BERICHT
ZATERDAG 21 DECEMBER 1S29
DE LEIDSCHE COURANT
DERDE BLAD PAG. 11
AFDEELING LEIDEN R. K. DIOC. VROUWENBOND
Deze rubriek verschijnt des Zaterdags om de veertien dagen. Brieven, vragen
en mededeehngen te richten aan één der redactieleden: Mejuffrouw Jo van der
Laan, Rijnsburgerweg 20, Leiden; Zr. I. van den Abeelen, Willem de Zwijger-
laan 25, Oegstgeest; Mejuffrouw Beb van Deene, Breestraat 12, Leiden
ZATERDAG 21 DECEMBER 1929.
Quatertemperzaterdag.
Woensdag, Vrijdag en Zaterdag, na de
derde Zondag van de Advent, zijn het Qua
tertemperdagen, drie dagen, in ieder van
de vier jaargetijden, die gewijd zijn aan
vas'.en en gebed.
De H. Kerk heeft het vasten op die da
gen ingesteld om door boetedoening de
vier getijden te heiligen om door die
vrijwillige daad God de eerstelingen te
offeren en te danken voor verkregen wel
daden om Gods Genade af te smeeken
voor de priesterwijdingen, die op Quater
temper-Zaterdagen plaats vinden.
21 December, eveneens feest van St.
Thomas Apostel. Het wonder van goedheid,
dat een einde maakte aan het ongeloof
van St. Thomas, werd eveneens voor ons
gewrocht om ons geloof in de verrijzenis
van Jezus te versterken. Deze Apostel
predikte het H. Evangelie in Indië, waar
Franciscus Xaverius zijn graf terugvond.
OFFICIEELE MEDEDEELINGEN.
Verbandcursus.
Deze cursus, die geleid zal worden door*
Dr. W. J. Simons, vangt aan Vrijdag 10 Ja-
nuari 1930 des avonds te 8 uur en zal gege
ven worden in één der lokalen van de R.K.
Vakschool voor Meisjes, Noordeinde 50.
Reidansen.
Deze cursus zal geleid worden door Me
juffrouw P. Kellenaars. Aan de deelneem
sters zullen nog nadere bijzonderheid u
worden bekend gemaakt.
Kfndermiddag.
Door omstandigheden is het ons niet
mogelijk, den beloofden kindermiddag deze
maand te doen plaats hebben. Uitstel is
in dit geval evenwel geen afstel, dat zal
onze Rubriek u in Januari wel doen zien.
Opgelet dus maar.
Lidmaatschapskaart
Ten behoeve van de juiste samenstelling
der ledenlijst worden de leden vriendelijk
verzocht, op de achterzijde van hun lid
maatschapskaart, die over 1929, haar naam
en adres volledig vermelden.
Wanneer daarbij een bedrag van 0.75
wordt klaar gelegd contributie over het
tijdvak 1 Jan.—1 Sept 1930 vergemak
kelijkt dit zeer het werk der dames, die
dit zoo belangloos op zich hebben geno
men.
In herinnering wordt gebracht dat bij
het innen der contributies in Januari u te
vens een kaartje ter waarde van 10 of 25
cent zal worden aangeboden, welk geld be
stemd is voor „Ons eigen gebouw-fonds".
Hoe meer kaartjes u neemt, boe liever het
ons zijn zaL
Nieuwe leden.
Nieuwe leden, die zich thans aanmelden,
betalen 0.75 voor contributie tot 1 Sep
tember 1930. Op vertoon van de nieuwe
contributiekaart hebben zij kosteloos toe
gang tot onze ledenvergadering op 30 De
cember a.s.
Ledenvergaderingen.
De ledenvergaderingen worden voortaan
uitsluitend in onze „Rubriek'' bekend ge
maakt.
3e Ledenvergadering.
Onze 3e ledenvergadering wordt gehou
den op 3 0 December a. s. in het ge
bouw „Concordia", Steenstraat 39. De ver
gadering vangt precies te 8 uur aan voor
de leden, en is ten half .9 toegankelijk voor
introducées. Introductiekaarten voor da
mes k f 0.50 verkrijgbaar bij: Mevrouw J.
