Hoe zal onze houding zijn?
Westduitse middenstand
beleeft „gouden dagen"
KROKODIL
DONDERDAG 24 DECEMBER
KERSTNUMMER
PAGINA 7
Vervolg predikbeurten
Het verhaal
van de
de aap en het hert
Koudekerk Herv. Gem.: 10 uur ds.
Koerselman, 7 uur de heer C. Stroo; Ger.
Kerk: 10 uur ds. Leene te Boskoop, 7 uur
ds. van den Hout te Hazerswoude.
Leiderdorp Herv. Gem.: 10 uur ds.
J. P. Honner. 6.30 uur ds. S. L. Knottnerus
te Dordrecht: Zijlkwartier: 6.30 uur ds. J.
P. Honnef; Gebouw: 10 uur Jeuordkerk;
Geref. Kerk: 10 uur ds. Dyk. 6.30 uur ds.
Banga; Kerkzaal Zijlkwartier: 9 uur ds.
Banga, 6 uur ds. Dyk; Vrljz. Herv.: geen
dienst.
Leimulden Herv. Gem.: 9.30 uur ds.
A. M. Knottnerus te Oude-Weterlng; Ger.
Kerk: 9.30 en 2.30 uur ds. Baukema te
Den Haag-Zuid.
Li9se Herv. Gem.: 9 en 10.30 uur ds.
G. Pettlnga, 7 uur dr. G. P. Soheers, te
Haarlem-Noord: Geref. Kerk: 10 uur ds.
C. W. Thijs te Nleuw-Vennep. 5 uur ds.
K. Schouten: Chr. Geref. Kerk: 10 en 4.30
uur ds. H. Visser te Sassenhelm: Geref.
Gem.: 10 en 4 uur ds. H. van Gllst; Geref.
Kerk (Vrijgemaakt)10 en 4.30 uur ds. J.
J. Verleur: Oud Geref. Gem.: 9.30 en 3 u.
leesddenst; Ned. Prot. Bond: geen dienst.
Nieuwkoop Herv. Gem.: 10 uur ds.
W. H. de Jong, 6.30 uur ds. A. de Leeuw
te Boskoop (Jeugddienst): Geref. Kerk:
9.30 en 6.30 uur ds. J. Wagenaar te Zwam-
merdam; Chr. Geref. Kerk: 9.30 uur lees-
dienst, 2 uur ds. K. Bokhorst te Naarden;
Oud Geref. Gem.: geen dienst.
Nieuwveen Herv. Gem.: 9.30 uur ds.
Verwey te Zevenhoven. 11.15 uur ds. Spel
berg te Utrecht. 6.30 uur dhr. J. v. d.
Hoek; Geref. Kerk: 9.30 en 6.30 uur ds.
Koffrle te Leimulden.
Noordwykerhout Herv. Gem.: 10 uur
ds. J. W. de Jong te Voorhout.
Noordwyk-Binnen Herv. Gem.: 10 u.
ds. Walvaart, 7 uur de. Van Dok; Geref.
Kerk: 9.30 uur (11 uur v. d. Berghstich-
tlng)ds. Dekker, 5 uur ds. Bouma.
Noordwük aan Zee Herv. Gem.: 10 u.
ds. Hoekstra, 5 uur ds. Cupedo; (Sole
Mlo)10 uur ds. Cupedo: (Evangelisatie):
10 uur ds. Kersting te Dlrksland, 3.30 u.
ds. van den Bos te Bodegraven: Geref.
Kerk: 10 uur ds. Bouma, 5 uur ds. Dek
ker.
Oegstgeest Herv. Gem. Groene Kerk:
10.30 uur prof. dr. G. Sevenster te Leiden:
Pauluskerk: 10 uur ds. B. C. Visser. 7 uur
Hoge Mors: 10 uur ds. G. F. Callenbach.
te Slledrecht; Geref. Kerk (Vrijgemaakt
W. de Zwy ger kerk: 10.30 uur ds. G. Sche
per te Noordwyk; Geref. Kerk Maurlts-
Iaan: 10 en 5 uur prof. dr. S. M. Zuldema;
Geref. Kerk (Vrijgem). W. de Zw. Kerk:
8.45 en 3 uur geen opgave ontvangen.
Oude-Weterlng Herv. Gem.: 10 uur
ds. D. H. Gijsbers te Leimulden; Geref.
Kerk: 9.30 uur ds. A. G. Kornet, 3 uur ds.
