Gecapituleerd voor
de legitimatieplicht
Eerste exemplaar J
'Leids Kerkblad'
Pijnlijke herinneringen aan Ausweis raken op de achtergrond
Denen en Britten niet, maar Duitsers, Italianen en Belgen wel
Crisis op EH
VRIJDAG 30 NOVEMBER IJ
I?R
GEESTELIJK LEVEN
DEN HAAG - Minister
Hirsch Ballin (CDA) van
Justitie weet hoe gevoelig de
kwestie ligt in Nederland.
Vandaar zijn zorgvuldig
woordgebruik. Geen 'legiti
matieplicht' of 'persoonsbe
wijs', want dat doet teveel
aan de oorlog denken. Nee,
'identificatieplicht' heet het
nu. Maar het is oude wijn in
nieuwe zakken. De redenen
om het in te voeren, zijn al
zestig jaar lang dezelfde en
de argumenten om het niet
door te laten gaan, zijn dat
ook.
Er is echter één argument bijge
komen die de voorstanders (CDA
en WD) nu aanvoeren om de om
streden maatregel in te voeren: Eu
ropa 1992 en het Verdrag van
Schengen. De Europese bin
nengrenzen zullen verdwijnen en
grenscontroles worden afgeschaft.
Als dan ook een identificatieplicht
ontbreekt, terwijl de ons omringen
de landen al jaren een dergelijke
plicht kennen, wordt Nederland
'een paradijs voor criminelen en il
legalen'. De PvdA vond tot deze
week dat het ontbreken van contro
le bij het wegvallen van de grenzen
niet mocht betekenen dat de inter
ne controle in ons land zelf ver
scherpt moet worden. De PvdA is
woensdag echter akkoord gegaan
met een beperkte legitimatieplicht.
De discussie over een legitimatie
bewijs is al vele jaren oud en voert
terug tot een periode vlak voor de
oorlog. Opvallend is het argument,
waarmee het kabinet Colijn in 1936
probeerde aan te tonen dat een alge
mene legitimatieplicht noodzake
lijk zou zijn. De toenmalige minister
van Justitie vond de identiteits
kaart het ideale middel om het op
sporen van misdadigers te verge
makkelijken. De ministers van Jus
titie van de jaren tachtig hebben
lange tijd hetzelfde argument ge
bruikt.
Ausweis
In maart 1940 echter werd het plan
tot invoering van de plicht ingetrok
ken. Een dergelijke plicht zou elke
Nederlander tot een potentieel mis
dadiger bestempelen. De politie
kon willekeurig mensen aanhouden
onder het mom van verdenking van
een strafbaar feit. Deze bezwaren
hebben de huidige tegenstanders
van de identificatieplicht nog
steeds.
De geschiedenis in 1940 kreeg een
vervolg, waar menig oudere Neder
lander nog met afschuw aan terug
denkt. Een ambtenaar van Justitie
had tussen 1936 en 1940 namelijk
zoveel perfect voorwerk verricht
dat de Duitse bezetter daar dank
baar gebruik van maakte en de be
ruchte 'Ausweis' invoerde. Nergens
in Europa was het Ausweissysteem
zo goed georganiseerd als in Neder
land. Niet wegens de Duitse 'gründ-
lichkeit', maar dank zij een ijverig
Haags baasje met perfectionistische
trekjes.
Nederlanders zijn sindsdien ge
voelig voor zaken als legitimatie
plicht. In 1971 hield de overheid een
grote volkstelling, waarbij elke vol
wassen burger naar zijn persoonlij
ke gegevens werd gevraagd. Vele
duizenden weigerden mee te wer
ken, omdat ze de volkstelling een
inbreuk vonden op hun recht op
privacy en bevreesd waren voor
misbruik van deze gegevens.
Tussen 1971 en 1986 werd druk
gewerkt aan een 'wet persoonsregi
straties', die vooral de bescherming
van de persoonlijke levenssfeer en
het misbruik van persoonlijke gege
vens moest tegengaan. Belangrijk
omdat de samenleving in strak tem
po werd geautomatiseerd en per
soonlijke gegevens in allerlei com
puterbestanden werden opgesla
gen.
