Bittere
pil valt
wel mee
Kerkdiensten
Gmmnama
Kamelen
Gereformeerd-hervormd:
Op de laatste zitting van de Generale Synode van de Gerefor
meerde Kerken in ons land hebben de broeders» en ook enkele
zusters, zich moeten uitspreken over de voortzetting van het
samengaan met de Generale Synode van de Ned. Herv. Kerk.
De vorige zomer zijn beide synoden gedurende twee dagen in
Utrecht bijeen geweest In die eerste ontmoeting is besloten dat
de beide moderamina aan eigen synode een voorstel zouden
doen om dit meer te laten geschieden. Op zichzelf is het natuur
lijk gek dat een synode, zij het dan ook via haar moderamen,
aan zichzelf een voorstel gaat doen, maar in het gegeven geval
kon het al moeilijk anders. Om de twee jaar zou men zo'n ge
zamenlijke synode willen. Dat voorstel is nu een paar weken
geleden in Lunteren behandeld.
ZATERDAG 16 FEBRUA]
HB|
Dit is één van de fraai gerestai^reerde, historische gebouwen in het Joodse kwartier van Jeru
zalem: het Rothschildhuis. Het Joodse kivartier is aan een ingrijpende verbouwing onderhevig
geweest nadat het tijdens de zesdaagse oorlog weer in handen van de Joden was gekomen. Voor
dien vormde het Joodse kwartier het (verwoeste) bezit van Jordanië na de vrijheidsoor dog in 1948.
ken wanneer men ziet dat het toch
eigenlijk niet gaat, omdat men niet
bij elkaar past. Zo iets zou kerke
lijk met die twee synodes ook mo
gelijk zijn. Was men er maar nooit
aan begonnen
Integratie
Me dikke letters stond boven het
verslag van de bespreking over dit
voorstel te lezen in het dagblad
Trouw: Geref. synode laat hervorm
den een bittere pil slikken. Ook in 'n
ander dagblad troffen we een even
alarmerende kop aan, die bij ons
eerst de veronderstelling suggereer
de dat deze zaak geheel van de baan
was. In de week na de geref. syno
de-zitting kwam die zaak ter sprake
in een familiekring en de ernstige
verontrusting (ook hierover kunnen
er dus verontrusten zijn) werd uit-
Men liad er zich over verheugd,
dat die samenkomst in Utrecht er ge
weest was en had gehoopt dat deze
het begin zou zijn van een nieuwe
ontwikkeling. Men zag dat eerste
samen komen van beide synodes als
een verloving en daarop moet nor
maal gesproken, een trouwen vol
gen. Maar een verloving kan verbro
ken worden en dat is altijd een bit
tere pil. Doch het is beter te bre-
AD VERTE NTIE
Iedere week te winnen voor 1,- als u meepuzzelt met de
Aktie Natuur in deze krant:
Een tapijtknooppakket t.w.v. 244,80 een geschenk van de
Kon. Scheepjeswolfabrieken te Veenendaal.
Toen we lazen wat er onder die
dikke letters van de bittere pil stond
was onze verontrusting verdwenen.
Er mochten dan slechts 12 stem
men zijn geweest die hebben gepleit
voor een gezamenlijke synode daar
na ging het verslag voort: "Wel
heeft de synode besloten, aan de
hervormden voor te stellen te stre
ven naar een gemeenschappelijke
vergadering van de twee synodes".
De kern van de keus waarvoor de
ze synode stond was, voortgaan in de
richting van "integratie" (het maken
van de twee kerken tot één) of het
meer te zoeken in samenwerking.
Er zijn wel stemmen van synodele
den gehoord die de boot maar liever
wilden afhouden of die tot grote voor
zichtigheid maanden en of het maar
niet beter zou" zijn dat deze twee
kerken "zoals eertijds Abraham en
Lot in vrede hun eigen weg" zou
den gaan, anderen daarentegen heb
ben "met een zekere hartstocht",
gepleit voor een gezamenlijke syno-
Bijbelstudie
voor iedereen
in Leiden
LEIDEN Van zondag 17 tot en
met dinsdag 19 februari zullen er in
het Evangeliecentrum, Zijlsingel 2,
Leiden, drie speciale bijbelstudie
diensten worden gehouden. Spreker
zal zijn de Amerikaanse ds. Russell
Olson uit Minneapolis.
