Het leven overwint
CONFRONTATIE MET KUITERT IN LEIDSE REGIO
'Onzin dat
theologen
uitverkoop
houden
KERKDIENSTEN
HH
ZATERDAG 17 APRIL 1976
„Het is iedere keer weer een tikje
vernederend, geen visum te kragen
voor een land", schrijft dr. A. van
den Heuvel, secretaris-generaal van
de Hervormde Kerk, naar aanleiding
van de mededeling dat hy Zuid-Afri
ka niet in mag. In relatie tot Zuid-
Afrika overkwam hem dat tot drie
keer toe.
„Ik zal wel nooit weten waar ik het
aan te wijten heb", aldus Van den
Heuvel in „Hervormd Nederland" van
vandaag. „Ik wilde mij in Zuid-Afri-
ka graag gedragen zoals ik dat in
andere landen gewend ben te doen:
open naar alles wat autoriteit heeft,
hartelijk naar allen die kerkelijke
verantwoordelijkheid dragen, solidair
met hen die de hoge prijs voor ,4e
Naam" betalen. Een besluit voor een
officieel synodebezoek aan dit land
kan moeilijk worden doorgezet als de
keus van de bemanning door een
vreemde regering zou worden uitge
maakt Wat er ook gebeurt, wij zul
len ons niet in het isolement laten
drukken. Voor politici kan er goede
reden zijn, niet naar Zuid-Afrika te
gaan. Kerkmensen zullen pas kunnen
wegblijven als zij niet meer worden
uitgenodigd door hun broeders en
zusters. En zover is het nog niet".
Dr. Van den Heuvel ziet het weigeren
van een inreisvisum voor iemand die
niet met misdadige plannen komt, als
een schending van de rechten van de
mens. „Natuurlijk is het weigeren van
een visum niet te vergelijken met een
arrestatie, laat staan met een marte
ling, maar je realiseert Je opeens: zo
begint het".
Uit een verslag van de landelijke
hervormde commissie voor het beroe
ping^ werk blijkt, dat de afgelopen Ja
ren niet alleen het aantal predikants
plaatsen daalde, maar ook het aantal
predikanten voor gewone werkzaam
heden (in drie Jaar 47 minder op een
gemiddeld totaal van 1460). De com
missie bracht in 1974 260 keer advies
uit en vorig Jaar 323 keer. In de twee
de helft van '75 was slechts een klein
aantal Jonge predikanten en kandi
daten beschikbaar. Mede daardoor
steeg t aantal herhaalde adviesaan
vragen van 57 in '73 tot 103 in '75.
Het resultaat van het werk van de
commissie liep terug, doordat minder
adviezen werden opgevolgd: van 45
procent in 1973 tot 32 procent vorig
Jaar. Eind 1972 waren er in totaal
nog 1884 hervormde predikantsplaat
sen. In drie Jaar is dat met 78 ge
daald. De daling van het aantal „ge
wone" dominees gaat in tegen alle
verwachtingen. De commissie ziet de
oorzaak vooral In een groot aantal
emeriteringen en een nog steeds
voortgaande overgang naar een do
centschap of een ziekenhuispredi-
kantschao. Er zit een groot gat tn
het predikantenkorps voor gewone
werkzaamheden, dat ziin weerslag
Juist krijfrt in het beroepingswerk van
de gemeenten. Zelfs als de komende
Jaren een groot aantal kandidaten
zich beroepbaar stelt (wat verwacht
mag worden), kan het nog Jaren du
ren vóór de impasse is
KATWIJK „Angst voor theologen is overbodig. We
moeten zelf meedenken. En ook meekiezen. Vroeger
werd er voor ons gedacht en gekozen. In de leer en in
de kerk. Wie een man als Abraham Kuyper tegensprak,
had het voor altijd gedaan. Theologen van nu ervaren
dat wel anders. Ik hoef alleen de naam „Wiersinga"
maar te noemen. Dan hoef ik niet over mezelf te pra
ten
Maar professor H. M. Kuitert,
die op zijn toernee langs de re-
gios van de Gereformeerde Ker
ken in Nederland ditmaal de
classis Leiden aandeed verge
zeld van een wetenschappelijk
medewerker en een student van
de theologische faculteit van de
door Kuyper gestichte Vrije
Universiteit, kan wel begrijpen,
waar die angst vandaan komt.
