c
Blik in de weekbladen
3
Baghwan-onderwijzeres \nterv\©W
geschorst na protesten
ELSEVIERS
DONDERDAG 15 JULI 1982
Varia
Onlangs werden we opgeschrikt
door het bericht dat het Rode
Kruis een aantal taken zou moe
ten afstoten, omdat er, door de re
cessie. steeds minder geld binnen
kwam van contribuanten. Dat
zal, behalve in Koeweit e.o., wel
een internationaal verschijnsel
zijn, dat het best bestreden kan
worden door op de uitgavenkant
te bezuinigen: dus door minder
aardbevingen, overstromingen
en oorlogen toe te staan.
L)e Nederlandse liefdadigheidsver
enigingen en fondsen moeten het,
behalve van eenmalige schenkin
gen en legaten en de vaste contri
buties, voornamelijk van de col
lectes hebben, waarvoor een na
tionaal 'contributiesysteem' is
uitgebroed. Ik heb geen idee hoe
ze in Engeland te werk gaan met
collectes, maar ik weet wel dat de
'charities', de liefdadigheidsin
stellingen, in dat land ook de no
dige problemen hebben. Zo moe
ten zij er zorgvuldig voor waken
dat zij niet de grens overschrij
den tussen legitiem lobbyen voor
hun goede zaak, en het voeren
van een politieke campagne,
want dan kunnen de Charity
Commissioners hun belasting
voordeel teniet doen, of hun de
status van liefdadigheidsvereni
ging ontnemen. Zodra er maar
een politiek luchtje aan zit, bij
voorbeeld 'bestrijding van de ar
moede en de werkloosheid', of
hulp aan politieke gevangenen
in binnen- en buitenland (Am
nesty Internationaldan kun
nen ze hun status van liefdadig
heidsvereniging wel vergeten.
Een bestuurslid van 'Oorlog aan
de Armoe' werd hierover door de
Sunday Times als volgt geci
teerd:
„Veel hangt af van de wijze waar
op je het in woorden giet - je moet
bijvoorbeeld heel voorzichtig zijn
met het benadrukken van de ar
moede van de werklozen".
De Engelse liefdadigheidsvereni
gingen adverteren veel. De Sun
day Times van 11 juli 1982 had
twee pagina's ingeruimd voor
„Charities '82" met daarop 23
verschillende advertenties, grote
re en kleinere, waarin de lezers
om financiële hulp wordt ge
vraagd. De instellingen zetten
zich in voor leukemie-patiënten,
doven, spastici, kankerpatiën
ten, lijders aan de ziekte van
Parkinson, geestelijk gehandi
capten. stervenden, hartpatiën
ten bejaarden, blinden, kinde
ren in nood en paarden die het
moeilijk hebben.
Zo vraagt de SSAFA, de Soldiers',
Sailors' and Airmen's Families
Association of financiële bijdra
gen voor haar hulp en 'vriend
schap in nood' aan 'de gezinsle
den van alle Britse Gewapende
Strijdkrachten in elke veldtocht
van Vlaanderen tot de Falkland
Eilanden'.
Een foto van een jongetje met
sproeten dat uit een raam staart,
met daaronder de woorden:
„Zijn hele leven zal als een stom
me film zijn. Zonder ondertitels".
(Advertentie van het Koninklijk
Nationaal Instituut voor de Do
ven).
Een foto van een elektrische schrijf
machine, met op het toetsenbord
een voet, waarvan de tenen de
toetsen beroeren: „Als u een che
que uitschrijft, gebeuren er won
derbaarlijke dingen voor spasti-
Een klein meisje kijkt op naar een
volwassene, die haar bij de hand
houdt: „Hoeveel zou u betalen om
een verloren klein meisje een
start in het leven te geven?"
'Susie (dat is niet haar werkelijke
naam) bezoekt een van de specia
le dagverblijven voor kinderen
wier toekomst in gevaar is. Met
niet meer dan 2 Pond kunt u
haar al helpen.
Ze is drieëneenhalf, het kind van
een verbroken huwelijk, met een
gewelddadige vader. Toen ze
voor het eerst bij ons kwam, voel
de ze zich zo verloren en in de
war, dat ze niet wilde praten en
niet eens wist hoe ze moest spe
len'.
Enzovoort, advertentie van Dr.
