil gaat, namelijk niet het
ongeloof, maar de worsteling om het
geloof, niet de vorm of traditie, maar
het echte en wezenlijke, God zelf.
Het moest mevrouw Smithuysen
van het hart, dat zovele jonge mensen
hun geloof loslaten of er wanhopig
mee worstelen, omdat soms de gods
dienstlessen zo afschuwelijk saai zijn.
Zij herinnerde er aan, dat het de
ouders zijn, die in eerste instantie
verantwoordelijk zijn voor het gees
telijk leven van hun kind. En wan
neer zij hun kind nèar een katholie
ke school sturen of naar een cursus
of congregatie, dan is daarmede
voor hen de kous niet af. Zij moeten
wel degelijk overwegen, of de vor
ming en voorlichting, die het kind
daar krijgt, hun kind ook werkelijk
nader tot God brengt. De ouders zul
len bereid moeten zijn de apostoli
sche taak tot een goed einde te bren
gen, en zullen het besef moeten heb
ben hun kinderen niet te moeten op
voeden tot formalistische catechis
mus-katholieken, maar tot aposto
lische uitdragers van het geloof. „Het
is de jeugd van vandaag", zo besloot
de inleidster, „die de wereld van
morgen haar aanschijn geeft".
AUTO TE WATER; EEN DODE.
Vanmorgen tegen vier uur is in
Eindhoven een auto met twee inzit
tenden in het Eindhovens kanaal ge
reden. Een van de inzittenden, de
Helmondse wethouder H. van Ekert,
wist zich te bevrijden en naar de wal
te zwemmen. Zijn broer, de 40-ja-
rige Frans van Ekert, die de wagen
bestuurde, kwam om het leven. Om
streeks 6 uur is de wagen uit het
water getakeld.
Advertentie.
PHILIPS
ERKENDE FABRIEKSSERVICE
BOTERMARKT 25 TEL. 22669
Bad, worse, worst j
I Politie en meeuwen j
roken buit
Gistermiddag is in korte tijd de mo
numentale poldermolen van de Ayl-
vapolder, de oudste polder van Fries
land, door brand verwoest. Voor de
ze molen, die enkele jaren geleden
dreigde te verdwijnen, doordat wind
kracht niet rendabel bleek en de on
derhoudskosten te groot werden, is
destijds een grote actie gevoerd,
waardoor met steun van het rijk, de
provincie en de gemeente Hennaar-
deradeel de molen behouden kon blij
ven.
Gistermorgen heeft de molen gema
len, doch daarbij is hij vermoedelijk
te warm gelopen. Gistermiddag, toen
de molen stil stond, ontdekte men dat
er vlammen boven uit de rieten kap
sloegen. Onmiddellijk werd de brand
weer van de gemeente Hennaardera-
deel, gestationeerd in Wommels, ge
waarschuwd, doch deze kon niet voor
komen, dat de molen binnen een
kwartier tot de grond toe afbrandde.
Persoonlijke ongevallen deden zich
niet voor. De Friese molens worden
niet bewoond.
PTT-agent diepte
f 5000 uit de kas
De postale recherche heeft de
Zeister postagentschaphouder J. ge
verbaliseerd die ervan wordt ver
dacht, in totaal ƒ5000 aan PTT- gel
den te hebben verduisterd. De man
bekende onmiddellijk. Het verdwenen
geld is inmiddels aangezuiverd door
een relatie van de postagent.
J. had ongeveer een jaar geleden
de kruidenierszaak annex postagent
schap overgenomen en was toen met
zijn knoeierijen begonnen, Hij be
taalde zijn privé- uitgaven met gel
den uit de PTT-kas, maar hij zorgde
ervoor, dat zijn fraudes niet konden
opvallen.
Enige tijd geleden had iemand een
klacht ingediend, omdat zijn giro
storting welke hij bij J. had gedaan,
niet op de staten voorkwam. Na het
onderzoek van de postale recherche
deed J„ die de laatste tijd al zeer
angstig voor ontdekking was, geen
moeite meer om nog te ontkennen.
SUBSIDIES VOOR ONDERHOUD
VAN MONUMENTEN IN
ZUID-HOLLAND.
Volgens gegevens, verstrekt door
het departement van Onderwijs,
Kunsten en Wetenschappen, zijn in
de periode 1 juli 195830 juni 1959
ten behoeve van restauratie van mo
numenten in Zuid-Holland rijkssub
sidies verleend tot een bedrag van
2.145.694,65. Hiervan kwam een be
drag van rond 600.000 gulden voor
rekening van de provincie. Thans
aan de orde komende verzoeken vor
deren een hoger bedrag. Dit wordt
daardoor veroorzaakt, dat niet al
deze verzoeken nieuw zijn.
