E K
Se £42l€bclve (Bou/%cml;
ra
ft
6^jTOlg!gWratGM^TSi»y31GÏWK>ISg<^l<K^ÏGWroï<iWOTlGi»g3lGS»fólgJ»g3
Ua
ï&a
w.
Ol
iisoa
VAN
ijakzg
«mvm
G»M®ti5iea^ieiw^(?^i^i6i^iGJWKi6i*föi(3iWKi6?i^tiiGS*iïjt
jra
erde Blad.
erdag 8 April 1916
PASSIE-ZONDAG.
den brïef van den heiligen Paulus
in de Hebreeuwen 'X 11—15.
Broeders! Christus, de hooge-
der toekomstige goederen opge-
;i)nde, is door den grobieren en
i' tabernakel, die niet met
gemaakt, dat is: niet van deze
ig is, en niet door het bloed van
of vaarzen, maar door zijn eigen
simaal in het heiligdom binnen-
na eeuwige verlossing verworven
Want indien het bloed van
en stieren en de asch van een
de onreine®, gesproeid zijnde, hen
)t zuivering des vleesches, hoeveel
het bloed van Christus, die Zich
heiligen Geest onbevlekt aan God
;en heeft, ons geweten zuiveren
le werken, om den levenden God
i! En daarom is Hij ook de Mid-
les Nieuwen Testaments, opdat
ie® dood, tot. verzoening der over-
onder het voorgaande Testa-
ireven, zij die geroepen zijn, de
eeuwige erfenis mogen ontvan-
hristus Jezus, onzen Heer.
tiOi den H. Joannes VIII 46—59.
tijd sprak Jezus tot het Joodsche
van u zal Mij van zonden over-
392|lndien Ik u de waarheid zeg,
gelooft gij Mij niet? Wie uit God
ïit naar Gods woorden; daarom
;ij er niet naar, omdat gij uit God
De Joden dan antwoordden en
m: zeggen wij niet terecht, dat
Samaritaan zijt. en den duivel in
:us antwoordde: Ik heb geeneri
maar Ik vereer mijnen Vader,
ibt Mi) onteer d. Ik zoek mijne
st: daar is er één, die ze zoekt en
feit. Voorwaar, voorwaar, Ik zeg
ijn woord onderhoudt, hij .zal den
it zien in eeuwigheid. De Joden
a: nu erkennen wij, dat Gij den
hebt: Abraham en de Profeten
irven, en Gij zegt: wie mijn woerd
zal den dood niet smaken in
miid. Zijt Gij dan meer dan onze
III traham, die .gestorven is? Ook de
zijn gestorven. Wien maakt Gij
If? Jezus antwoordde: indien Ik
verheerlijk, zoo is mijne glorie
it is mijn Vader, die Mij verhe-ër-
wien gij zegt, dat Hij uw God is.
kent Hem niet, maar Ik ken Hem;
k zeide, dat Ik hem niet kende,
II lan u gelijk zijn, een leugenaar,
ken Hem, en onderhoud zijn
ibraham, uw vader, heeft zich zeer
VI d, dat hij mijnen dag zou zien; hij
,|-| n gezien en zich verblijd. De Jo-
zeiden tot Hem: Gij zijt nog geen
ren, en Gij hebt Abraham gezien?
itwoordde hun: voorwaar, voor
al zeg u: Ik ben, eer Abraham werd.
dan steenen op om op Hemte
maar Jezus verborg zich en ging
tempel.
eillls 1
i Iv,
0ii stond i
tf-.n l/ic
b
aring van het Epistel.
bevel had Mozes den taberna-
lwuwen, de heilige tent, waarin
bi een eigen huis onder zijn uit-
volk wilde wonen. Deze taberna-
in twee deelen verdeeld: het ,,Hei-
n het „Heilige der H<(djgen", en
tO heel omgeven door een langwerpig
plein, het Voorhof geheeten.
Voorhof hadden allen toegang,
hun God te aanbidden en Hem
op te dragen. In het Heilige
'iemand treden, behalve de pries-
er hun heilig dienstwerk verrich-
Hellige der Heiligen was het mid-
der geheele Joodsche godsdienst;
de ark des Verbonds, "een
to kist, uit acaciahout vervaar-
'n binnen en van buiten met het
;oud overtogen. Deze kist, waarin
hi der Wet bewaard werden, werd
ft door een gouden deksel, het ver.
