„De film als taboebreker
een fascinerende analyse
Arbeid
als zegen en als vloek
„Rechtse" concurrentie voor wereldraad?
HSTra
li
Familie Vins lijdt
onder vervolgingen
ssrJfssstsvt S555Ï35 g
VERSPREIDING VAN TWOORD ZORG IN INDIA
VRIJDAG 19 JULI 1974
PAGINA 15
Bij een tot bloei komein van een filmontwikkeling hooit ei
genlijk ook een groeiend aantal filmpublikaties. Wat de
tijdschriften betreft mogen we met „Skoop", „Strien" en
„Filmfan" op dit moment niet mopperen. Wat de boeken
betreft laten de uitgevers het er de laatste jaren lelijk bij
ritten, nadat onder meer De Bezige Bij en Bruna zich op
dit terrein weerden.
Temeer waardering voor de uitgeve
rij W. Gaade, die het heeft aange
durfd tegelijk met de Engelstalige
uitgave van Amos Vogels „Film as
a subversive art" een Nederlandse
vertaling uit te brengen onder de
titel „De film als taboe-breker".
Een fascinerende fraai verzorgde
uitgave, die nu al bij de klassiekers
uit de filmliteratuur kan worden
geplaatst, want de Amerikaanse au
teur, die als voorman van de Cine
ma 16 in zijn land, ook hier geen
onbekende is, heeft met een grote
Door
Piet Ruivenkamp
eruditie een heldere uiteenzettins
gegeven wat er met de toeschouwer
gebeurt in confrontatie met het
filmgebeuren. En meer in het bij
zonder geeft hij aan waartoe het
belangrijkste uitdrukkingsmedium
van deze eeuw in staat is in het
wijzigen van inzichten, het verbre
ken van taboes.
De vertaling van Anton Haakman
en Ron Kaal lijkt voorbeeldig en
schept de gelegenheid, ook voor de
doorgewinterde filmkijker, zijn oor
deel aanzienlijk te verdiepen via de
grote ontwikkelingslijnen, die Amos
Vogel vermag aan te brengen in
een onvoorstelbare grote hoeveelheid
filmmateriaal.
Fabuleus
Zijn kennis
zaken mag gerust
fabuleus worden genoemd, want hij
lijdt zeker niet aan het euvel van
veel van zijn landgenoten, dat hij
voornamelijk op de Angelsaksische
wereld is georiënteerd. Wie met een
eerste nieuwsgierige blik in het re
gister van films en regisseurs zoekt,
wordt niet spoedig teleurgesteld. Tot
zeer recente films van Kubrick en
Bunuèl toe zijn in zijn betoog ver
werkt en alleen om de korte ken
schetsen al, die van vele films zijn
opgenomen, is dit een blijvend
bruikbaar boek, dat over 338 grote
pagina's to the point royaal werd
geïllustreerd.
Het boek is niet zoals men even op
grond van de Nederlandse titel zou
kunnen vermoeden een verkapt
erotisch plaatjesboek al gaat Vogel
aan de strijd tegen het sexuele ta
boe zeker niet voorbij.
Verleden
waaronder hij werkt is
breder en in het slothoofstuk con
cludeert hij dan ook „Uiteindelijk is
elk kunstwerk subversief, in zoverre
het origineel is en breekt met het
verleden in plaats van het te her
halen. Door het gebruik van nieuwe
vormen en inhouden stelt het zich
tegenover het oude op, al is het
"maar stilzwijgend, dient als een
eeuwige dynamische kracht tot ver
andering en is in een voortdurende
6taat van „wording". Het gaat erom
het bewustzijn te veranderen.