Gedeputeerde Staten stellen nu aan
de Provinciale Staten voor, nieuwe
subsidies in de kosten van instand
houding van monumenten voortaan
in het algemeen te verlenen tot 10
pet. daarvan en met handhaving van
het in 1955 ingevoerde financierings
systeem, met ingang van 1960, en te
besluiten het percentage van de nor
male jaarlijkse afschrijving te bepa
len op 2V« pet. en het paarlijks op
de gewone dienst beschikbaar te stel
len bedrag voor rente en afschrij
ving vast te stellen op ƒ300.000.
Op de staat van objecten, die dit
jaar voor subsidie in aanmerking ko
men, staan naar verschillende monu
menten te Leiden o.m.: de Ned. Her
vormde (koepel) kerk te Leidschen-
dam (ƒ3133.het voormalig raad
huis te Nieuwkoop ƒ1.503.60), de to
ren van de Hervormde kerk te
NoordwijkeFhout (ƒ9526,80), het
Groene Kerkje te Oegstgeest
l 11.866.65), het inrijhek van het kin
dertehuis Niew Voordorp te Voor
schoten 215.60), de toren van de her
vormde kerk te Zoetermeer
(ƒ37.143.60), de aan de gemeente
Zoeterwoude behorende toren
3350.25) en de aan de gemeente
Zwammerdam behorende toren
3895.80).
Het totaal der voorgestelde subsi
dies bedraagt 873.429.75.
Een 46-jarige motorrijder uit
LJmuiden is in de nacht van zaterdag
op zondag op de Hagelingerweg te
Velsen verongelukt Uit het onder
zoek heeft de politie geconcludeerd,
dat de motorrijder op het linker weg
gedeelte tegen een boom moet zijn
gereden. De man is na de botsing
vrijwel terstond overleden.
recht heeft zondagmiddag I
in Amsterdam Oost waarschijn-
lijk niet zijn beloop gehad. Toen j
een agent van politie, tijdens
zijn surveillance-ronde, in de I
Mauritskade een groot aantal i
dikke worsten zag drijven ver- i
moedde hij onmiddellijk een i
kleine ongerechtigheid in deze.
Gindse worsten konden heel
goed weieens van een diefstal i
afkomstig zijn; anders gooi je j
die heerlijkheden zomaar niet in
het water.
De agent ging bij zichzelf na, i
welke oplossing hier het meest
dienstig zou zijn en kwam tot
de conclusie, dat het best de po- i
litie te water gewaarschuwd kon i
worden. Wat hij bijgevolg deed. j
Nu ligt deze arm van de hoofd- J
stedelijke macht niet op iedere j
hoek van de gracht gereed om i
uit te rukken; zij moet soms van j
ver komen. Zo ook ditmaal. j
Boven de Amsterdamse grach- i
ten kruisen doorgaans grote
groepen meeuwen en zeker bo-
ven de Mauritskade, de kant van i
Zeeburg op. Ook deze vogels I
hadden een oplossing van de j
moeilijkheid gevonden en toen
de agent zijn rug had gekeerd I
om zijn watercollega's te roepen I
brachten zij eendrachtig hun
plan ten uitvoer. Even later arri- j
veerde de politieboot op de plaats
van de misdaad. Zij werd be- I
groet door een aantal nog na- i
smakkende meeuwen, op weg 3
naar een rustig plekje om eens j
lekker bij te komen van de smul- 3
partij. In het water was geen i
worst meer te bekennenj
„HOEKSTEEN"
OVER DE ARBEID
Nieuwe uitgave
der actie „Voor God".
Over de arbeid in onze technische
tijd wordt veelvuldig geschreven.
Maar in veel gevallen blijft de wezen
lijke vraag onbesproken, wat nu
eigenlijk de christelijke betekenis van
de arbeid is. Geïllustreerd met een
vijftigtal boeiende foto's, veelzijdig
gekozen uit heel het wijde arbeids
veld, bespreekt deze Hoeksteen een
aantal belangrijke aspecten, waaruit
de christelijke zienswijze is opge
bouwd: Arbeid als levensonderhoud.
Maar ook als levensinhoud Arbeid is
werken in gemeenschap. Maar ook
voor de gemeenschap. In de arbeid
doet zich de pijn van het zwoegen
gelden. Maar evenzeer de vreugde
van te mogen werken. Zijn mens en
machine vijanden of bondgenoten? In
de christelijke visie is de mens geroe
pen tot verovering. In zijn arbeid is
hij scheppend als de Schepper en
tegelijk dienend als Christus. En wat
betekent voor een christen „de kroon
op het werk?"