WitteHessels, Hoogewoerd 179.
De vergadering zal opgeluisterd worden
door de afdeeling „Ons Tooneel". Opge
voerd zal worden „Haar Offer". Het be
looft weer, zooals wij dit van „Ons Too
neel" gewoon zijn, een zeer mooie avond te
worden. Ieder zorge dus voor zooveel mo
gelijk introducées (geen heeren) en liever
nog voor nieuwe leden.
Wij herinneren hierbij nog eens aan on
ze toezegging, dat voor elk lid dat twee
of meer nieuwe leden aanbrengt, een aar
dige verrassing is weggelegd. Deze verras
singen zullen op onzen feestavond van 13
Februari 1930 worden uitgereikt. Haast
U dus!
Oudersavond.
De oudersavond slaagde goed, ofschoon
er wel meer nog van onze leden hadden te
genwoordig kunnen zijn. Ieder, die er niet
geweest is, moet hier spijt over gevoelen.
Vraag het slechts aan haar, die wel ge
weest zijn. Zulke oudersavonden zijn zeer
nuttig. Er werd thans een kijk gegeven
meer op het innerlijke leven en de inner
lijke ontwikkeling van onze kinderen. Een
/.eer moeilijk vraagstuk inderdaad en een
/eer teer punt ter behandeling.
Wij zullen voor U een lijst van goede
boeken, welke dien avond naar voren ge
bracht zijn, ter inzage leggen.
HET PRIESTERSCHAP.
De ceremoniën van het Sacrament des
Pricsterschap8 of der Orden, zoo genoemd,
omdat het den dienst der altaren regelt
of ordent, worden alleen door den Bisschop
volbracht. Daarom staan zij opgei eekend
in het liturgisch Roek, dat de bisschoppe
lijke bedieningen bevat en Romeinsch Pon-
tifikaal genoemd wordt.
Wij kunnen die hier niet uiteenzetten.
Het zal voldoende zijn, in 't kort eenige
begrippen over het wezen van het Pries
terschap aan te stippen. De uitgever Des-
clée heeft, ten dienste der geloovigen, klei
ne Rituaals uitgegeven, die over de wijdin
gen handelen.
V. Wie bezit' de macht om het H. Mis
offer aan God op te dragen?
A. God neemt van het zondige mensch-
dom geen aanbidding, geen gebed meer
aan, dat Hem niet door onzen Heer Jezus
Christus wordt aangeboden. Hij i? de eeni
ge Middelaar tusschen God en de men-
scben; niemand kan tot den Vader gaan,
tenzij door Hem. Op de H. Mis toegepast,
drukten wij deze waarheid uit, als volgt:
Christus is de eenige Priester der Nieuwe
Wet; Hij alleen draagt het H. Offer op:
Hij is de eeuwige Priester.
Doch, hoewel Hij immer in ons midden
werkt en leeft, is onze Priester niet zicht
baar meer op aarde. Om zijn heel-de-we-
reld-om vat tend ambt uit te oefenen, heeft
Hij dus levende werktuigen noodig van
zijn priesterlijke macht. Daar Hij zelf niet
zichtbaar meer ten altaar stijgt, moet een
andere daar Zijne plaats innemen: Hij
heeft dienaars, gevolmachtigden noodig.
Daarin bestaat het katholieke Priester
schap.
V. Wat is er noodig, opdat een mensch
liet Priesterschap van onzen Heer Jezus
Christus bekleeden kunne?
A. Daartoe is vereischt: 1ste Dat hij
door God geroepen zij, want „niémand
neemt voor zichzelf die eer, maar wie van
God geroepen wordt" (ad Hebn, V, 4). Ook
onder de Oude Wet waren er voorbehou
den bedieningen, die niemand zich mocht
toeeigenen, zonder zich aan een heilig-
schennende en onrechtmatige inbezitne
ming schuldig te maken. Die uitverkiezing
Gods noemt men roeping. Deze maakt
de Heer niet door wonderbare middelen,
maar volgens de gewone wetten zijner
Voorzienigheid bekend.