Bescheidenheid
'"Overal verandert de wereld
om ons heen. Kijk alleen maar
eens naar de aardrijkskunde.
Wat een nieuwe landen zijn er
niet bijgekomen. De wereldkaart
is voortdurend in beweging. Ook
de economie en de techniek ge
ven diep-ingrijpende verschui
vingen te zien. Als er nu maar
één ding overeind bleef staan.
En dan denken we al gauw aan
de godsdienst, de kerk, het
geloof, de belijdenis, het gezag
van de Schrift, de schepping.
Maar wat zien we nou gebeu
ren? Ook daar is men niet meer
zeker van z'n zaken. Theologen
spreken anders en aarzelen. En
de mensen denken: zie je wel,
zij bederven het".
De belangstelling voor wat het
VU-driemanschap, onder aanvoe
ring van de hooggeleerde Kuitert
één van de leidslieden binnen
de gereformeerde gezindte in ons
land tegen wie de bitse kritiek op
het moderne theologisch denken
zich samenbalt, te berde zou
brengen in deze samenkomst van
ambtsdragers en geïnteresseerde
gemeenteleden was zo groot, dat
men verhuizen moest van de
grootste zaal bij de Triumfator-
kerk in Katwijk naar de weidse
kerkruimte zelf.
Kuitert toonde zich een be
scheiden man, die na zijn inlei
ding de aanwezigen alle gelegen
heid wilde geven vragen te stel
len en mogelijk ook hun eigen
gedachten te uiten.
Rust
Hij bedient zich niet van pa-
thos om zijn ideeën aan de man
te brengen. Zijn betoog is even
wichtig en ademt rust uit. Zijn
stem was zelfs achter de micro
foon nog zo zacht dat een door
tastende broeder hem, met ver
zuchtende instemming van de
drie-kwart bezette kerk, vroeg
alsjeblieft op de preekstoel plaats
te nemen. Van dat ogenblik af
ging het beter, maar de oren
moesten wel gespitst blijven om
geen woord te missen.
Kuitert had zich deze avond
kennelijk tot taak gesteld, de
theologie uit de sfeer van de
boosdoenersrol te trekken.
"Theologie", zei hij. "is een
vakwetenschap. Zoals alle ande
re wetenschappen. Ze is uit op
waarheid. Over God en het ge
loof in God. Daarop mag men
haar aanspreken. Wij theologen
doen niet aan kerkpolitiek. De
waarheid is voor ons boven alle6.
Daarom is het verwijt dat theo
logen uitverkoop houden van
wat in het zoeken naar waarheid
door de eeuwen heen aan het
licht is gekomen, eigenlijk zo'n
onzin. Zo kun Je niet met elkaar
omgaan".
Prof. Kuitert merkt in zijn
wetenschappelijke arbeid steeds
weer, dat alle waarheid die men
sen hebben geformuleerd, voor
lopige waarheid is. Ze is achter
haalbaar.
"Je ontkomt niet aan de
vraag, wat gelovigen van giste
ren daarmee wilden zeggen, en
hoe wij dat vandaag moeten zeg
gen. Alle menselijk spreken is
tijdgebonden. De gereformeerde
traditie maakt daarop geen uit
zondering. De theologie nu is be
zig. de gevolgen daarvan in het
licht te zetten. Vroeger werd
die tijdgebondenheid ontkend. Al
les stond muurvast. Maar die
ontkenning is gewoon niet vol te
houden".
Onderdrukking
De bijbel geeft duidelijke aan
wijzingen dat de vrouw in de
christelijke gemeente moet zwij
gen. Zij wordt geweerd uit het
ambt. Nu worden vrouwen in ve
le kerken overal ingeschakeld.