Ds. Olson heeft een efffectieve be
diening in de charismatische ver
nieuwing en de gaven van de Heili
ge Geest. Hij wordt door velen be
schouwd als een buitengewone bij
belleraar.
Onderwerpen waar ds. Olson o.a.
over zal spreken zijn: "De hel: kun
nen haar inwoners gered worden?"
"Wanneer komt Jezus terug?"
"Zullen we in de hemel onze gelief
den herkennen?" enz.
De toegang is geheel vrij en ieder
een is hartelijk welkom. Aanvang op
uur v.m., op maandag
de. De meerderheid was van oordeel
dat het geen gemeenschappelijke sy
node mocht worden, maar een ge-
rmeenschappelijke vergadering. Dit
zij dan zo.
Toch is het besluit om van geen in
tegratie en synode te spreken, ook
gevoeld als een stap achteruit. Wij
voor ons geloven dit niet en hebben
de indruk dat er in Lunteren een ta
melijk verstandig besluit is geno
men. Wat is namelijk het geval?
Voor een goed deel ging het verzet
tegen het w »ord „synode". Letterlijk
betekent dit woord: „samen op weg,"
zoals ook de naam is van de werk
groep uit be'de kerken, die voor een
belangrijk deel de ontwikkeling in de
verhouding tussen deze twee kerken
heeft voorbereid. Het is immers reeds
lang voor een ieder die ogen heeft
om te zien duidelijk dat de wegen
van beide kerken volkomen evenwij
dig lopen.
Men zit voor dezelfde moeilijkhe
den. Op beioe synodes komen dezelf
de vragen aan de Orde. Er is een
samenwerking op het gebied van
zending, (nu werd weer besloten de
twee zendingsbladen te doen samen
gaan) van diakonaat, van werelddia-
konaat, van ontwikkelingssamenwer
king, van het eveangelisatiewerk, van
het pastoraat en ga zo maar voort.
Men zit met bet belijden van de kerk
in deze tijd. Men worstelt met pro
blemen die voortkomen uit de we
reldsituatie. Hoe staan wij als kerk
tegenover Lraël, tegenover Zuid-
Afri'ka, tegenover de landen van de
Derde Were'd om er maar enkele te
Voor beide synodes worden rap
porten gemaakt door mensen die in
de ene kerk wel een commissie heten
en in de andere kerk deputaten,
maar in w_«zen doen zij hetzelfde
werk. Zou her niet beter wezen dat
men dit gezamenlijk deed? Hoeveel
werk zou er daardoor alleen niet wor
den gespaardZou het niet gemakke
lijker zijn wanneer dit alles gezamen
lijk kon worden besproken? Dit geldt
nog des te meer omdat men in bei
de synodes dezelfde gedachten-
gang kan waarnemen wanneer een
bepaald onderwerp aan de orde is
en dat men dezelfde verlegenheden
kan bespeuren waardoor men niet
tot een beslissing kan komen. Wan
neer Je als hervormde op een geref.
synode bent, komt telkens weer de
gedachte op: 't is precies als bij ons.
Spraakgebruik
Zoals reeds gezegd, zat het in Lun
teren vast op de woorden „integra
tie" en synode". Het woord „syno
de" mag dan oorspronkelijk beteke
nen „samen op weg", het is eeD
woord dat in het kerkelijk spraakge
bruik een eigen betekenis heeft ge
kregen. In de Geref. Kerken spreekt
men van .meerdere vergaderingen,"
dat zijn de kerkelijke vergaderingen
boven de kerkeraad. In dit spraak
gebruik is dar. de generale synode de
allermeeste t ërgadering, waar de
laatste, de uiteindelijke beslissingen
vallen.
