De huisbezoeker en het pilsje
KERKDIENSTEN
Eénrich tingverkeer
ZATERDAG 30 AUGUSTUS 197
Zondagmorgen 10 uur neemt de
hervormde pastorale medewerker van
de Leidse Merenwijk Chr. de Jonge
tijdens een dienst in de aula afscheid,
wegens voortzetting van zijn studie.
■Zijn opvolger is mevr. S.T. de Meij-
Meulendijk, theologe, die haar studie
binnenkort beëindigt. Er komt bin
nen afzienbare tijd in de Merenwiik
een full-time herv. predikant. Ook
de pastorale medewerker Luc van
"Loo van de geref. Petra-gemeente
<in Leiden (Kooi) gaat verder stu
deren. Zondagmiddag 5 uur neemt
"hij in de Petrakerk afscheid. Het in
terkerkelijke Petra-koor zingt. •Zon
dagmiddag 3 uur speelt de Dom-or-
ganist Stoffel v. Viegen in de Dorps
kerk te Wassenaar. Vanavond (zater
dag) kwart over 8 concerteert het
Ned. Blasersensemble in de herv.
kerk te Woubrugge. Vrijdag 12 sep
tember hoopt Joop Brons een orgel-
concert te geven in de Leidse Pie
terskerk. met medewerking van de
hoboist Han Kapaan. In Katwijk is
•een Chr. Jongerenkoor (dirigent San-
der van Marion), opgericht. Maandag
•avond 6.45 uur is de eerste repetitie
(bovenzaal Weeshuis). Leeftijden: 18
35 jaar. Repertoire: volksliedjes,
.negro-spirituals en nieuwe geestelil-
*ke liederen. De cantorij van de Beth-
lehemkerk in Leiden (Kooi) is om
gezet in een "Algemeen Christenkoor'.
Repetitie elke vrijdagavond van 8
tot 10 in Irene. Driftstraat 49. Eind
.november verleent het koor mede-
-werking aan een hervormde-geref.
dienst. #Zondag 21 september wordt
ds. Wagenvoorde bevestigd als part
time predikant van de wijkgemeen-
te Boshuizerwijk in Leiden. Ds. Boo-
gert, de full-timer in deze wijk. zal
hem bevestigen. Ook ds. Bovenberg,
de geref. predikant, heeft een func
tie in deze gemeenschappelijke dienst.
•Ds. Van Eijk te Gouda gaat 1
avond per week catechisatie geven
binnen de herv.-geref. modaliteit van
de herv. gemeente in Wassenaar,
"met goedkeuring van: de centrale
kerkeraad. Ds. Blenk te Woubrugge
is de leiding van een bijbelkring, 1
avond per maand, toevertrouwd.
Met ingang van woensdag 3 sept.
wordt in de oud-katholieke kerk aan
de Cronesteinkade te Leiden elke
week, van 7.15 tot 7.45 u., een oecu
menisch avondgebed houden. Dit is
^een initiatief van de pastores in Lei-
den-Zuid Het bejaardencentrum
Haagwijk te Leiden (Beethovenlaan)
bestaat 10 jaar. Op 17, 18 en 19 sept.
wordt dat gevierd. ©Vandaag (zater
dag) wordt Het Lied van de Week
i op de televisie hervat, na het tweede
journaal op Nederland 1. ©Volgens
i de laatste telling zijn er in ons land
14.860 belijdende remonstranten, ver-
ceeld over 35 gemeenten en 13 krin
gen. In een liturgische brief heeft
de paus het belang onderstreept van
een veelvuldige biecht. Aan de eer
ste communie moet altijd de biecht
voorafgaan. ©Geref. Kerken: aange
nomen naar Wimarsum kand. C.
Versteeg aldaar, naar Zwammerdam
kand. C.J. van der Heiden aldaar.
Dr. Van der Meiden'Maak geen inefficiënt gebruik van de beschikbare mankracht"
Het systematische huisbezoek
is in de kerk een vertrouwd
middel om met i
tact te komen. Te
ren. By alle veranderingen is er
nog steeds geen kerk die het
waagt het af te schaffen. Maar
het staat wel danig op de tocht.