"Wij moeten", zegt Kuitert,
"de tijd niet tot norm maken.
Dat leidt altijd tot onderdruk
king. Ook over de slavernij
spreekt het Nieuwe Testament
tijdgebonden.
Hetzelfde geldt van de belijde
nisgeschriften. Toen die werden
opgesteld, moest er vap reforma
torische kant wel wat worden
vragen. Soms kunnen we dezelf-
Projessor Kuiters: ,,Tijd niet tot norm maken"
woorden staan van gisteren en Gevraagd naar zijn visie op de
dat ze geen antwoord geeft op bijbel, zei prof. Kuitert, dat het
vragen van vandaag, laat staan verhaal van Jezus de bijbel tot
op die van morgen". bijbel maakt.
Het antwoord op nieuwe vra
gen spitst zich toe op de heilsbe
tekenis van Jezus aan déze kant
van het graf. Zou Hij ook een
uitkomst kunnen zijn voor het
probleem van recht en onrecht,
voor onze leefbaarheid, voor onze
overlevingskansen op deze pla
neet, voor de verhouding rijk en
arm, voor blank en zwart, voor
het dilemma van onze bewape
ning?
"Het zijn tastende pogingen
om hier vanuit de theologie ant
woorden op te geven. We hebben
altijd klaroenstoten van ant
woorden gekend. Als Je ingaat
op de vragen van nu, voel je je
onwennig en onzeker".
Kuitert is zich er terdege van
bewust, als theoloog aan de weg
te timmeren.
"De theologie wil dienstbaar
zijn aan een levende gemeente,
maar ook aan de samenleving
als geheel. Het is mogelijk, dat
haar antwoorden in de samenle
ving beter en eerder worden ver
staan dan in de christelijke ge
meente zelf die immers met haar
eigen geschiedenis en tradities
zit'.
Kuitert gaf zijn gehoor de ver
zekering dat hij als theoloog aan
de Vrije Universiteit zijn relatie
met de Gereformeerde Kerken
duidelijk voelt. „Waarom zou Ik
me anders zoveel ellende op de
hals halen?"
Diversiteit
Het probleem ligt volgens hem
voornamelijk in de diversiteit van
de gemeente zelf.
"Er zijn gereformeerden die
de antwoorden van gisteren goed
genoeg vinden. Anderen leven
helemaal vandaag. Weer ande
ren proberen de wereld van mor
gen in het vizier te krijgen. Het
zou heel goed zijn als de Geref.
Kerken de periode van irritatie
en ongeduld spoedig te boven
kwamen".
de geloofsantwoorden nog ge
bruiken, maar als Je met het ge
loof In Jezus Christus werkelijk
in deze andere tijd staat, merk
Je dat in de oude belijdenis ant-
Kuitert verwacht meer van de
dialoog dan van het conflict.
"Dialoog betekent, dat ik de
ander net zo serieus neem als
mezelf. Moet Wiersinga nu wer
kelijk zo'n kolossale ontwrichting
in de kerk veroorzaken? Ik vind
van niet. Hij heeft gewoon een
paar nieuwe dingen ontdekt. We
moeten dankbaar zijn dat
zulke mensen het spits willen
afbijten".
Kuitert gaat er vanuit, dat de
gemeente van nu mondig genoeg Getuigenis
is om dat aan te kunnen.
"Het ontstaan van de bijbel is
een lang historisch proces ge
weest. Van de steen moet telkens
weer een nieuwe kamt worden
bovengelegd. Maar het is dezelf
de steen. Theologie veronderstelt
groot respect voor het geschre
ven woord. Op de letter tast zdj
nauwkeurig af wat er staat en
wat het kan betekenen. Daar
ben je niet zo gauw mee klaar
als velen denken. Je verantwoor
delijkheid is niet afgelopen met
te heriialen wat anderen vóór
ons hebben gezegd. Soms moet
je over 4000 Jaar heen een
brug slaan".