Dat is ook bil de hervormde syno
de zo het geval. Over zulk een syno
de wordt, we kunnen wel zeggen op
een soort mystieke wijze gesproken.
Dat is ook bij de hervormden zo,
wanneer zij het hebben over DE sy
node of over DEN HAAG waar 't ge-
cretariaat van hun synode gevestigd
is. De besluiten die op zulk een sy
node genomen worden, zijn bindend
voor heel de kerk. Wanneer dit niet
het geval zou zijn, kan er in een
presbyteriale kerk eigenlijk niet van
een synode gesproken worden.
Nu is er op de gezamenlijke bij
eenkomst te Utrecht in 1973 van de
beide synodes uitdrukkelijk op ge
wezen dat de besluiten die er geno
men worden op zich zelf geen
rechtsgeldigheid hebben, maar na
dien door elk van de twee synodes
moeten worden bekrachtigd en dit
is ook opgenomen in de ontwerp-sta-
tuten voor dit gezamenlijke geval.
Heel die strijd rond die "bittere
pil" ging dus hoofdzakelijk over het
woord "synode". Men heeft liever
willen spreken van een "gezamenlij
ke vergadering" van de beide syno
des.
Het was niet voor het eerst dat in
die hoogste vergadering van de Ge
ref. Kerken de betekenis van het
woord "synode" ter sprake kwam.
Deze kerken zijn lid van wat ge
noemd werd de Geref. Oecumeni
sche Synode, waarvan lid zijn ver
schillende kerken van het calvinisti
sche type, van over heel de wereld.
Ook hier rezen bezwaren tegen het
woord "synode", ook omdat de be
sluiten niet bindend kunnen zijn en
later door de synodes van de diver
se kerken moeten worden bekrach
tigd. "Noem geen synode wat geen
synode is". Voorgesteld is voortaan,
te spreken van Geref. Oecumenische
Raad van Kerken.
Synode of vergadering, het is dus 'n
kwestie van woorden, want verder
blijft het voorgestelde zoals het
was. In Lunteren is er op gewezen,
dat het in geen geval een vrijblijven
de conferentie mocht worden en dat
een samenwerking zoals is aanvaard
"diepe wortels" dient te hebben,
maar tevens dat elke kerk haar
eigen "identiteit" heeft en zal behou-
WOORD VAN BEZINN1NC
Op Oudejaarsavond heeft Wim
Kan een record-aantal kijkers
weer herinnerd aan de bange dro
men van hun kinderjaren: we
voelden ons opnieuw klein en on
machtig tegenover de dreiging
aan de horizon. Wat kan je als
eenling nu doen? Wat beteken
je eigenlijk op je eentje? Natuur
lijk, we hebben gelachen bij het
denkbeeld van een premier, woe
lend tussen de dekens. Maar stie
kem herkende iedereen zichzelf.
Geloven we nog in de kracht
van het mosterdzaadje? Een mi
nuscule speldenknop, die uitgroeit
tot een struik, waarin vogels van
allerlei pluimage hun nesten bou
wen en geborgenheid zoeken?
Misschien is het goed, Juist in
een tijd dat oosterse uitmonste
ringen ons doen denken aan ge
vaar voor onze welvaarts-stroom,
dreiging voor onze warme veilig
heid, ons te herinneren dat de
oudste verhalen van hoop en uit
zicht uit datzelfde oosten kwa-
Je hoeft niet zo bar bijbelvast
te zijn, om je het beeld te herin
neren van Abraham aan de poort
van zijn bedoeïnen-tent, die een
stel onbekende reizigers ontdekt
aan de horizon. Of ze toen al op
kamelen verschenen, zegt het ver
haal niet, maar in elk geval heeft
de oude aartsvader zich er niet
door bedreigd gevoeld.
En alle ikonen, die op dit the
ma zijn geschilderd, spreken van
de royale manier, waarop hij
deze vreemdelingen onthaalt. De
waarmee de karavaan-reizigers
nu nog elkaar begroeten, was
voor hem geen loze kreet. De
vreemdeling, die zijn pad kruist,
ziet hij als iemand die hem wordt
gestuurd, iemand, die hij verder
moet helpen.
