CONCILIE BESPRAK
RELIGIEUZE LEVEN
W oonwagens in W oubrugg
Drama en protest in Noordwijkerhout
Brandje op
Katwijker
kotter
Oud-burgemeester
Benthuizen begrave
Luchtreclame
boven het
concilie
OMWONENDEN MAKEN BEZWAREN PROBLEM,
NOTITIES VAN EEN VOLSLAGEN LEEK
PAGINA 8
DINSDAG 6 JANUA
NOORDWIJKERHOUT GPD i
Een volle dag heeft het pasto
raal concilie gisteren besteed aan
het onderwerp „religieuzen". Heel
deze dag is bepaald door de me
ning van twee leden van de ple
naire vergadering. De eerste was
prof. dr. A. J. Bronkhorst, lid
van de concilieraad en lid van
de oecumenische commissie.
Als lid van de Nederlands Her
vormde Kerk gfelde hij vast dat 7,ijn
geloofsgemeenschap reeds 4 eeuwen
lang uitermate kritisch staat tegen
over het kloosterleven. Van het rap
port over de religieuzen, dat nu aan
het pasloraa. concilie werd uitge
bracht, had hy gehoopt dat het voor
hem een uitdaging zou zyn om zijn
mening te herzien. Deze hoop is niet
vervuld.
Het rappor; heeft hem niet de
indruk gegeven dat er in dit reli
gieuze leven meer zit dan hij had
verwacht. De tweede mening was
van een kloosterling zelf. Ze kwam
van frater J. Coolen, één van de
leden van de plenaire vergadering,
die door het episcopaat zelf zijn aan
gewezen. Hij stelde dat het een grote
stommiteit woa geweest om de reli
gieuzen tot onderwerp van dit pas
toraal concilie te maken. Door dit
te doen suggereert men dat dit reli
gieuze leven binnen de geloofsge
meenschap een méérwaarde zou heb
ben met een geheel eigen grond
waarde.
Dat is niet waar. Vernietigend
voor het huidige religieuze leven is
dat het zijn best doet de instemming
van de wereld te verwerven, bij
voorbeeld op dit pastoraal concilie".
Protest
„Het meest kenmerkende van het
religieuze leven moet echter zijn dat
het een protest is tegen de wereld
zoals Fransiscus dat eens was. Deze
opstelling is echter geheel vreemd
aan de religieuze gemeenschappen
zoals we ze nu kennen. Toch zijn er
misschien nog wei vormen van
groepsleven, oie geheel geïnspireerd
zijn op Christus misschien som
mige gezinnen of teams van maat
schappelijke werkers maar zij
hebben allerminst de behoefte zich
religieus te noemen. Hun echtheid
kan men afmeten aan de mate waar
in zij bezig zijn menselijke waarden
te realiseren .onze bezorgdheid voor
het voortbestaan van het huidige
kloosterleven Ls volledig misplaatst.
We mogen er rustig op vertrouwen
dat er altijd inspiratieve groepen
zullen zijn dié zich uit christelijke
bewogenheid met de mens zullen
bezighouden; boe hun namen dan
ook mogen zijn", aldus de mening
van frater Cooden.
Deze beide meningen vertolkten
wel de gevoelens van het grootste
deel van de vergadering, dat echter
zeer goed door had welke pijn men
daar tienduizenden religieuzen mee
aandeed, die zich concreet en met
hu.d en haar zoals mgr. Bluysse
het noemde aan hun „ideaal"
hebben gegeven. De oudste deel
neemster aan dit pastoraal beraad,
zuster Eijgeraam (66) uit Den Bosch,
had die pijn vedtolkt. Zij achtte
zich verbonden met deze duizenden
kloosterlingen die nu in de kou blij
ven staan en blijven volharden in
hun eenvoudig werk. „Laat ons le
ven' smeekte ze. „Wij zijn moe van
het vragen naai* de zin van ons
leven. Wij willen gewoon leven voor
God en naar God toe".
Zinvol
Mgr. Bluysse stak deze groep nog
een hart onder de riem door hun
te verzekeren dat ook hun manier
van leven zinvol kan zijn. Hij be
pleitte echter tevens ruimte voor
anderen, die zoeken naar nieuwe
vormen om hun religieus-zijn waar
te maken. Hij gaf deze vernieuwers
echter meteen de waarschuwing mee
zich niet al te zeer te verdiepen in
de zin van het religieuze leven, maar
gewoon maar aan de slag te gaan
uit hun eenvoudig geloof vandaan.