Barnardo's: „Voor 2 Pond kun
nen we een doos verf kopen, voor
10 Pond een zandbak, voor 100
Pond kunnen we een kind een
jaar lang voedsel verstrekken.
Alle beetjes helpen. En ze helpen
nog het meest als u vastlegt dat u
een regelmatige bijdrage wilt ge
ven, want dan krijgen we belas
tinggeld terug. lederen Pond die
u geeft, is dan 1.43 Pond waard".
Een tekening van een huisvrouw in
de keuken die een blikje uitgiet
op een bord: „Zij is blind. Dus
hoe kan ze weten dat het geen
kattevoer is?"
Het Royal National Institute for
the Blind maakt speciale zelfkle
vende labels waarop in braille
schrift de inhoud van blikjes
staat vermeld, zodat de blinde
huisvrouw kan lezen wat ze
openmaakt. Een van de 400 ver
schillende dingen die het insti
tuut voor de blinden vervaar
digt, en die het alleen tegen lage
gesubsidieerde prijzen kan ver
kopen dankzij de schenkingen
van de mensen.
Door
Pieter van de Vliet
Is het streven naar een wolkenloos bewustzijn, dat
Bhagwan voorstaat in strijd met de anthroposofl-
sche opvoeding in de geest van Rudolf Steiner,
Het bestuur van de vrije school Geert Groote in
Amsterdam vindt van wel.
Daarom wil men onderwijzeres Marijke Kranen
burg kwijt. Want Marijke is sannyasin (discipel)
van Bhagwan. Toch neemt een meerderheid van
de ouders het voor haar op. Want, zeggen ze, Ma
rijke is een prima lerares. En de kinderen zijn dol
op haar. Bovendien: provoceren en indoctrineren
zijn haar vreemd.
Waarom wil het bestuur haar dan kwijt? „Omdat
de vrije school geen vrijplaats is voor levensbe
schouwelijke stromingen van diverse pluimage.
Vrijheid van levensbeschouwing dient niet te
worden verward met vrijheid van onderwijs",
zegt bestuurslid M. Ploeger.
Marijke wil maar één ding: „Mijn klas terug".
„Ik wil mijn klas terug", zegt
Marijke Kranenburg. „Liever
vandaag dan morgen". Maar
als het aan het bestuur van de
vrije school Geert Groote in
Amsterdam ligt, komt de on
derwijzeres nooit meer terug.
Want ze is Bhagwan-aan-
hangster en dat strookt vol
gens het bestuur niet met de
anthroposofische opvoeding
die de school in de geest van
Rudolf Steiner uitdraagt.
Een poging haar meteen weg te
krijgen, lukte niet. De kan
tonrechter vond dat er geen
redenen waren haar direct te
ontslaan. Hij bepaalde dat ze
in ieder geval niet voor 1 au
gustus 1984 op straat mag ko
men te staan. De rechter
vond ook dat de onderwijze
res de tijd moet krijgen om
met haar klas tot het eind toe
verder te gaan. „Ik wil niets
liever", zegt Marijke, „want
ik wil afmaken waarmee ik
ben begonnen".
Verstoord
De arbeidsvrede op school is
danig verstoord, constateer
de de kantonrechter. Dat is
het enige waarover de partij
en het eens zijn. Want het
schoolbestuur, de meeste le
raren en een minderheid van
de ouders willen haar kwijt
„om te voorkomen dat de
kinderen worden opgevoed
in een zin die tegenstrijdig is
aan de doelstelling van de
school". En een meerderheid
van de ouders protesteert
omdat een voortreffelijke on
derwijzeres (ze wist weer or
de te scheppen in een chaoti
sche klas), die de anthroposo
fische pedagogiek zo goed tot
haar recht laat komen, moet
wijken voor de onwrikbaar
heid van een schoolbestuur.
Marijke Kranenburg ..Provoceren
Marijke draagt thuis in haar
woning aan de Koninginne
weg in Amsterdam een rood
broekpak met een mala,
waarin een portret van de
Bhagwan zit. De mala heeft
ze op school nooit om gehad,
zegt ze. En ze is net zo vaak in
rood op school gekomen als
in groen, zwart, wit of rose.
„Provoceren is mij vreemd".
- Hoe onverenigbaar is een
Bhagwan-onderwij zeres op
een anthropofische school?