Legitimatieplicht is in een tolerant land als Nederland een beladen woord. Misschien dat er
daarom door het vorige en huidige kabinet Lubbers vrij stilletjes is gewerkt aan een wet, die
de invoering van een 'beperkte' vorm van legitimatieplicht mogelijk maakt. Heel geleidelijk
is Nederland rijp gemaakt voor een maatregel die veel mensen nog met afschuw doet denken
aan het 'Ausweis bitte!' uit de Tweede Wereldoorlog. Desondanks is een meerderheid van de
Tweede Kamer nu bereid een wet te accepteren, die elke Nederlander de verplichting
oplegt zich in bepaalde gevallen te legitimeren als een politieagent er om vraagt. Een
beperkte plicht dus. Minister Hirsch Ballin van Justitie kon deze week nog niet precies
zeggen bij welke 'bepaalde gevallen' de Nederlander zijn identiteitsbewijs moet tonen.
legitimatieplicht weer op. De plan
nen verdwenen dit keer niet in een
ambtenarenla. Op verzoek van het
kabinet bracht mr. G.J. Wiarda,
oud-voorzitter van de Hoge Raad en
oud-president van het Europese hof
voor de rechten van de mens, advies
uit over de rechtmatigheid van de
maatregel.
Wiarda concludeerde dat het na
tionale en internationale recht geen
beletselen opleveren voor een iden
tificatieplicht ter wille van doelen
als fraude- en criminaliteitsbestrij
ding. Een beperkte plicht dus. Een
algemene plicht voor ieder die zich
op de openbare weg bevindt, was
volgens Wiarda wél onverenigbaar
met het in Nederland gekoesterde
recht op ongestoorde vrijheid van
beweging.
De toenmalige minister van Justi
tie Korthals Altes (WD) heeft zich
gedurende zijn regeerperiode ver
volgens uitgeput in het aanvoeren
van situaties waarin een dergelijke
'beperkte' plicht aanvaardbaar zou
zijn. Toen terroristen Europa onvei
lig maakten, wilde hij de legitima
tieplicht om terroristen doelmatig
te kunnen bestrijden. In de discus
sie over steunfraude en belasting
ontduiking voegde Korthals Altes
deze twee toe aan de doelen. Toen
dat geen indruk maakte, waren het
de zware criminelen die moesten
worden opgespoord, vervolgens de
handelaars in valse paspoorten.
Vorig jaar, tegen het onverwachte
einde van zijn ambtsperiode, zei
Korthals Altes dat witte Nederlan-
Nu i
blijven nog een
recht. Straks
mag niet alleen
de politieagent,
maar ook de
treinconducteur
vragen naar je
rijbewijs, pas
poort, ov-kaart
of identiteitsbe
wijs.
(foto GPD)
ders gelijk behandeld dienden te
worden als niet witte Nederlanders
en illegale vreemdelingen, die zich
immers nu ook al op verzoek van
een politieagent moeten legitime
ren. Het discriminatie-argument
bleek plots van pas te komen, om
dat er al jaren kritiek op de politie is
dat ze mensen op grond van uiter
lijk aanhoudt. Je ziet nu eenmaal
beter aan een Marokkaan dat hij
buitenlander is dan aan een Duitser.
Verandert dat, als we allemaal een
legitimatie op zak hebben?
De vraagtekens rezen snel: Want
met deze 'beperkte' plicht veran
dert er weinig voor de politie bij het
opsporen van illegalen en crimine
len. De politie is ook nu al bevoegd
i te houden die ze ver
denkt van strafbare feiten. Is er
niets aan de hand en kun je je legiti
meren, dan scheelt dat de politie
wat tijd omdat je dan niet meehoeft
naar het bureau waar moet worden
nagegaan wie je bent. Ben je illegaal
of heb je iets op je kerfstok, dan
word je, net als nu al, aangehouden.