Vogels boek wil twijfel zaaien ten
aanzien van „alle aanvaardbare wijs
heid". Na een verklaring van tech
nische filmtermen volgt een uiteen
zetting van de filmervaring, die de
toeschouwer als een illusie van be
weging kan ondergaan door 48 pro
jecties van stilstaande beelden per
seconde. De hevige werking van dit
mysterie, dat door de surrealist An-
dré Breton is geformuleerd als „Het
enige mysterie dat helemaal van
deze tijd is, wordt voltrokken in de
bioscoop", heeft een bevrijde cinema
opgeroepen, die steeds meer in staat
blijkt verboden onderwerpen te on
derzoeken. In drie categorieën be
slaat het deel van het boek, dat de
titel „Wapens der omverwerping"
heeft gekregen, de grootste omvang.
Vorm
Eerst beschrijft Vogel in „De om
verwerping van de vorm" van de
Russische avant-gardefilm via voor
oorlogse stijlbewegingen, de aanval
op intrige, verhaal en montage tot
aan de triomf en de dood van de
bewegende camera, het technische
procédé.
Uitgebreid gaat de schrijver ook in
op de „verschrikkelijke poëzie van
de nazi-cinema" en de invloed, die
films als „Triumph des Willens" en
„Jud Suss" op de massa hadden in
het hoofdstuk „De omverwerping van
de inhoud". Maar ook de tegen
woordige ontwikkelingen in het
westen, de radicalisering via Godard
bijvoorbeeld, die de verleiding van
het publiek verwierp, al zegt de
schrijver daarbij dat een cinema in
dienst van de revolutie, een cinema
die zelf geen kunst maar daad wil
zijn, ook een illusie is.
Het derde deel richt zich op de
verboden onderwerpen van sex,
dood en religie, voor de auteur de
conclusie trekt in het hoofdstuk
„Naar een nieuw bewustzijn" wijst
hij met Marx naar de permanente
verandering van alle vormen en sy
stemen.
Dit waardevolle boek, dat zijn prijs
van 69,50 ten volle waard is en
waar voor Nederland Ivens, Van
Gasteren en Zwartje in figureren,
kan men alleen aanvechten, dat
sommige dubieuze nieuwlichters te
weinig kritiserend benaderd zijn.
Vogels kenschetsen zijn echter in
trigerend.
Amos Vogel, de Amerikaanse auteur van "Film als tdboebreker"
een uitgave, die nu al bij de klassiekers uit de filmliteratuur kan
worden geplaatst.
Blijve
lllllllllllllüllllllllUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
.UXOR "My name is nobody",
aardig film, niet zo clichématig
Allen, dolkomisch.
LIDO "Thunderball", James
Bond in strijd tegen het kwaad.
„The way we were" Barbara
Streisand en Robert Redford),
Bijou Den Haag.
illilllllllllllllllllllillllllilllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllilllllllllllllllllllllllllllllilll
Haagse
bioscopen
Nachtfilm
i ii
REX "Blue Movie", de Ne
derlandse sex-hit.
Kindermatinee
STUDIO "Dik Trom knapt het
op". Het is een bijzonder kind, en
dat is-ie, zei z'n vader over Dik
Trom. Vandaar dat hij het ook
opknapt.
TRIANON "The Aristocats",
van Walt Disney. Allerlei soor
ten katten in spannende avontu
ren.
REX "Kuifje en de zonnetem
pel", erg goeie Kuifje-film.
Rex
"De vrouw met de stalen vuist".
Een vechtlustige vrouw met sexu-
ïle aspiraties zet heel Azië op stel
ten.
r::.;:j:Z: i
Trianon
„De Drie Musketiers"^ met Oliver
Reed, Raquel Welch, Richard
Geraldine Chaplin en Charlton
Heston; Regie: Richard Lester;
Theater: Trianon.
Van het onverwoestbare boek
De Drie Musketiers zijn in de loop
der Jaren al vele films gemaakt.
De bij nauwkeurige beschouwing
toch wat magere verhalen werden
in die films altijd goedgemaakt
door de ontstuimige actie-scènes
waar Alexandre Dumas' boeken
alle kansen voor geven - en dat is
in de nieuwste versie uiteraard
ook zo. Een spannende avonturen
film dus, in de fraaiste kleuren
duidelijk dure kostuums en decors
- maar, en dat is het aardige, dit
hier tegelijkertijd met een knip
oog naar de kijkers: deze drie
musketies zijn wel helden, maar
helden waar ook best om gela
chen mag worden.