Hij juichte alle nieuwe experimenten
toe en vroeg de plaatselijke kerken
deze experimenten op te vangen
binnen de grotere geloofsgemeen
schap.
Een jonge religieus, broeder Hans
Waegemakers maakte hem erop at
tent dat hij daarmee de plaatselijke
kerken wel opwekte zeer gevaarlijke
sujetten in huis te halen, die het
eenvoudig vertikten zich door de ge
vestigde mening te laten nivelleren.
„Als de inspiratie maar goed is wil-
Jongeren van de groep „4-7"
in debat met mr. H. Schreurs
(rechts), secretaris van de Cen
trale Commissie en verantwoord
delijk voor de praktische gang
van zaken tijdens het Pastoraal
Concilie. De groep moest
maandag onder protest naar een
kleinere ruimte van gebouw
Leeuwenhorstverhuizen.
SCHIPHOL NOORDWIJKER
HOUT (ANP» —Wie is de op
drachtgever van de luchtrecla
me, die er zondagmiddag kardi
naal Alfrink toe bracht de ogen
ten hemel te slaan, toen een
klein Piper-vliegtuigje boven
zyn residentie in Utrecht rond
cirkelde met de aanmaning
„Eenheid met Rome."
Al meent de kardinaal dat
het geld beter besteed zou zijn
aan hongerende kindertjes in
Biafra. de mysterieuze op
drachtgever blijft een andere
overtuiging huldigen. Hij heeft
«ie NV Luchtreclame Nederland
tn Hilversum opnieuw d e op
dracht gegeten voor een recla-
mevlucht van drie kwartier. De
ze werd vanmiddag om 1 uur
uitgevoerd vanaf het vliegveld
Hilversum en dan n iet boven
Utrecht, maai pal boven Noord-
wijkerhour,. waar de pastorale
concillegangers op dat moment
vermoedelijk juist aan een
lunch in gebed gingen.
Het voortdurende motorgeronk
maakte hen attent op de onge
wijzigde slagzin in de lucht
„Eenheid mef Rome."
SASSENHE1M In een schuur
tje aan de Sassenheimse Bijdorp-
straat brak gistermiddag omstreeks
etn uur brand uit. Een van de be
woners van het pand aan de Bij-
dorpstraat prutste in de schuur wat
aan zijn bromfiets. Gemorste benzi
ne is de vermoedelijke oorzaak van
de brand. De bromfiets, een kinder
fietsje en nog enkele andere spullen
in de schuur gingen in vlammen op.
De brand was eohter snel geblust,
zodat vender geen schade werd aan
gericht.
Op (de) weg naar voedsel
stapt deze zwaan er vrolijk op los.
zich niets aantrekkend van on
geduldige keversHet vries
weer heeft hem immers ui\
ren en zo ivordt het dus e<
plichte doorstapdag om to\
de nodige mondvoorraad
men.
WOUBRUGGE Zes woonwagen-caravanbewoners streken
gisteren in de loop van de dag neer in de nieuwbouwwijken
(omgeving Van Dorthstraat) in Woubrugge, waardoor het
totale aantal steeg tot acht. De komst van deze zes woonwagen
bewoners schiep voor de gemeente Woubrugge natuurlijk pro
blemen. De bewoners van de nieuwe wijken waren niet bij
zonder ingenomen met de aanwezigheid van deze groep. Ook
verkeerstechnisch schept de aanwezigheid van deze woonwa
gens problemen, want de wagens staan gewoon op straat, om
dat er in deze buurt geen parkeerterrein is.
's Middags trokken tien woonwa
genbewoners naar het gemeentehuis
om financiële steun te vragen. Hier
bij was ook de rijkspolitie aanwezig.
Na een spoedberaad van b. en w.
werd besloten althans voor één dag
de gevraagde bijstand te verlenen.
Weliswaar besloot de raad van
Woubrugge financieel medewerking
te verlenen aan de realisering van
een regionaal woonwagenkamp in
Alphen aan den Rijn. maar zolang
dit raadsbesluit nog niet is goedge-
aan boord van de Katwijker kotter keurd kan men van gemeentewege
DEN HELDER «GPD) Gister
avond om half negen brak brand uit
K W-221 („Arie Jacob").