W. Tom te Oudshoorn; Rem. Geref. Gem.:
geen dienst.
Rtynsaterwoude Herv. Gem.: 10 uur
Eerw. Heer J. van den Hoek te Nieuwveen
Chr. Geref. Kerk: 9.30 uur leesdlenst, 2.15
uur ds. C. v. d. Weele te Lelden.
R(Jnsburg Herv. Gem. (Grote Kerk)
10 uur ds. M. C. Groenewoua. 5 uur ds. C.
van Harten te Delft, (Jeugddienst); Kleine
Kerk Brouwerstraat: 10 uur ds. H. van
Gosllga, 6 uur ds. M. C. Groenewoud; Ger.
Kerk (Vrijgem.)10 en 5 uur ds. Breen
te Katwyk; Chr. Geref. Kerk: 10.30 en
5.30 uur ds. D. Henstra te Delft; Geref.
Kerk (Petra-kerk)9 uur ds. Bijlefeld. 4
uur ds. Van der Linde; Rapenburg: 9.30
uur ds. Van der Linde. 5 uur ds. Post;
Maranathakerk9.30 uur ds. De Valk te
Katwyk, 5 uur ds. Bijlefeld.
Sassenhelm HeiV. Gem.: 9 en 10.30
uur ds. Van Dok te Noordwyk-Binnen. 5
uur ds. de Jong te Voorhout; Geref. Kerk:
10 uur ds. Kuiper. 5 uur ds. Van den Berg
Chr. Geref. Kerk: 10 en 6 uur ds. Den
Boer; Ned. Prot. Bond: geen dienst.
Ter Aar Herv. Gem.: (In Geref.
Kerk): 9 en 2 uur ds. Llndenburg; Geref.
Kerk: 10.30 en 6.30 uur ds. J. Boer te
Waarder.
Valkenburg Herv. Gem.: 10 uur ds.
D. Lekkerkerker. 6.30 uur ds. W. G. Meye-
rlng te Voorschoten; Geref. Kerk: 10 en
5 uur ds. C. J. Sikkel te Amsterdam; Ger.
Kerk (Vrijgem.): 8.30 uur ds. K. Brllning
te Rljnsburg, 3 uur ds. C. J. Breen te
Katwyk.
Voorhout Herv. Gem.: 10 uur ds.
Smits te Noord wykerhout.
Voorschoten Herv. Gem.: 10 uur ds.
E. Saraber, 7 uur ds. M. Fokkema te Kaag
Jeugddienst; Rijndijk: 10 uur kand. Vroeg-
op; Hulp en Heil: 10 uur ds. van Leusden
te Leldschendam; Nieuw Voordorp: 10 u.
Jeugdkapel: de heer Stolk; Geref. Kerk:
10 en 5 uur d6. O. Jager te Almelo; Geref.
Kerk (Vrijgem.): 10 en 5 uur prof. dr. L.
Doekes te Kampen.
Waddlnxveen Herv. Gem.: 930 uur
dhr. J. Kattenberg, g.o. te Utrecht; 6.30 u.
dhr. J. A. Kruithof, g.o. te Monster; wyk-
Ïebouw Esdoornlaan: 930 uur ds. J. J.
'Immer te Woerden, 6.30 uur dhr. J. Kat
tenberg; Veren, gebouw Stationsstraat:
9.30 uur dr. G. Huls te Gouda; Geref.
Kerk: 930 en 5 uur ds. Bakker, legerpred.
te Doorn; Rem. Geref. Kerk: geen dienst;
Chr. Afgescheiden Gem.: 930 en 6 uur ds.
A. P. Verloop.
Warmond Herv. Gem.: 10 uur ds.
Boonstra.
Woubru|ge Herv. Gem.: 9.30 uur ds.
J. N. de Ruiter te Lelden, 630 uur ds.
Chr. v. d. Leede te Hazerswoude; Geref.
Kerk: 930 uur ds. Kuiper te Sassenhelm.
630 uur ds. Van den Berg te Sassenhelm.
Zevenhoven Herv. Gem.: 9.30 uur ds.
C. J. Baart te Rynsaterwoude; Geref. Kerk
930 en 630 uur ds. Helnen te Ter Aar.
Zoeterwoude Herv. Gem.: 10 uur ds.
O. J. van Embden.
Zwammerdam Herv. Gem.: 10 en 6.30
uur da. O. L. v. d. Broeck; Geref. Kerk: 10
en 630 uur dr. J. H. Vlijm te Voorburg;
Rem. Geref. Gem.: geen dienst.