Goede films in
andere steden
„The last detail" (Jack Nichol
son) Kriterion, Amsterdam.
„Don't look now" (Julie Chris
tie en Donald Sutherland, Krite
rion. Rotterdam.
Apo'lo"Louis de Funes als ta
xichauffeur". dag. 12.15, 2.30,
7.00 en 9.15 uur. za en zo. ook
4.45 uur. AL.
Apo.lo 2: "Malizia" dag. 2.00, 7.15
en 9.30 uur, zo. ook 4.15 uur.
(do. middag gesloten) 18 jaar.
Asta: "The sound of music" dag.
2.00 en 8.00 uur. AL.
Bijou: "The way we were", dag.
2.00. 7.15 en 9.30 uur. zo. ook
4.15 urn-. 14 jaar.
Camera: "Le magnifique", dag.
7.15 en 9.30 uur. 14 jaar. "Kuif
je en het haaienmeer", dag.
2.15 uur, zo. 2.15 en 4.30 uur.
AL
Cineac: „De vrolijke piraten van 't
schateiland", dag. 9.30 11.30 1.30
en 3.30 uur, zo. vanaf 11.30 uur.
AL. "The thief who came to
dinner", dag. 5.30, 7.30 en 9.30
uur. 14 jaar.
Corso: "My name is nobody",
dag. 2.00 en 8.15 uur, za. 2.00
7.00 en 9.15 uur, zo. 2.00, 4.15,
7.00 en 9.15 uur. 14 Jaar
Du Midi: 't Is een gekke, rare,
dolle, dwaze wereld", dag. 8.00
uur. AL. "101 Dalmatiërs", do.
vr., zo., ma. en di. 2.00 uur AL.
Euro: "The great race" dag 1.45
en 7.45 uur, za., zo. en woe.
3.45 en 7.45 uur. AL.
Flora: "Met Jouw duivel in mijn
nel", dag. 2.00, 7.00 en 9.15
uur. zo. ook 4 30 uur. 18 Jaar.
Kriterion: 'Don't look now", dag
3.00, 7.00 en 9.30 uur. 18 Jaar.
Metropole: "Jesus Christ Super
star", dag. 2.00 en 8.00 üur AL.
Odeon: "Lekker op avontuur met
^Donald, Pluto en Mickey" dag.
I.45 en 4.15 uur. AL. „El Con
dor", dag. 6.45 en 9-15 uur. 14
Jaar.
Olympia: "Bestemming: pool-
oasis Zebra", dag. 2.00 en 8.00
uur. 14 jaar.
Passage: "My name is nobody"
dag. 2.30, 7.00 en 9.30 uur, za.
en zo. 1.30, 4.00, 7.00 en 930
uur. 14 jaar.
Rex: "De uitbrekers", dag. 9.30
II.30, 1.30, 3.30, 5.30, 7.30 en
9.30 uur, zo. vanaf 1.30 uur. 18
jaar.
Royal '70: "Buck, de priester en
de duivel", dag. 2.15 en 8.00 uur
vr. en zo. 2.15, 700 en 9.30 uur.
za. ?.15 en 7.00 uur. 14 Jaar.
Roya'"Het onoverwinnelijke
zwaard", dag. 2.15 en 8.00 uur,
vr-, za. en zo. 2.15, 7.00 en 9.30
uur. 14 jaar.
Studio 2000: "De drie muske-
tiars", dag. 7.00 en 9.30 uur, zo.
1.00, 7.00 en 9.30 uur. 14 Jaar.
De Uitkijk: "American Graffiti"
dag. 2.30, 7.15 en 9.45 uur. zo.
1.30, 400, 7.15 en 9.45 uur. 14
Jaar.