„Die anthroposofie heeft me al
tijd erg geboeid. En de mens
Rudolf Steiner. Het is onge
looflijk wat die man in één le
ven heeft gedaan. De biolo
gisch dynamische landbouw,
de geneeswijzen, de sociale
dingen, de pedagogiek. Een
heel geniale, liefdevolle man
vind ik hem. Is het nou zo
verschillend met Bhagwan?
In de ashrams (woongemeen
schappen) van hagwan wordt
toch ook vanuit de natuur ge
werkt. De nieuwe ashram in
de Amerikaanse staat Oregon
ligt op een terrein dat 13 jaar
niet is bewerkt. Dat wordt als
een voordeel gezien, want
kunstmest zul je de sannya-
sins (discipelen) van Bhag
wan nooit zien gebruiken".
Stage
„Ik heb mijn werk als onder
wijzeres altijd met plezier ge
daan. Kinderen helpen in
hun ontwikkeling, zonder
dwang. Niet met vier jaar le
ren lezen en schrijven, maar
pas als de kinderen er aan toe
zijn. De leerstof op je eigen
wijze brengen, vanuit het
kunstzinnige, vanuit ritmes
en vormen. En vooral uit de
verhaalstof. Elk jaar heeft
een eigen thema. In de eerste
klas de sprookjes, in de twee
de de fabels. En in de derde
(als de echte tanden goed
doorkomen) het Oude Testa
ment, in de vierde de Noorse
mythologie, en in de vijfde de
Griekse mythologie"
„Niet de eigen beperkte vader
landse geschiedenis met de
oorlogen, de jaartallen en Mi-
chiel de Ruyter, maar alle
grote cultuurperioden. De
leerkrachten groeien met de
klas mee; je houdt jaren je ei
gen klas. Dat houdt het jong.
heel levend voor jezelf. En
dat is nodig, want de anthro
posofische pedagogiek
vraagt veel inzet van de leer
krachten".
Marijke zegt heel bewust op de
pedagogische academie
(kweekschool) voor een stage
op de Geert Grooteschool te
hebben gekozen. Een stage
die naar ieders tevredenheid
verliep. „In maart 1979 ben ik
op de school als onderwijze
res gaan werken. Ik ben ge
vraagd. In het gesprek met de
personeelsgroep, waarin vier
leerkrachten de 65 leraren
vertegenwoordigen, is mijn
sympathie voor Bhagwan ter
sprake gekomen. Er is toen in
geen enkel opzicht gespro
ken over onverenigbaar zijn
met de anthroposofie. Het
was een heel leuk gesprek en
mijn benoeming was binnen
twee weken een feit".
Protesten
„Dat werd ik in juli 1979. Dat
was bij de leiding van de
school bekend en het heeft
mijn vaste aanstelling in au
gustus '80 niet in de weg ge
staan. Dat er toch uiteindelijk
moeilijkheden over zijn ge
maakt heeft te maken met
protesten van ouders; in 1981
heeft een aantal bij de leiding
- Heeft ze aanleiding gegeven9
Te veel de ideëen van Bhag
wan uitgedragen?
„Op verzoek van een leerkracht
van de bovenbouw heb ik
driemaal over Bhagwan ge
sproken. In mijn eigen klas
heb ik er met geen woord
over gerept. Ik ben innerlijk
door Bhagwan geraakt, maar
ik ben geen missionaris voor
Bhagwan. Het is mijn zaak.
Kinderen moeten zelf later
hun eigen wereld invullen.
Die vrijheid laat ik ook mijn
eigen kinderen (zoon van elf.
dochter van negen)".
- U kon goed opschieten met de
collega's. Ze roemen uw vak
kundigheid. ledereen w het
erover eens dat u van een
rommelige groep een goed
functionerende klas heeft ge
maakt. Toch kiezen de mees
ten de kant van het bestuur
„Dat moeten ze zelf weten. En
ik begrijp het wel. Het insti
tuut neemt een standpunt in
en dan is de mens onderge
schikt. Het is hun brood moet
je maar denken. Verder
speelt de angst mee dat de
Geert Grooteschool met de
Bhagwan-beweging zal wor
den geïdentificeerd, zoals het
bestuur voor de kantonrech
ter verklaarde. De angst dus
dat het leerlingental zal te
ruglopen".
Zweefjurken
- Is er ooit geprobeerd een dis
cussie op gang te zetten over
de wel of niet verenigbaar
heid van Bhagwan en Stei
ner?