Zowel de vanzelfsprekendheid en
het nut ervan als de bedoeling
en de methode zijn in bladen en
boeken, kerkeraden en kringen
in discussie.
Soms heeft de huisbezoeker
(ster) het gevoel dat mensen
naar dit persoonlijke contact
werkelijk hebben verlangd. Mis
schien wel te lang. De kerk is in
aantal nog zo groot dat zij zich
onmogelijk met de regelmaat
van de klok bij haar leden kan
aandienen, nog wèl voor finan
ciële acties maar niét voor be
langeloos huisbezoek. Het be-
zoekteam zou een veelvoud moe
ten zijn van wat het nu is.
In het algemeen echter zijn de
teleurstellingen van de huisbe
zoeker talrijker dan zijn positie
ve ervaringen. Hij wéét van
dichte deuren en harten. Het
besef kan hem bekruipen dat de
tijd en de energie die hij in deze
vrijetijdsbesteding steekt, ver
geefs zijn. Het stelt hem op de
proef. Toch probeert hy aan die
verlammende gedachte te ont
komen. Immers, wie kan de uit
werking van een gesprek ook
al gaat het "maar" over koetjes
en kalfjes meten? De wasdom
heeft hij nu,--eenmaal niet uit te
delen. Hij is op en top een "last
hebber" in dienst van de Heer.
De huisbezoeker is eigenlijk
blindelings bezig. Hij gaat. En
het hangt niet af van het resul
taat of hij straks wéér gaat.
Grote toekomst
Dr. Anne van der Meiden is
een man die de huisbezoeker
nog wel een hart onder de riem
wil steken. Niet goedkoop, van
uit een gemakkelijke weten
schappelijke positie, maar als
één van hen, als een kenner van
dit werk van-binnenuit. Volgens
hem heeft het huisbezoek niet
afgedaan. "Het is een oude en
beproefde, maar tegelijk moder
ne methode om met mensen te
praten", zegt hij.
.Veel wordt in de kerk ver
ouderd verklaard, maar dat is
vaak helemaal niet verifieer
baar. Ik verbeeld me weieens
dat er een zekere terugkoppeling
aan de gang is van het massale
naar de kleine groep, waar de
mens zichzelf niet verliest. Over
tien Jaar kijken wij niet meer
naar Nederland 1 maar naar
onze eigen regionale televisie. Er
is een decentralisatie in de com
municatie aan de gang Waar
schijnlijk zal zich dat tot in de
kerk doorzetten. Dan kan er
voor het huisbezoek nog weieens
een grote toekomst zijn wegge-
Meiden redenen om te adviseren
bfj het huisbezoek selectiever te
werk te gaan. Het heeft geen zin
de kaartenbakken van a tot z af
te werken, nog afgezien van de
vraag of er ook maar één huis
bezoeker is die ooit zover komt.
"Begin by wat er nog is. By de
getrouwen. Maak geen ineffi
ciënt gebruik van de beschik
bare mankracht. Schakel alle
medewerkers in om de leden
lijsten te saneren en ga dan wer
ken binnen de kern en zo mo
gelijk later van die kern uit
naar de omtrek.
Heel zakelijk
Als Van der Meiden praat over
het bezoekwerk Aan de kerk,
doet hij dat heel zakelyk. Niet
omdat hij het uitdragen van de
bybelse boodschap louter ziet als
een stuk kennisoverdracht,
waaraan het hart nauwelyks te
pas komt, maar omdat het huis
bezoek in zijn visie geen uitzon
dering maakt op de regels die in
het communicatieproces van
mens tot mens geldigheid heb-
"De huisbezoeker mag ervan
uitgaan dat het christelijk ge
loof in zichzelf al communicatie
is. Wat God te vertellen heeft,
heeft Hij gedaan in Christus. In
Hem toont Hij ons Zijn com
municatieve wil. Het is Hem om
mensen te doen Daarom moet
dat evangelie verkocht worden.
Overgedragen. Zoals onderwijs
naar het kind en de idealen van,
een politicus naar een partij
lid. Het is gewoon een kwestie
van propaganda. Dat is Jezus
in zekere mate gelukt. In de
verkondiging van mensen gaat
het dooi-".