LAUSANNE Onder de protes
tantse conservatieven die hierheen
zijn gekomen voor het bijwonen
van het grootste ooit gehouden
evangelistische congres zouden er
zeer velen zijn die voor de stich
ting zijn van een nieuwe organi
satie, die kon worden beschouwd
als een rivale van de Wereldraad
van Kerken.
Aan het congres wordt deelge
nomen door 2700 afgevaardigden
uit 150 landen en reeds nu is ge
bleken dat een groot deel van hen
voor een dergelijke njeuwe groe
pering is van de rechts-denken-
den onder de protestanten.
Van het congres, dat duurt tot
25 Juli, is de Amerikaanse evan
gelist dr. William ("Billy") Gra
ham de erevoorzitter.
Hij heeft al gezegd dat er geen
plannen bestaan om op deze bij
eenkomst een nieuwe en blijven
de organisatie te stichten, maar
uit uitlatingen van congresgan
gers is al gebleken dat als zij toch
zou worden opgericht tijdens het
congres, dr. Graham zich niet
hiertegen zal verzetten.
Veel protestanten van de be
houdende stempel zouden van
mening zijn dat er iets moet ge
beuren tegen wat zij noemen "de
verwaarlozing van het evangelis-
me" door oecumenische groepe
ringen, zoals de Wereldraad van
Kerken, die te Genève is geves
tigd.
In documenten voor het con
gres opgesteld, had een aantal
sprekers al geroepen dat de evan-
gelistiche christenen „hun een
heid op meer concrete wijze moe
ten gaan demonstreren".
Prof. Donald McGravan van
het Fuller Theological Seminary
te Pasadena in Californië, één van
de 500 Amerikanen die het con
gres bijwonen, had in een door
hem opgesteld geschrift uitge
haald tegen "sombere generalisa
ties" volgens welke "het evangelis-
me iets van het verleden zou zijn,
dat zendelingen niet meer ge
wenst zijn, dat de moderne mens
brood eist en geen god" en dat al
deze zwartgalligheid "het gevolg
was van de schuldcomplexen van
de Europeanen en de Noord-Ame
rikanen".
Prof. Peter Beyerhaus van de
universiteit van Tuebingen in
West-Duitsland is voorstander
van de stichting van een "ver
bond voor de evangelisatie van de
wereld in onze tijd".
Het congres moet volgens hem
werken aan de coördinatie van de
pogingen van allen "die oprecht
geloven dat de proclamatie van
evangelie tot de twee miljard
mensen die men nog niet heeft
kunnen benaderen, onze belang
rijkste taak is in dit beslissende
uur der wereldhistorie".
Het lot van de Russische baptis
tenleider Georgi Vins is onzeker. Hij
is vervolgd en misschien al dood.
terapparatuur. Tegen het einde van
zijn straftijd probeerde men hem
te halen te gaan werken
De familie Vins weet trouwens, de speciale politie, de KGB Men
wat vervolging is._Pyotr Vins, de va- dreigde daarbij zijn moeder te zul-
7n de len arresteren
altijd in de raad van ^uui««
al outcasts geweest, want ook de vangenen. Dit lichaam
tsaren en de leiders van de orhto-
doxe kerk
gezind. Direct
haar activiteiten
familieleden van ge-
1964
opgericht lPP
hen verre van goed- gevangenen te verzamelen
de revolutie in 1917 spreiden. Lidia Vins
konden de baptisten in Rusland even restatie van haar zoon presidente ge-
op adem komen. Onder Stalms be- worden, vins ging in hongerstaking
willd veranderd, d.t Dv.fr win. v,„d wer<j m w dag(m
Jaarverslag her
vormde gemeente Spijkenisse
De hervormde gemeente Spijke
nisse neeft een uitvoerig Jaarverslag
het licht doen zien, waarin een inlei
dend artikel voorkomt dat een goed
inzicht geeft in het karakter van de
ze totaal verindustrialiseerde platte
landsgemeente. Eén van de zwaarst
ADVERTENTIE
yZZZzn^
Geen insektenplaag hoeft lan
ger te duren dan u wenst. Want
er is Omyl, het beproefde mid
del dat u van lastige insekten
afhelpt. Dus wilt u insekten de
baas blijven, vraag dan nadruk-
kelijk om Omyl.