Het schip bevond zich vier mijl
ten zuiden van het lichtschip Texel.
De Helderse reddingboot „Suzanna"
voer uit. maar kon spoedig terugke
ren, omdat de brand niet ernstig
was. De „Arie Jacob" kreeg assisten
tie van het hospitaalkerkschip „De
Hoop", dat zich omstreeks zes mijl
ten noorden van de kotter bevond.
wettelijk deze tijdelijke inwoners
niet naar elders verwijzen.
Gisteravond had nog een klein in
cidentje plaats. Op onverklaarbare
wijze raakte de auto van een der
woonwagenbewoners in brand en
werd totaal vernield.
„Ergste
Een omwonende vertelde dat men
van de bewoners van de twee wagens,
die er al van voor Kerstmis staan,
geen last heeft. „Deze woonwagens
vertrekken regelmatig en komen dan
na enige tijd weer terug. Maar de
wagens die er gisteren zijn bijgeko
men bezorgen de mensen in de
nieuwbouwwijken wel last. Het is
voor hen niet mogelijk om de auto
voor de deur te zetten. Eveneens
wordt ons uitzicht belemmerd. Een
van de bewoners van de woonwagens
heeft gezegd dat het aantal wagens
in de loop van de dag nog zal wor
den uitgebreid. Het is voor ons te ho
pen dat hy het niet by het rechte
eind heeft al vrees ik het ergste".
„Waarom stuurt de politie de cara
vans niet naar het terreintje dat
hier vlak in de buurt ligt? Dit biedt
voldoende plaats voor de acht wagens
die nu langs de weg staan".
Toen wij de politie belden en vroe- lllgliir:)lM<laMi
gen wat hieraan kan worden gedaan
vertelde zy dat er alleen kan worden
ingegrepen als de openbare orde
wordt verstoord of dreigt te worden wagenbewoners zullen tolereren,
verstoord. „Het zal beter zijn als de Iedereen heeft dezelfde rechten. Dus
mensen eens iets meer van de woon- ook deze mensen".
NOORDWIJKERHOUT De discussie over
„de religieuzen" (ruw gezegd: de 40.006
kloosterlingen in Nederland) laat in de
aula van seminarie de Leeuwenhorst in
Noordwükerhout een spoor achter van tra
giek en machteloosheid. Het ontwerprap-
port, onder voorzitterschap van dr M. J.
H. M Wertenbroek tot stand gekomen, vat
de situatie al tamelijk zwartgallig samen-
het waarom van het religieuze leven is
voor velen duister geworden. De goede,
oude gebruiken, stilte, gebed, gezag ze
lijken niet meer mee te tellen. Bij een
aantal religieuzen, vooral de wat ouderen,
heeft het geleid tot vereenzaming en ver
bittering. Kort en goed: de zin en toe
komst van het religieuze leven staat ter
discussie.
Een wat oudere vrouw vraagt de religieuzen
weer als vanouds het voorbeeld te worden,
waar zij, als leek, zich aan kan optrekken.
Maar de religieuzen willen dat niet mee1-,
dat ls wel duidelijk Zij willen af van die
meerwaarde, die hun van oudsher is toe
bedeeld, zij willen samen met de leken op
trekken. De vrouw vraagt ook naar de per
soonlijke dryfveren van de religieuzen,
waarna zuster Edith, zuster Pia, zuster
Clementine en een Egmonder monnik hun
getuigenis geven. De kernpunten van de
problematiek lykt het allemaal niet te ra
ken.
Terwyl concilievoorzltter prof. Steekamp, de
wat al te handige kanaliseerder van de
discussies, de getuigenissen vlot achter el
kaar in het gelid laat zetten, krijgen an
dere concilie-functionarissen het in het
uitgebreide gangenstelsel van het seminarie
het, overigens op vreedzame wyze aan Je
stok met een groep van ongeveer twintig
protesterende theologiestudenten en jonge
religieuzen. „Groep 4-7" (genoemd naar de
data van het concilie) is het totaal oneens
met de inhoud van het rapport over de
religieuzen en is ook niet te spreken over
de werkwyze van het concilie. Zij mogen
niet in de conciliezaal komen en kennelijk
ook niet in de hoofdgang die daarheen leidt
Wel wordt hun de kapel toegewezen, waar
zij het conciliewoord kunnen beluisteren
en voorts een timmerwerkplaats je van het
seminarie, waar z\' kunnen stencilien.