Over een geheel aparte rol van
de "Heilige Geest" in de voort
planting van de christelijke
boodschappen "het evangelie
houdt verscheidene boodschap-
schappen in" laat dr. Van der
Meiden zich nogal sceptisch uit.
"Als een mens niet gelooft, is
de poging tot overdracht ijdel.
Als wy niet in staat zijn men
sen te winnen, sterft het uit.
Nooit heeft het evangelie een
vruchtbare bodem gevonden, ten
zij ménsen het gepredikt hebben.
Door de woorden van ménsen
krijgt het gestalte in andere
mensen. Prediking en huisbezoek
hebben als doel de mensen bij
het geloof te houden".
De weg van een produkt naar
de consument heet het "marke
ting-proces". Hoe vindt een ar
tikel ingang by de eventuele ko
per? Voor dr. Van der Meiden
ligt dat by het evangelie niet
anders.
"Veel evangelisten menen dat
zij de hele wereld bekeren moe
ten, maar dat is, markt-tech-
nisch gezien, onmogelijk. Het
aantal mensen dat een open in
valsweg heeft voor het evange
lie, is beperkt. Er is geen reden
Dr. A. van der Meiden, die
deze week in het Gemeentecen
trum te Oegstgeest de inleider
was op een bijeenkomst van het
regionale contactorgaan van de
hervormde gemeenten Leiden,
Leiderdorp, Oegstgeest en Voor
schoten, is docent in de leer
van de massacommunicatie aan
de Utrechtse universiteit. Hy
werd in 1929 te Enschede gebo
ren en behoorde vroeger tot de
Chr. Geref. Kerken.
Na de theologische studie in
Apeldoorn en Utrecht was hy
tien jaar werkzaam als hoofd
van de afdeling publiciteit van
het instituut Kerk en Wereld
te Driebergen. In 1955 publi
ceerde hy "Het gezicht van de
Kerk," een studie over de pu
blic relations en de publiciteit
van de plaatselijke gemeente.
Een ander boek van zijn hand
is "De zwarte-kousen-kerken."
Daarmee wilde hy, boven het
anekdotische van het krante-
bericht uit, een antwoord geven
op de vraag wat deze afge
scheiden bevolkingsgroepen be
zielt.
blic relations-chef aan de uni
versiteit van Utrecht. In 1972
legde hy zyn bevindingen neer
in een proefschrift getiteld:
"Mensen winnen een ver
kenning van de relatie tussen
ethiek, propaganda en aposto
laat." Hy heeft dat later be
werkt voor een bredere lezers
kring.
Wel zijn i
dr. Van der om
te
van het evangelie een andere la
dan die van welke boodschap
ook, sociaal-psychologisch ge
zien".
Mens is bekeerbaar
Waarmee moeten
kening houden als zjj proberen
anderen voor Christus te win-
"Een niet-kerkelijk onderzoek
in Engeland heeft uitgewezen,
dat in principe mensen bekeer
baar zijn. Maar we weten nog
maar weinig van de omstandig
heden waaronder dat gebeurt
De mens is bekeerbaar als zijn
omgeving (man, vrouw, familie,
werk, aarzelingen) het hem toe
staat zich te bekeren. Mensen
bekeren zich alleen als hun een
acceptabel voorstel wordt ge
daan. Zo zal de boodschap van
de kerk moeten uitmonden in
een concrete handeling. De be-
keerbaarheid wordt hoger naar
mate het aanbod meer aansluit
op de behoeften en prioriteiten
van de ontvanger. Kerkmensen
zien het evangelie vaak haaks
staan op onze menselijke behoef
ten en gedragingen, maar als de
prediking niet aansluit op de be
staande behoefte, is er geen ge
hoor.
Is de presentatie van een bood
schap massaal gericht, dan zal
ze ondersteund moeten worden
met persoonlijke 'reclame. Ker
kelijk gezien is Juist dét de func
tie van het huisbezoek. Dat is
ook de kracht van Billy Gra
hams optreden. Uit de massa
laat hy enkelen naar voren ko
men om met hun eigen getuige
nis zijn op velen, gerichte ver
kondiging te bevestigen".