„Ik heb er tot in de n-de macht
om gezeurd. Uiteindelijk zou
er dan zo'n bijeenkomst ko
men. maar die werd op het
laatste moment afgelast. Zo
weten de meesten nog steeds
niet waarover we praten. Die
denken nog steeds dat die
Bhagwans allemaal van die
rare zweefjurken zijn".
„Veel erger dan voor mezelf
vind ik het voor de kinderen.
Niemand heeft zich om de
kinderen bekommerd, hun
lot aangetrokken. Over hun
hoofden heen wordt de stryd
uitgevochten. Maar ze heb
ben het wel voor juffie (zo
noemen ze de onderwijzeres
sen) opgenomen Ze hebben
spontaan stapels bneven
naar de rechter gestuurd.
Want ze begrepen er niets
van dat ik er niet meer ben.
terwijl het zo goed ging sa
men met hen. Ze zijn verdrie
tig. Het is weer een chaos in
de klas".
De ouders die de kant van de
onderwijzeres hebben geko
zen. hebben de commissie
mensenrechten van de Twee
do Kamer een brief geschre
ven „omdat deze zaak zeker
in het licht van de komende
an ti-discnmina tie-wetgeving
van groot belang is"
.Juist een school die zo zorg
vuldig probeert te werken
aan de ontplooiing van de
kinderen tot vrye. zelfstandi
ge en verantwoordelijke indi
viduen, zou met de eigen ver
antwoordelijkheden voor
mensen heel zorgvuldig om
moeten gaan", aldus de ou
ders.
Beïnvloed
M. Ploeger, lid van het bestuur
en docent, zegt echter „De
vrye school kan er met be
trekking tot het college van
leraren niet in toestemmen
een vrijplaats te zijn voor le
vensbeschouwelijke stromin
gen van diverse pluimage.
Vrijheid van mening c.q. le
vensbeschouwing dient niet
te worden verward met vrij
heid van onderwijs"
En „De actieve Bhagwan-dis-
cipel kan zich slechts schgn-
baar verbinden met de anth
roposofie. Er ontstaat hoog
uit een uiterlijk vakman
schap in de zin van handig
omgaan met vrije school-me-
thodieken. Een Bhagwan-
discipel op de vrye school is
een onwaarachtige zaak. De
kinderen zullen onbewust
worden beïnvloed; de levens
loop van de opgroeiende
mens wordt belast met een
dispositie tot zweverige we
reldvlucht".
Manjke Kranenburg „Ik word
voor de rechter gesleept om
dat ik verder probeer te ky-
ken dan de anthroposofie.
Opeens slaat het pnncipe toe.
Opeens is er het Berufsver-
bot (beroepsverbod) Over
het aannemmgsbcleid zijn de
statuten niet duidelgk. Geen
verklaring, geen definitie
Tydens de rechtszitting hoor
de ik dat de vrije school ook
geen katholieke of protes
tantse leerkrachten aan
neemt. Dat vond ik wel ver
rassend".
VRIJ NEDERLAND
"Er zijn teveel ouden van dagen.
De hele soort begint de mensen
de keel uit te hangen". Niet de
gevaarlijke visie van een neo-fas
cist, maar de melancholische
blik op het leven van Simon Car-
miggelt. Piet Piryns zocht de bij
na 69-jarige schrijver op aan het
Amsterdamse Weteringplant
soen. "Mijn volgende bundel heb
ik de titel "Welverdiende onrust"
meegegeven en dat kun je eigen
lijk wel zien als een klein protest
tegen de manier waarop ze men
sen van vijfenzestig behande
len". Hij wantrouwt massa's,
maar lacht wel 'een beetje oneer
biedig' over Amsterdam en zijn
rellen: "de enige stad waar de
anarchie aan de macht is. En nog
vrij aardig functioneert ook".
Aansluitend de confrontatie tussen
krakers en het Amsterdamse
stadsbestuur. Feike Salverda or
ganiseerde een gesprek-zonder-
perspectief tussen vier krakers
en een door twee ambtenaren ge
secundeerde wethouder Wolf-
fensperger. Vraag ambtenaar;
"Ik ben benieuwd naar jullie op
lossing". Antwoord krakers:
"Wij geven geen oplossing. Die
truc kennen we al. Jullie hebben
de computers en jullie krijgen de
poen. En dan maar ons vragen
om de oplossing".