Abrahams gastvrijheid wordt
beloond: want de drie worden op
hun beurt voor hem "blijde bood
schappers" (engelen), die hem
uitzicht beloven in zijn vrij ho
peloze gezins-situatle. "Volgend
jaar deze tijd zal Sara een zoon
hebben!" Wie goed doet, goed ont
moet.
Dit oude verhaal heeft het
daan: eeuwen later bindt
auteur van de Hebreeënbrief
zijn lezers nog eens op het h
"mensen, verwaarloos de g
vrijheid niet. Want daardoor
ben sommigen, zonder het te
te weten, zelfs engelen ge[
bergd"!
Twee manieren van kjj
dus: ofwel kamelen als bed
ging. waartegen je je teweer n
stellen, waarvoor Je Je inkaps
je stekels uitzet, je vóórzqj
maatregelen neemt, Je tuinit
beien binnenhaaltofwel
melen als een uitdaging, een
pél op je vertrouwen, je fanti
je gastvrijheid.
Gastvrijheid is een brok leve
kunst, die je ook kunt ultvil
zonder logiesmogelijkheid, ook
Je materieel-smal behuist be
Het is vóór alles een kwestie1
instelling, van openheid, van n
bang zijn voor het vreemde,
vreemde, het andere. Gast-v
heid zegt: je mag voor mij
wie Je bent. Ik wil Je tracts
van wat ik heb, van wie ik 1
Maar ik leg het Je niet als
troon op, ik stel geen voorwa
de voor Je entree. Ik wil naar
verhalen luisteren, en ik hoop
Je daarbij op Je gemak voelt.
Zou dat niet het mosterda
zijn, waardoor ons geestelijk-
le klimaat weer wat struiken
kunnen opbrengen. Strufl
waarin allerlei vreemde vo|
weer iets van een thuis zou
kunnen gewaar worden? En wa
door voor onszelf de kame
veel lievere beesten zouden ki
nen blijken dan we dachti
Waardoor we misschien zelfs i
gemerkt zelf ook weer vlot I
men, net als Abraham?
Mensen komen vaak als kaï
len op ons afouders komen sa
op Je af als (als) levensgrote I
dreiging van je vrijheid, kinda
kunnen spookbeelden wort
voor de sfeer in huis. Zouden I
toch geen "engelen" kunnen tl
als wij genoeg vertrouwen
brachten in het mosterdzaad i
echte gast-vrijheid?
J. SCHLATMAï
Pastoor "De Meerbuij
ZoeterwoudeRijndi;
den. Zo gezien valt de "bittere pil"
nog al mee.
Achterban
We hebben geschreven dat er, naar
onze mening, een tamelijk verstan
dig besluit is genomen. Waarom? 'n
Synode moet rekening houden met
heel de kerk. Dit punt weegt in de
geref. synode nogal zwaar, maar de
hervormde synode kan er evenmin
buitenom. Het woord "achterban",
valt dan nog al eens en wie op het
kerkelijk erf enigszins thuis is weet
dat er iets aan de hand is wanneer
dit woord wordt gehanteerd.
Niet alle gereformeerden en even
min alle hervormden zijn het eens
met de mogelijkheid dat deze twee
betrokken kerken ineen zouden
vloeien. Daarvoor hebben deze kerken
ook te lang tegenover elkaar ge
staan. Er zijn provincies waar de sa
menwerking een tamelijk vlot ver
loop heeft en waar men een blijd
schap kan bespeuren over het feit,
dat er andere en betere verhoudin
gen zijn ontstaan. Maar er zijn ook
provincies, of delen daarvan, waar
het helemaal niet vlot.
In het rapport dat op de geref. sy
node behandeld is, worden genoemd
hervormde, vrijzinnige en gerefor
meerde bondsgemeenten van de her
vormde kerk waar het stropt. Ook
zijn er plaatselijke geref. kerken die
alleen maar huiverig zijn voor meer
dere samenwerking. Ook niet in alle
geref. kerken denkt men tegem
dig gelijk. Waar nogal wat "va
rusten" zijn, zal het moeilijk 1
en dit vooral wanneer de predl
of een deel van de kerkeraad
hen behoort.
