Jezusbeweging doorbreekt
de kerkgrenzen
Hebben ^Kinderen van God' ons iets te zeggen?
WOORD VAN BEZINNING
Cristenen zijn grote egoïsten
Kerkdiensten Leiden en omgeving
ZATERDAG 14 OKTOBER 10-
Hoe heeft Jezus met zijn discipelen toch wel geleefd? Dit is, Hjkt ons, niet zo'n vreem
de vraag. Bij ons is ze tenminste al vrij vroeg opgekomen en bij anderen zal dat ook
wel zo het geval zijn geweest. We lezen in de evangeliën dat zij gezamenlijk nog al
eens verkeren rondom het meer van Galilea. Voor menigeen die het H. Land bezoekt
en langs de Tabor naar het oosten trekt, over de heuvels heen, zal het een onverge
telijk moment zijn geweest toen hij ineens neerzag op dat vierhonderd meter dieper
liggende meer. Het is een majesteitelijk gezicht. Doch het is niet alleen de schoonheid
van het landschap dat hem trekt. Bij hem zal ook de gedachte opkomenhier op en
rond dit meer is het geschied! Er komen bij hem ook heel wat geschiedenissen uit de
evangeliën, de wonderbare visvangst, de storm op het meer, de prediking vanaf een
vissersboot, de wonderbare spijziging en ga zo maar voort. Hier hebben de discipelen
gewoond en hier zijn ze geroepen. Hier heeft Jezus het meest vertoefd.
Staat er niet van Kapernaum dat
dit zijn eigen stad was? Maar ze heb
ben tesamen ook rondgezworven
door plaatsen die niet aan dit meer
lagen. Ze zijn getrokken dwars door
Samaria. Ze hebben verkeerd in Ju-
dea. Waar hebben ze overnacht? Er
zijn huizen geweest waar ze welkom
waren. Er waren ook plaatsen waar
e envUandige houding openbaar werd.
Jezus en zijn discipelen hadden een
gemeenschappelijke kas. die door Ju
das werd beheerd. Hoe werd deze ge
vuld?
Er doet zich in onze huidige over
verzadigde welvaartsmaatschappij 'n
verschijnsel voor dat in vele opzich
ten herinneringen oproept, aan het
rondtrekken van Jezus en zijn disci
pelen en hun leven van dag tot dag.
Wees niet bezorgd voor de dag van
morgen! Dat verschijnsel trekt der
mate de aandacht dat zelfs de meest
neutrale bladen er wat over meede
len en nog al eens sturen ze een ver
slaggever naar de groep in de Kerk
straat te Amsterdam, die dan een
relaas maakt van hetgeen hij heeft
gezien en gehoord.
Commune
Tegenwoordig noemt men een ge
meenschap als daar huist en die
meestal door Jongeren wordt ge
vormd, een „commune". Zij die zich
daar bij aansluiten hebben huis,
ouders, werk, studie, baan verlaten
(bijbelse gegevens zijn het even
eens) en ze hebben zich aangesloten
bij een bepaalde gemeenschap van
hen die op dezelfde manier gegre
pen zijn. Dit betekent niet dat ze
altijd aan een vaste plaats gebon
den zijn. Nog al eens leiden ze een
zwervend bestaan. Landsgrenzen en
oceanen die werelddelen scheiden,
zijn voor hen geen belemmering. Een
bijbelse achtergrond is overal aanwe
zig. De studie van de Schrift vormt
een belangrijk deel van hun bestaan.
Ook de grenzen van de kerk hebben
zij doorbroken, want de groepen zijn
samengesteld uit personen die uit
allerlei kerken afkomstig zijn en ook
wel zijn er die bewust nooit tot eni
ge kerk hebben gehoord. Ze noemen
zich dan ook met algemene na
men, „kinderen van God", „Jezus'
people", Jezus' volk enz. In België
ontdekten we in een krantebericht
dat er een groep is die zich „De drie
Heilige Harten" noemt. (Jezus, Ma
ria en Jozef). We weten van die groep
niet meer dan van dat ene bericht.
Het lijkt ons een specifiek r.k. va
riant. Ze leven in hun commune van
hetgeen er door de leden is inge
bracht, maar ook wanneer men
niets heeft in te brengen, is er geen
bezwaar lid te worden. Verder leeft
men van hetgeen anderen geven.
Men leeft van de hand in de tand.