Deze goedkope uitgave slechts
45 ct. zou eigenlijk de ruimsie ver
spreiding onder alle werkers verdie
nen. Juist omdat zij een menselijke
waarde van alle tijden zo raak in de
actuele sfeer van de eigen tijd plaatst.
Wilt U iets weten?
Lot Appelactie no. 3. Is er op lot
no. D 063860 een prijs gevallen? Dit
zult u moeten informeren bij de lo-
tenverkoper of bij het adres, ver-
meld op het lot zelf. Wij hebben er
geen trekkingslijst (meer) van. (H.)
Kinderbijslag-toeslag. Ik heb ge
lezen, dat de kindertoeslag die wij
ontvangen verruimd is v.z.v. betreft
de berekening van het brutoloon, met
enkele premies welke wij zelf beta
len. Welke vallen er nu onder? Ik
betaal 1.08 weduwenfonds, 6.76
A.O.W. en 1.80 bedrijfspensioen
fonds. Aldus de vraag van C. v. d. P.
Van de door u genoemde bedragen
valt alleen het bedrag van 1.80 voor
het bedrijfspensioenfonds er onder.
Uw bruto loon zal dus moeten zijn
het bruto loon min de premie voor
het bedrijfspensioen ten bedrage van
1.80. De twee andere genoemde be
dragen zijn niet voor aftrek vatbaar.
Vakantietoeslag wordt ook niet me-
degeteld en ook de waarde van va
kantiebons niet. Nu moet u niet den
ken, dat als u op een zaterdag b.v.
met vakantie gaat voor twee weken,
het gehele bedrag dat u ontvangt va
kantietoeslag is, dat is niet zo, want
dat is ook uw loon, dus alleen de toe
slag welke u ontvangt boven uw loon
telt niet mee. (H.).
NIEUW BOEK VAN
DR H. B. VISSER
Dr. H. B. Visser te Leiden heeft
een merkwaardig boek geschreven,
dat de intrigerende titel draagt „Het
rechtzinnig Protestantisme feitelijk
Katholiek gebleven". (Uitgave Paul
Brandt N.V. Hilversum).
In dit boek wordt de Reformatie
op een andere wijze benaderd dan
doorgaans. „Het gaat er (dus) niet
om" aldus dr. Visser ter inlei
ding „dat de rechtzinnig-Protes-
tanten, die zich afwendden van het
Rooms Katholiek geloof, daar toch
veel van behouden hebben. Het gaat
om die geloofspunten, waarin zij zich
hebben gekeerd tegen de Katholieke
leer. Ook wat die punten betreft, zijn
zij van die leer niet losgekomen. Zij
hebben wel gemeend een heel ander
standpunt in te moeten nemen en
hebben dat ook gedaan, maar zij zit
ten ook op die punten van verschil
nog vast aan het Katholieke geloof.
Aan deze stelling is dit geschrift ge
wijd".
Het doel en ook de toon van
dit geschrift is zeer sympathiek:
„deze wezenlijke eenheid met onze
daden waarmaken door samen onze
plaats weer in te nemen in de Moe
derkerk en nu al te beleven de een
heid, die we straks in het Vader
huis dat Boven is, zullen genieten".
Om zijn stelling te bewijzen, maakt
dr. Visser uitsluitend gebruik van de
officiële belijdenisgeschriften, kerk
gezangen en gebruiken van de Her
vormde (Gereformeerde) Kerken.
Van huis uit Protestant, kent dr.
Visser deze geschriften door en door
en ontleent er, ter staving van zijn
beweringen, bewijsvoeringen aan,
welke ons, die van huis uit Katho
liek zijn, soms bevreemd hebben.
Bij eerste lezing vonden wij de
trant en gang der bewijsvoering van
vele hoofdstukken gewrongen, en ook
bij tweede lezing bleef vaak de in
druk, dat de schrijver wel zeer veel
van de welwillendheid van een Pro
testant lezer vergt, welke hij b.v.
vraagt ten besluite van zijn beschou
wing over het Vagevuur:
„Wie welwillend ook dit stuk van
het Katholieke geloof overweegt, kan
opmerken, dat in het Protestante ge
loof ook op deze wijze het vagevuur
inligt, dat er althans 'een gebaand
pad is naar de waarheid ervan."
