Trinidad and Tobago ooit
de parel van de Carïben
Roze driehoek op plaats van hamer en sikkel
I REPORTAGE i
Couppoging zwarte moslims valt samen met dieptepunt economie
Marxisme heeft niet
het laatste woord in
bevrijdingstheologie
DINSDAG 31 JULI 1990
GEESTELIJK LEVEN
KINGSTON/PORT OF SPAIN (IPS/AP) - De opstand van
radicale moslims op de eilandenstaat Trinidad and Tobago
komt op een moment dat de economie van de twee eilanden
op een dieptepunt verkeert. Eens de parel van de Cariben
vanwege de olieproduktie, zijn Trinidad and Tobago in de
jaren tachtig zwaar in het slop geraakt. Arbeidsonrust, in
flatie, werkloosheid, dalende inkomens en groeiende crimi
naliteit bepalen de laatste jaren het beeld op de twee eilan
den die voor de kust van Venezuela liggen.
Olie is de belangrijkste bron van in
komsten voor Trinidad and Tobago.
Dagelijks worden bijna 155.000 va
ten olie geproduceerd, voorname
lijk bedoeld voor export naar de
Verenigde Staten. Trinidad and To
bago maakten gouden tijden mee
toen de olieprijs in de jaren zeventig
tot recordhoogten steeg. Het geld
werd echter over de balk gesmeten
en sinds de val van de olieprijzen
begin jaren tachtig is de eilandstaat
in het slop geraakt.
De cijfers spreken duidelijke taal.
De werkloosheid steeg van ruim 11
procent in 1983 tot 21 procent in
1988. Het Bruto Nationaal Produkt
daalde in periode 1984-1988 met 4,6
procent. Het inkomen per hoofd
van de bevolking halveerde, van
7.500 dollar (bijna 15.000 gulden)
per jaar in 1983 (het hoogste van alle
Caraïbische staten) tot ruim 3.600
dollar vijf jaaar later.
Overwinning
Ook de populariteit van de regering
van premier Arthur Robinson is de
laatste jaren tot een dieptepunt ge
daald. Robinsons Nationale Allian
tie voor Herstel (NAR) behaalde bij
de verkiezingen van 1986 nog een
enorme overwinning. De NAR eiste
33 van de 36 parlementszetels voor
zich op en maakte een einde aan de
dertigjarige alleenheerschappij van
de Nationale Volksunie (PNM).
Zelfs tien maanden geleden leek
het nog redelijk te gaan. In een en
quête zei 52 procent van de onder
vraagden tevreden te zijn over het
beleid van de regering Robinson.
Bij een opinie-onderzoek van twee
weken geleden was dit percentage
al gedaald tot 38 procent.
De NAR heeft een tamelijk tu
multueuze periode achter de rug.
Een half jaar na de verkiezingen
verliet een van de vier partijen die
tezamen de NAR vormden, de coali
tie. In 1988 richtten dissidenten uit
de NAR een nieuwe partij op, nadat
r ministers uit het kabinet
gezet. Tegelijkertijd werd de rege
ring geconfronteerd met een motie
van wantrouwen. Uiteindelijk leid
de dat niet tot een regeringscrisis,
maar de beschuldiging van de op
positie dat de regeringsleden zich
zouden verrijken door corruptie en
wangedrag, bleef bestaan.
Monument
Ook de zwarte moslimleider Abu
Bakr die vrijdag de staatsgreep in
gang zette, heeft Robinsons rege
ring beschuldigd van corruptie en
machtsmisbruik. Hij hekelt vooral
het plan gehekeld om een monu
ment ter waarde van een miljoen
gulden op te richten voor de meer
dan tien jaar geleden overleden
vrouwelijke ambtenaar Jean Miles.
"Het uitgeven van een miljoen voor
een betonnen beeld, terwijl
groot deel van de bevoking in ar
moede leeft, dat is de druppel die de
emmer doet overlopen", aldus de
moslimleider.
Bakr, ex-politieman, ziet zichzelf
al lang als een woordvoeder van de
armen in Trinidad and Tobago. Hij
ging over tot de islam toen hij begin
jaren '80 in Canada studeerde. In
middels staat hij zes jaar aan het
hoofd van de door hemzelf opge
richte Jamaat-al-Muslimeen sekte
die een paar gebouwen heeft staan
op een stuk voormalig moerasland
ten westen van de hoofdstad Port of
Spain.