De praktijk van een 'beperkte'
legitimatieplicht, slechts voor be
paalde doelen dus, komt er volgens
de tegenstanders op neer dat elke
braaf levende Nederlander kan
worden staande gehouden, onder
het mom van verdenking van straf
bare feiten. Van 'beperkte' plicht is
dan geen sprake. Met andere woor
den: Het zou mogelijk zijn dat je
rustig boodschappen aan het doen
bent en wordt aangesproken door
een agent, die denkt of wil denken
dat je een pak koffie in je tas hebt
die je niet hebt betaald. Bewijs dan
maar eens datje het slachtoffer bent
geworden van willekeur.
Strafbaar
In de huidige situatie hoef je hele
maal niet mee te werken en je naam
te zeggen. Zelfs al zou je tien pak
ken koffie hebben gestolen, dan
nog kun je, volgens het Nederland
se recht, niet worden verplicht op
enigerlei wijze mee te werken aan
het aanvoeren van bewijsmateriaal
tegen jezelf. Met een identiteitsbe
wijs verplicht op zak wordt zwijgen
echter een strafbaar feit.
Algemeen of beperkt tot speciale
gelegenheden, legitimatieplicht
kreeg kritiek te verduren uit een
verrassende hoek: het Wetenschap
pelijk Onderzoek- en Documenta
tiecentrum (WODC) van het minis
terie van Justitie maakte vorig jaar
een rapport openbaar waarin de
legitimatieplicht nutteloos werd ge
noemd voor bijna alle doeleinden
waarvoor Korthals Altes die wilde
gebruiken. Legitimatie- of identifi
catieplicht zal hoogstens in het
openbaar vervoer effect sorteren,
omdat jaarlijks tienduizenden
zwartrijders een valse naam opge
ven en zo onder de boete uitkomen.
Niet alleen de politie, ook een trein
conducteur mag dus in de toekomst
vragen naar je identiteitsbewijs.
Ook handig is een verplichte identi
ficatie bij fietsers die door rood rij
den en een valse naam opgeven.
Heb je de legitimatiekaart niet bij je,
dan ligt een boete in het verschiet.
Hirsch Ballin heeft de doelen op
nieuw bekeken en vindt - ondanks
het WODC-rapport - een verplichte
legitimatie toch handig bij het be
strijden van belastingfraude, fraude
met sociale premies, (opnieuw) bij
het opsporen van illegale vreemde
lingen, zwartrijden in het openbaar
vervoer en bij het bestrijden van
voetbalvandalisme.
Zware misdaad
Het CDA heeft het alleen over 'frau
de op het werk en koppelbazerij',
zwartrijden en voetbalvandalisme.
Het sinds 1936 gebruikte argument
dat zware criminelen ermee kunnen
worden opgespoord, is eindelijk af
gevoerd, want politiebonden en
ambtenaren hadden de vorige mi
nister van Justitie er al van over
tuigd dat zware misdaad met het
verplicht tonen van een identiteits
bewijs niet te bestrijden valt.
Tot nu toe is er van uitgegaan dat
bij het invoeren van de maatregel
gebruik kan worden gemaakt van
de bestaande legitimatiebewijzen,
zoals paspoort, rijbewijs of mis
schien OV-jaarkaart. Het CDA wil
echter een aparte identificatiekaart
en zoals deze week uit overleg tus
sen de betrokken ministers en de
fractievoorzitters van CDA en
PvdA is gebleken, zit er niets anders
op dan een aparte kaart te maken.
Want veel mensen hebben geen pas
poort of rijbewijs.
Voor de zomer van 1991 komt de
wet in de Kamer. Aan identificatie
plicht lijkt niet meer te ontkomen.
Beperkt of niet, de praktijk zal
hoogstwaarschijnlijk inhouden dat
elke Nederlander een legitimatie bij
zich gaat dragen. Je weet maar nooit
in welke situatie je terecht kunt ko
men en waarvan je verdacht kunt
worden als je over straat loopt met
een boodschappentas.