DE OMYL EXTRA spuitbus:
het beproefde middel tegen
alle mogelijke vliegende in
sekten, zoals vliegen, mug
gen, motten en wespen.
DE OMYL POEDER:
tegen ongedierte op huis
dieren en ter voorkoming
van mottenvraat in wollen
goed.
Verkrijgbaar o.a.
bij drogisten
AAGRUNOL
wegende eigenaardigheden van het
Rijnmondgebied, aldus dit artikel is,
en daar heeft ook Spijkenisse mee te
maken, Ce plaats die het werk waar
mee men z'n brood verdient, er in
neemt. Op een merkwaardige ma
nier weri dit in 1973 zichtbaar, en
ook weer snel verborgen, in verband
met de oliecrisis.
Die oliecrisis werd, veel eerder dan
in Nederland als geheel, verstopt,
weggezwegen of gebagatelliseerd.
Maar daarachter zit een eigenaaridg
levensgevoel ten opzichte van het
werk, waarvan het ons de moeite
waard lijkt de belangrijkste trekken
bloot te leggen. De arbeid (en
het geld dat ermee te verdienen valt)
jaagt in het Rijnmondgebied de
mensen meer op dan elders, zo is de
indruk. Een gedeeltelijk hiermee sa
menhangende trek is de vanzelfspre
kendheid waarmee de continu-ar-
beid geaccepteerd wordt en waarmee
men zijn heerschappij aanvaardt.
Gedeeltelijk, want er zit in die conti-
nu-arbeid ook een stuk winnen van
zelfrespect.
De stedeling heeft het gevoel dat
hij "zien moet waarmaken". De in de
huidige samenleving meest voor de
hand liggende wegen daartoe schij
nen het werk en de consumptie te
zijn. In het werk wil men vooruitko
men, of belangrijk zijn, of veel ver
dienen, als blijk van belangrijkheid;
in de consumptieve sfeer wil men ge
nieten maar ook status hebben en die
twee lopen in elkaar over. Maar om
zich dat hoge consumptiepatroon, dat
men zich om allerlei redenen wenst,
te kunnen veroorloven, is het weer
nodig dat er veel verdiend wordt.
Bij dat consumptiepatroon zijn
we aangeland bij één van de belang
rijkste motoren van de "werklust"
van vele Spijkenissers. Om het du
re (hoewel nog goedkoper dan in
sommige andere delen van de Rand
stad) huis, om het meubilair, de boot,
de caravan, de tuinaanleg.de auto.de
kleurentelevisie soms, de tweede Wo
ning misschien en niet te vergeten
in sommige gevallen de drank, moet
er overgewerkt worden, in de conti
nu dienst gestapt worden, moet de
vrouw werken. De betrekkelijk wei
nige vrije tijd die er dan nog over
blijft wordt veelal verdeeld tussen
vermoeid naar de televisie zitten kij
ken en intens genieten (in de week
ends en op de vakantiereizen naar 't
buitenland). Maar dat laatste kost
weer geld en zo zit men in een spiraal
waaraaa nauwelijks te onsnappen is:
er is steeds meer geld nodig en
meestal is het het (meerdere) werk
dat dat geld moet leveren.
Anderzijds is het duidelijk dat de
kerk hier nogal moeilijkheden mee
heeft: tijd om kerkdiensten bij te wo
nen of aan kerkelijke activiteiten
deel te nemen komt er minder en
minder: de vermoeienis, zowel door
werk als door vrijetijds "besteding"
geeft de mensen te weinig ruimte om
met geloofsvragen bezig te zijn of
met de boodschap van het Evangelie
bhj te zijn.