Volgens de gemeenteraad heeft
Bakr geen recht heeft op dat land.
Eind jaren '70 schonk de toenmali
ge premier Eric Williams het land
aan de Indische moslims van Trini
dad om het naar eigen inzichten te
gebruiken. De Indiërs maakten ech
ter geen gebruik van het aanbod en
het land bleef braak liggen.
Gaarkeuken
In 1984, na zijn terugkeer uit Cana
da verklaarde Bakr dat 'zijn' zwarte
moslims recht hadden op het ter-
het in beslag. In het
midden zette hij een moskee
daar om heen huizen voor zijn
250 tot 300 aanhangers. Ook werd
een gaarkeuken voor de armen op
gericht. Daarna escaleerde het con
flict en werd Bakr enkele weken op
gesloten nadat de rechter hem had
opgedragen de eigendom van het
land te bewijzen. De politie deed ge
regeld invallen en op het terrein
werden kleine hoeveelheden wa
pens en munitie gevonden.
Drie maanden geleden bezetten
soldaten en politieagenten een ter
rein waar Bakr een nieuw gebouw
aan het optrekken was. De moslim
leider probeerde via een gerechte
lijk bevel het vertrek van de man
schappen te eisen, maar vorige
week stelde het hooggerechtshof de
overheid in het gelijk en konden
Bakr's bouwplannen niet doorgaan.
Maar ook op andere vlakken bots
ten Bakr en de autoriteiten. Zo wei
gerde de regering om de verdeling
van een voorraad medicijnen toe te
laten die Bakr zei van de VN gekre
gen te hebben. Naar verluidt zou
den de medicijnen echter uit Libië
afkomstig zijn. Bakr heeft Libië, dat
de beweging ook financieel zou bij
staan, al een aantal malen bezocht.
Opmerkelijk is overigens dat in het
voornamelijk christelijke en hin-
doeistische Trinidad and Tobago
moslims maar ongeveer zes procent
vormen van de 1,3 miljoen inwo
ners. Er zijn buiten de aanhangers
van Bakr slechts een beperkt aantal
zwarte moslims; de meeste isla
mieten zijn van Indische afkomst.
In Indische kring worden de zwarte
moslims als opportunisten be
schouwd, die eerder politieke mo
tieven hebben dan de koran serieus
Maar de zwarte moslims hebben
de tijd wel mee voor hun poging tot
staatsgreep. De afgelopen tijd was
Trinidad and Tobago al geruime tijd
het toneel van ernstige arbeidson
rust. In juni ging ziekenhuisperso
neel in staking voor hogere lonen en
betere arbeidsomstandigheden.
Eind vorig jaar gingen de werkne-
de staatsoliemaatschappij
Trintopec in staking voor hogere lo-
Sinds het midden van de jaren
tachtig zijn is het land een geregelde
klant geworden van het Internatio
naal Monetair Fonds (IMF), dat le
ningen verstrekte in ruil voor aan
passingsmaatregelen en bezuini
gingen. De laatste tijd overwoog
Robinson daarom het toerisme aan
te boren als nieuwe bron van in
komsten. De poging tot staatsgreep
van afgelopen weekeinde zal het
imago van de eilanden echter geen
goed doen.
uc. in iaoo nv.ntt.cii tiiaaivicutcii uit mosnms recni naaaen op nei ter-
de NAR een nieuwe partij op. nadat rein en nam het in beslag. In het
vier ministers uit het kabinet waren midden zette hij een moskee neer Terwijl een soldaat wegloopt sjouwen plunderaars spullen uit een warenhuis in Port of Spain tijdens de toe-
gezet. Tegelijkertijd werd de rege- en daar om heen huizen voor zijn stand van anarchie die is ontstaan door de poging tot staatsgreep van de zwarte moslim Abu Bakr.
Van onze correspondent
Maurice Wilbrink
GENNEP 'Flikkers aller landen,
verenigt U!' Met deze speelse vari
ant op de aloude en wat versleten
oproep 'Arbeiders aller landen, ver
enigt U' hoopt de Gay krant binnen
kort de homoseksuelen in de Sov
jet-Unie een hart onder de riem te
steken. De komende weken ver
spreidt het magazine voor homo's
en lesbiennes op slinkse wijze dui
zenden Gay Pravda's in de Sovjet-
Unie, waar homoseksuelen tot de
meest gediscrimineerde bevol
kingsgroepen behoren.