2de. De uitverkorene moet een wijding
ontvangen door een zichtbaar teeken, een
Sacrament, dat een geheimzinnig en onuii-
wischbaar merkteeken in zijne ziel drukt,
waaraan men hem eeuwig erkennen zal,
dat in hem het beeld slaat van den Eeu
wigen Priester. Dat Sacrament is het
Priesterschap.
V. Welk Sacrament wijdt dan iemand tot
Priester?
A. Het Sacrament des Priesterschaps. In
de toediening van dit Sacrament ontvouwt
de kerk al den rijkdom harér liturgie. De
oude luister der koninklijke zalvingen zelve
blijft verre beneden de praal der gewijde
ceremoniën, die hier op elkander volgen,
immers God dienen is regeeren.
De Bisschop wijdt zijne Priesters onder
het H. Misoffer, om er op te wijzen, dat
dit Sacrament hun vóór alles tot den
dienst der altaren bestemt.
Overigens die mededeeling van boven
natuurlijke macht en waardigheid ge
schiedt trapsgewijze en de verschillende
rustpunten op den weg, die naar liet hei
ligdom leidt, worden door een steeds inni
ger en rechtstreekscher deelneming aan
het H. Misoffer gekenmerkt.
V. Hoe handelt de Kerk met de jonge
lingen, die zich tot de heilige Orden voor
bereiden?
A. De jongeling, die zich tot het Pries
terschap bestemt, besteedt, na zijne hu-
maniora-studiën, twee jaren aan de studie
der Wijsbegeerte en der ongewijde weten
schappen, en legt zich te gelijker tijd toe
op de beoefening der priesterlijke deug
den.
Dan treedt hij het Groot-Seminari bin
nen. Daar brengt hij vier jaren door in de
studie en het gebed onder het oog van den
Bisschop en van dezes plaatsvervangers.
Van dit uur af moet hij zich gausch losma
ken van de wereld en alleen voor het al
taar leven.
Bij zijn intrede in het Seminarie drukt
eene zinnebeeldige ceremonie de gevoelens
uit, die hem moeien bezielen. Hij legt zij
ne wereldsche kleeding af, de Bisschop
snijdt hem eenige haarlokken weg en be
kleedt hem met het witte koorkleed. Die
handelingen spieken alle van verzaking,
scheiding en dienst van God, krachtiger
nog door haar zinnebeeldige taal, dan
door de woorden, die haar vergezellen.
Van dezen stond af is de jongeling een
geestelijke en maakt hij deel uit van den
geestelijken stand.
V. Wat verstaat gij door den naam.
Kleinere orden?"
A. De vier eerste orden worden kleinere
orden genoemd, omdat zij de macht niet
geven aan wie ze ontvangen hebben, om 1
van dichtbij mede te helpen tot het opdra-
gen der H. Mis.
Het zijn: lste de orde van Ostiarins
(deurwachter): deze regelt de vergadering
der geloovigen. roept hen samen door het
luiden der klokken en houdt de wacht aan
do deur van Gods huis; 2de de orde van
Lector (lezer), wien de taak is opgelegd,
de liturgische lezingen te houden in de
vorgaderingen der Christenen; 3de de or- 1
de van Exorcist (bezweerder), dio zich
vooral met de geloofsleerlingen moest be-
zighouden, de eerste handopleggingen op j
hen doen en hen bij de offerande heen
zenden 4e. de voornaamste eindelijk is de
orde van Acoliet (lichtdrager): met een
koorkleed zinnebeeld der onschuld
bekleed, draagt hij de zinnebeeldige flam
bouwen. die de heilige geheimen verlich
ten, hij bereidt en biedt bij de offerande
de grondstof aan, die in het allerkostbaarst
bloed van den Zaligmaker zal veranderd
worden en hij houdt zich aan den voet des
altaars tot het bewijzen der noodige dien
sten gereed.
Vandaag wordt deze bediening, bij ge
brek aan geestelijken, door leeken waarge
nomen; zij dragen een toog en een koor
kleed. De ouders moeten vurig begeeren,
dat aan hunne kinderen de eer te beurt
valt, tot deze heilige bediening aanvaard
te worden.