Hiernamaals
Dat de deputatie van theolo
gen ook vragen zou krijgen over
de "zekerheid des geloofs" en het
"leven na de dood", was te voor
zien.
Kuitert praat er niet omheen
als hij zijn hoorders wil duide
lijk maken, dat de geschiedenis
van de kerk wat haar voorstel
lingen van het "hiernamaals"
betreft, niet vrij is van wild
groei.
"De levensomstandigheden
waren vaak van dien aard, dat
een hiernamaals nog de enige
hoop was. De aarde was een
jammerdal. Dat inspireerde tot
een vieren van "de grote thuis
komst" in kolossale beelden. De
bijbel zelf is hierover aanmerke
lijk soberder. Op het schrale af".
Het klonk haast als een uit
daging toen Kuitert een beroep
op de bijbelgetrouwheid van de
aanwezigen deed om het tegen
deel aan te tonen.
"In het Oude Testament komt
het hiernamaals niet aan bod.
De God van Israël wordt geloofd
en geprezen zónder dat het ge
loof aan die zekerheid daartoe
aanleiding geeft. Dat is ook
een van de beste argumenten
tegen het marxisme, dat het
christendom immers verwijt de
aarde te laten voor wat ze is en
de mensen berusting in hun lot
aan te praten, met het uitzicht
op een hemelse gelukzaligheid.
Langzaamaan breekt zich bij
het Jodendom het geloof aan een
hiernamaals baan, en hierbij
sluit het Nieuwe Testament dan
aan door op te roepen daarmee
in te stemmen, maar het doet
dat bescheiden.
God is geen God van doden
maar van levenden, want voor
Hem leven zij allen".
"Theologen en gemeente heb
ben ieder een eigen verantwoor
delijkheid. Daarom kunnen ze
met elkaar praten".
Dat bijbelse getuigenis is
het beste was professor Kuitert
over het "hiernamaals" kon zeg
gen.
S. J. DE GROOT.
Vrijgemaakt Buite
Post. O.
Koolstra, 5 ds. Sijtsma,
as. v. Achterberg, 5 ds.
nga, Mierennest
kant 5.30 ds.
Manieren, Evang. Chr.
"Soefisme in het dagelijkse leven").
zond.
Driehoorne 7 ds. Oort: Oudsh. kerk
zat-a.v. 10.45 ds. Oort, zo. 10 ds. Oort:
Sionsk. 9.30 ds Verploeg,
Jong Leiden. II
Tenyenhuis; De Bron 1
paasnachtdlenet studeirtecclesia, zo. 10
ars. Ruitenberg Jeugddienst (met can-
tory), 11.45 oec. stud, deinst. Mare-
kerk 10 ds. De Jong, 5 ds. Verboom
Wad.veen. Mar. kerk 10 ds. v. Ach
terberg. Konlngsk. 10 ds. Sierat Oegst-
geest. Bethl. k. 10 ds.Pannekoek, Be-
nb
k. 10.30 ds Ribs.
ds. Bakker. Diac.h. 10.30
j. Jeugdk. Vredesk. 10 mej.
Lagerwerf. Jeugdk. G. Herder zie
Hoogl.k., Maren wijk 10 pastoor Van
Weil. H Marekerk 10 ds. v. Achter
berg. Geref. Zuiderk. 10 ds. Sijtsma.
Verploeg. GK: Mar.
Ruiter, 6.30 ds. v.d. Ree; De Bron 9
ds v.d. Ree. 6.30 ds. De Rtiiter. GKV: 9
ds. Wesseling, 2.30 ds. Grata. GKVBV:
s. Toormam. II 9.30 evangelisatie-
lenst. RK kerk zat. 7.30, zo. 8.45. 10
n 11.30, Ontm. centr. zat. 5.30. zo.
0.30. 11. 10.30.
Hazerswoude HG 9.30 en 6.30 ds.