Dr. Van der Meiden zou graag
zien dat er aan het gezeur in de
kerk over het verouderd zyn van
bepaalde methoden nu eens een
eind kwam. Prediking, huisbe
zoek, catechese en evangelisatie
zyn naar zijn mening nog steeds
geschikt om het evangelie aan
de man te brengen.
„Ze behoren alle tot het be
proefde communicatiepakket van
de kerk en er zijn geen redenen
om aan te nemen dat dit zyn
bruikbaarheid heeft verloren.
Veel wordt zomaar verouderd
verklaard, soms ook omdat men
het zelf niet meer wil, maar wie
kan dat nu werkelijk aantonen?
Als middel om met mensen in
contact te komen moet het huis
bezoek zelfs modern worden ge
noemd. Er zijn natuurlijk boek
jes die Je veel kunnen leren over
moderne communicatie- en ge
sprekstechnieken, maar huisbe
zoek kun Je nooit beter leren dan
door het te doen. Daarmee wil ik
niet zeggen, dat er geen gerichte
instructie nodig zou zyn. Maar
het spontaan-menselijke doet 't
altijd nog.
Vroeger stelde de huisbezoeker
zich antithetisch op. Zo in de
trant van: als gelovige doe je
dit en dat niét; er moet nu een
maal onderscheid zyn met de
niet-gelovige. Toen kwam de the-
tische methode: doe dat en gij
zult leven De huisbezoeker van
nu zoekt in de wensen, behoef
ten, noden, gedachten en erva
ringen der mensen een invals
poort om mogelijk iets over het
geloof en over God te zeggen".
Niets te bieden
Dr. Van der Meiden kwam
voor een kerkelijk huisbezoek zelf
eens bij iemand die hem al bij
het tuinhek te verstaan gaf, al
les te hebben wat zyn hart be
geerde. Goeie baan, bungalow,
boot, eigen aanlegsteiger, kinde
ren, gezondheid en nog zo 't een
en ander. Zijn levensmaat was
vol en wat de kerk aan hem
kwijt wilde kon er echt niet meer
bij. 't Hoefde ook niet. Wat hebt
u eigenlijk nog te bieden, waar
mee u mij van dienst zou kun
nen zijn?, vroeg de man, kenne
lijk beducht dat hy bij de ver
vulling van zijn idealen zou wop-
den gestoord. Ik heb u ook niets
meer te bieden, was het laconie
ke antwoord van Van der Mei
den. Maar misschien hebt u een
pilsje voor me, waait 't is warm
en ik heb dorst.
"Als er helemaal geen bodem*
is, moet de bode zich terugtrek
ken. Wat weer niet wil zeggen
dat hy nooit meer moet terug
komen".
Zulke ervaringen maken Anne
van der Meiden allerminst pes
simistisch. "Het is ook geen si
necure het christelijk geloof te
willen verkopen. Je moet er, als
je iemand wilt winnen, eerlijk
heidshalve wel bij zeggen dat
het zeker geen vrijblijvende zaak
is. Dat het niet alleen je geld,
maar ook je inzet vraagt". Van
der Meiden schaart zich conse
quent niet in de rijen van hen
die het christendom wegpraten
en afschrijven.
"Integendeel, er is nog nooit
zoveel belangstelling voor reli
gieuze zaken geweest. Een uit
gever vertelde me laatst dat de
eerste druk van een godsdienstig
boek al vóór de verschijning was
uitverkocht. En nog steads gaan
er zondags tweeëneenhalf mil
joen mensen naar de kerk. In
Dokkum zaten er onlangs in zes
diensten maar liefst 4800. Moet
u zich eens even indenken wat
een demagoog daarmee zou kun
nen doen. Ik zou zeggen: het
gaat uitstekend!"
S. J. DE GROOT
wels (HA), Chr. Geref. 10 en 5 ds.
Den Boer. RK Kerken Martinus zat.
7. zo. 8.30, 10 en 11.30, Bloemswaard
Bethlehemkerk 10 ds. Hey
mans Boskoop, Bevr. kerk 10.30 ds.