V. Welke zijn de grootere orden?
A. Er zijn er drie: de orden van sub
diaken, van Diaken en van Pries
ter, die van jaar tot jaar aan de aanzoc-
kers toegediend worden. Zij, die ze ontvan
gen hebben, mogen ten altaar stijgen en
nemen innig en rechtstreeks deel aan de
heilige Offerhandeling. Ook vergt de BL
Kerk van hen een groctere heiligheid. Van
het sub-diakonaat af legt zij hun de plech
tige gelofte van zuiverheid op en verplich
ting van op alle uren van den dag met
haar te bidden (de getijden).
De Subdiaken (die gewoonlijk aau
de linkerzijde des priesters staat), dient
den diaken, gaat ten altaar op, kust het,
neemt de gewijde vaten en voorwerpen in
de handen, maar mag het goddelijk slacht
offer nog niet aanraken. Het is zijne taak,
het epistel aan het volk voor te lezen.
Do Diaken. Deze treedt in zijne be
diening meer handelend en rechtstreek-
schor op. Zijn ambt stelt hem aan als een
tusschenpersoon tusschen het altaar en het
volk. Hij draagt het Lichaam en Bloed
van Jezus Christus nog niet op, maar hij
heeft het recht ze in de H. Communie uit
te reiken. Hij leest het Evangolie aan het
volk voor, zendt de vergadering uiteen met
den zang Ite Missa est en neemt het
innigst deel aan de handeling van den
dienstdoenden priester.
De Priester eindelijk ontvangt de
volle macht van offeraar.
„Geliefde Zoon, zegt de Bisschop, ter
wijl hij hem wijdt, beijver u, om het pries
terlijk ambt, waartoe gij verheven wordt,
waardig te ontvangen en op volmaakte
wijze te bekleeden. Het is het ambt van
den priester, het H. Misoffer op te dragen,
te zegenen, te besturen, te prediken, te
doopen." Als gebieder stijgt de priester ten
altaar op. Hij beveelt aan de geestelijken,
die hem dienen, ja, aan God zelf, die zich
slachtoffert Hij zit de vergadering der ge
loovigen voor; hij aanbidt, looft en' smeekt
God in aller naam; hij is het volmaakte
werktuig van den onzichtbaren Priester.
V. Waarvan komt de priesterlijke wij
ding?
A. Zooals wij reeds gezegd hebben, is
Jezus Christus de eenige Priester:
Hij is dus de oorsprong van alle priester
schap.
Maar dat deelgenootschap met de heili
ge menschheid des Verlossers wordt aan
de ziel des priesters op zichtbare wijze
meegedeeld door een levend werktuig,
waarin het priesterschap haar volkomen
ontwikkeling, al haar volheid heeft ontvan
gen: den Bisschop; hij alleen beeft de
macht, om nieuwe priesters te wijden. Die
opperste macht wordt hem geschonken
door de plechtige ceremoniën der bis
schopswijding, een vollediger wijding nog
dan die des priesters. Drie prinsen der H.
Kerk worden bijeengeroepen, om ze toe te
dienen; de H. Olie vloeit over het hoofd
van dien geestelijken koning; hij neemt
don staf des herders en den schepter des
vorsten in de handen; aan den vinger
steekt hij den ring, die hem voor immer
met zijne Kerk vereenigt, en op hot hoofd
zet hij den mijter, die hem wapent tot den
grooten strijd voor de waarheid. Hij is de
priester, de vader, de apostel, de rechter
van zijn volk.
Aan het hoofd der heele hiërarchie en
van gansch de Katholieke Kerk staat de
Bisschop van Rome: hij is de Opperpries
ter, de plaatsbekleeder van Jezus Chris
tus, de algemeene Vader der bisschoppen,
der priesters en der geloovigen!
(Overgenomen uit het
S acramentsb oek j o).
Hedenmorgen is in de Abdijberk van
St. Paulus te Oosteihout Dom Pierre Ver-
berne O.S.B. priester gewijd. Dom Verber-
ne was Officier van Gezondheid met de
rang van Kapitein.in het Ned. Ind. leger.