Maar de protesterenden vinden dat zij te ver
van „de haard van het onheil" afzitten en
daarom zijn ze toch in de gangen doorge
drongen. Pas na vee) gepraat laten zy zich
naar de kapel terugdrijven. In het pasto
raal concilie zelf komt de zaak van de
protesterenden maar even aan de orde.
Prof Steekamp stelt voor van 2-3 uur
met de groep te discussiëren. Waarschijn
lijk bedoelt hij het goed, maar het wordt
gezegd op een toon van: „Laten we dat nu
maar doen dan zijn die jongens <x>k tevre
den". De groep 4-7. die ook eigenlijk liever
niet de conciliezaal in wil om niet in de
bestaande orde te worden ingemetseld, hokt
tot twee uur in het timmermanswerk
plaatsje. Het zijn, zoals alle protesterenden,
geladen figuren, bebaard en ook daa:
heeft de maatschappij moeite mee maar
ze zijn erg vriend-iyk en woeste schreeu
wers zijn het beslist niet.
Om twee uur begint de discussie in de kapel.
De opkomst is tamelyk groot, want ds
discussie in de ochtenduren heeft velen
zeer teleurgesteld. Het wordt een soort con-
cilietje in een concilie. De protestgroeo
vindt het vreemd dat men zo teleurgesteld
is, in de conciliezaa) was daar weinig van
te merken. „Ja maar", zaggen verccheidene
mensen, ..dan had u op de wandelgangen
maar eens moeten horen" Er wordt een
kloot van pijnlijke grootte zichtbaar.
De byeenkomst in de kapel heeft geen voor
zitter. Maar het wordt geen ogenblik een
warrige boel. Iedereen die het woord wil,
krijgt het. De prntestgroep staat in het
midden, de rest zit er in een halve cirkel
omheen. Herman Verbeek, een jonge stu
dentenpastor, smijt de knuppel krachtig
door het hoenderhok. Wat hy zegt komt
hier op neer: „Het pastoraal concilie is
huiverig om consequent te zyn, om de
problematiek waar het nu eigenlijk om
gaat echt aan de orde te stellen. We zit
ten aan te nikken tegen een nutteloos op
timisme. want we weten allemaal dat het
religieuze leven zoals het nu is een fail
liete zaak is. De religieuzen zijn niet de
besten, maar de zieken van de maatschap
pij. We kunnen de problemen niet meer
aan we lopen in ailes achtereen. Als we dat
nu maar eens wilden erkennen".
Een vrouw van ongeveer 45 jaar springt op
van de achterste ril en zegt: „Het religieu
ze leven is niet veel meer waard. Ik weet
het. Maar ik kan het niet over mijn hart
verkrijgen om de oudere zusters die jaren
hebben gedacht dat wat zij deden doel en
zin aan het leven gaf nu te zeggen: zó
gaat het niet meer en zó kan het nier
meer Dat is een eerlijkheid die ik niet kan
opbrengen". De protestgroep houdt hr|r-
dan voor dat zij in de kapel zegt wat zij
in de aula niet dorst. Verbeek: „Men durft
niet te zeggen hoe groot de crisis van de
religieuzen is".
Maar wat wil de protestgroep nu eigenlijk'
Zij wil eerst de diagnose haarscherp stel
len. want pas dan kan de remedie gevon
den worden, zo wordt gezegd. „Voor mooi?
woorden kopen wc niets" In het rapport
over de „religieuzer.", zo zeggen ze wordt
ernaar gestreefd omvattende samenhan
gen bloot te leggen, maar de meest om
vattende. de maatschappij, blyft als zo
danig buiten beschouwing. Wanneer men
niet van meet af aan het religieuze leven
plaatst binnen de horizon van de maat
schappij, beperkt men zich tot de deelkri-
tiek die in-effecticf moet blijven. Het re
ligieuze leven is geworteld in de maat
schappij; wanneer men radicale kritiex
wil leveren op hec huidige religieuze leven,
kj.i dat alleen in de vorm van maatschap
pij kritiek".