(Zie verder nagekomen kerkdiensten).
(Van onze correspondent in Bonn)
Met Nederlandse begrippen niet te vergelijken dat is de koop
manie van de Westduitse bevolking in deze dagen voor Kerstmis, dat
meer is dan ons Sinterklaasfeest en waarvoor meer, veel meer wordt
ingeslagen en thuis georganiseerd dan voor welke andere gelegenheid.
De welvaart van dit moment in de Bondsrepubliek draagt er boven
dien toe bij, dat in alle Westduitse winkels recordomzetten in deze
dagen worden geboekt.
Men kan bepaald niet zeggen dat het kerstfeest voor de gemiddelde
Duitser een diepe religieuze betekenis heeft. Openlijk wordt getoond,
dat het hier in de eerste plaats gaat om het „grootste feest" van het
jaar voor maag en portemonnee, voor tong en gehemelte, en wat
huiselijkheid, elkaar cadeaus geven en tantièmes innen aangaat. De
intensiteit van het geloof van de gemiddelde moderne Westduitser
wordt algemeen gering geacht. Het wordt diep betreurd, er wordt
steen en been over geklaagd, er wordt over gediscussieerd, dat al te
velen gelovig zijn omderwille van een zeker conformisme. Maar
„Weihnachten, das frohe Fest" wordt intensiever dan ooit gevierd!
Winkels worden als
het ware geplunderd
Grote en kleine winkeliers hebben al
gezegd: ,,Er wordt by ons niet gewoon
ingekocht, er wordt regelrecht leeg
geplunderd uiteraard tegen beta
ling!" De zilveren zondag, zoals men
13 december noemde, gaf reeds een
hoogtepunt te zien, de gouden zondag
(20 december) loog er evenmin om. In
korte tyd, te weten in een verloop van
goed tien dagen, geven de Westduit
sers miljarden uit aan kleding, voe
dingsmiddelen drank, kerstboomver
siering en dergelijke. Men schat dat
de omzetten van de winkels vlak voor
het kerstfeest 25 k 30 procent hoger
liggen dan een jaar geleden!
Een eerste onderzoek heeft uitge
maakt dat de gehele Westduitse be
volking alleen voor haar kerstfeest een
bedrag van meer dan drie miljard
mark, dat is meer dan 2,5 miljard gul
den, zal uitgeven!
(Naverteld door onze Brussels»
correspondent)
Het was een Afrikaans ministerdie
ons het verhaal vertélde, in Cannes,
toen wij hem op een Europees-Afri
kaanse conferentie ontmoetten. Iets
van de charme en de drift, maar ook
van de traditie en de wijsheid van
Afrika tekent dit verhaal. Daar het
een verhaal is van vrede en van de
overwinning op het menselijk egoisme,
past het in de sfeer van Kerstmis,
een feest, dat de Afrikanen niet ken
nen, daar vrijwel geen enkele neger
stam met uitzondering van de
watoetsi's in Roeanda-Oeroendi het
bestaan van slechts één God erkent.
Alle negerrassen geloven in het be
staan van vele goden en de meeste
van die goden zijn boze geesten, die
van Afrika het meest verdoemde oord
der wereld hebben gemaakt.
In de oude tyd leefde in een bosje
naast het 6trand van een groot meer
een grote aap in de bomen. In het meer
leefde een enorme krokodil. Wanneer
de hete evenaarszon haar genadeloze
stralen loodzwaar op het meer deed
neerkomen, zo dat het water ondraag-
lijk warm werd, sleepte de krokodil zich
op het strand en zocht hy een lommer
rijk plekje op, onder de bomen. En zo
maakte hy kennis met de aap. die in de
palmboom eveneens van de schaduw
genoot. Jarenlang schenen zy goede
vrienden te *yn. zy voerden gesprek
ken over de meest diverse onderwer
pen, over de geesten, en de mensen die
wel leken op vleesgeworden boze gees
ten alleen belust op roofmoord en de
verdelging van de arme dieren.
Op een mooie dag zei de krokodil by
zichzelf, dat hy de aap wel eens zou
kunnen opeten, zo'n dikke goed in heit
vlees zittende aap. En zo ontspon zich
gedurende een van hun middaguurtjes
het volgende gesprek:
„Aap", zei de krokodil, ..mijn vorst
wenst Je te spreken. Ik heb hem nu
zo vaak van jouw wysheid verteld, van
je onuitputtelijke kennis over mensen
en dieren. Hy wil graag het verhaal
uit Je eigen mond horen. De vorst zou
het dus zeer op prijs stellen wanneer
Je zijn invitatie zou willen aanvaar
den."