Geertsema. II 9.30 In ger. k., GK 10
5 ds. VerdTuys
dorp
gez.
10.30. Michael
10.330, Ridderhof
Hoogmade HG
Vries. 5 ds. Pijlman. GKV:
KOUDEKERK AAN DEN RIJN
HG: 10 ds. v.d. Linden, 7 ds. Swierts.
II 10 ds. Schoonenbooni te Woubrugge.
GK: 10 ds. Swierts.
LEIDERDORP Dorpsk. 10 ds. v.
OEGSTGEEST HG Gr. k. 9 en 10.30
ds. Sass; Paulus 10 ds. Ter Linden:
Gem.centr. 10.30 ds. Stenfert Kroese
Bilthoven, 7 ds. Vegter; Gem.
ref.). GK 9.30
Wijngaarden.
prof. Floor Pretoria,
en Apeldoorn, n 9.30
10.30 ds. Geursen, 5
HG 9.30 em 7. II 9.30
ds. v.d. Kooij. GK 10 ds. Nooteboom. 3
hr. Knotters Oudewater, RK zat. 7.
en (in Kindervr.)
Geest zat. 7
10. Plus zat
9 en 10.30.
CGK 10 en 5 ds. v.d. Kamp.
Open Hof 10.30 ds. Teygeler; Dorps
huis 6 ds. d. Vos; OnitamJc. 10 ds Jucke-
LEIMUIDEN— HG 9.30 ds. De Vree
[I 9.30 gez. zangdienst.
Lisse Hg. gr. k. 10 ds. v.d. Vel
len II. 10 ds. Oost Inga, Paulus 10
Noord wijk HG Binnen 10 en 7
Ir. Jansen. S. Mio 9 dr. Jansen,
ioofdstr. 10 ds. Keuning. 5 In geref.
c. Hoofdstr. ds. Keuning. De Rank
JO ds. Vroegindewey Katwijk, 7 ds.
Schipper Dordt 13 Hoofdstr. 10 ds.
Rxiazn.
zat. 7.30
7.30, 9.30 en 11.15. H 7.30
zangd., Rank 10 ds.
GK 9.30 en 7 hr. v.d. Kraan
[l 9.30 gez. zangdienst.
(in Heemstede). 5, OGG 9.3
ds. Elgersma, 5 ds. Warnink,
ds. Den Dikken, GG
Honkoop, II 9.30.
Bodegraven HG Dorpsk.
zang, 10 ds. v. Embden, 6.30 d!
Vreugd. Salv. k. 10 ds. Droogei
Damsma, 5 d:
ds.
__i Ned. 11.30 en 5.30 (Konlngsk.)
Luth. Germ_ 10.15 ds. Happee.
Doopsgez.
Dikkes, Zeiidingsw. Midderoachtsroep
(Zoet. singel 211 6 nam.. Erang.
Dorpsk 10 ds. Droo-
9.30 ds. v. Embden. GK
oerkerk. CGK 9.15 zang, 9.30
Gr. v. Prsch. 10 ds.
do vend lenst; Overduln 2 ds. Baas. II
Nk. 10 ds. Koelman: Pnlël 9.30 ds.
Catsburg. GK: Vredesk. 10 ds. Pijlman
5 ds De Vries; Triumfator 10 ds. De
zo. 7.30. 9.30 en 11. II 7.30, 9.30 en
Nieuwkoop HG 9.30 ds. Brons
geest, 6.30 zangd.. II 9.30 ds. Lager-
wev. GK 9.30 ds. Vegh 6.30 ds. Noo
teboom. CGK 9.30, 2.15 ds. v. d. Ent.
II 11 ds. v.d. Ent. RK zat. 7.30, zo en
ma. 7.30, 9. 10.45 en 7.
NOORDWIJKERHOUT HG 8
p a as vroegdiensthr. Goedhart Nieuw
koop. 10 ds. Streefland: De Zilk 10
mevr. Goudt. RK: Jozef zat. 9 nam.,
zond. en H 8. 10 en 11.30: Viktor zat.