We hebben er altijd voor gei
schuwd dat de hervormde en gen
meerde kerken te spoedig één
heel zouden vormen en in el
zouden opgaan, zouden fuseren, I
hebben we het nu nog niet zo ei
het woord "integratie", dat een;
were binding inhoudt. Gezien
"achterban" is 't misschien ven
diger hier direct het onderste
de kan te willen hebben. Het a
"samenwerking" is gekozen en
geeft, onzes inziens, beter aan hl
zaken staan.
Laat er maar meer samenweJ
komen, hoe meer hoe liever. I
is er reeds enige Jaren volop aai
gang en dat gaat, waar men eï
gekomen is. Maar wanneer er
sproken wordt over fusie of fed
tie of integratie, worden er mei
kopschuw. Beide kerken hebbea
eenmaal een eigen stempel. Ds
zo gegroeid. Er zijn nu eenmaal!
paalde knelpunten en onverst»
zou het zijn geluidloos daar lam
glijden. Hoe meer samenwerking
beter, en als men samenwerkt!
reeds een zekere integratie aan]
gang, die zich zal voortzetten.
S. J. M. HULSBEE
dienst, 7.00 u. Ds. E. M. Pannekoek.
Marekerk, 10.3
5:00 u. ds. G. C. Post.
Maranathakerk, 10.00 u. ds. H. J.
J. de Jong, 11
Petruskerk (zat. av. 7 u.) 9, 10.30, 12
en 6 u.
Leonarduskerk (zat. av. 7 u.) 9.30.
10.45, 12 en 6.30 u.
St. Jozefkerk (zat. av. 7 u.) 8.30, 9.30,
Lodewijkskerk (zat.
leesd. 3 uur ds Honkoop te Katwijk aan Zee Herv. Gemeente.
s Kerk 10 u. ds C. Treure 6 i
10.30 1
Bethlehemkerk, 10 u. ds. E. M. Panne- Leger des Heils 10 u. helllgingsd.
koek. 7.30 u. verlossingssamenkomst o.l.v. ka-
Bevrijdingskerk, 9 u. ds. M. J. Wagen- pitein en mevrouw J. Leijsenaar.
kerk 10 u. ds.
Rem. Geref. Gem. R. K. kerk (zat. 7 u)
Van der Velden te Doorn. Gref. Kerk
9.30 u. en 7 u. ds. H. F. de Wit te Lisse.
R. K. kerk (zat. 7 u.) 9, 10.45 en 5 uur.
Neiuw Vennep Herv. gemzee
J. Lamping. Aarlanderv
Hev. Gem. 10
Hoegee. 7 u. ds. M. Hanemaaij-
ds. J. Cziria te
Academisch Ziekenhuis. 10 u. ds. P. J.
D. van Malssen
Diaconessenhuls, 10.30 u. ds. H. W. te Ter Aar. Chr. Geref. Kerk 9.30 -
Jeugddienst)Bethlehemkerk
ds. J. Vermaas. Huizen (NH) 6.3
Van den Bogerd.
i ds Deddens. Chr. Geref. Kerk 10 i
deinst des woords, 5 u. ds Madern te
Rotterdam. Evang. Chr. gemeente aula
mavo) 10 u. ds Agtereek. R. K. Kerk
10.30 u. (zat. av. 7 uur).
Sassenhelm Herv. Gem. 9 en 10.30
u. ds A. Westra, 5 u. (in Geref. Kerk)
ds A. Westra (gemeenschappelijke
schappelijke dienst) Chr. Geref.
10 en 5 u. kand. G. C. den Hertog te
Apeldoorn. Ned. Prot. Bond 10.30 uur
dr. J. L. Springen te Leiden. R. K.
Oecumenische Werkplaats (Breestraat
Dienst des Woords, 6.30 u. ds. W. Heer-
Nunspeet. R. K. kerk (zat. 7 u)
Hoogstraten, Oegstgeest.