Een dergelijke buitengewone, en
zeker niet algemeen aanwezige wel
willendheid veronderstelt de schrij
ver, ons erachtens, ook bij hoofd
stukken, waarin hij de offergedachte
van de H. Mis, de Maria-verering,
de aflaten e.a. behandelt.
In vele andere hoofdstukken, met
name over de onfeilbaarheid van
Kerk en Paus, en over de genade en
de goede werken bewandelt hij een.
eveneens naar ons inzien, steviger
weg van bewijsvoering, welke min
der welwillendheid en meer lijnrech
te denkwijze vereist.
Tot tweemaal toe hebben wij het
woord ons inziens benadrukt, omdat
dr. Visser, Katholiek maar van Pro
testanten huize, beter dan wij de
Protestante mentaliteit verstaat en
verwoorden kan. Niet alleen de
woordkeus maar ook de manier,
waarop het Protestantisme teksten
benadert en ontleedt is een andere
dan in het Katholicisme gebruikelijk.
Dr. Visser beheerst echter beide
levenssferen. Het is dus heel goed mo
gelijk, dat een bewijsvoering, welke
ons, als Katholiek, gemakkelijk ligt,
bij de Protestante lezer nauwelijks
aanslaat, terwijl daarentegen een o.i.
al te subtiele en al te welwillende
uitleg van teksten het bij de Protes
tante lezer misschien toch wel doet,
hem althans tot denken zet.
Of dat zo is, zal de practijk moe
ten leren.
Eenzijdigheid zal de schrijver ze
ker ten laste Worden gelegd, en dat
ongetwijfeld ook van Katholieke
zijde.
Dr. Visser betoogt in het hoofdstuk
over de zondagsviering, dat dit punt
„in de Reformatie geen rol heeft ge
speeld". „De zondag is er een van de
bewijzen voor dat, als er eenmaal
scheiding heeft plaats gehad, er later
nog allerlei verschillen bij komen,
omdat men al verder van elkaar af-
groeit".
Deze constatering lijkt ons een be
zwaar, dat aan de gehele opzet van
het boek kan verbonden blijken Men
kan de Katholieke en de Protestante
leer naast elkaar leggen en wel
degelijk zoals dr. Visser op ver
scheidene punten op zeer gelukkige
en verhelderende wijze doet de
aanzet terugvinden, dat het rechtzin
nig Protestantisme in zijn belijdenis
geschriften onverwachte, katholiek
gebleven inzetten vertoont (met een
andere doelstelling zou men kunnen
waarmaken, dat de Katholieke Kerk
feitelijk protestant was en dus is),
maar daarmede is het grote verschil
in geloofsklimaat en geloofspractijk
nog niet geëffend.
Wij herhalen als voorbeeld de zon
dagsviering, welke, volgens de Be
lijdenisgeschriften, geen enkel ver
schil aangeeft, terwijl er toch be
paald we) verschil is!
Om dit voorbeeld tot in het absur
de te overdrijven, zou men kunnen
veronderstellen, dat Katholicisme en
Protestantisme in papieren leerstel
ligheid geen onderscheid kennen,
maar in de beleving ervan uiteen zijn
gegaan. Dat is niet zo, en een zo
sterke dogmatische overeenkomst
heeft dr. Visser niet wPen aantonen,
maar hij is in zijn boek wat al te
welwillend en goedbedoelend over
deze even wezenlijke verschillen in
geloofsklimaat heengegleden.
Zijn boek achten wij desondanks
zeer aanbevelenswaardig, zowel voor
katholieken als voor protestanten.
Beide groepen kunnen eruit leren,
elkanders gedachtengang te respecte
ren en met name voor Protestanten
kan het een geruststelling en een ver
ademing zijn te constatren, hoe dicht
zij nog bij de Moederkerk staan,
zelfs in ogenschijnlijke controversen.
Met een beetje goede wil zullen zij
er toe gebracht kunnen worden, de
éne Schaapstal binnen te gaan, eerst
wat onwennig vanwege het andere,
bepaald zonniger klimaat; de Stad
op de Berg te gaan bewonen met zijn
doorschijnende en sterkende berg
lucht en wijde vergezichten
Dat beetje goede wil is, anders
gezegd, de genade Gods! Daarvan het
instrument te zijn was ongetwijfeld
dr. Vissers bedoeling bij he' schrijven
van zijn boek. Wat het dus zal uit
richten in verstand en hart van de le
zers moge ondersteund worden door
aller gebed om hereniging met de
afgescheiden Christenheid.
Maar ook meer werk
De problemen, waarmee het bol-
lenvak worstelt dringen langzaam
maar zeker ook naar Den Haag door.