De Gay Pravda is een luchtig en
voorlopig eenmalig nummer, ont
staan uit een samenwerking tussen
de al genoemde Nederlandse GAY
Krant en het Frans Gai Pied. In acht
voor Russische begrippen zeer
ruim geïllustreerde pagina's
wordt het veilig vrijen behandeld
en wordt op plastische wijze ge
toond hoe een condoom moet wor
den gebruikt. Verder komt de Ne
derlandse homo-geschiedenis aan
bod. Bovendien zijn de twee Eu
ropese homo-hoofdsteden Amster
dam en Parijs beschreven en een ge
vluchte Rus verhaalt hoe hij als ho
mofiel genoot van het relatief libe
rale homo-klimaat in de DDR, tot
dat de Muur omviel en hij helemaal
overspoeld werd door vrijheid?
24
De twee mensen uit de doodskist
stonden nu rechtop. Ik herkende de
kardinaal. Langzaam lieten hij en
de vrouw hun mantels vallen en ze
stonden naakt, onbeweeglijk. De
vrouw droeg een masker, wild en
wreed, vuurrood en met lange, witte
slagtanden. Zachte muziek golfde
uit alle hoeken op ons aan; ijle fluit
tonen, soms nauwelijks hoorbaar en
toch zo doordringend dat je je niet
kon onttrekken aan de lokkende to
nen, alsof de geluiden je oren liktexi
en naar binnen slopen, ver in je li
chaam.
De verhoging tussen de doodskis
ten moest een soort altaar zijn. Er
lag een kleed op van zwart fluweel
en er brandden twee lange, zwarte
kaarsen. De naakte vrouw ging
languit op het altaar liggen. De kar
dinaal boog zich over haar heen en
tekende een vijf puntige, rode ster op
haar voorhoofd.
„Ik wijd je hiermee tot de hoge
priesteres van zijn majesteit de gro
te vorst van al het zwarte kwaad,
binnen en buiten de mens. Ik geef je
het vermogen om de grote kracht
van Satan door te geven en aller ce
remonieën te volbrengen die volgens
- de geheime wetten die ons geopen
baard zijn alleen het ware heil zul-
Gerben Hellinga
len brengen; de verrukkingen van
alles wat door onze vijand, de god
van het licht, wordt veracht en ver
boden".
De vrouw op het altaar kreunde
zachtjes. Ze trok haar benen omhoog
een hield haar dijen dicht gesloten.
De kardinaal lefgde een zwarte,
smalle doek over haar heupen.
„Gelovigen", zei hij met een don
kere, trompetachtige stem, die me
verbaasde. Ik had zoveel muzikaal
geluid niet van hem verwacht.
„Goed is Slecht en slecht is goed. Wit
is de ondergang en zwart de zege.
We zijn bij elkaar om de onheilige
mis te celebreren die ons toegang
geeft tot de ziel van de Verderver en
ons zal bevrijden van de angst die
door de heerser van de hemel in ons
is geplant om ons ervan te weerhou
den het hoogste genot te ervaren.
Maar we zijn ook gekomen om de
grote vervloeking uit te spreken".
Hij richtte zich op en wees met
zijn wijsvingers naar beneden.
„Vloek aan de verraders onder
ons. Ze zullen kronkelen in lust die
nooit vervuld zal worden. Hun ziel
zal eeuwig verjaagd en gemarteld
worden door allen die aan deze ver
vloeking deelnemen. Zeg het me na:
In de naam van Satumus, van Dia-
bolos, van Beelzebub en van de grote
Satan: zij vervloekt tot in eeuwig
heid die onze mysteriën schendt".
Ik hoorde fel geschreeuw.
„Vervloekt, vervloekt", werd er
geroepen en toen kwam de formule
ritmisch uit alle monden en al stond
ik er als vreemde en spottende onge
lovige bij, het greep me toch aan en
ik voelde langzaam een hartaanja-
gende angst in me opkruipen die ik
pas met moeite weer naar de diepte
kon verdringen.
Karin de Leeuw was dood en wat
er met haar ziel, als ze die ooit had
bezeten, gebeurde wist natuurlijk
niemand, maar ik zou toch niet
graag willen dat er na mijn dood
een dergelijke bezwering tegen me
zou worden uitgesproken.