Een Brit is niet verplicht een paspoort bij
zich te dragen. Er is ook geen wet die bij
voorbeeld een betrapte zwartrijder kan
dwingen bij aanhouding een correcte naam
en adres op te geven. Ondanks de 'troebelen'
in Ulster geldt voor de Ierse Republiek het
zelfde. Ook Denen hoeven in eigen land geen
identiteitsbewijs bij zich te dragen. Buiten
landers moeten in deze landen een paspoort
kunnen tonen.
In Italië is iedereen, buitenlander of niet,
verplicht altijd een legitimatiebewijs bij zich
te dragen. De Carta d'Identita, ingesteld on
der Mussolini, krijgt men op veertienjarige
leeftijd. Ook Spanjaarden moeten, zodra ze
meerderjarig zijn, een identificatiedocu
ment aanvragen. Daarop staat hun reeds bij
de geboorte toegewezen persoonsnummer.
Buitenlanders moeten altijd hun paspoort of
rijbewijs bij zich hebben.
In Portugal bestaat wel een identiteits
plicht. De meeste Portugezen vragen een
identiteitskaart aan ter gelegenheid van hun
schoolexamen. Wie langer dan drie maan
den in Portugal blijft, moet ook zo'n kaart
aanvragen. Toeristen moeten zich altijd kun
nen legitimeren.
In België en Luxemburg moet iedereen,
inwoner of toerist, zich te allen tijde kunnen
identificeren. De Belgen krijgen op hun
twaalfde een identiteitskaart, die zij altijd bij
zich moeten hebben. Voor een buitenlander
is een paspoort, toeristenkaart of rijbewijs
voldoende.
De Grieken zijn verplicht hun identiteits
kaart, met daarop een foto, altijd bij zich te
dragen. Buitenlanders moeten zich kunnen
legitimeren. In Frankrijk is de Carte Natio
nale d'Identité niet verplicht, maar die
maakt administratieve handelingen wel ge
makkelijker. Buitenlanders'die officieel in
Frankrijk zijn toegelaten, dienen een Carte
de Séjour bij zich te dragen.
Iedere Duitser ouder dan zestien jaar moet
zich kunnen legitimeren. Buitenlanders die
niet als toerist of voor zaken kort in Duits
land zijn, moeten naast hun pas ook een ver
blijfsvergunning kunnen tonen. Binnenkort
krijgen alle Duitse werknemers een fraude
bestendige identiteitskaart om zwartwerken
tegen te gaan.
COMMERCIE
Voor de op geld beluste
Singaporanen is kerstfeest vooral
een commerciële aangelegenheid.
De middenstand beleeft in deze
periode van het jaar gouden tijden.
Speciaal voor de Europese toeristen
zijn de straten, etalages en
winkelcentra al twee maanden
geleden in een kerststemming
gebracht. Voor hen is het overigens
even wennen om onder een felle
tropenzon de klanken van 'White
Christmas' en 'Jingle bells' te horen.
In de grote warenhuizen staan
plastic kerstbomen met engelen,
sterren, pieken en gouden slingers
alles 'Made inChina' te koop voor
achthonderd gulden.
Een vijf-sterrenhotel aan Orchard
Street, het winkelcentrum van
Singapore, haalde zich de boosheid
van Europese toeristen op de hals
dooi'een geit aan te kleden als een
kerstman. Dit hotel dacht twee
vlieaen in één klap te vangen.
Volgend jaar staat de Chinese
horoscoop in het teken van de geit.
"Wat voor kwaad steekt er achter
als ik een geit optuig als kerstman",
moet de decorateur hebben gedacht.
Europese toeristen bestookten de
plaatselijke kranten met
ingezonden brieven. De
hoteldirectie heeft meteen de geit
ontdaan van baard, rode muts en
jas, want voor de kritiek van de
toeristen zijn de Singaporanen erg
gevoelig. Dat zijn immers de mensen
die flink wat geld in het laatje
brengen.