'sol, waarop twee gouden Cheru-
«Idem waren aangebracht. Tus-
Sfl eze beelden troonde God, volgens
'ijl 'ord tot Mozes: „Boven het ver-
en uit het midden tusschen de
'orubijnen zal Ik alles tol. u spre-
at Ik door u aan de kinderen van
;al bevelen."
eenmaal in het jaar, op grooten
mocht de hoogepriester dit
,ta binnengaan. Dan schreed hij
30 jlor het Heilige tot in het Heilige
'tfeii en besprenkelde met het bloed
[5er en een bok het gouden Ver-
°Pda.t God, dit zoenoffer aan-
om wille va® een «.nder Offer-
iat eenmaal vloeien zou op Golgo-
zondeschuld van Zijn volk zou
.z.en J°odschen 'tabernakel en Jood-
'Iferdi
'enst zinspeelt de II. Paulus in
het bovengenoemde gedeelte van zijn IIc-
breënbrief. Het Israëlitisch heiligdom en
de hoogepriester in de uitoefening van zijn
heilig ambt, waren voorafbeeldingen
van hetgeen eenmaal geschieden zou, als
de volheid der tijden zou zijn gekomen.
Die tijd is gekomen. Jezus Christus, de
Verlosser, is onder de menschen versche
nen en Hij is opgetreden als hoogepriester,
als middelaar tusschen God en heel het
menschelijk geslacht. Ook Hij heeft een
offer gebracht, het bloedig, offer van Zich
"zalven, en Hij heeft ons verworven de toe
komstige goederen, de Messiaansclie goe
deren, waarvan wij reeds hier op 'aarde
ontvangen, .n.l. de vergiffenis der zonde,
de heiligmakende genade, maar die wij ten
volle zullen ontvangen en genieten, als na
onzen dood, de hemelpoort, ons geopend
wordt.
Gelijk de hoogepriester van 't Oud Ver
bond ging door 't Heilige naar 't Heilige
der Heiligen, ,zoo ook Christus. Maar Hij
is gegaan door een tabernakel die niet het
werk is van mensclienhanden, die niet van
deze schepping, een aardsch maaksel is.
,,Hij is de hemelen doorgegaan" den wol
ken- e® sterrenhemel, totdat Hij kwam in
het Heilige der Heiligen, tot voor den troon
van God zelf. De Joodsche hoogepriester
had toegang tot 't Heilige der Heiligen om
't offerbloed, dat hij moest sprenkelen.
Christus had toegang tot den hemel oui Zijn
eigen Bloed, dat Hij als Slachtoffer voor
de zonden der wereld aan het kruis had
vergoten, dat Hij den Hemelschen Vader
ter verzoening aanbood, waardoor Hij ons
eeuwige verlossing verworven heeft.
Dat Christus een eeuwige verlossing be
werkt. heeft, een verlossing voor'alle men
schen van alle tijclen, bewijst de H. Paulus
uit de voortreffelijkheid èn van den Offer
aar èn van de Offerande.
„Indien het bloed van bokken en stieren,
èn de besprenkeling met de asch der jonge
koe (het middel tot reiniging vooral voor
hen, die door het aanraken van een lijk
onrein waren geworden.) zuivert tot reini
ging des vleesches, tot uitwendige, wette
lijke, reinheid, zoodat zij, die onrein waren
geworden, weer geheel hersteld werden in
hu® rechten ais lidmaten va® het uitver
koren volk dan zal zeker het bloed -van
den smettëloozen Christus, die onder in
geving én leidihg van den H. Geest, van
wien Hij als mensch vol was, zich zelf voor
ons heeft opgeofferd, niet alleen uitwen
dige, wettelijke reinheid veroorzaken,
maar de zielen van alle menschen reinigen
van zonde, en hun de genade verwerven,
waardoor zij in staat gesteld worden God
door goede werken te dienen."
Daarom, omdat Christus door Zijn Bloed
onze zielen verlost heeft en bevrijd heeft
van de zonde, hetgeen de offers van het
Oud Verbond niet vermochten, is Hij de
bewerker en de Middelaar van het Nieuw
Verbond, dat God beloofd had met de
menschen te zullen sluiten. Christus' dood
heeft de verzoening gebracht voor de over
tredingen die in het Oud Verbond geschied
waren (ziehier de kracht van Christus'
kruisoffer tegenover de krachteloosheid
der Joodsche offers, die dezë verzoening
niet konden bewerken), Zijn dood heeft
ftlle menschen vrijgekocht en verlost, ge
lijk Paulus elders leert: ,,Hij heeft Zich
zelf gegeven tot losprijs voor allen", opdat
allen de beloofde eenwige erfenis, de
eetfwige zaligheid, waartoe zij geroepen
zijn, eenmaal ontvangen mogen.