Merkwaardig dat zo iets mogelijk is
in deze tijd waarin ieder er op uit
is voor zichzelf een zo groot moge
lijk stuk van de welvaart te pak
ken te krijgen. In de verslagen over
een bepaalde commune wordt meest
al nog al veel aandacht besteed aan
de uitroepen waarmee gesprekken en
hun eigen evangelisatiediensten (zo
als deze zomer in het Vondelpark in
Amsterdam) worden doorspekt. Dank
God! Dank U. Jezus! Halleluja!
Daarmee blijft men echter vrijwel
aan de oppervlakte. Wat is de diepste
grond van deze mensen dat ze gaan
leven zoals zij dit doen?
In de eerste plaats zouden we wil
len bewijzen om de behoefte aan
een gemeenschap die werkelijk een
gemeenschap is. Er is een tijd ge
weest dat mensen elkaar nodig had
den. Vooral in de landelijke samen
levingen, waar men alles van el
kaar wist, wat men wil, daar ken
de men toch een gevoel bij elkaar
te behoren. Men had elkaar ook
nodig. Men liet elkaar ook niet in
de steek. Wee degene die zich bui
ten die samenleving plaatste. We
willen deze samenleving niet ideali
seren. Ze had ook minder aange
name kanten, maar ze was in ieder
geval een gemeenschap waarin de
enkeling werd gedragen. Die samen
leving is uit elkaar gevallen. De
mensen hebben elkaar niet meer
zo nodig. Hoe meer de welvaart
staat voortgaat, hoe meer een ieder
voor zich een eigen weg gaat en
tracht zoveel mogelijk van de
welvaartshoek te eten te krijgen.
Wat blijft er nog over van de vroe
gere saamhorigheid? Hoe meer de
welvaart stijgt des te meer schijnt
de .samenleving uit elkaar te spat
ten. Het is daarom niet onbegrijpe
lijk dat er een verlangen ontstaat
naar een samenleving die werkelijk
een samen-leven is. Het is ook niet
onbegrijpelijk dat men dan direct
aanknopingspunten vindt in het
Nieuwe Testament. Wat we weten
van de oudste christelijke gemeen
ten laat ons een bepaalde gemeen
schap zien rondom Jezus Christus en
als zodanig heeft het "Jezus" volk
van deze tijd ons toch wel Iets te
zeggen. We kunnen er schouderop
halend over denken en spreken.
Dat is mogelijk overigens bij alle
verschijnselen die we in de samen
leving tegen komen.
Onbehagen
Een tweede punt w
deze communes in aanraking komen
is een onbehagen, we kunnen zelfs
spreken van een angst voor de hui
dige cultuur. Sommige uitlatingen,
van de "kinderen van God" duiden
daar zeer sterk op. "We konden
geen geluk, geen zuiverheid en geen
liefde vinden in de bestaande tech-
nisch-materialistische maatschappij.
Ook niet ln de kerken. We willen
nu met ons voorbeeld laten zien.
dat er een andere, een echt geluk
kige samenleving van mensen mo
gelijk is in naam van Jezus". Die
"Jezus beweging" is in Amerika
ontstaan en vandaar naar Europa
en andere werelddelen overgewaaid.
En in Amerika, dat technisch het
hoogst ontwikkelde land ter wereld
is, is het weer ontstaan in Califor-
nië, de staat die in Amerika weer
de hoogste technische ontwikkelings-
De Hooglandse Kerk in Lelden, waarvan het dwarsschvp da
teert uit omstreeks 1500.
(Uit: Langs de oude Zuid-Hollandse kerken)
graad heeft bereikt, de staat waar
de grootste rijkdom van de U.S.A.
zich heeft opgehoopt. Maar tevens
is dit de staat waar men het hoog
ste percentage echtscheidingen, en
zelfmoorden kent van de gehele we
reld en waar de misdaad zeer we
lig tiert. Dit heeft duizenden Jonge
Amerikanen gedreven in de anti
cultuur van de hippies en tenslotte
in de wereld van de drugs. Aller
lei dingen kunnen daarbij een rol
hebben gespeeld, moeilijkheden met
de ouders, die hun kinderen geen
waarlijk tehuis meer konden bieden,
moeilijkheden op school, omdat de
vraag opkwamwaarvoor moeten
we eigenlijk nog leren en ons best
doen? Voor de maatschappij die is
zoals ze is? Maar tegen die maat
schappij verzetten deze jongeren
zich, omdat ze geen problemen op
lost. Onder' deze jongeren is de
"Jezus-beweging" ontstaan die aan
de hand van het evangelie met
liefde en geweldloosheid een betere
samenleving wil opbouwen, een sa
menleving die geen dwang kent en
waar men in vrijheid kan leven, in
volkomen vrijheid, de vrijheid
waarmee Christus hen heeft vrijge
maakt. We kunnen hier weer onze
vragen stellen, maar laten we 'wel
weten dat deze jongeren ons ook
vragen stellen vanuit het evange
lie die we zo maar niet met een
dooddoener kunnen afdoen.