Zy verwijten de kerk dat zy meedraait met
de machtsstructuren en het onderdruk
kingsproces van de maatschappij, in plaats
van die maatschappij met alle kracht te
lijf te gaan. Het klinkt mooi en zuiver: de
bewogenheid van de groep is x>k beslis"
oprecht, maar als men haar vraagt nu eens
concreet aan te geven hoe het wel moet
dan komen ook zij niet veel verder. Ver
beek zegt dat dat de taak is van het con
cilie, maar met dat goedkope argument
gaan de toehoorders niet akkoord. De zaax 1
is nu zo klaar als een klontje: als de pro-
testgroep geen duidelijke alternatieven
heeft, zal haar protest grotendeels ter- I
zijde worden geschoven. In de middagzit
ting in de aula als dominicaan Jan Bon- j
sen het protest van de groep mag verwoor
den. zal men er ook vrijwel aan voorbij
gaan.
In de kapel heeft dr Wertenbroek. de man
van het (gew%iakte) rapport over de re
ligieuzen, een uur lang stil toegeluisterd.
Hij staat er met de jas over zyn schouders
gedrapeerd, diepe wallen onder de ogen,
en met veel zilveren haren in zijn baard
Als de kapel leegstroomt, doet hij een paar
passen naar voren, en zegt tegen de pro-
t est groep met een van emotie vibrerende
stem: „We zijn mensen van goede wil
maar we weten ook niet hoe het zou moe
ten".
RUUD PAAUVV
„We hebben overigens nog niet veel
klachten over het slechte gedrag bin
nengekregen. Nou ja. een enkeling
heeft de telefoon gepakt en gevraagd
of hier nu eens iets aan gedaan kan
worden. Maar daarby is het geble
ven".
..Deze mensen kunnen echter niet
zonder meer worden weggestuurd.
I Je kunt ze. als je geen kamp hebt, de
toegang tot de gemeente niet verbie
den. Ik kan me wel voorstellen dat
de bewoners van de Van Dorthstraat
en omgeving zich niet bepaald
„happy' met de komst van de woon
wagenbewoners voelen maar we kun
nen er toch echt niets aan doen".
„We sturen de woonwagens om
praktische redenen niet naar het ter
reintje dat hier in de omgeving ligt.
Stel je voor dat de dooi plotseling zal
invallen dan zouden de wagens weg
zakken in de modder en als ze er dan
De parkeerstroken in d
Dorthstraat in Woubrugge
door de woonwagens „bezè
betekent voor de beivoneti
de woningen in deze stral
zij voor hun auto elder,
plaatsje moeten zoeken.
moeten worden uitgetrokken'
niet veel meer van overblijve
„Het is te hopen dat de gö
ring voor het regionale woonl
kamp in Alphen aan den Ril
afkomt. Het trekken zal
overigens nog niet over:
Maar voor een deel van deze i
betekent dit vast en zeker e|
lossing". I
i
i
BENTHUIZEN SCHOONHOVEN Ds. P. A. Steenbakker M1
Onder zeer grote belangstelling is Loysen, broer van de over
gistermiddag op de algemene be- sprak aan de groeve het „On?
graafplaats in Schoonhoven oud- j der" uit. terwyl burgemeèste1
burgemeester van Benthuizen
Moerkapelle, de heer J. J. Steenbak
ker Morilyon Loysen ter aarde be
steld. Diverse vertegenwoordigers van
kerkelyk en verenigingsleven, instel
lingen, vrienden en oud-collega's
hadden de verre reis ondernomen om
de laatste eer te bewyzen.
Burgemeester I. J. B. Keyzer en ge.
meentesecretaris G. J. A. Runsink
konden in verband met de woonwa-
gen-pirikelen in Moerkapelle. de ge
meente Benthuizen en Moerkapelle
niet vertegenwoordigen. Hun echtge
noten waren echter wel aanwezig
evenals directeur gemeentewerken L.
Grootens.
Gent van Bergschenhoek nan£
kring een laatste groet brac?
zoon, P. A Steenbakker Mr
Loysen, dankte namens moe*'1
de overige familie-leden vo<r
overweldigend medeleven en
ste eer aan de overledene bew^
Van de gelegenheid om Ir
mevrouw Steenbakker/Kraül
en familie te condoleren maaktj
velen gebruik. Ook het rouwce#
in Gouda, waar de oud-burgen
lag opgebaard, moest veel in'AA
uit Benthuizen, Moerkapelle e: 1
koop ontvangen. IZC