O, onmetelijke, onuitsprekelijke goedheid
van den Godmensch, die onze ongerechtig
heden op Zich nam, om ze uit te boeten
aan het kruis. Beantwoorden wij aan die
goedheid, door der zonde afgestorven te
leven, en vragen wij daartoe Hem, die ons
verlost heeft door Zijn kostbaar Bloed, dat
Hij ons met Zijn genade te hulp kome, op
dat ook wij eenmaal geteld worden onder
de heiligen in 's Hemels glorie.
TH, A. VIS,
„Ilageveld" Voorhout. R. K. Priester.
Verklaring van het Evangelie.
Om het evangelie van Passie-Zondag
goed te begrijpen moeten wij even herin
neren aan de gebeurtenis, welke aanlei
ding gaf tot deze redetwist tusschen den
goddelijken Zaligmaker en de Parizeen.
Deze laat,sten brachten bij Jezus, terwijl
Hij in het voorhof van den tempel predik
te, een vrouw, die betrapt was op overspel.
In de hoop Jezus een strik te spannen,
vroegen zij Zijn oordeel over de wijze,
waarop men volgens de Joodsche wet te
genover deze zondige vrouw moest optre
den. Wij kennen het treffende antwoord,
hetwelk Jezus gaf aan de Parizeen ter
bestraffing van hun vermeende vroomheid:
„Wie van u zonder zonden is, werpe het
eerst den stee® op haar." Beschaamd moes
ten zij heengaan.
Hierin nu vond Jezus aanleiding, om een
gestrenge strafpredikatie te houden 'tegeii
de schijnheilige en hardnekkige Farizeen.
Ofschoon zij van den een-en kant hun eigen
zondig levensgedrag moesten bekennen, en
van den anderen kant cloor hun zwijgen
openlijk getuigenis af Legden van Jezus
onschuld, toeli weigeren zij halsstarrig
Hei®, to erkennen als den Zoon Gods, als
de® Messias. Want zij misten den waren
geest, den geest Gods. Dat verwijt Jezus
hun hier nog eens zeer terecht. En als zij
ook nu inwendig de waarheid van Jezus'
beschuldiging moeten erkennen, en niet
weten wat Hem te antwoorden,, om zich te
rechtvaardigen, nemen zij hun toevlucht
tof- schelden en lasteren, zooals menschen
van dat slag i® zulk een geval gewoonlijk
doen. Zij zeggen, dat Jezus ee® Samaritaan
is, d. w. z. een doodsvijand van de ware
Israëlieten, en dat Hij een duivel in heeft,
dat Hij bezeten is en daardoor dolle, dwaze
dingen doet en zegt. Op die gruwelijke
godslastering en onteerende beschuldiging
antwoordt Jezus met goddelijke zachtheid
en kalmte door te wijzen op Zijn werk, het
leeren der waarheid, waarmede Hij geen
zelfverheffing beoogt, doch eer brengt aan
God Zijne® Vader, Die de. oneer Hem thans
aangedaan eenmaal beoordéelen zal en
wreken. En dan wendt Jezus Zich tot Zijn
gelooi'ige toehoorders, aa® wien Hij om
hun getrouwheid aan Zijn woord belooft,
dat zij nimmer den geestelijken dood zullen
sterven.
Verbitterd door deze woorden, waa/rvan
zij de beteekenis en bedoeling maar al te
goed begrepen, gaven zij er opzettelijk een
verkeerden uitleg aan, aLsof zij door Jezus
waren bedoeld in den letterlijken zin, n.l.
van den lichamelijken dood. Ook nu be
straft Jezus hen niet om hun hernieuwde
godslastering, maar Hij vindt i® hun
woorden juist- aanleiding, om met nog meer
nadruk te verklaren, dat Hij God is 'van
alle eeuwigheid, een verklaring, welke God
Zijn Vader zelf bevestigt door-Ie wonderen
die Hij verricht. Ein op de spottende vraag
van de Farizeën, of Hij, zoo jong nog, den
aartsvader Abraham soms had gekend of
gezien, antwoordt Jezus mgt onverbidde
lijke duidelijkheid, dat Hij, ofschoon naar
Zijn menschel ij ka natuur- geboren
na Abraham's dood, naar Zijn godde
lijke. natuur bestond eer Abraham, eer
de wereld werd geschapen, omdat Hij i s
van alle eeuwigheid: „Eer Abraham werd,
ben I k." Als eenig antwoord' op deze
ondubbelz'inigc verklaring Zijner godheid,
grepen de Parizeen in hun wöede en haat
naar steenon, om Jezus, volgens hen een
godslasteraar, dood. te steenigen. Maar
Jezus verborg Zich, Ilij onttrok Zich aan
hun woede, omdaf Zijn uur nog niet _was
gekomen.