Oeveren; Mar.kerk
8. zond 8.30, 10 en 11.30,
11: 10 30 (aula t
O 10; S. Bavo E
Rijpwetering RK zat. 7.30.
hi II 7.30. 9 en 10.30.
i 12; 5 Mei-
II 9".30 "en 1130: Steensch.
10. 11.30. 6 en 7. II 11;
it 9.30 nam. zond. 9.3
10.30 en IS
If 10.
AARLANDERVEEN —HG 10 ds.
Wolthaus. 7 hr Tenyenhuis (herv en
geref GK: 10 hr. Tenenhuis. CGK:
md. 9 en 12, II 9 en
12
ABBENES HG :9.30 ds. Den Har
der. Doopsgez. 10.30 ds. v.d. Zee.
ALPHEN AAN DEN RIJN HG:
Adv.kerk 10 ds. Bogers; Kruiskerk 10
ds Hanemaayer; Opst.k. 10 ds. Fokke-
ms, 6.30 ds v Harmeien; Mar. kerk 6.30
ds. Pokkema; G. Herderk. 9 s. Hoogen-
dijk, De Bron 1030 dr. v. Santen;
Het Paasverhaal wordt deze drie
dagen in de kerken uitgeroepen
en gevierd. Het omspant de diep
ste duisternis en het sterkste licht.
De doodsstrijd en de dood aan het
kruis. De afdaling in het rijk van
de dood. En dan een léég graf,
een haast niet te geloven bericht
bij 't opgaan van de zon opPaas-
morgen. En de eerste ontmoeting,
het roepen van een naam, een
hand die gelegd wordt op de door
boorde zijde. "De Heer is waar
lijk opgestaan!" Dat zeggen we
met Pasen tegen elkaar.
Het staat midden in de reali
teit. Soms gebeurt het vlakbij
ons, aan onszelf. Dan wordt het
donkerder en donkerder rondom
iemand. En soms is er dan ie
mand die daar doorheen komt en
opnieuw begint te leven. Dat is
opstanding, opstaan, pasen in het
klein. Zoals die Jongen, die steeds
somberder werd en zich van ge
zin en vrienden terugtrok. Als ie
mand probeerde hem eruit te ha
len. gaf hy geen antwoord. Zelfs
had hij zijn kamer helemaal
zwart geverfd. Een toonbeeld van
levenloosheid. En toch is op een
dag zijn geest weer opgekomen.
Langzaam begon hij zijn omge
ving weer te zien en te reagereD
op de mensen om hem heen. Nu
zit hij weer in de klas tussen zijn
leeftijdgenoten. Hij heeft gekozen
om te léven. Pasen in het klein.
"Zolang er leven is, is er hoop"
Nee. nog verder: er is zelfs hoop
over de doodsgrens heen. "Dood.
waar is uw prikkel, dood, waar uw
overwinning?" Dat Is Pasen in
het groot. Jezus leeft!
Misschien vindt u het belache
lijk, maar ik blijf geloven dat er
toekomst is en dat alles over
nieuw begint en dat het einde het
einde niet is. Ook niet als 'n graf
wordt gedolven of as wordt uitge
strooid. Dat onuitroeibare geloof
ademt op Paasmorgen en geeft
het bericht door, dat de jaren en
de generaties doortrekt: de dood
is overwonnen!
Daar zijn we dus uitgekomen
na de 40 dagen van de lij denstij d.
Daarheen heeft de weg gevoerd.
Zoals het Joods volk eertijds na
40 jaren woestijnreis aankwam bij
het beloofde land. Mozes ging de
berg op en zag het in de verte
liggen. Einde van de reis. Maar
was het einde? Er komen nieu
we moeilijkheden. Het land moet
veroverd worden, ook al was het
beloofd. Zo is ook het Paasfeest
na de 40 dagen een blik in het be
loofde land, een uitzicht dat niet
meer vergeten wordt en dat je
viert
Maar intussen gaat straks het
leven door en daarmee het gevecht
om er iets van te maken Het
kruis van Jezus Christus staat
midden in dat gevecht, dat verlo
ren lijkt, maar dat bij Hem toch
tot een overwinning wordt.