Volgens het Singaporaanse
toeristenbureau wordt dezer dagen
de vijf miljoenste buitenlandse
bezoeker verwacht. Vorig jaar
boekte Singapore een record van 4,8
miljoen bezoekers. Berekend is dat
een gemiddelde toeristisch echtpaar
dagelijks ruim 1000 gulden uitgeeft
aan hotel, maaltijden, transport en
tripjes. Daarin is niet begrepen het
geld dat zij uitgeven aan
videorecorders, andere elektronica,
tennisschoenen etc. In totaal
spenderen zij misschien zo'n 2000
gulden per dag.
Geen wonder dat elke winkelier een
passerende toerist ziet als een
potentiële klant ziet en meteen zijn
trucendoos open trekt om hem de
winkel binnen te lokken. Winkeliers
die een hele dag niets hebben
verkocht, worden in de middag
zenuwachtig en in de avond zelfs
agressief en dwingen de mensen iets
van hen te kopen. Inde Chinese
binnenstad, bekend als People's
Park, ging een verkoper een
stadgenoot met een kapmes te lijf.
De man had een tijdje naar de
uitgestalde waren staan kijken,
maar niets gekocht.
Singaporanen zijn bezeten van geld
verdienen. Niet alleen om ooit eens
van het drie-kamerflatje waar zij
met vrouw, kinderen en
schoonouders wonen, te verhuizen
naar een grotere appartement met
zwembad en tennisbaan, maar ook
om hun kinderen in het buitenland
te kunnen laten studeren.
De marktvrouw bij wie wij
dagelijks groenten en fruit kopen,
vertelde dat zij twee zonen
bekostigde die in Australië
studeerden. Een man die oud
papier, dozen en lege flessen
ophaalt, blijkt een dochter te hebben
die in Canada studeert.
Ouders zien hun kinderen als een
investering voor de toekomst. Als zij
het later ver schoppen, dan is hun
oude dag verzekerd. Dat legt ook een
zware druk op de kinderen, die van
de hardwerkende ouders zwaar
moeten blokken. Zij verwachten dat
zij met de hoogste cijfers slagen op
de middelbare school en naderhand
met de hoogste lof promoveren.
Velen kunnen die druk niet aan,
zoeken een toevlucht in verdovende
middelen, hangen zich op of
springen van de hoogste verdieping.
'Logisch gevolg' in Samen op WegP\
LEIDEN Deze week is het
eerste nummer van het 'Leids
Kerkblad' van de pers gerold,
een gezamenlijke uitgave van
de Hervormde Gemeente en
de Gereformeerde Kerk in
Leiden. Het nieuwe Samen-
op-Weg-kerkblad, dat maan
delijks verschijnt, zal bij alle
kerkleden worden bezorgd.
"Dit blad is simpelweg een lo
gisch gevolg van wat eenmaal sa
men is begonnen", schrijft S. J.
de Groot namens de redactie in
het eerste nummer van het 'Leids
Kerkblad'. "Laten we daarover
vooral nuchter doen; het zou toch
vreemd en onbegrijpelijk zijn als
twee kerken, die 'samen op weg'
zijn, hun leden gescheiden bleven
informeren over hun wel en wee".
Overigens is de uiteindelijke
geboorte van het nieuwe kerk
blad volgens De Groot wel met
enige 'weeën' gepaard gegaan.
Met het 'Leids Kerkblad' houdt
'Hervormd Leiden' een blad
met een respectabele geschiede
nis op te bestaan, terwijl de be
richten van gereformeerd Leiden
niet langer in het gereformeerde
regionale blad de 'Kerkbode' zijn
te vinden.
Van gereformeerde zijde wordt
volgens De Groot de grootste aan
passing gevraagd. "Zij hadden
een weekblad en krijgen nu een
maandblad. Zij hadden een regio
nale kerkbode, met berichten uit
een aantal classicale zusterker
ken, en krijgen nu een louter
plaatselijk kerkblad. Dat is niet
minder dan een achteruitgang",
geeft hij toe.
Maar aan het bestaansrecht van
een gezamenlijk kerkblad twijfelt
niemand. Zoals J. Donkers voor
op het het laatste exemplaar van
'Hervormd Leiden' schreef: "Wij
zijn zo weinig geïnformeerd over
eikaars geloofsgemeenschappen.