De kardinaal wees met zijn wijs
vingers naar de borsten van de
vrouw en raakte haar voorzichtig
aan. Ze rekte zich uit. In het witte en
toch onduidelijke licht leek ze op een
dode. De kardinaal gooide de smalle
doek die haar bedekte opzij. De
priesteressen aan de muur begon
nen te zingen, een eentonig lied, be
geleid door tromels uit de verte. Ze
dansten erbij, langaam en plechtig
tot ze hun mantels op de grond gooi
den en naakt verder gingen, eerst
nog langzaam, maar hun bewegin
gen werden steeds wilder. De mu
ziek zweepte op, het gezang ging
over in dof gekreun, maar steeds in
gelijk ritme, sneller en sneller.
De priesteres stond op van het al
taar en begon mee te dansen. De
kardinaal bleeft achter haar staan.
Ik schrok. De vrouw had plat gele
gen maar nu zag ik dat ze een kus
sen onder haar hoofd had gehad.
Het kussen leek ook zwart te zijn,
omdat het in de schaduw lag, maar
ik zag nu duidelijk dat er een lang,
dik koord aan hing. Ik moest meteen
aan Lizzy's kussen met het reiskoord
denken.
„Nemen ze dit ook mee op reis?"
ging het door me heen. „Heeft die
vrouw ook last van migraine?"
De angst verdween. Ik moest la
chen om mijn eigen gedachten. Met
zo'n koord kun je van zo'n donskus
sen makkelijk een klein pakje ma
ken. De vrouw leek een beetje op
Lizzy vond ik. Dezelfde soort appel
vormige borsten en dezelfde bijna
rechthoekige streep als schaam
haar.
„Wat een dolzinnig woord", dacht
ik. „Schaamhaar. Het zou lusthaar
moeten heten".
Ik merkte dat de gespannen,
zwoele sfeer van de omgeving al in
vloed op me begon uit te oefenen.
Ik wou weg. Ik voelde gevaar. Ik
ging tegen mezelf te keer omdat ik
onder de indruk was gekomen van
een handige sekteleider met opge
blazen, tweede-hands bezweringen.
Ik zag hoe een van de priesteres
sen het altaar naderde met een grote
kooi, waarin een haan met uitge
strekte poten lag. Zijn sporen waren
bijna zo groot als hij zelf en met
goudpapier omwikkeld. Het opval
lend grote dier, met een lange, glan
zende staart en veelkleurige vleu
gels bewoog zich zo nu en dan. Het
moest verdoofd zijn.
Amerikaanse pater Jezuïet in boek:
WASHINGTON - De paus
waarschuwde de religieuzen
in Latijns-Amerika vorige
week nog ernstig voor de
marxistische invloed van
'sommige bevrijdingstheolo-
gieën'. Maar volgens de Ame
rikaanse pater Jezuïet Arthur
F. McGovern grijpen bevrij
dingstheologen juists steeds
minder naar marxistische be
grippen.
Volgens McGovern, schrijver van
het boek 'Bevrijdingstheologie
en haar critici: een evaluatie',
staan sommige bevrijdingstheo
logen hoogst kritisch tegenover
de ideeën van Marx en allen heb
ben in ieder geval diverse zwakke
plekken daarin ontdekt.
De bevrijdingstheologen con
centreren zich de laatste jaren
niet op sociale en politieke kwes
ties, maar op traditionele theolo
gische onderwerpen als spiritua
liteit, de Drieëenheid en Maria,
telkens gezien vanuit het stand
punt van de armen en onderdruk
ten.
McGoverns boek wordt door
vriend en vijand van de bevrij
dingstheologie beschouwd als
een doorbraak in de discussie
over die theologie. McGovern, do
cent politieke filosofie aan de uni
versiteit van Detroit, heeft vele ja
ren de bevrijdingstheologie be
studeerd en in 1981 en 1988 stu
diereizen naar Latijns-Amerika
gemaakt.
Volgens de Jezuïet hebben de
basisgemeenschappen in Latijns-
Amerika in tegenstelling tot wat
de tegenstanders van de bevrij
dingstheologie denken, nauwe
lijks oog voor zaken als klassen
strijd en revolutie en houden zij
zich vooral bezig met de opbouw
van hun gemeenschap.
Alleen als het grondbezit aan de
orde komt, raken de gemoederen
verhit. "Als arme mensen, moge
lijk beïnvloed door geestelijken
of kerkelijke werkers, ontdekken
dat er geen verandering in hun si
tuatie komt en dat zij van hun
land worden verdreven, ontstaan
er vaak conflicten", schrijft McG
overn. Hij wijst op de talrijke bot
singen over de verdeling van
grond in landen als El Salvador
en Brazilië.