"Wagenvoorde, Vredeskerk 10 ds. Lam
ping. Waalse Kerk 10.30, ds. Ribs,
Acad, ziekenhuis 10 ds. Brederveld,
/Diac. huis 10.30 ds. Hemmes Oed.
werkpl. Plantage 16 11.30, Jeugd-
kapel Vredeskerk 10 mevr. Westra,
jeugdk. De Goede Herder 10.30 ds.
Hemstede: Merenwijk 10 ds. Hor-
tensius en Chr. de Jonge. Geref. Kerk
Zuiderkerk 10 ds. Heule, 5 ds. Sijts-
"Van Embden ,6.30 ds. Droogers, Salv
kerk 9.30 ds. v.d Velden Woerden.
6.00 ds. Hoogendijk, Bethl. kerk 9.30
RK Kerk zat. 7, zo. 8 én 10.30!
De Kaag Herv. 9.30 ds.
10 ds. Bergsma
ds. Honnef, Hoofdstraatkerk 10
6.30 ds. v. Netten, Schepplngskerk 9 Chr. Geref. 9.30 i
en 10.30 ds. Geursen, 5 ds. Honnef,
Baptistengem. 10 hr. De Leeuwe, 5 hr.
(HA), RK Kerk
Kooy, RK Kerk
Droogers, 6.30
en 5 u. i
RK Kerk
ds 't Hart, 7 hr.
Ilof, RK Kerk zat. 7, zo. 8, 10
Katwijk aan den Rijn Herv.
Open Hof 10.30 ds Teygeler, Dorps
huis 6 ds. Heymans, Ontm. kerk 10
ds. Heymans. 6.30 ds. Teygeler, Ge-
ief. 9 ds. Hoornstra, 5 ds. Heemskerk,
Petrakerk 10 ds. Sijtsma, 5 hr.
9.30 en 1115.
Katwijk aan Zee Herv. N. Kerk
10 ds. Vroegindewey, 6 ds. Vink, Ou-
5 ds. Bakker, De Stek 9.30 ds. Dijk- dekerk 10 ds. Boer, 6 ds. W. Schaap
stra, Chr. Geref. 9.30
mes, Geref. Gem. 9.30
Rem. kerk 10
Laarse, Pink- Bouman
i hr. Verwoerd, Verg. Ge
lovigen 9.30 en 5 (Nleuwstr. 27), Be
thel 9.30 hr. Modderkolk. RK Kerk
dorp zat. 7, zo. 8.45, 10 en 11, Ontm.
school, 10 ds. De Vos,
v Ieperen, Hoeksteen 10 Duitse d.,
Geref. Kerk Vredeskerk 9.30 ds. De
Leimulden Herv. 9.30 ds. Boogert
Leiden, Geref. 9.30 en 7 ds. Buiten
huls. RK Kerk zat. 7, zo. 7.30, 9.30 en
11.15.
Lisse Herv. Grote kerk 9 en 7 ds.
Oostinga, Pauluskerk 10.30 ds. Oos-
tinga, Geref. 10 en 7 ds. v.d. Poel,
Chr Geref. 10 en 4.30 stud. Oosten
broek, Ger. Gem. 10 en 4 ds. Hakken
berg, Geref. K. Vrijg. Pr i
De Vries, 4.30 dienst, Sal
en 5 ds. Schuurman, Oud Geref. Gem.
9.30 en 3 leesd., 4 sept. 730 hr. Moer
kerken, Aktle Kruistochten
11.30, Engelbew.
Pakker, De Rank 10 dr~ Bout, 5 ds.
v.d. Hoef, 8 Duitse dienst, Sole Mio 9
ds. Keuning, Geref. Hoofdstr. 10 ds.
10.30 en 12, aula NH 10.30, Moeder-
Godskerk zat. 7, zo 8, 10 en 11.30
Waddinxveen Herv. Brugkerk
9.30 ds. Verboom 6.30 kand Van Her
ten, Hoeksteen 9.30 ds. Roelofsen, 6.30
ds. v.d. Heuvel, Bethelkerk 930 hr.
ry H Vroegindewey, Mlddelharnls, 5 ds.
irC -.r! -7 «n o Verboom, Immanuëlkerk 9.30 ds.