Jeugdkapel „De Goede Herder" 10.30 u
Mej. A. M. C. Burggraaf
van Kerken (Meren-
H.Hortenslus.
Geref. Kerk -Zuiderkerk (Lammen-
schansweg 15): 10 uur Ds. N. Koren-
hoff. Heemstede. 5 uur ds Hort*
Petrakerk (Surinamestraat): 10
J. Th. Heemskerk, Oegstgeest. 5 t
Bolwijn. Rijswijk.
i 10.30 Ter Aar Dorpshuls Ter
i den Rijn Herv. Gem. Ad-
Gouwsluis 10 u. ds. M. Fokkema,
Opstandingskerk Prinses Marijkestr.
(Nieuwerbrug) 10 u. ds Hagen. Mel
bourne. 6.30 u. ds Loosman. Nunspeet.
Geref. kerk (vrijgem) 10
Kerk Vredeskerk 10 uur ds F. Pijlman Boer.
5 uur ds G. van Halsema. Triumfator-
kerk 10 u. ds R de Vries 5 uur ds F.
Pijlman. Chr. Geref. Kerk 10 u. ds H.
u. Jeugdkapel (12-14 jaar) Devil
10 u. Jeugdkerk. Geref. Kerk r
Prot. Bond (lange Kerkdam) 10,81
prof. d. P. Smits. RK Kerk De
Herder (zat.av. 7 u.) 9.30, 10.3(1
(zat.avi
i Franken. Geref. Kert
6.30 u ds Tleml
Zwammerdam.
Zevenhoven Herv. Gem. 9.30 tj
•udewetering. Gen
Kand. L. Tenijei
R. K. kerk (zat. 7 t|
Evangelisatiekring 10 u. eredienst. 6.45
u. Jb. Klein Haneveld. Verg. van Gelo
vigen 10 u. eredienst 6.30 u. woordver
kondiging.
Boskoop Herv. gemeente. 9.3
kerkgebouw Willem de Zwijgerlaan 9.30
Westra, Oude Kerk 10
Rank 10 u. kand. Schaap. 5 u. cis Keu-
ning, 7 uur ds Post te Lelden Sole Mio
9.30 u. ds KeunLng. Geref. Kerk (Vin-
Deurdienst drs. A. v.d. Meiden. Meer
kerk mm.v. JNVC koor te Dordrecht.
Gebouw Nabij Van Lennepstraat 10 u.
Oude Vestkerk (Oude Vest 133): 10 Jeugdkapel de heer G. Molenaar. Zaal
uur ds A. Bolwijn. 5 uur ds Bovenberg. Opstandingskerk Prinses Marljkestraat
Maranathakerk: 10 uur ds Achterberg. 10 u. Jeugdkapel. Martha-Stichting,
Raadhuisstraat. Oudshoorn Oudshoorn
De Heer. (Gemeenschappelijke dienst)
te (Remisestraat) 10 u. Leesdienst, 5 t
Leesdienst. Volle Evangelie Gemeente
„de Stek", 11 u7 ds. W. l'. Heil- Rijnland Openbare Lagere School. Voor
- straat 100, 9.45 uur. Soefl-beweging.
Universeel (kerk voor allen), Sportflaah
Katwijk 3 u. bijeenkomst voor belang-
Valkenburg Herv. gemeente. 10 uur
ds G. Zonneveld. 6.30 u. ds Tonkelaar
te Warmond. Geref. Kerk 9.30 en 6.30
uur ds Rooze. Geref. Kerk (vrijgem.)
Prea. te Sassenhelm. R. K. kerk (zat.
19.00 uur) 9, 10.30, 11.45 en 5.30 uu.
Voorschoten Herv. gemeente (Dorp)
's Henkei te Den Haag, 7 t
Herv. gem. 10 i
Gem. 9.30 en 6 u. ds. A. Bac. Vrijz.
Prot. 10 u. in Rem. kerk de heer P. v.