McGovern, die zichzelf als kri
tisch sympathisant van de bevrij
dingstheologie beschouwt, ziet
de toekomst van deze theologie
niet zonder zorgen tegemoet.
Veel zal afhangen van het kerke
lijk klimaat en op dit moment
waait er een koude wind uit Ro
me. Door conservatieven tot bis
schop te benoemen heeft het Va-
ticaan in vele Latijnsamerikaanse
landen bisschoppenconferenties
gecreëerd die de bevrijdingstheo
logie afwijzen.
Maar de bevrijdingstheologie
heeft de afgelopen jaren een enor
me vasthoudendheid getoond en
niemand, aldus McGovern, be
twijfelt dat de beweging een diep
gaande invloed heeft gehad op
het kerkelijk leven in Latijns-
Amerika. Bovendien hebben de
bevrijdingstheologen een groot
aanpassingsvermogen getoond.
Zo spreken ze nu kritischer over
het socialisme en positiever over
de democratie. "En ik denk, dat
dat alleen maar wordt versterkt
door de gebeurtenissen in Oost-
Europa".
Jehova's getuige
België wint strijd
om verplicht vak
BRUSSEL (ANP) - Kinderen
die op een openbare school zitten
en niet behoren tot een van de of
ficieel erkende godsdienstige
richtingen in België, moeten
voortaan vrijgesteld kunnen wor
den van het volgen van gods
dienstvakken of het door het hu
manisme geïnspireerde vak 'niet-
confessionele zedenleer'.
De in 1959 in de Belgische wet
geving opgenomen verplichting
voor ouders om toch een keus te
maken uit het aangeboden, be
perkte keuzenpakket (rooms-ka-
tholieke, protestantse, joodse, or
thodoxe en islamitische gods
dienst) is in strijd met de Europe
se Conventie voor de rechten van
de mens.
Dat is de strekking van een gis
teren bekend gemaakt arrest dat
de Belgische Raad van State heeft
uitgesproken in een conflict tus
sen Jehovah's getuige J. Ver-
meersch en het Vlaamse onder-
wijsministerie. Het ministerie
weigerde in oktober 1988 formeel
de twee kinderen van Ver-
meersch vrij te stellen van de wet
telijk 'verplichte keuze'.
Het arrest-Vèrmeersch heeft
vermoedelijk tot gevolg dat het
godsdienstonderwijs op openba
re scholen voor Jehovah's getui
gen, maar ook voor bijvoorbeeld
mormonen, boeddhisten en ande
re religieuze groeperingen
voortaan facultatief is.
Over de positie van ouders die
wel thuishoren bij een erkende
godsdienst, maar zich toch niet
kunnen vinden in het namens die
godsdienst verstrekte gods
dienstonderwijs een situatie
die in het Belgisch protestantis
me wel voorkomt laat de Raad
van State zich niet uit.
Bezuiniging voor
Kerk en Wereld
'soort doodsteek'
DRlÈBERGEN (ANP) - De aan-
gekondigde bezuinigingen op het
vormingswerk zijn voor het her
vormde instituut Kerk en Wereld
in Driebergen 'een soort
doodsteek'. Directeur drs. J.E.
van Veen kan zich nog steeds niet
goed voorstellen waarom Kerk en
Wereld "zo rigoureus gepakt
moet worden".
Het hervormde instituut en ze
ven andere vormingscentra kre
gen eind vorige week te horen dat
het ministerie van WVC de subsi
die met ingang van volgend jaar
stopzet. Voor Kerk en Wereld be
draagt de subsidie op dit moment
1,9 miljoen gulden, tweederde
van de begFoting voor het vor
mingswerk.
Het is voor Van Veen 'volslagen
onhelder' waarom 8 van de 29 vor
mingscentra worden getroffen
door de bezuinigingen van het ka
binet. Het criterium dat de orga
nisaties veraf staan van de kernta
ken van WVC, geldt zeker niet
voor Kerk en Wereld met haar
programma's voor emancipatie
van vrouwen, migranten, homo
seksuelen en aidspatiënten, aldus
Van Veen.