Nog een derde opmerking willen we
maken. Wanneer men iets leest,
over deze "Jezus' jongeren" en
lets over hen hoort, dan stuit men
op het feit dat er in het leven van
hen die veelal aan drugs verslaafd
waren geraakt, een frappante keer
is gekomen toen zij "Jezus ont
moetten". Ze getuigen er van hoe
Jezus een werkelijkheid in hun le
ven is geworden. Ze getuigen van
zijn vrije genade. Jezus is voor hen
niet een historische persoon die ve
le eeuwen geleden geleefd heeft,
maar Hij is een hedendaagse wer
kelijkheid. Ze laten zich dopen en
leggen elkaar de handen op in Zijn
naam. Alles is nieuw geworden in
hun leven. Zo getuigen ze. Hun doen
en laten is spontaan. Het gaat er
hen niet om een bepaalde organi
satie te vormen, maar duidelijk
blijkt dat ze een beweging willen
zijn en blijven, een geestelijke be
weging. Het gaat hen allereerst om
"vrede in de geest". "Als Jezus
leeft, wanneer dit werkelijk waar
is, dan moet men dit kunnen tes
ten. Bij wie kan dit beter dan bij
Daar zullen wel heel wat chris
tenen boos om zijn, als ze dit
zo lezen: christenen zijn grote
egoïsten. Ze zullen daarbij
enorm op hun fatsoen trekken
zoals dat heet. Want: alles
wat je van een christen zou kun
nen zeggen dat hij ondanks
zijn christen zijn toch nog
wel een zondaar is een grote
egoïstnee, dat lijkt toch
wel nergens naar. En men zal
aankomen met het grote gebod
van de liefde dat iedere chris
ten in zijn vaandel draagt: God
liefhebben boven alles
En
zal
voorbeelden noemen uit de bij
bel van christengemeenschappen
.die niets hun eigendom noem
den. En van heiligen in de eeu
wen daarna.
Men zal komen met de zo ver
maarde offervaardigheid voor
allerlei kerkelijke doeleinden. En
ga maar door. Allemaal geld, dat
een ander dan toch maar fijn
in zijn eigen zak houdt. En ver
geet niet, wat er iedere zondag
in de kollektezak gedeponeerd
wordt en wat er allemaal naar
de zending gaat.
Toch gaan er heel wat verha
len rond over zuinige christe
nen, die nergens wat voor over
hebben, te beroerd zijn om voor
de een of andere actie ln de bus
te blazen, vooral als het niet
van de kerk is. Als het voor
de eigen club is, Ja dan nog wel.
Maar anders.
En ten aanzien van ontwikke
lingshulp hoef Je ook niet altijd
bij kerkmensen aan te komen,
want dan gaan er prompt een
heel stel moeilijkheden maken:
wordt het echt wel goed besteed
en komt het wel op zijn plaats
terecht. Zorgen, die inderdaad
reëel zijn, maar die een bij
smaak hebben. Anti-militairisti-
sohe christenen worden dan in
eens heel erg bezorgd, dat hun
geld voor militaire doeleinden zal
worden gebruikt (alle waarbor
gen ten spijt). Of we hebben
nota bene drie oktober achter
de rug! men is plotseling
bang, dat de vrijheid van mede
mensen erdoor bevorderd zou
'kunnen worden. Zodat de vraag
zich aan Je opdringt: willen
christenen zich werkelijk wel
zoveel om een ander ontzeggen,
of lijkt het alleen maar zo
staat de naastenliefde alleen
maar in hun vaandel en niet
in hun hart geschreven?
Ergens vond een diaconie het
toch niet verantwoord om haar
reserve aan te spreken, tenein
de een bijdrage in de nood van l
India te geven. De plaatselijke
gemeente had geen enkel ge-
brek, maar Je kon nooit weten, of
Je het niet eens zelf nodig s
hebben.