Het zou verkeerd zijn uit het voor
gaande op te maken dat de kerk dus
afwijzend of veroordelend staat te
genover werk- en leefpatroon van 't
Rijnmondgebied. Ten eerste zijn er
toch nog wel mensen, die niet in ge
noemde spiraal zitten of zich van de
zuiging ervan, althans gedeeltelijk,
weten te onttrekken. Ten tweede wor
den door de industrieën in het Rijn
mondgebied over het algemeen actie
ve, intelligente, betrouwbare mensen
aangetrokken, en ook worden in die
industrieën de mensen eraan gewend,
snel en zakelijk te denken. De kerk
profiteert hiervan.
Wat zal de kerk met dit alles doen?
Zwijgen over de onvermijdelijke te-
teruggaog van de grote industrieën
in het Rijnmondgebied? Nee, maar
ook niet uitsluitend negatief over dit
alles spreken. Minstens zal de kerk
moeten tonen blij te zijn dat tot nog
toe zo velen een goede kostwinning en
interessant werk ten onzent kunnen
vinden. Tegelijk zal zij de betrekke
lijkheid \an de waarde van de olie
industrie, zeker in het Rijnmond
gebied moeten laten inzien: over mi-
Beroepingswerk
NEDERLANDS HERVORMDE
KERK
Aangenomen naar Arnhem: H. B.
Meyboom te Voorburg (ZH).
GEREFORMEERDE KERKEN
Aangenomen de benoeming als
godsdienstleraar te Leeuwarden: P.
L. Schuddebeurs, predikant voorde
kerkelijke bearbeiding van doven,
wonende te Wezep.
GEREFORMEERDE KERKEN
VRIJGEMAAKT
Beroepen te Drogeham: H. de Vries,
kandidaat te Enschede.
CHRISTELIJKE GEREFORMEER
DE KERKEN
Beroepen te Kornhorn en te Rid-
derekrk: G. C. den Hertog, kandidaat
te Apeldoorn.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
Beroepen te Zwijndrecht: P. van
de Bijl te Uddel: beroepen te Arn
hem: K. de Gier te Den Haag-cen
trum.
DOOPSGEZINDE GEMEENTE
Aangenomen naar Amersfoort: J.
Lange te Twente-Oost, wonende te
Enschede.
lieubezwaren niet zwijgen,
toekomst helpen denken, de
hulp bieden over andere werkkrin
gen dan die in de olie te denken. Ook
de mensen te leren in andere dingen
hun waarde te vinden dan in werk en
consumptie.
wind veranderde dat. Pyotr Vins werd
in 1930 voor het eerst gearresteerd, ten.
en tot drie jaar veroordeeld. Hij
kwam in een kamp in de Oeral te-
«ht. vanwaar hijSJTan^ weT Zr'
In 1969 werd hij vrijgelaten en na
hersteld te zijn ging hij weer in de
klei-
leggen
gen kamp,
Na een jaar ballingschap werd hij
in 1936 en vervolgens in 1937 op
nieuw gearresteerd. Deze laatste ar
restatie resulteerde in i
dwangarbeid veroordeeld. Dit hield
in dat hij als ingenieur moest wer
ken voor een fabriek en zijn werk in
de kerk moest loslaten. Naast zijn
in 1943 van de honger omkwam. Na
Stalins dood, werd hem, 20 Jaar la
ter, door een rechtbank in Omsk een
posthume rehabilitatie verleend.
Georgi volgde zijn vaders voor
beeld in zijn activiteiten voor de
kerk. Hij sloot zich aan bij de in 1961
een nieuwe arrestatie werd,
men alras, tegen hem voorbereid.
Tenslotte verliet Vins de fabriek om
zich toch weer ten volle aan de kerk
te wijden. Men volgde zijn ganeen,
hij werd ook meermalen opgeroepen
voor regeringsinstanties te verschil-
overleg wilden een op de Ru55ische
overieg wnaen meenschap gedroeg.