Als ik dat zo neerschrijf lijken
het alleen maar mooie woorden.
Wordt dit werkelijk beleefd?
Ineens schiet mij te binnen een
kruis dat iemand mij onlangs liet
zien. Het was op een pastores-
bijeenkomst van de wijk in Lei
den waar ik woon. De rk pastores
van de Petrusparochie (u weet
wel, die kerk aan de Lammen-
schansweg) vertelden ons over het
Jubileum van hun kerk.
Als geschenk had men een klein
crucifix willen geven voor op het
altaar. De pastores zelf hadden
uitgezocht wat voor soort cruci
fix het moest worden. Ze hadden
niet gekozen voor een kruisbeeld
met een stervende, lijdende Chris
tus, maar voor een Christus, die
zegenend zijn handen uitstrekt.
Niet de dood. maar het LEVEN.
Zo leeft Jezus bij ons, dwars
door alle verschillen heen!
J. Happee
Cobetstraat 51. Leiden
TeL 131966
SassenhPim HG 9 en 10.30 ds.
Westra. 5 In Geref. K. II 9 ds.
Westra, GK 9.30 ds. v.d. Berg. 5 ds
westra en ds. v. Santen, II 9.30 ds'.
Santen zangd.. CGK 10.30
OUDÉ EN NIEUWE WETERING
HG 9.30 ds. Lalleman. GK: 9.30 en
6.30 ds. Cziria. Rem.Gem.10.1
Valkenburg HG 10 en 6 30 ds
Overgaauw, H 10 gez. dienst. GK
herv.
9.30
k-, GKV 9.30
hoogmis in kapel Vliegkamp.
Hoff, RK 10
ROELOFARENDSVEEN RK Ma
ria zat. 7. zond. en II 8. 9.30 en 11:
Petrus zat. 8. zond. en n 8, 9.30, 11
en 12.15.
RIJNSBURG HG: gx.k. 9.30 ds. v.d.
Bogerd, 5 ds. v. Niel, II 9.30 ds. Huis-
nan en ds. v. Niel, zangdienst; Bethel-
kerk: 9.30 ds. v. Niel, 5 ds. v.d. Bogerd.
Voorschoten HG Dorp 10 ds.
Schoot. 7 ds. Meijermg, Hulp en H. 10
ds. Verheule, aula NH 9.30 zie ger. k„
kapel Rijndijk 10 ds. Meljering, Paus
Doopsgez. Kring (cult.c.) 10.30 dr.
Meljering. RK Laur. k. zat. 8 nam.,
zo. 10.30 en 12, II 1030. aula NH 11
i HG Brugk.
9.30 ds. Flink.
n ie Den Haag, GK Kruisk.
H 9.30 hr.
'X. Ontm. kerk 830 en
Viktor zo. en II 10.
I —HG 10 ds. Den Ton-
Dorpscentr. 9.30 ds. Stolk Den Haag.
GK 10 en 5 ds. v.d. Meulen. Zuid 10
en 7 ds. Bech, NPB 10.30 ds. Werner.
Woubrugge HG 9.30 en 6.30
ds. SJollema Tuil gez. dienst, RK
sat 7.30, zo. en D 9 en 10.45.
Zoeterwoude HG 10 ds. Schoch,
na. t/m zat. 7.30 nam. getljded., RK
Jansk.
8.30
9 30
7.30 9.30 en 11.30. Chr.
D. kerk zat. 8.30 nam., zo 10 en 11.30.
n 8.30. 10 en 11.30.
Zwammerdam HG 10 ds Mos
ter t 6.30 ds. Pannekoek Lelden. GK
10 ds. v.d. Helden, 6.30 ds. Wester-
veld LJsselstela.