Als Hoofdofficier vroeg hij opname in de
coramunicteit. Zijn kleeding als novice was
indrukwekkend. In vol ornaat trad hij de
kapel binnen en legde in handen van
Përe Abbé zijn sabel en ordeteelcenen, en
vroeg het habijt. Tijdens zijn noviciaat vol
bracht hij al dien nederingen arbeid, zoo
als de gehoorzaamheid het hem oplegde.
En nogmaals mot zijn plechtige professie
koos hij maar nu voor eeuwig het kleed
van Benedictus.
KERSTMIS IN EEN ZIEKENHUIS.
Ja, ook in ziekenhuizen wordt Kerstmis
gevierd. Natuurlijk is het niet zooals thuis
in eigen familiekring, maar toch trachten
de Zusters zooveel mogelijk een sfeer van
vrede en blijdschap te scheppen op de dik
wijls koude, ongezellige ziekenzalen, om
de patiënten zooveel mogelijk het gemis
van hun tehuis eD hun familie te vergoe
den.
Al dagen van te voren wordt er ver
sierd; alle patiënten, dio eenigszins kun
nen, helpen mede lampjes en slingers ma
ken. En dan'informeeren ze vol belangstel
ling: „Zuster is het op_de andere zalen
ook zoo mooi, of is onze zaal het moost?"
Natuurlijk we vinden onze eigen zaal het
mooist, we hebben er ook zoo hard voor
gewerkt.
En dan komt de groote dag. De nacht
zuster gaat langs de bedden van degenen
die wakker zijn en wenscht hun een Zalig
Kerstfeest. Eens was ik' op Kerstnacht
in een kinderziekenhuis. De greote boom
prijkte zoo aanlokkelijk, dat ik verzoe
king niet weerstaan kon en de kaarsjes
aanstak. Zoo nu en dan werd een van de
kleintjes wakker of moest geholpen wor
den en dan had u de verbaasde gezichtjes
eens moeten zien en de vreugde over dat
wonder.
De groote menschen kregen ook een
boompje op de zaal en het Zusterkoortjo
ging rond en zong Kerstliederen, en, al
dachten velen met tranen in de oogen aan
hun tehuis en hunne verwanten, toch was
er vrede in hun hart, daarin gebracht door
het Kerstkindje, dat in de allereerste
plaats Zijn gaven uitdeelt aan de bedroef
den en de bedrukten.
ZUSTER YAN DEN ABEELEN.
DE WANITA-KATHOLIEK.
De Wanita-Katholiek (R. K. Javaansche
Vrouwei/oond) telt haar leden uit den ar
beidersstand en den middenstand, die ge
regeld met elkaar in oontaot komen door
hun organisaties.
De leden uit den middenstand, grooten-
deels ontwikkelde dames, leiden hare zus
ters uit den arbeidersstand zoowel op stof
felijk als op geestelijk gebied.
Zoo heeft de W. K. een a-b-e-cursus.
lederen Zondagmorgen na de H. Mis (de
vrouwen werken iedoren dag tot 6 uur)
komen de vrouwen dan bijeen om zich
door haar zusters te laten onderrichten
in lezen en schrijven, om minstens zelf uit
boeken te kunnen bidden.
Ook de huisvrouwen willen niet achter
blijven en leeren baby- en kinderkleeren
maken, ja, alles wat haar in haar kleine
huishouding te pas komt. Met behulp van
do Eerw. Zusters geven de dames die naai
lessen aan haar onontwikkelde zusters.
Do middenstand vormt, zelf ook een
naaiclubje, waar dé leden met behulp van
de Melania-werkster, mej. Herbermann,
voor de kerken werken.
Met do huisvrouwen van den midden
stand, die door haar drukke bezigheden
de vergaderingen nooit kunnen bezoeken,
wordt steeds contact gezocht. Eens in de
maand houden ze een gezellige bijeen
komst, beurtelings bij de leden aan huis.