JO, 20. 7.3U, a Voors (HA| u ds sllnk
Geref Kruskerk 9,30 ds. Booy, 5 ds
Herv. Hoofd- Modderaar, Ontm. kerk ds Modde-
5 ds. Meljnhardt, Chr. Afgesch
uBiu. 930 en 5 ds. Verloop, Oud Ge
ref. Gem In Ned. Zuidkade 10 en
6.30 leesd., RK Kerk Ontm. kerk zat.
Noordwljk-Blnnen Herv. 10
Keuning 7 ds. Boogert Lelden, Gerei.
€.30 ds. Verschoor 5 ds. Elgersma, v.d.
Pergh-kerk 11 ds. Bosman, RK Kerk
Jeroen 8, 9.30, 11 en 12.15.
Noordwijkerhout Herv. 10 ds.
Streefland, RK Kerken Jozef zat. 7,
11.30, Victor zat. 7. zo. 8,
Zee c'engaarde
Tesselschad-
ds komst, di. 8 bijbelstudie.
5.45, Mariakerk g.30,'ll en 6, De'zilk
- Herv. dorpskerk 10 dr.
Van Vliet, Papendrecht, dorpscen-
9.30 ds. Stolk, Geref Kerk 10
Groenhoven 10 ds.
irugge, Mierennes
De Vries, Chr. Geref. Kei
10 i
ds. Geertsema, Geref. 9.30 ds. Ver-
sluys, 5 ds. v. Hall, RK Kerken Mi-
Hoff, Geref. K. Vrijg. BV
st, 7 ds. Roukema, Ger. Gem.
i ds. Boogaard. Volle Evang. Gem.
100, 9.45 Soefi-beweging Brong,
ningskerk) 11.30 en 5.30 leesd.,
therse Gem. 10.15 pater Vreeburg,
Baptistengem. (O. Rijn 3) 10 ds v.
Mameren, Rem. Doopsgez. Gem. 10.15
dr. Meiering. Evang. Chr gemeen
schap 10 hr. Dikkes, Zendingswerk
Middernachtsgroep (Zoeterw. singel 21)
5 u nam. dienst, Leger des Heils 10
en 7.30, Evang. centrum. Zijlsingel 2
10 hr. Leeflang, 2 sept. 8 u. evang.
Zijlstra. 5 sept. 8 Jeugds
Koudekerk
Nieuwveen Herv. 9.30 en 6.30 ds.
(aay, Geref. 9.30 en 7 ds. Verburg
HA), RK Kerk zat. 7, zo. 9 en 11.
Nieuwkoop Herv. 9.30 u. ds.
6.30 ds. Oliemans, Geref.
Sijk, 630 ds. Baas, Chr.
Oegstgeest Herv. Groene Ke:
10.30 ds. Verdonk, Pauluskerk 9
10.30 ds. Sasse, Gem. centrum 10.30 c
Noorman, 7 ds. Heemskerk. Geref. z
Herv. Gem.. Geref. K. Vrijg. 8.30
Bond 10.30 ds. Spelberg Utrechc.
Woubrugge
gaauw, 6.30 ds
Geref. 9.30 ds Huizebosch,
Bezemer, RK Kerk zat. 7.
Pinkstergem. (O. Rijn
Koppelle, Christian Science (Steen-
schuur 6) 10.30. Nieuw-ADOSt. Kerk
(H. Rijndijk 24) 930 en 4, woe. 8, RK
3 evang.
Maria Middelares
9.30. Leonarduskerl
st, 3 ds. Kok Eemdijk, RK kerk
:at. 7, zo. 7.30 en 10.30, dorpshuis Ter
iar zo. 9 en 12 u.. Geref. Kerk 10
(n 6.30 u. ds. Den Braber.
Alphen aan den Rijn Herv. Ad-
Opst. kerk 9.30
Hoogendijk, 5 ds. Verploeg 6.30 ds. v.
Santen (met Trumpets of the Lord)
Oudshoornsekerk 10 ds. Oort, Slons-
9.30 dienst, 2.30 ds.
v.d. Ent, Oud-Ger. Gem 9.3
(Kindervreugd) 10 hr.