Hier ligt de kern van het conflict,
groot Vins is door de hervormde baptisten
als een full-timer in dienst genomen,
maar de staat wil de kerk noch de
roeping van Vins erkennen. Vins dook
vervolgingen, waaraan zij bloot ston- onder wat voor vele kerkleiders de
den. Ongeveer 400 baptisten uit alle enige manier in Rusland is om voor
baptisten, die met dg atheïstische
autoriteiten tot
komen.
In mei 1966 demonstreerde i
aantal hervormde baptisten
gebouw van het Centraal Comité van
de communistische partij tegen de
delen van de Sowjet-Unie waren daar
bijeen. Vins werd bij die gelegen
heid gearresteerd en in december teerde
tot drie jaar werkkamp veroordeeld, ziek v
Vins werd in dit kamp meer dan
beestachtig behandeld. Hij moest
letterlijk als lastdier fungeren
de kerk bezig te blijven.
Om Vins onder druk te zetten arres-
n zijn moeder, die ernstig
Ze werd, ondanks haar
toestand, tot drie Jaar veroordeeld,
en werd in het kamp dusdanig ziek,
vreesde voor haar leven.
het transport van hout bij de aanleg Tenslotte werd ze overgeplaatst
spoorlijn. Dat kostte hem e
het gevangenisziekenhuis.
dubbele hernia. Zijn familie werd ^nas. Eind 1973 werd ze vrijgelaten.
vernederd als zij op bezoek kwam.
Men liet hen soms 24 uur wachten.
De kamers, waar zij elkaar ont
moetten, waren voorzien van
De verspreiding van het woord is
voor de christenen in India een bron
van voortdurende zorg. Volgens Ma-
thai Zachariah van de Nationaal
Christelijke Raad van India ls het
so-wie-so nodig dat de klassieke me
thoden van communicatie per lec
tuur overboord worden gezet, omdat
ze eenvoudigweg niet meer voldoen
door de veranderde sociaal-relogieu-
ze en politieke omstandigheden.
Evangelisatie door middel van
straatprediking, verspreiding van
folders en dergelijke heeft volgens
hem weinig effect meer. "We moeten
kiezen voor de indirecte benadering.
Zo zouden we hier in India ons meer
moeten toeleggen op het verklaren
van de verschillen in christelijke en
niet-christelijke opvattingen van
godsdienstige kernvragen en in het
aantonen van de waarde die de chris
telijke ethiek kan hebben voor India
als staat", zegt hij.
Volgens Zaohariah zullen de men
sen alleen willen luisteren wanneer
tot hen gesproken wordt vanuit hun
dagelijkse behoeften en strijd. "We
moeten zijn daar waar de samenle
ving bloedt, bij honger, droogte, ziek
te. overbevolking, rassenhaat. Niet
of we moeten bekeren is het eer
ste punt dat onze aandacht moet heb
ben, maar of we wel zinvol spreken,
gezien de situatie waarin de mensen
verkeren".
Eén van de eerste stappen op de
nieuwe weg heeft zich in India get
Maar daarmee was het niet afgelo
pen. Maart 1973 werd Georgi Vins
gearresteerd. Hoe men hem gevon-
afluis- ^en heeft is onduidelijk. Nu verkeert
men volledig in het onzekere. De
vrouw van Georgi, die tot 1962 haar
werk als lerares kon uitoefenen, is
ontslagen en heeft onder andere
moeten werken als ijsverkoopster,
Zijn kinderen hebben de Sowjet-auto-
openbaard in het bouwen van boek- riteiten geschreven, dat als hun va-
winkels aan de grote verkeerswegen der de dood vindt, zij en hun hele
in de steden. Deze worden volgens Za
chariah druk bezocht. Ook werd be
sloten pogingen te ondernemen om
entree te krijgen in de wereldse pers.
"De genade van God beperkt zich ding
niet tot de enge cirkel van de kerk",
aldus Zachariah.
familie met hem willen sterven.
Algemeen beschouwt men de arres
tatie van Vins als een verschijnsel,
dat duidt op verharding van de hou-
de Sowjet-regering ten aan
zien van de religie. (Naar "Drie ge
neraties van lijden", door Michael
Bourdeaux).