Op de laatste Leiderdorpse
raadsvergadering stelde de heer
Toelen voor, het eet- en drink-
geld voor excursies (beliep een
keer f 2215 op één dag) uit eigen
zak te betalen. De heer Toelen,
ls van de KVP, hij rekent zich
tot de christenheid, zo nee
aan. Een uitzondering dus in
deze sombere reeks. Maar de an-
dere christenen vonden
maar een onsympathiek voor-
stel. Het sociaal getinte excuus
klonk erg ongeloofwaardig.
En als ik dan lees wat chris
tenen in de Leidse raad met 2
allen klaar maken! In een s!
met zo'n sohrikbarende woning
nood. Met zoveel sociale wantoe
standen, die ten hemel schreien.
Dan geef ik de clup huisbezoe
ker groot gelijk, als hij die hele
christen dommelijkheid één hy
pocriete zaak vindt. En als hi]
er niets mee te maken wil heb
ben.
Vooral als er wel geld blijkt
gevoteerd te worden voor dure
projecten, voor prestige-objek-
ten. En de kleine man, die moet
dat allemaal maar slikken. En dat
alles in de naam van de leven
de God, die een Vader is
wezen en weduwen, van
rechten en ontheemden. Vergeet
het maar. Dat wil zeggen: dat
„in naam van", want ze gooien
Gods naam op een godslasterlij
ke manier te grabbel.
Ik kan er niet over uit. Ik kan
er met geen mogelijkheid bi],
Dat Christenen hier dood
leuk aan mee doenl Dat
liberaal om zijn eigen club vecht
daar kan ik inkomen. Maar
dat een christen dat zou doenl
Kan iemand daar antwoord op
geven?
Of komt het hiervan:
wenlang was de zobegeerde a
zoening van al onze eigen zonden
het grote winstobject van
christelijke onderneming,
ik het maar heb. Als ik i
in de hemel kom.
Is hét dan nu zo'n wonder, dat
de kerken leeglopen?
P.S. Met excuses aan ei
hechte verbondenheid aan
op wie dit verhaal niet van
passing is.
D. DE HEER
Jeugdhavenpredikant
te Leiden.
degenen die tot drugs zijn verval
len? Zo doen we hier. We testen
Jezus". Er is bij de communes een
ascetische ondertoon te horen. So
berheid wordt hier beoefend. En zo
gaat men voort in een levensvrijheid
die als benijdenswaardig wordt
voorgesteld. Geen zorgen voor mor
gen, voor eten en drinken en finan
ciën. Laat staan dat men zich druk
zou maken om allerlei begeerlijk
heden die onze welvaartsmaat
schappij te bieden heeft. "We heb
ben wat we nodig hebben".
Nog eens, we kunnen hier aller
lei vragen stellen. Zal men dit kun
nen volhouden? Wat zal er uit
groeien? Wie zal dit zeggen?
kerken hebben het in zekere
niet gemakkelijk met deze be» D
ging. In ieder geval heeft het Cl E
trale Comité van de Wereldn v
van Kerken er aandacht a
steed door een groep van deze jo li
geren een dienst te laten houd S
Met een kritische openheid
de kerken deze beweging moeten pi e
deslaan, maar ook met liefde, oi v
dat ze hier te maken krijgen m t
iets dat gegrond is op de bijbel
met een beweging die zo
kening wil houden met de huidi
werkelijkheid van Jezus Christua
S. J. M. HULSBERGER
1
Gemeente
dse Kerk 10. u. ds.
eugddlenst), 11.45 u. C
nlsche studentend!
W. Spruyt, Amsterdam.
Marekerk 10.30 u. d
5. u. ds. G. C. Post.
Maranathakerk 10 i
Konlngskerk 10. u. ds. J. P Mao
caalj, Oegst geest.
Bevrijdingskerk 9 u. ds. H W. Hem-
Ver. van Vrljz. Hervormden (aula
Asserstraat 1) 10.30 u. ds. W. J. H
Baart.
Acad. Ziekenhuis 10. u. ds. P. J. D
aula scholen c
Geref. Kerk
Zulderkerk
15): 10 u. d
SchoepBodegraven.
Petrakerk (Surlnamestraat)10 u.
da. N. Korenhoff, Heemstede, 6 u. ds.
Bovenberg.