Mol Evang. Kerk 11 ds Sitanala,
ds. v Wijngaarden, Salv. kerk 10
i, 630 ds. van Ree,
v. Achterberg Leiden
Tenijenhuls, De Brc
ken: Bonifacius s
Santen, RK ker-
In ons land, waar zoveel men
sen wonen op een betrekkelijk
klein grondgebied en waar zo
veel auto's op de weg de ruimte
nog kleiner maken, is om ver
keerstechnische redenen het
éénrichtingverkeer ingesteld.
Dat is een goede maatregel,
want de wegen zyn vaak te
smal om elkaar uit beide rich
tingen te passeren.» Maar het is
wel een saaie bedoening. Almaar
achter de rug van een ander te
rijden, nooit eikaars gezicht te
zien, soms elkaar voorbij te
racen, dan weer by een stop
licht de uitlaatgassen van onze
gemotoriseerde medeweggebrui
kers in te ademen.
Een tijdje heb ik meegedaan
aan dit éénrichtingverkeer. Op
verzoek van de redacteur van
de rubriek 'geestelijk leven' heb
ik drie maanden lang tegen u
aangepraat en mijn eigen ge
dachten weergegeven over ver
schillende facetten van ons le
ven. U mocht alleen in mijn
kielzog meerijden of mij voorbij
racen. Maar nooit zagen we el-
kaars gezicht, nooit had er een
echte ontmoeting plaats. Wel
kreeg ik soms bemoedigende
woorden als: ik geniet van uw
stukjes; ik zie alweer naar uw
volgende stukje uit; uw woorden
zijn me uit het hart
Maar toch zou ik u nu een
voorstel willen doen, dit in
overleg met mijn opdrachtge-
Ik zou zo graag dit éénrich
tingverkeer willen omzetten in
tweerichtingverkeer. Ik zou u
graag willen tegenkomen, ik zou
zo graag uw gezicht eens willen
zien, bij herkenning de hand
willen opsteken ten teken van
groet, een ommetje met u willen
maken, een eindje met u willen
ópfietsen of even afstappen om
een praatje te maken aan de
kant van de weg, even infor
meren naar uw gezondheid,
naar uw blijde en droeve erva
ringen. U, als 't kan moed in
spreken, u helpen met Gods
hulp door de verkeerschaos van
dit leven heen te komen, u hulp
te bieden, waar mogelyk, als u
uw gevarendriehoek hebt uit
gezet, kortom als een heel be
scheiden wegenwacht te func
tioneren in het verkeer tussen
ons mensen onderling.
U mag my in dit tweerich
tingverkeer gaan schrijven, u
mag my ook opbellen. Niet om
te discussiëren, niet om te de
batteren, maar om een afspraak
te maken voor een gesprek van
hart tot hart. De telefoon mag
alleen een middel zijn om dit
gesprek mogelyk te maken, niet
voor het gesprek zelf. Dat kan
ik namelijk niet. Ik zit tegen
die telefoon te knikken, te glim
lachen, maar de mens zie ik
niet die bij de stem hoort. En
juist om die menselijke ontmoe
ting gaat het mij. Pretenties dat
ik in ieder geval kan helpen, heb
ik beslist niet. Maar ik wil wel
als praatpaal dienst doen in
geval van nood. Ik wil wel voor
u een luisterend oor zyn, een
begrijpend hart.
En misschien is uw vraag ook
wel de vraag van een ander. En
kan ik later in deze krant hier
op ingaan, zodat ook anderen,
die aan de kant van de weg
zijn komen te staan, weer op
gang kunnen worden geholpen.
Meester, men zoekt U wijd en
zijd,
komend langs velerlei wegen.
Ouderen gaan rustig, welbe
reid,
Jongeren aarzlend U tegen.
Maar vroeg of laat, 'tzy dag
of nacht,
eens vindt Ge ons moe in
eigen kracht.
hunkerend naar Uwen zegen.
J. T. Koopmans-Schotanus,
Vendelstraat 10, Leiden,
teL 071-141009.
Wetering Herv.
ref. 930 ds. Kuljk, 7 zie Herv. Gem.
n. RK Kerken St.
Rijnsaterwoude Herv 9.30 ds.