Laarse. Pinkstergemeente 9.30 u. in
in Oudshoornsekerk ds. Verploeg. De
Goede Herderkerk Ten Harmsenstraat
Koudekerk Herv. gemeente 10 u.
dhr Stroo, 7 u. ds Geertsema. Geref.
7 u.) 'en 8.45, 10 en il H.'Mis; Leiderdorp Herv./Geref. Kerk Dorps-
- ds J. P. Honnef (HA)
27. Bethel, 10.15 en 6 t
De heer De Jong.
nest": De heer Kroon.
Chr. Geref. Kerk 10 en
,.Het Mieren
de heer J. Modderkolk. R. K. kerk, (zat
8.45, 10 en 11 u. H. Mis;
Ontmortingscentrum, (zaterdagmiddag
5.30) 10.30 u.
Hazerswoude Herv. Gem. 9.30 uur de
heer Dekker te Lelden, 6.30 uur Jeugd
dienst ds. van Rhoon te Zeist. Geref.
- ds Brink. R. K. Ber
il.30 uur. Kapel Sint Bavo, 8.15
en 9.30 uur. Kapel Sancta Maria, (zat
av. 7.15 uur) 8.45 en 10 uur.
Oegstgeest Herv. gemeente (Groene
zanggroep "Singing Reli
gion". Salvatorikerk W. de Zwijgerlaan
Geref. Kerk (Vrijgem.) 10 i
Evang. Luth. Gem. 10.1
ds. A. Borman, 5 i
narduskerk Rijndijk (zat. 7 uur) 10.30
uur. R. K. Michaelkerk Rijndijk (zat.
7 uur) 9 uur. Koudekerk aan den Rijn
R. K. kerk Ridderhof zondag 1030 u.
R. K. kerk der Engelbewaarders Dorp
r, 5 uur ds Honnef.
K. Kerk 9, 10.30 en 12 uur (zat. av.
7.30 uur) Baptistengemeente (achter
d. Valk Boumanweg 236) 5 u broe- Hoenderdaal, 7
der Leuveninck te Amsterdam.
Leimuiden Herv. Gem. 9.30 u. ds. J.
H. de Vree, 7 i
phen aan den Rijn. Geref.
Gemeentecentrum. Geref.
ds Deddens Ge
ref. Kerk (vrijgem. buiten verband) Ge
(Aula Noord Hofland)
9.45 uur ds Van der Schoot (Rijndijk)
10 u. vicaris Berkhof. Geref. -
12 u. Aula Noord-Hofland 11.30 u. Gods
parochie (zat. 19 u. 8, 10. 11.30 en 6 u.
Waddlnxveen. Herv. Gem. Brugkerk
9.30 u. ds D. v. Vliet (H.A.), 6.30 u. ds
D. van Vliet (Dankz. H. A.); De Hoek
steen 9.30 u oud. D. Heuvelman, 6.45
ds D. J. Cuperus te Nieuwerkerk a/d
Vegter, (Dankz. H.A.) Immanuelkerk 10 u. ds
bosch te Woubrugge. Rem. Geref.
ker te Rotterdai
10. 11.30 en 5.38
Rem. Doopsgezinde gem. (Lokhorst-
kerk) 10.15 u. dr S. L. Verheus.
Chr. Science (Steenschuur 6) 10.30 u.
leesdienst 6.30
Geref. Kerk. Jeruzalemkerk Grijpen
ref. Kerk 10 en 5 uur ds Pouwels. Chr.
Geref. Kerk 10 en 5 u. ds. G. C van
de Kamp. R. K. Kerk. St.
Lisse Herv. gem.
Gem. (Middelstegracht)
Geref. Gem. in Ned. (Koningskerk)
11.30 en 5.30 u. leesd.
Zendingswerk Middernachtsgroep. Zoe-
terwoudsesingel 21. 6 u. dhr. Storm-
broek, (do. 7.30 bandrecorderd.)
Jehova Getuigen (Hogewoerd 175) 2.30
Ho Seng Llong.