Nog een groobo taak heeft de W. K. op
zich genomen, n.l. T, lelden der kinder-
afdeeling. Zoo kweeken zij in de kinderen
belangsteling voor'sociaal werk aan, welke
helaas nog heel weinig in dc katholieke
Javaanscne ttouw zit. De meisjes werken
dan voor echt arme huisgezinnen, naaien
er baadjes voor, maken bloemen voor ar
me kerken, enz.
Ziehier een korte beschrijving van de
organisatie van de Wanita-Katholiek te
Djocjakarta.
w.g. A. Aj. O. HARDJODININGROAT
»Sfc. Melania-Mad.
BRIEVEN VAN EEN WANDELAAR.
LXXXIV.
Iets over de verhouding van
RwK. tot niet R.-K. in gemeen
tedienst. Het liberale systeem
nog niet verlaten.
Als wij zoo nu en dan in de bladen een
artikel zien gewijd aan de achterstelling
van onze geloofsgenooten, waar het geldt
de vervulling van openbare ambten, dan
vinden wij vaak zoodanige cijfers, die onze
wrevel opwekken en ons doen afvragen
of dan onder de R.-K. zoo weinig perso
nen gevonden worden, die tot een of an
der functie de bekwaamheden bezitten.
En toch spreken bladen van de overzijde
in een taal, die zou doen vermoeden, dat
het niet alleen nog al schikt, doch ook
dat naar behooren aan ons is reoht ge
daan. Dat is niets anders dan louter
oogen verblinding, bewering, die op geen
enkel gedocumenteerd feit berust. In zoo
velerlei takken van Rijks-, Provinciale- en
Gemeentedienst is nog wel een zoodanig
tekort, dat wij zonder schromen kunnen
klagen van achteruitzetting, van een ont
houden van wat ons als gelijkberechlen
staatsburgers toekomt. We hebben slechts
de statistieken op te slaan, om onze be
wering bevestigd te vinden, om te zieu be
wezen, dat de klachten, welke in onze
kringen telkenmale naar voren treden,
waar te maken. In tijden van liberale
overheersching gold het steeds, dat men
niet rekende met den godsdienst van den
sollicitant, doch er steeds op iril wa«, den
beste te benoemen.
\>«re het zoo maar geweest! De feiten
echter zijn in flagranten et rijd met die li
berale these en de traditie is er getui
ge van. dat ook nu nog, in velerlei op
zicht, dit ralsche begrip wordt gehuldigd.
Zij, die zich met 1 Jan op ,,De
Leidsche Courant" abonneeren,
ontvangen de voor dien datum ver
schijnende nummers gratis.
DE ADMINISTRATIE
Zieu wij slechts de voordrachten door de
rechtbanken opgemaakt.naar de verhou
dingen aan onze Universiteiten, waar de
Katholieke hoogleoraren slechts in zee/
beperkte mate bruikbaar worden geacht.
In het notariaat is het al evenzoo en het
lijkt overigens bijna ongeloofbaar als mea
op ander terrein een even groote en even
onbillijke verdeeling van de bezetten
plaatsen vindt.
Het argument van de beste te. kiezen
houdt in het gehel geen steek, want men
zou dan kunnen twijfelen aan de benoem
baarheid van velen van de onzen. Dat is
slechts een dooddoener, een uitvlucht die
wil bedekken de verderfelijkheid van het
toegepaste systeem, dat rakelings gaat
langs het trappen der minderheid. Nu zijn
cr die beweren, dat tegenwoordig dc ver
houdingen niet meer in de mate van voor
heen zijndat er perspectief is gekomen
in de statistieken. Doch dan willen wij zoó
vrij zijn daaraan in hooge mate te twijfe
len. Zeker, hier en daar is wel eenige ken
tering gekomen, doch dan houde men in
het oog, dat deze het meest geldt de la
gere ambten, de minstbezoldigde en wei
nig invloed uitoefenende functiën.
Zien wij in dit verband rond in ouzo
eigen gemeente, op hoedanig© wijze de li
berale sfeer nog doorziekt binnen eigen te
overzien terrein. Dan zien wij dat in poli
tie, planlfoon- en bruggendienst nog wel
wat R.-K. te werk zijn gesteld.