Den Tonkelaar Warmond. 7 ds. Oos-
lenbrug, Chr. Geref. 9.30 dienst, 2.15
ds. Bouw.
Rljnsburg Herv. Grote Kerk 9.30
ds. v.d. Bogerd, 4.45 ds. Abelsma Wa
teringen. Bethelkerk 9.30 dr Al
ders Den Haag. 5 drs v.d. Bogerd, cam
ping 1030 hr Leenhouts. Geref Pe
trakerk 9.30 dr
Oeveren
ds.
:ref 9.30 dienst, 7
Oo6terbroek, Evang. Chr. G?m. (au
la mavo) 10 ds. Agtereek. RK Kerk
zat. 7, zo. 10.30.
Rijpwetering RK Kerk zat. 7, zo.
Zwammerdam Herv. 10 hr
Christ, 6.30 hr. v.d. Kraan, Geref.
9.30 en 6.30 hr. vd. Kraan.
Steeds kleinere
groep studenten
theologie naar
bisdom of orde
7. zo. 8. 9.30
Prot. Bond 10.30 ds. Roos (Jul.
Kerk Langeraar
Het aantal r.k. theologiestuden
ten in Nederland! is de laatste jaren
vrijwel constant gebleven. Een steeds
kleineren froep theologie-studenten
heeft zich echter gebonden aan een
bisdom of een congregatie.
Dit blijkt uit het rapport "Katho
liek wetenschappelijk theologisch on
derwijs in Nederland 1964-1974", dat
door De Horstink is uitgegeven,
e," Geref. K. Vrijg. Uit het cijfermateriaal blijkt, dat
in het afgelopen jaar ruim 1000 men
sen theologie studeerden. De laatste
•3U jaren is het aantlal theologie-stu-
Voorsclioten Herv. dorpskerk 10 denten weer gestegen. Alleen op de
universiteit van Nijmegen is sprake
van een flinke daling. De meeste
ref 9.30" ds "De Zeeuw. 5 "ds. Toren- theologie-studenten (246) zitten op
ref6 k v?ag." 8aMae?H3 de universiteit van Nijmegen. Daar-
RK Kerken Laurentius. zat. 7. zo 8.30 na volgen Tilburg (218 studenten),
tenberg Vooi
Tonkelaar Warmond, jeugdd.,Geref.
ds. v.d Schoot (HA), Hulp e
De stichting Oecumenische
Hulp aan Kerken en Vluchtelin
gen in Utrechtwaarin elf Neder
landse kerken samenwerken en
die in ons land de afdeling hulp
verlening van de Wereldraad van
Kerken vertegenwoordigt, heeft
vorig jaar in totaal f 8.220.457 ont
vangen en doorgeven. Het geld
kwam van de kerken, van Kom
over de Brug, andere nationale en
interkerkelijke acties, de overheid
en particulieren. Het ging o.a.
naar doelen in Zuid-Amerika,
Afrika, de Sahel ook AfrikaIn
dochina, Bangladesh, overig Azië
en Europa. „In Azië, Afrika, Euro
pa en Laijtns-Amerika zijn nog
altijd grote groepen opgejaagde
mensen die om redene van gods
dienst, politiek of ras huis en land
moeten verlaten", aldus het jaar
verslag van de stichting. In Ne
derland verblijven nog 32 Russi
sche vluchtelingen uit de periode
1950-1960) en 280 uit Chili. Het
aantal Portugese vluchtelingen is
belangrijk afgenomen. De SOH
moet financieel soms bijspringen.
Ook dit jaar heeft de stichting
zo ruim mogelijk deelgenomen
aan programma's waarmee de
kerken in andere landen willen
bijdragen aan leniging van nood
en aan opbouw in eigen omgeving.
Een van deze projecten is het
dorpsontwikkelingsiverk (zie foto)
in Afrikaanse gebieden. Jongeren
worden geholpen bij hun maat
schappelijke voorbereiding op het
leven.
Utrecht (209), Amsterdam (206) en
Heerlen (165). Het aantal studenten
dat zich niet heeft ^angesloten bij
een orde, congregatie of bisdom is
de laatste Jaren sterk toegenomen.
Ook het aantal vrouwelijke studen
ten in de theologie neemt toe.