P. Sneep. Oud Geref Gem. Kerkgebouw
Hooftstraat 240. 9.30 t
lees- dag 7 u.) 8.30, 10 en 11.30 uur. Kapel
Bloemswaard (zat .7 uur)
Pastoor F. J. Wüst. Baptisten gem.
Trlomfatorkerk Molenwerfstraat 10 u.
en 6.30 u. ds. H. G. Koekkoek. R. K. St.
Bonifaciuskerk (zat. 7 u.) 8.30, 10 uur
Ned. koorzang en 11.30 u. Pred. J.
R K. H. Geestkerk "De Bron"Rid-
7.30, 9.30 en 11.15 t
kerk 10
Velden, H. Doop, 7 u. ds. J.
.erk, 10 u. ds H. G.
ist. Geref. Kerk 10
Is, 5 u. kand. Van
Midden,van Zaanstad Chr Ger. Kerk
10 en 4.30 u. ds D. H. Biesma. Gref.
Gemeente. 10 en 4. uur ds D. Hakken
berg. Gref. Kerk (vrijgemaakt) 10
kerk 9.50 u. ds A. P. Helner, Waddinx-
Rijnland Lyceum) 7.30 u. evang ds A. P. Heiner. Chr. Afgesch. Gem.
de heer Bljker te Voorschoten. Geref.
Kerk 9.30 uur ds. J. Bezemer te Ter
Aar, 6.30 u. ds. J. Cziria. Rem. Geref.
Gem. 10 u. Prof. Heering te Lelden. R.
kerk Meerkreuk (zat. 7 uur) 8.15, 9.45
11.30 en 7 uur.
Rijnsaterwoude Herv. Gem. 9.30 uur
ds. T. H. Oostenbrug. Chr. Ge-
5. u ds A. P. Verloop. Oud
Ger. Gem. in Ned. Zuidkade 158.
u. (zat.av. 7 u.) St. Victorkerk 10 u.
(zat.av. 7 uur) Jehovah's Getuigen.
Koninkrijkszaal, Burg. Trooststraat 4
3.25 uur Openbare toespraak: De vloed
van Noachs dagen heeft betekenis v
Careens lorS over deschepping AkUe Kruistochten Nedert. maandag
oarsens ïeermenst over ae scnepping Oravendeel in bovenzaal
9.30 en 11.15 t
b des pend conflict. Johannes 16:33.
Warmond Herv. gem. 10 u. ds Den
5.30 u. ned. koorzang) 9 kerk 10 u. ds. E. K. Teygeler. 6 u.
J. Seljsener. Leger
fCorn-d.: Vlamingstraat)
(maandag en dinsdag 8
H. Antonlus (zat.
Volle Evangeliegemeente
(Kindervreugd)
ithuizen Herv. gemeente g.30 en 6
ds Den Dikken. Gerei. jr
M. Heijmans. ontmoetlngskerk 10 u.
ds. M. Heijmans. 6.30 u. ds E. K. Teij-
geler. Geref. kerk 10 u ds. D. v.d. Meu-
11.15 uur. Mgr. Bekkersschool
H. H. Engelbew. Parochie. (Zat.av. 7u)
7.30. 9.30, 11 en 5.45 uur.
Nieuwkoop Z Herv. Gem. 9.30 u. dhr
Goedhart. 6.30 u. do. G. van Doorn.
drs De Jonge te Leiden. 5 i
Niel Geref. Kerk Petrakerk 9.30
ds H. Rooze, Valkenburg. Maranatha-
R. K. Kerk 8.30, 10 en 11.3
u (zat.av. 7 uur)
Wassenaar Z Herv. gem. Dorpskerk 10
u. dr. Th. C. Frederlkse, 4.30 u. ds R. v
Kooten. Goedereede, 7 u. ds A. v Buu-
ren. Keiveitkerk 9 u. Jeugdkapel (11 t/
i 13 Jr) 9 u. Jeugdkerk. 10 u. ds A. v
kerk. 9.30 u. de heer D. J. Brouwer. Snoei. Amersfoort, Gebouw Shalom 10
Hervormde