Er heerst nog zoveel vooroordeel,
gegrond op feiten die al lang ver
jaard zijn".
"Uit de berichtgeving zal blij
ken dat er op velerlei terrein tijd
en energieverspilling is in onze
kerken en dat men door inder
daad samen op weg te gaan effi
ciënter kan werken of braaklig
gende terreinen kan gaan bear
beiden. Zo gaan wij met dit af
scheid op weg naar toekomstige
eenwording van twee kerken", al
dus Donkers.
Al geruime tijd is in Leiden het
Samen-op-Weg-proces gaande.
Donkers, inventariserend: "Aller
eerst was daar de kanselruil, ge
volgd door gezamenlijke kerk
diensten, de waarneming van
pastorale taken, gevolgd door h« W
zenden van afgevaardigden naq
eikaars kerkeraden, en er zijn vo|
deringen gemaakt op kerkvoog
delijk en diakonaal terrein". DEÏ
De wortels van 'Hervormd Le
den' liggen reeds in 1899, toen dDej1<
voorloper van het blad verscheejOOk
onder de naam 'Leidsch Prediljvooi
beurtenblad'. Na 1945 ondergin£jng
het de naamsverandering, al
kopblad van het landelijke 'Hej
vormd Nederland'. In 1971 b^e k
sloot de centrale kerkeraad oi^vee(
onder dezelfde naam een gehe^n
eigen orgaan uit te geven. gten
Het grootste deel van het 'Leicfyaaj
Kerkblad' wordt gevuld door in
formatie uit de verschillende her
vormde en gereformeerde wiL_ -
ken. Ook de berichten uit de Ma'
rewijk-gemeente zijn in het bla|
opgenomen, hoewel deze gerefoi
meerde bondsgemeente afwijpgj^
zend staat tegenover het Samei^am,
op-Weg-proces. Wel is in het koft^
je boven het Marewijk-nieuws d^jd v
nadrukkelijke toevoeging 'Her^ggj.)
vormde' te vinden.
In het logo van het 'Leids Kerk.en
blad' is de 'baard' van een sleutejgtrU(
te herkennen. Lnpr
Acht Mei geeft *1;
O omv;
extra krant uit_
ifr
n< A
UTRECHT - De kritischjf
rooms-katholieke Acht Mei
weging heeft "veel meer in ganj -
gezet dan oppervlakking lijkt", z«
meent de voorzitter, Wies Stael
Merkx. Maar er moet nog veel ge rif
beuren. "Er moet nog veel veranjöJ.
deren, voordat mensen echt ii|
hun waarde worden gelaten".
Stael-Merkx schrijft dit in eer
net verschenen 'Acht Mei Krantuan
de eerste krant die niet ter gele
genheid van een manifestatirf1?:
wordt uitgegeven. De extra kran;?
is bedoeld om de sympathisanten .n
van het platform van inmiddel!n?,sc
108 katholieke organisaties oors
tussentijds op de hoogte te stelP1?®
huid
D(
len.
De voorzitter: "De Bewegini
heeft in de loop der jaren voor vej"^1
len ook een pastorale betekeni t0^e
gekregen. Dat merken we uit djfqql
vele brieven en verhalen vary y
mensen die hun teleurstelling efcl1^
boosheid kwijt willen over d|Üi.Vi
kerk, die hen lief is, maar die hei
gekwetst en gemangeld heeft".
De zevende jaarlijkse manifea??J"
tatie van de Acht Mei Beweginl.®
vindt zaterdag 11 mei 1991 plaatf1(iP
in Utrecht.
",de
AMERSFOORT (ANP) - Het be
stuur van de Evangelische Hoge
school in Amersfoort weigert af te
treden. Een groep van tien uit de
kring van directie, docenten en
raad van toezicht en advies heeft
dit geëist.
De crisis kwam naar buiten
toen bestuursvoorzitter dr.ir. C.
Roos begin deze maand bekend
maakte, dat het bestuur voorlopig
afzag van al jaren bestaande plan
nen om een christelijke universi
teit te stichten. Op deze wijze
hoopte men de eenheid en rust in
eigen gelederen te herstellen.