„Zeker", zei de aap, „hoe vriendeiyk
van jouw koning dat hy my inviteert.
Maar hoe geraken we in zyn ryk, on-
Dat klopt ongeveer met de totaalsom
der kerstgratificaties: drie miljard
mark, dat is gemiddeld drie procent
van het totale brutoloon in het gehele
land. Iedere Duitser boven de zestien
jaar koopt in deze dagen gemiddeld
aan geschenken voor familieleden en
kennissen en aan goederen te eigen
bate voor een waarde van niet minder
dan 165 mark. Men heeft zelfs bere
kend, dat 1,6 miljoen Duitsers, dat is
byna vyf procent der totale bevolking,
stuk voor stuk cadeautjes kopen, met
een totaalwaarde van 500 mark en dat
slechts twee procent van de bevolking
het rustig aandoet met twintig mark
per persoon aan geschenken. Geschen
ken en goederen voor zichzelf: kos
tuums, jassen en schoenen vooral,
maar ook huishoudeiyke apparaten en
veel wild en gevogelte, o.m. uit ons
land. De prys schynt hierbij geen en
kele rol te spelen, zo wordt er inge
slagen!
Uiteraard is het thans ook de tyd
voor kinderspeelgoed: men schat, dat
deze dagen voor zeven miljoen
mark in deze goederen in de Bonds
republiek zal worden omgezet. De
techniek speelt hierby de grootste rol:
kinderspeeldogd moet tegenwoordig
ook in Duitsland bewegen en moet
technisch ,,by" zyn. De belangstelling
voor oorlogsspeelgoed is in West-
Duitsland bepaald zeer gering. Veel
speelgoedtanks, -kanonnen en derge
ïyke ziet men niet in de etalages.
Zy worden eenvoudigweg niet meer ge
vraagd, zeggen de winkeliers!
Adenauer als bestseller
Maar men koopt ook meer dan ooit
boeken. Het is de tyd van de best
sellers van goede en slechte kwaliteit
en het is de tyd om een volkomen on
leesbaar maar vanwege de auteur
reeds alom bekend boek te kopen: het
werk ..Glauben an den Sieg des
Lichts", zynde de half-politieke, half-
zoetig moralistische kersttoespraken
van Bondskanselier dr. Konrad Ade
nauer sedert 1949. Het is een klein
boekje van 103 pagina's, dat 6,90 mark
kost en dat de winkels, vooral te Bonn,
uitvliegt Hoewel de inhoud stom
vervelend is! Maar de titelpagina's met
een foto van de kanselier, vergoedt
biykbaar veel. Voor dit byna onlees
bare boekje heeft Adenauer juist kort
geleden geheel vrüwillig enorme re
clame gemaakt. Dat was toen hy in
een door de S.P.D. onsportief gepubli
ceerd op de band opgenomen gesprek
met staatssecretaris Von Eckardt,
waarin minister Lemmer er van langs
kreeg, zei: ,,Ik heb de kersttoespraken
niet helemaal herlezen, maar ze wat
doorgebladerd. Men kan toch zien hoe
langzamerhand het totaal voller wordt,
onze taken groter geworden zyn, ook
moeiiyker
der de zee? Ik kan niet zwemmen".
„Je gaat gewoon op mijn rug zitten
en we zwemmen zo naar de koning".
Dat vond de aap beet en zo gebeur
de het dan ook. De aap daalde neer
uit de boom en ging op de rug van de
krokodil zitten die zich lenig en snel
over de golven van het meer bewoog.
De krokodil dacht: ..Nu heb ik hem.
de ouwe, hy kan niet meer ontsnap
pen".
„Aap", zei de krokodil, „twee van
mijn kinderen zyn zwaar ziek gewor
den".
„Wat Jammer, waarom heb Je dat
niet vroeger gezegd, wy apen kennen
zoveel kruiden"
„Ja, Jullie weten het beter dan wy.
met die heelkunde. Maar men heeft
my gezegd dat myn kinderen alleen
kunnen genezen wanneer zy het hart
van een aap eten"en de krokodil
liet de onheilspellende stilte, die op
zijn boze bedreiging volgde lang door
werken.