Een achterdochtige Rudie van
Meurs vraagt zich af waarom de
banken zich zo hevig hebben
verzet tegen invoering van de
wet Ketenaansprakelijkheid, die
af moet rekenen met frauderen
de koppelbazen: hebben de ban
ken belang bij een illegale geld
stroom? Verder in VN het ver
slag van een congres, ('de come
back van de PvdA'), in de serie
weglopers het relaas van Christi
na (18) over een jeugd vol mis
handeling. de flop van Viditel en
speelse kunst op straat: "De kin
deren sodemieteren er altijd van
af. verschrikkelijk, we gaan trou
wens verhuizen".
Barend en Van Dorp praten met
Peter Winnen en Theo de Rooy
over de Tour de France: de kick
van het klimmen. De bijlage is
gewijd aan boeken.
HP ging mee met premier Van Agt
naar Egypte en het resultaat
daarvan is een reportage: "Het
bezoekje aan de Nederlandse sol
daten van de Sina-vredesmacht
wordt, voor de fotograaf althans
een ontgoocheling. Hij had via
de voorlichter van Defensie ge
vraagd of ze een fiets konden la
ten bezorgen. (-) Maar bg aan
komst blijkt van een fiets geen
spoor te bekennen. De Noorse
commandant van de vredes
macht, Frederick Bull-Hansen,
had het beneden de waardigheid
van de minister-president
geacht. Van Agt niet kennende".
De Israëlische journalist Uri Avne-
ri reisde naar West-Beiroet om
PLO-leider Arafat te intervie
wen. De aanhangers van Begin
wilden hem daarop aanklagen
wegens hoogverraad. Niettemin
publiceert HP deze week het
tweegesprek Avneri-Arafat. De
PLO-leider over de huidige ge
beurtenissen: "De joden zijn een
religieus volk. zij plegen hun reli
gie te belijden. Deze Israëlische
militaire junta besmeurt alle
kenmerken van het leven, maar
zij besmeurt ook op zeer schaam
teloze wijze de geest van het ju-
dasme".
In de serie 'Het einde van de avant-
garde' deze week 'De vertrutting
in de architectuur'."Wie de Ne
derlandse nieuwbouw onder
ogen krijgt wacht een schok', zo
beschrijft het weekblad de nieu
we kneuterigheid. "Het oog
wordt in dit centrum van wat een
grote stad (Almere) met een
kwart miljoen inwoners moet
worden al snel getrokken door
een in bruinrode baksteen uitge
voerd rondlopend bouwwerk dat
een Plaza de Toros doet vermoe
den. Maar dat is te on-Hollands.
Een kerk dan? Dat zou kunnen,
want achter de uitsparingen in
de baksteengevel zijn betonnen
kruisen te zien. Mis, er is hier
sprake van een parkeergarage
waarvan je je afvraagt waarom ze
die, nu het nog kan. niet meteen
onder de grond stoppen".
MACA7INE
De tandarts moet inleveren en El-
seviers Magazine laat daarover
twee twee 'slachtoffers' aan het
woord: een beginnende en een
die zich ronduit gevestigd mag
noemen: Bert van Aalten. De
laatste heeft het tamelijk riant en
wil eigenlijk liever niet over in
komen praten, al kan hij begrij
pen dat ook een interviewer re
gelmatig de hoge tandartsreke
ning krijgt voorgeschoteld. Hij
laat weten dat hij "ook liever
400 in een bistro uitgeeft dan
aan de dokter. Maar dat het toch
wel prettig is als je zonder pijn in
de bek van dat biefstukje kan ge
nieten".
Ariel Sharon, de Israëlische minis
ter van defensie, wordt als een
havik geportretteerd "Sinds
Ariel Sharon de politieke arena
betrad zijn er ook in politieke
kringen ernstige bezwaren tegen
hem gerezen. Aan zijn democra
tische gezindheid wordt in Israël
publiekelijk getwijfeld. Maar mi
litair succes telt zwaar in Israël
en op dat gebied is Sharon nau
welijks te kloppen".
Het uitgebreide omslagartikel be
handelt het probleem van de
gastarbeiders in Nederland El-
seviers conclusie: "Nederland
weet er dus geen raad mee".