Oude Vestkerk (Oude Vest 133): 10
u. dr. J. v. d. Linden, Leusden. 5 u. dr.
Vlijm.
Beloftekerk (Robijnstraat): 10 u.
ds. Hofman, 5 u. ds. K. Vegter, Oegst-
geest.
Bevrijdingskerk (Aerent Bruun
straat): 10.30 u. ds. G. F. Hajer. Ede.
5 u. ds. D. Braam, Haarlemmermeer.
Huize "Groenhoven" 10 u. ds. Bo
venberg.
Stichting "De Jeugdhaven" 10 u
"De Mirt" dhr. Bakker, 10 u. "Het
Mierennest" de heer Kromhout.
Petrakerk (Dienst voor doven);
i 4.30 U. ds. R. Bo-
8 (Oude Rijn 3)
s. Van M
Luth.
Happee"
Leger des Hells 10 u. Helll-
glngsdlenst 7.30 u. verlossingssamen-
Chr. Science (Steenschuur 6) 10.30
u. Hollandse Dienst.
Evang. Chr. Gem. (Middelstegracht
©30, 11
Stud. Parochie (zat. av. 7
wijkskerk 11.45 u. in Hooglan
Leonarduskerk (zat. av. 7
0.45 en 12 en 7.
Petruskerk (zat. av. 7 u.)
11 en 6.30 u.
Lodewljkskerk (zat. av. 7
11, 12.15 en 6 u.
Oud Kath. Kerk (Zoeten
Rem. Geref. Gen:
ds. C. Duinker.
i.) 9.30.,
Singel) i
RK St. Boifaciuskerl
0 u. (met Necl. Koorza
RK Pius X Kerk (zi
Ned. Koorzang)
(Ko- vreugd) 10 u.
ds. Den Boer
'an Leeuwen,
der veen Herv. Gem. 10
ds. G. van Hoegee, Geref. Kei
Zoeterwoudses
an den Rijn Hei
standlngskerk Prinses Marijkestraat
10 u. ds. P. A. Lefeber 6.30 u. ds. M.
Goede lierderkerk Ten Harmsen-
straat 5 u. Interkerkelijke dienst.
Uitgaande van de Raad van Ker
ken. Voorgangers ds. M. Fokkema, ds.
Gebouw Nabij Van Lennepstraat
10 u. Open Deurdienst ds. J. H. Bo-
gers.
Zoal Opstandlngskerk Prinses Ma
rijkestraat 10 u. Jeugdkapel de heer
Hartwlgsen.
Martha-Stichting "Rij nstroom
ds. Jac. Vermaas te Huiz
Rldderveld "De Bron" Troubadour-
GerefKerk Maranathakerk Raad
hulsstraat 10 u. ds. J. Vos. 6.30 u. ds.
Fr. de Jong.
Salvatorlkerk W. de Zwijgerlaan 10
ds. G. de Ruiter, 6.30 u. ds. A. Bor-
Goede Herderkerk Ten Harm-
Grlj„
ds. P. Sneep.
Oud Geref. Gem. Kerkgebouw
xiooftstraat 240 9.30 u. en 4 u. lfees-
dlensten (dinsdag 7.15 u. ds. Van der
Rijn, RK Kerk
en 10.30 u.. Ter
.am 9 en 12 uur.
Herv. Gemeente 9.3U
u. de. Den Dikken, 6 u, drs^ Katten-
berg te Voorschc
en 6 u. leesdien:
Schlpaanboord te Rotterdam)
Bodegraven Herv. Gem. Dorps-
- ds. J. H. Cirkel 6.?"
-1 Salvatorkerk IC
Bethle
ds. W. Balke.
Geref. Kerk 10 u. ds. L. Buitenhuis,
6.30 u. ds. B. J. F Schoep, Geref
gadering van Gelovigen 10
dienst, 6.30 u. Woord verkondig
oskoop Herv. Gemeeni
He ij:
kand. L. J. de
ds.
6.30
ïans. Geref. Kerk
Dijkstra, Marai
H. Dijkstra, Chr.
Geref. Kerk 9.30 en 4.30 u. A. Bikker.
Geref. Gem. 9.30 en 6 u. ds. A. Bac.