Dat blijkt uit het werkbezoek, dat
de directeur generaal voor de ar
beidsvoorziening, dr ir D. R. Mans-
holt, deze week aan de bollenstreek
heeft gebracht. Hij liet zich uitvoerig
voorlichten over de moeilijkheden,
waarmee men te kampen heeft.
Hij bracht in Sassenheim o.m. een
bezoek bij de N.V. Gebrs. van Zon
neveld Philippo en in Lisse bij de
bloembollenveiling Hobaho. Tevens
werden enkele industriën bezocht. De
heer G. F. B. Maas, directeur van het
Gewestelijk Arbeidsbureau te Lisse,
vergezelde de heer Mansholt. „En als
één ding duidelijk uit de grondverf
is gekomen", zo vertelde ons de heer
Maas, „dan is het wel dat men er in
Den Haag niets voor voelt, om de
bloembollenarbeiders zeven maanden
in reserve te houden voor een vak,
dat slechts vijf maanden per jaar
werk biedt".
Voor het overige kon de heer Maas
niets dan goeds vertellen over de
werkgelegenheid in de bollenstreek.
Had men eind september 167 werk
zoekenden geregistreerd, begin no
vember telde men er 164. Hiervan
woonden er 101 in het rayon Lisse
en de rest in het rayon Katwijk.
Vergeleken met vorig jaar lag het
aantal werklozen nu slechts weinig
lager, maar het verheugende is, dat
de vraag veel groter is.
Het aantal openstaande aanvragen
was in het rayon Lisse verleden jaar
om deze tijd 94 en thans 224. In het
rayon Katwijk verleden jaar resp. 62
en 139. Een stijging dus van 207 of
130%.
De land- en tuinbouw vroegen
meer werkkrachten daar door droog
te stagnatie was ontstaan, terwijl
men ook meer haringpakkers voor
de visverwerkende industrie kon
plaatsen.
Ook de bouwnijverheid vroeg veel
meer arbeidskrachten dan "beschik
baar waren, evenals de beton waren-
fabrieken en de kalkzandsteenfa
briek in Hillegom. Veel vraag be
stond ook in de sector van de me-
Boekbespreking
„De Tijdmachine en andere
Verhalen", door H. G.
Wells. Uitg. Het Spec
trum N.V., PrismaReeks.
In deze pocketreeks zijn de boe
ken, die opgebouwd zijn uit korte
verhalen, wel goed vertegenwoordigd.
Wij kunnen hier alleen maar ver
heugd over zijn.
Van H. G. Wells, een schrijver uit
ae eerste helft van de twintigste
eeuw, zijn een aantal verhalen tot een
bundel samengevoegd, die nogal
verschillen qua inhoud.
De „Tijdmachine", dat een belang
rijk deel van dit boekje inneemt, is
een toekomstfantasie, waarin de
schrijver een soms griezelige span
ning weet te scheppen. Bijzonder hu
moristisch zijn de verhalen over een
inbraak, „het stumperige spook" en
„Jane krijgt de bons". Het beste ver
haal is naar onze mening wel „Het
toverhuis".
„Het leven alleen....", door
Gerda Weissmann. Uitg.
Het Spectrum, Prisma-Reeks.
Velen hebben over de laatste we
reldoorlog geschreven, velen ook
over de verschrikkingen in de con
centratiekampen, die vooral het Jood
se volk hebben getroffen. De schrijf
ster van dit verhaal is één van hen,
doch wij willen haar geenszins op één
lijn stellen met de anderen. Haar
verhaal is niet bedoeld als een aan
klacht tegen het onmenselijke on
recht, dat is bedreven, geen schilde
ring van de gruwelen, die zy zelf
heeft ondervonden. Zij heeft ons
met haar geschiedenis slechts op de
grote waarde van het menselijk le
ven willen wijzen, het leven, dat voor
haar persoonliik zo'n ontzaglijk goed
is geworden. Een getuigenis, die op
menig lezer een diepe indruk zal na
laten
taalverwerkende industrieën.
De vraag naar arbeidskrachten
was het grootst in Hillegom en Kat
wijk (74), daarna volgden Lisse met
54, Sassenheim met 53. Noordwijker-
hout met 31 en Noord wijk met 25.
Om nog even op het werkbezoek
van dr ir D. R. Mansholt terug te
komen: in Sassenheim wisselde de
dir. generaal voor de arbeidsvoor
ziening uitvoerig van gedachten met
de voorzitter der Kon. Alg. Ver. v.
Bloembollencultuur, jhr mr dr O. F.
A. H. van Nispen tot Pannerden.