Alice Oppenheim bezocht acteur
Kees Brusse en constateert dat
hij er "Keckissimo uitziet'Brus
se over zijn vak: "Je wordt toch
een beetje raar van dit vak op
den duur. Je gaat ook een beetje
raar rondlopen, erg op je hoede,
waaks". Maar, stelt hij daar te
genover: "Ik zit dus in de tang,
want als ze niet meer naar me
zouden kijken en niet met me
zouden komen praten, zou het
ook niet goed zijn. Daar zou ik
óók raar van worden".
hervormd
nederland
Het omslagartikel van HN deze
week heet: Het onbegrepen ver
lies. Het weekblad besteedt hier
in uitgebreid aandacht aan de
Landelijke zelfhulporganisatie
"Ouders van een overleden
Kind". Een gesprek met de op
richters van deze werkgroep, een
echtpaar dat zelf een kind heeft
verloren.
In het verhaal komen de proble
men aan bod, waar ongeveer alle
ouders van een overleden kind
mee te maken krijgen. Het be
langrijkste is. volgens de zelf
hulpgroep, dat mensen met ie
mand kunnen praten over hun
ervaringen. Dat is dan ook de re
den van de oprichting van de or
ganisatie. Uit de ervaring van ou
ders die een kind hebben verlo
ren is gebleken, dat de "praatbe
reidheid" van buitenstaanders
op een gegeven moment af
neemt
De organisatie ondervindt nogal
eens kritiek van de "professione
le hulpverleners", die zeggen dat
al dat praten niet goed is. De zelf
hulporganisatie heeft daarente
gen de ervaring dat dat praten
nou juist helpt om weer een stap
je in de 'goede' richting te kunen
zetten.
Verder belicht HN het sadomaso
chisme in het kader van de sek
suele revolutie. Menselgk ero
tisch gedrag, waarin machtsver
houdingen een grote rol (Lyken
te) spelen. Het taboe rond dit on
derwerp is nog levensgroot, al
lijkt daar de laatste tijd enige ver
andenng in te komen
Ten slotte een interview met een
Franse arts, die acht maanden in
Afghanistan werkte. In Paryshir
om precies te zijn, het bolwerk
van het Afghaanse verzet, waar
de stryd feller dan ooit is opge
laaid.
talloze gruwelykheden die aan
de lopende band in Guatemala
plaats hebben. 'Het geweld is zo
beestachtig dat de Europeanen
zich daarvan in hun ergste nacht
merries geen voorstelling kun
nen maken'. Sinds 1954 zyn naar
schatting 80.000 mensen gemar
teld, afgeslacht of 'verdwenen'.
Het land wordt al tientallen jaren
geregeerd door terreurzaaiende
schrikbewinden, die de bevol
king in een yzeren greep houden
door politieke tegenstanders
zonder mededogen te vermoor
den. Amerikaanse multinatio
nals hebben nogal wat belangen
in Guatemala, en mede daarom
houden de Verenigde Staten de
vinger in dit land stevig aan de
pols Door him bemoeienissen
zgn tot nu toe alle pogingen de
feodale machtsverhoudingen
enigszins te veranderen op niets
uitgelopen Grootgrondbezitters
en generaals maken nog steeds
de dienst uit. Ook de recente
coup van enkele jonge officieren
die generaal Rios Montt aan de
macht bracht, biedt weinig
rooskleurige verwachtingen
voor een vreedzame toekomst in
Guatemala. 'Gisteren Nicaragua,
vandaag El Salvador, morgen
Guatemala' staat geschreven op
een muur.
Met het partijcongres
D'66
De Tyd brengt een onthutsende re
portage over het politieke kli
maat in de Middenamenkaanse
staat Guatemala Een historisch
overzicht van de opkomst van de
guerrillabeweging in dit land en
de dubieuze rol van de Verenig
de Staten. En een greep uit de
gesprek met Jan Terlouw Ter
louw vindt met dat hy zich uitge
sproken pro-WD en anti-PvdA
heeft opgesteld: 'niemand heeft
mg horen zeggen dat ik met de
WD wil regeren'. D'66 is een
principiële party, meent Ter
louw. 'Dat is nog eens duidelijk
gebleken bg de crisis'. Is de par
ty niet duidelijk pragmatisch in
gesteld?. oppert de Tyd 'Onzin',
antwoordt Terlouw ferm. 'ook by
ons geldt: beloofd is beloofd'
Verder in de Tyd het tweede deel
van de biografie van Jane Fonda,
en een portret van ex-bommen
werperpiloot, -profeet, en drugs
smokkelaar Paul Rood. die mo
menteel zyn onmiskenbare ta
lenten als wielrenner wil aan
wenden ter meerdere glone van
de Scientology Church