De onrust ontstond eerder dit
jaar. Over hoe de faculteit der cul
tuurwetenschappen, die de eerste
poot van de universiteit zou moe
ten worden, er zou moeten uitzien
bleken de meningen hevig ver
deeld. Rector dr. M. Oudkerk
wordt als een aanhanger be
schouwd van de opvattingen van
de cultuurfilosoof dr. F. de Graaff
uit Hattem. Volgens andere EH-
medewerkers zijn diens ideeën'in
strijd met de bijbel.
Een bemiddelingscommissie
moest de tegenstellingen probe
ren te overbruggen. De commis
sie ging echter niet in op de vraag,
welke rol het denken van De
Graaff binnen de nieuwe faculteit
zou moeten spelen. "Om de voort
gang van het werk" van de hoge
school te bevorderen nam het be
stuur toch een aantal besluiten in
de lijn van het advies. De oprich
ting van een christelijke universi
teit werd uitgesteld en de leraren
opleidingen zouden worden
voortgezet. De functie van rector
zou vervallen, maar Oudkerk zou
aan de hogeschool verbonden
blijven, nu als directeur van de le
rarenopleidingen. Verder werd
besloten het bestuur met vier le
den uit te breiden.
De tien vonden dit onvoldoen
de en beschuldigden het bestuur
van een wanbeleid, wanbeheer en
woordbreuk. De commissie had
het bestuur namelijk ook geadvi
seerd af te treden; door beide par
tijen was vooraf afgesproken dat
het advies van de commissie als
bindend zou worden gezien. Een
gerechtelijke procedure wordt
niet uitgesloten, wanneer het be
stuur niet zou aftreden.
De hogeschool biedt nu HBO-
opleidingen in dejournalistiek,
maatschappijleer, theologie en
geschiedenis. Verder kunnen de
studenten er een eenjarig vor
mingsjaar ter voorbereiding van
een universitaire opleiding vol
gen. De studenten worden voor
namelijk gerecruteerd uit de be
houdende protestantse kerken en
evangelische groeperingen. De
EH is niet gesubsidieerd.
Wies Stael-Merkx: ...ook pasto- jjer'
rale betekenis... (archieffoto) kan
Geld voor De Hoop. Het bin
nenlands diakonaat van de Gere
formeerde Kerken heeft toege
zegd het Dordtse centrum voor
verslaafden De Hoop te zullen
plaatsen op de advies- en projec-
tenlijst voor volgend jaar. Al
sinds de start, precies vijftien jaar
geleden, ijvert het jubilerende
evangelisch centrum voor erken
ning van onder meer de gerefor
meerden. Begin dit jaar kreeg De
Hoop nog een afwijzing vanuit
het gereformeerde dienstencen
trum in Leusden. Op de advies-
en projectenlij st worden alleen
kortdurende projecten (voor een
periode van maximaal drie jaar)
Op water en brood. In het
Knooppunt voor Jongerenpasto
raat en Diakonaat in Leiden
wordt maandag weer een maal
tijd 'Op water en brood' gehou
den. Het thema is dit keer 'Op wa
ter en brood'. De maaltijd aan de
Oude Rijn 44b duurt van zes tot
half acht. Informatie bij Jan Jetse
Bol, tel. 071-120070.
Beroepingswerk
Hervormde Kerk: aangenomen het
beroep van de synode als geestelijk
verzorger bij de marine J. T. Schneider
kand. Den Haag; bedankt voor Ter
Aar P. L. Tolhoek Jaarsveld.
Geref. Kerken vrijgemaakt: beroe
pen te Meppel H. J. Boiten Enschede-
Z.. te Vollenhove-Kadoelen P. de Jong
Siegerswoude; bedankt voor Sneek-
Koudum H.J.D. Smit Marknesse.
Christelijke Geref. Kerken: bedankt
voor Rijnsburg R. Kok Damwoude.
Gereformeerde Gemeenten: beroe
pen te Rotterdam-Alexanderpolder A.