Van Veen heeft niet de indruk
dat er 'echt consistent beleid'
wordt gevoerd. Hij begrijpt best
dat er bezuinigd moet worden in
Nederland, maar ziet niet waarom
"het vormingswerk de eerste sec
tor moet zijn".
Kerk en Wereld werd in 1982
ook getroffen door een bezuini
gingsmaatregel. De Vereniging
van Volkshogescholen en Vor
mingscentra verdeelde toen de
pijn over de aangesloten organi
saties, waardoor Kerk en Wereld
uiteindelijk 25 procent moest in
leveren. De vereniging zal zich
defce week opnieuw over een ge
zamenlijke strategie beraden.
Kerk en Wereld, dat in 1945
door de Nederlandse Hervormde
Kerk werd opgericht, verricht
naast het vormingswerk ook toe-
rustingswerk voor onderne
mingsraden en voor hervormde
gemeenten. Hiervoor zijn aparte
fondsen beschikbaar.
VILNIUS Voor de eerste maal sinds de aanvang van de Tweede We
reldoorlog konden Poolse pelgrims weer een bezoek brengen aan de be
faamde icoon van St. Maria van Ostra Brama, in de Litouwse hoofd
stad Vilnius. Reeds honderden jaren trok de Mar ia-afbeelding, waar
van allerlei wonderlijke verhalen worden verteld, rooms-katholieke be
devaartgangers uit met name Polen. (f0to ap>
"Nu de deur met de Sovjet-Unie
op een kier staat, wilden we eens
wat leuks doen", vertelt henk krol,
hoofdredacteur van de Gay Krant.
"In de Sovjet-Unie is homoseksua
liteit bij de wet verboden. Duizen
den homo's zitten er in de cel of in
een psychiatrische inrichting, van
wege hun seksuele geaardheid en
vaèk omdat ze hebben geweigerd
andere homo's te verlinken bij de
geheime politie. Voor al die onder
drukte mensen hebben we deze
krant gemaakt".
De Gay Pravda, die in zijn op
maak sterk lijkt op het officiële or
gaan van de communistische partij
van de Sovjet-Unie (hoewel hamer
en sikkel plaats hebben gemaakt
voor de bekende roze driehoek), rol
de gisteren in een oplage van 85.000
exemplaren van de persen van een
drukkerij in het Limburgse Gen
nep. Krol: "Het levert ons geen
winst op, dat is ook niet de bedoe
ling. Alle abonnees van de Neder
landse Gay Krant krijgen er één gra
tis en de rest willen we in de Sovjet-
Unie verspreiden".
Over die verspreiding wil Krol
niets kwijt, behalve dat deze zal lo
pen via de vele persoonlijke contac
ten die de Nederlandse homo-bewe
ging in de Sovjet-Unie heeft. Bo-
x de Gay Krant met de Pravda voor Russi- vendien telt de Sovjet-Unie nu hon
derden fax-toestellen, waardoor er
een onbelemmerde informatie
stroom mogelijk is. Legale import
van het blad is echter ondenkbaar,
en de houding van de Sovjet-autori
teiten spreekt dan ook boekdelen:
"We hebben de Russische ambassa
deur in Nederland een brief ge
stuurd om uit te leggen wat we wil
len, maar hij heeft helemaal niets
van zich laten horen".
De eerste editie van de Gay
Pravda zal zijn effect niet missen,
verwacht Krol: "Van Amerikaanse
zijde is grote belangstelling ge
toond voor dit initiatief. Het week
blad Newsweek wijdt er aandacht
aan, en je kunt er zeker van zijn dat
Gorbatsjov dat op zijn bureau
krijgt. Bovendien heerst er onder
homoseksuelen grote honger naar
informatie over bij voorbeeld het
voorkomen en bestrijden van Aids.
In die behoefte kunnen wij op onze
wijze een beetje voorzien".
Tijdens zijn reizen door de Sovjet-
Unie merkte Krol dat de autoritei
ten in het algemeen iets liberaler
zijn ten opzichte van homoseksue
len dan de bevolking. De situatie is
volgens hem vergelijkbaar met de
eerste jaren van de Russische revo
lutie. De Sovjet-Unie was in 1917 de
eerste staat ter wereld die de nega
tieve bepalingen ten aanzien van
homoseksualiteit afschafte, maar
die werden enkele jaren later onder
druk van de bevolking ingetrokken.
Krol: "Ik denk dat de autoriteiten
nu opnieuw verder zijn dan de man
in de straat".