Vrijz Prot. 10 u. ln Rem. Kerk, de
heer P v. d. Laarse, Pinkstergemeen
te 9.30 u. die heer Th. Verwoerd, Verg.
van gelovigen, 9.30 en 5 u. samenkomst
in lokaal Nleuwstraat 27, Bethel 9.30
en 6 u. de heer J. Modderkolk, RK
Kerk (dorpMzat^
Hazersvvoude Herv. Gem. 10 u.
ds L. Kieviet te Gouda, 6.30 u. Jeugd
dienst ds. M. Fokkema te Alphen a.d.
Rijn m.m.v. Meisjeskoor. Geref. Kerk
9 30 en 5 u. ds. De Heer te Leiden, RK
Kerk St. Bernardus Rijndijk (zat. 7
u.) 9,30 en 11 u.. RK St. Michaelkerk
t Hoff. RK Kerk (zat. av. 7
Rijn Herv.
ds. Makkenze.
t> u. as. van xepeieu Katwijk aan zee,
Ontmoetingskerk 10 u. ds. Van Iepe-
tt Doop 6 3o u. ds. Makkenze,
10.30 u. Leger des
G.
6.30
Gem.
•k 9.30
u. ds. H. i
d. Ent te Katwijk aan Zee. RK
7.30.
Hen
S. E Wes)
sf, G<
3hr. Geref.
Dienst des Wc
.30, 9, 10.
Me uw veen He
6.30 u. ds. J. Kaai. Gerei'. Kerk 9.30
ds. S. E Wesbonk te Utrecht, 7 u ds.
J Maaskant te Lelden. RK Kerk (zat.
7 u.) 9. 10.45 en 5 u.
Herv Gem.
S. Elgersma (gem
rk 9 u. ds Hart-
gem. dienst (Stichtings-
Rijpwe
10.30 u.
tering RK Kerk 7.30 9
iciin Herv. Gem 10.30
i (in Geref. Kerk) ds. A. Westra
Doop), 6.30 u. (in Ontmoeting) ds.
Westra, Geref. Kerk 9. en 5 u. ds.
I Wind, Chr. Geref. Kerk 10 en 5 u
IJ. Prins te Aalsmeer, Ned. Prot. Bon
10.30 u. ds. H. N. Bierman te Bred:
oord wijk
Geref. K
ist), Geref. Kerk 9
liëlkerk 9.30
ds. J Vroeslnd
- J.
v. Ieperen, Geref. Kerk Vredeskerk I
9.30 u. ds. F. Pijlman 5 u. ds. G. van
Talsema. Triumfat
l. de Vries, 5 u. c
ïospitlum 8.45 u dienst. Chr. Geref.
Cerk 10 u. ds. H C. v.d. Ent, 5 u. ds
I. C. v.d Ent, Geref Kerk (vrljgem.)
.30 u. leesdienst, 3 u leesdlenst, Ge
ef Kerk (vrilgem. buiten - -bvd)
.30 u. ds. G. Roukema, 7 u. ds G
Roukema, Geref Gemeente i R niise-
straat) 10 u. Leesdienst 5 u. leesdlenst.
"Volle Evangeliegemeente Katwijk".
Voorstraat 100. 9.45 u. Soefl-bewe-
Unlversel (kerk voor allen).
Sportlaan, Katwijk 3 u. bijeenkomst,
belangstellenden. 4 u. Universele
Elgei
ibond (Llndenplel
Werner, RK Ker
Ne<
10.30
RK
kerk Gaarmeesterstraat (zat. av. 7./ii
9. 10.30 en 12 u.
Lelmulden Herv. Gem. 9.30 u. ds.
J. Lalleman te Oudewetering. Geref.
11.15 u.
Lisse Herv. Gem. Grote Kerk
ds. J. v.d. Velden, 7
Kerken, Pauluskc
H. G. Oost
u ds. E. Verburg van Wassenaar, Chr.
ref. Kerk 10
dent E. Woudt. Geref. Kerk (vrljgem.
buiten verband) 9.30 en 5 u. ets. J. J.
Verleur, Oud Geref. Gemeenten 9.30
13.00 u. leesdlenst (dinsd. av. 7.30
M. A. Mieras van Krimpen aan den
IJssel), Ned. prot. bond (zaal Groene
Krulsgebouw) 10.15 u. drs. A. Lam-
van IJmulden, Aktle Krulstoch
Ned. Maandag^ av. Gastenhuis
Welkom evangelisatledienst ds. J.
St. Agatha Parochie (zat.
Dependance Poel-
Engelbewaardei
Kerk 10 u. ds. Elgersma,
kamp. Herv Geref.
(Schoolstraat) 10 u.