Zien wij echter verder, dan zullen wij
ervaren, dat het treurig is gesteld. Wij vin
den in een opgave van de hoofden van
diensten, al een sprekend staaltje van wil
lekeur, wat te meer klemt, omdat toch ze
ker niet kan worden volgehouden, dat on
der de gegadigden, toen de functie moesr
worden bezet, geen minstens even geschik
te candi.'latcn waren.
Achttien gemeentediensten waarvan de
hoofden niel-Katboliek zijn. Niemand zal
ontkennen, dat het een po veren iudruk
maakt.
Eerlijkheidshalve willen wij or de aan
dacht op vestigen, dat in de rijen van hen,
die één trapjo lager staan, hot enorme
aantal van twee adjunct-directeuren is,
Lichtfabrieken en Gemeentewerken. In on
derwijszaken is het al niet beter Wie kent
daar een. Katholiek 'I Bij de politie één
R.-K up de zeven inspecteurs, incluis de
hoofdinspecteur. Slachtuis één adjuhet-di-
reeteur en vijf keurmeesters, de keur-
meesters eu kassier-boekhouder allen nier
R.-K.. Endegeest, de vijf geneesheeren niet
Katholiek. Gaan wij eens op de secretarie
grasduinen, dan komen wij ook tot do
conclusie, dat er van de Burgerl. Stand
één op de acht, op de afd. Financiën één
op de tien, op de afd. Onderwijs geen op
de vier, Algem. Zaken geen op do vijf
R.-K. zijn. De havenrechercheure evenmin.
Bij Gemeentewerken, Bouw- en Woning
toezicht zijn veertien opzichters, twee
hoofdopzichters, bouwkundig hoofdambte
naar, tien technische ambtenaren, die geen
van allon R.-K. zijn. Voegen wij daar nog
bij het administratief personeel, dat ook
weer een elftal bedraagt, waaronder één
Katholiek, dan zal men zich niet los kun
nen maken van de gedachte, dat er een
ontoelaatbaar tekort is. Als men aan de
Lichtfabrieken oen onderzoek instelt, dau
komt men tot de meest onbevredigende
cijfers. De ingenieurs, de chefs van dienst
de inspecteurs tezamen genomen, komt
men tot een bedroevend resultaat, en wij
durven het procent gerust op drie ten
honderd te stellen. We zouden zoo nog wel
wat kunnen doorgaan en nog tal van be
cijferingen geven, welke ons tot de over
tuiging brengen, dat er toch wel een en
ander aan mankeert en er in onze gemeen
te heerscht oen nasleep van den liberalen
geest, die alleen oog had voor eigen partij.
Ook is het van algemeene bekendheid,
dat onze gemeentediensten in allerlei
functiën een aantal socialisten herbergt.
Wij zouden tot. de laat sten behooren, om
hen te weren; doch dan ook behoort ipen
ook onze menschen een eerlijke kans te
geven. En daar mankeert heel wat aam
Het lijkt er zelfs op. of een stelselmatig
systeem van uitsluiting wordt toegepast.
Dat zou nog te meer spreken, als men ook
de verhouding juist kon vaststellen onder
hen die in lagere functiën zijn geplaatst.
Hoe men het ook keert of wendt, steeds
treedt sterk naar buiten het vermoeden,
•lat met de gelijke rechten van een derde
der bevolking geen rekening wordt gehou
den. Naar buiten maakt dat een eigenaar
dige indruk en do moest tegensprekende
meaning kan zich niet op andere cijfers
beroepen. Dit staat uit het boven aange
haalde overzicht onom6tootelijk vast, dat,
wat men noemt de vette baantjes, de
hoogst bezoldigde functiën, in bezit zijn
van niet-Katholieken, daar de enkele uit
zonderingen mager in procent slecht*
daar staan, om de schaal heel ver naar
den niet-Katholieken kant te doen doorzak
ken. Het zou interessant zijn eens na ie
speuren hoe zoo iets mogelijk isdoch
in dit bestek kan dit niet gaan. Wij heb
ben alleen het feit van dc achterstelling
willen demonstreer en. Misschien dat laier
©enig nader licht kan worden ontstoken
over de vermoedelijke oorzaak.
WANDELAAR.