„Je had me niets gezegd van het ge
hele geval", zei de aap. „Wy zouden
alleen maar een praatje maken met
jouw koning. Het is nameiyk zo dat
ik myn hart in de palmboom heb la
ten hangen. Wy moeten dus terug om
het te halen".
„Goed zo", zei de krokodil met spyt
in zyn stem. Toen de krokodil en de
aap opnieuw op de oever van het meer
waren geland, huppelde de aap ge
zwind naar de boom en verdween met
een in de bladerenkruin. De krokodil
bleef wachten maar het wachten duur
de lang.
„Waar biyft je met het hart, je had
het in de kruin opgehangen", zei de
krokodil.
„Ik kom er niet uit", zei de aap
„Je was niet oprecht. Je wïlde m
doden en opeten. Wij apen zijn di>
ren zoals alle andere dieren. Ons ve
trouwen kan wel één keer wordt
verschalkt, maar tweemaal het slach
offer worden van het egoisme dt
krokodillen, dat gaat niet. Door j
optreden heb je mijn vriendschu
verloren. Iets moois is onherroepelijk
verloren gegaan. Jarenlang zijn wij
goede vrienden geweest, en onze ge
sprekken waren niet alleen een aan
genaam tijdverdrijf, maar scherpten
ons verstand en deden ons de wereld
beter begrijpen".
De zon scheen weer hard. geen windje
roerde de kruinen der palmbomen,
daar aan het vreedzame grote meer
Misschien plengde de krokodil toen de
bekende traan. Maar of hy zich be
zon? Dat zegt de Kongolese legende
niet.
Kerstmis is gekomen!
Hoe verdeeld en verscheurd de mensheid ook is, het christelijke deel
ervan hervindt voor enkele dagen de eenheid, die eigenlijk bij voortduring
vanzelfsprekend zou moeten zijn.
In de dagelijkse strijd komen nu enkele dagen van betrekkelijke rust,
waarin het U gegeven mag zijn U te bezinnen op wat de Bijbel ons zegt over
hetgeen 1959 jaar geleden in de kerstnacht geschiedde.
rp oen is ons een grote Belofte gedaan!
Voor talloze religieuze mensen betekent deze Boodschap het hoopvolle
uitzicht, dat hun nieuwe kracht geeft en de moedeloosheid verdwijnen doet.
Men gaat ter kerke, om deze Boodschap opnieuw te vernemen, er de troost
volle betekenis van te peilen en daardoor gesterkt verder te gaan op het
dikwijls zo moeilijke levenspad.
Wij mensen hebben in de afgelopen weken het kind willen redden:
Christus heeft de mensen willen redden.
Wanneer wij persoonlijk een ieder naar de mate van zijn geloof aan
deze hoge oproep gehoor geven, zal onze maatschappij éénmaal worden, wat
zij zijn móet: één, waarin de naastenliefde oprecht en algemeen aller harten
beheerst.
De kerstdagen worden de mensen gegeven, zich daarop te bezinnen! Moge
een ieder voor zich het passende antwoord weten te vinden.
FANTASIO.
Foto Leidsch Dagblad
Het zal er in de komende dagen om gaan. Uw houding juist te bepalen.
Het zuivere evenwicht te vinden tussen de inkeer en de ontspanning:
de één is te vinden in de kerk, de ander in de huiselijke kring of daar
buiten. Daarbij zal elkeen er zich voor moeten hoeden, dat het geestelijke
niet al te zeer door het materiële overspoeld wordt.
Wie zich bewust is, hóe sterk de neiging naar het laatste de huidige mens
in haar alles overwoekerende greep heeft, waarbij hem de ware grondslag
van het kerstfeest totaal ontgaat, wordt het wel eens bang te moede.
Er is na twintig eeuwen nog teveel, dat in scherp contrast staat tot
de „inhoud" ener christelijke maatschappij en om verbetering schreeuwt.
Het zijn daarnaast ook dagen voor de gezelligheid.
Familieleden worden herenigd rond de kerstboom, men zingt de van
ouds vertrouwde liederen, zit vereend bij het kaarslicht, symbool van het
lichtende heil.
Er zijn natuurlijk ook de anderen, voor wie Kerstmis nauwelijks of géén
betekenis heeft. Zij gebruiken de kerstdagen uitsluitend en alleen om luid
ruchtig feest te vieren, te eten en te drinken, zonder enige diepere ondergrond.
Zouden zij, die niet het minste besef hebben van „waar-het-om-gaat", zich
eigenlijk wel gelukkig voelen?