7.30. 9, 10.30
u. ds. J. Streef la:
tor (zat. av. 7 u.
St. Viktor (zat. a
Kerk (vrijgei
,v.d Haar uil
rentius (zat
I Moeder Gods
dienst), RK Kerk (zat
0, 11.45 en 5.30 u.
Herv. Gem. Dorps-
Leiden, 7 u
:hen'c'
Heil 10
Reedijk, Geref
:m.) 8.30 en 3.15 u. ds. J
t Leiden. RK Kerk Lau-
(zat av. 7) 8. 10, 11
7 u.) 8, 10. 11.30
Waddlnxveen Herv. Gem. Brug-
Vli.
5 u ds T
(Jeugdkerk) 10.30
Geref Kerk 10 u. c
:entrum). 10.30 u.
gehandicapten)
10.30 u.
Oegema,
E. manuëlkerk 10 u. ds. C, B
Veld.
Vegtei
f. K
5t, Geref. Kei
Geref. Kerk (vrlj-
verbandGem t
M. SmeUlt, 3 i
centrum 846*
ds. M. R. v.d. Berg', RK K.
7 u), 9, 11,30. 12 en 6.30 u.
rakapel (zat. av. 6.30) 8.10
Haagse Schouw (zat. av, 7
Zwanenburg. 6.3
Vrlng te Bloemendaal. rk kerk Meer
kreukkerk (zat. 7 u.) 7.45. 9.15 en 11 v
Rljnsaterwoude Herv. Gem. 9.3
u. ds. T. H. Oostenbrug, 7 u. ds. F. A
Woubrugge, Chr. Ge
Rijnsburg Herv. Gemeente (Gro-
j j w.
elkerk)
Kerk) 9.30 u. ds. I. J. Wisse, 5 1
Van Nlel, 5
Wisse (in alle dien-
HA.), Geref. Kerk Pe
els. Bljleveld, Marana-
ds. D. Westerveld. Geref. Kerk, Kruis
kerk 10 u. ds. D. J Modderaar. 5 u
ds. B. Koekoek, Ontmoetingskerk, 10
u. ds. B. Koekoek, 5 u ds D. J. Mod
deraar, Chr Afgesch. Gem. 9.30 u en
5 u ds. A. P Verloop, Rem Ger. Gem.
>nst, Oud Ger. Gem. In Ned.
St. Victor-
158. 10 u. en 6.30
dienst. RK Ontmoetingskerk 8.30, 11.45
en 6.30 u. (zat. av. 7 u.), St
kerk 8 u. en 10 u. (zat. av 7 u.)
Warmond Herv Gem. 10 u. ds.
A. J. den Tonkelaar, RK Kerk (zat
av. 7 u.) 8. 10, 11.30 u.
Gem. Dorps-
C. Frederikse
Th. G. Volle-
Wa
bregt Rotterdam.
J. T. Wi<
kerk 10 i
Dorpscentrum 9
OogstdlenstMessias-
Weener, Voorburg,
hr. J. Henzen, Lel-
Sch. Middelweg
Beck, Ned. Protestantenbond (Lange
Kerkdom) 10.30 u. ds. B. Nijholt, RK
Kerk H. Joseph (zat. av. 7 u.) 9. 10.30.
12 en 6.30 u.t Wlllibrodus (zat av.
7 u.) 9.30. 11. 12.15 en 5 u. Goede Her
der (zat 5) 8.30, 10 en 11.30 u„ Ned.
Prot. Bond (Lange Kerkdam) 10.30 u.
De kansel in de Hervormd*
Dorpskerk te Zoeterwoude
(Foto Jan Holvast*
Van Dijken. Aarlanderveen. 6.3
Heemstede.
'venhoven Herv. Gem. 9.3i
van der Kooy te Noorden 1
Zoeterwoude Herv. Gei
RK Chr. Dlenaarkerk (zat. 7 u.) 83
10. 11.30 en 6 u., R.K. Kerk MeerbW
(zat 7 u.) 8.45, 10.30, 12 en 6 u.
Zwamnierdani Herv. Gem.
Zee, Geref. Kerk 9.30 cïs!
ref. Kerk 10
Oude Water. 6.30 U kan P N Ho
trop te Rljnsaterwoude. Rem G'it
i Gem. 10 u. dr. A W Cramer, R
I Kerk (zat 7 u.) 8, 10, 11.30 en 5.30 u.