In hare liturgie past de H. Kerk op eigen
aardige en toch. treffende wijze deze laat
ste woorden van het evangelie toe. Immers
van af dezen dag zijn de beelden van Chris
tus en Zijn Heiligen in onze kerken verbor
gen en aan ons oog onttrokken door een
paarscli kleed. De II. Kerk wil door dit
uiterlijk teeken van rouw. over Jezus nade
rend lijden 'ons opwekken tot berouw en
droefheid des harten over onze bedreven
zonden en misslagen, de oorzaak van Jezus'
lijden. Daarnaar moeten wij dan ook in
dezen lijdenstijd vol ijver streven, om met
des te meer geloof en liefde, met een smet
teloos hart Jezus' kruis te kunnen ver-
eeren en aanbidden, als het op den Goeden
Vrijdag voor onze oogen weer plechtig
wordt onthuld.
CIIR. S. DESSING,
Heilo, Kapelaan.
Liturgische beschouwingen.
DE KELK MET TOEBEHOOREN.
II.
I. Kelk èn patoen.
(Vervolg.)
Reeds in ons vorig artikel gaven wij den
oorsprong aan van kelk en pateen, en zet
ten tegelijkertijd uiteen, waardoor' en
waarom beide zulk een verheven waarde
bezitten. -Wij .zullen nu een en ander zeg
gen over de mystieke beduidenis dezer ge
wijde vaten. Maar eerst laten wij daar nog
een historische Inzonderheid aan vooraf
gaan.
De kelk en pateen werden, zooals wij
a-eeds zagen, naar het voorbeeld van Chris
tus, vanaf de eerste tijden der Kerk onder
de II. Mis gebruikt als heilig vaatwerk, om
te bevatten Jezus' goddelijk Vleesch en
Bloed. Aanvankelijk echter gebruikte de
Priester in de H. Mis 'twee kelken, name
lijk de .consecratie- en de spijskelk. De
consecratie-kelk diende, evenals nu, on
middellijk voor den priester, terwijl de
spijskelk, die veel grooter en dikwijls van
handvatsels voorzien was, gebruikt werd
voor de geloovigen, toen zij nog het II.
Lichaam e® Bloed van Jezus onder twee
gedaanten nuttigden. Ook de pateen was'
vroeger veel grooter en dikwijls van draag-
ringen voorzien, omdat in de cerate eeuwen
de II. Communie vanaf de pateen werd
uitgereikt.
Na deze historische voorbemerking 'nu
nog een enkel woord over de zinnebeeldige
beteekenis van beide.
Bij de wijding van don kelk bidt de Bis
schop: „Gcwaardig U, o Heer, op dezen
kelk uit te storten de heiliging, die Gij uit
gestort hebt op den geheiligden kelk van
Uw dienaar Mel.chisedech." De altaarkelk
herinnert ons dus aan den geheiligden
kelk van Melchisedecl'i. Op de tweede
plaats herinnert hij ons aan het goddelijk
Ilart van Jezus. Want evenals dat heilig
Hart de bron is, waaruit het goddelijk
Bloed tot onze- verlossing als een breed e
stroom is ontsprongen, zoo ook is de offer-
kelk op liet altaar een nieuwe bron waarin
eiken dag opnieuw het goddelijk Harte-
bloed zich verzamelt om telken dage weer
de besmeurde zielen te reinigen en met den
Hemelschen - Vader te verzoenen.
In de gebeden, clie de Bisschop bidt bij
de wijding van de pateen, wordt ons her
innerd 'aan „de gouden en zilveren scha
len", waarop de priesters van het Oude
Verbond hun offers van wit tarwemeel op
droegen hi den tempel. Maar nog een hoo-
gere beteekenis heeft de pateen. Zij draagt
het heilige Lichaam van Jezus en spreekt
aldus van den kruisboom, die óók droeg
liet doormartelüe Olfer-Licliaam van Je
zus Christus. Ten slotte wijst ons de wijde
vorm van de. pateen op de vurige liefde
van ons wijd-opensfaand liart, waarmede
wij tot Jezus moeten naderen, gelijk Paus
Innocentius dit zoo.schoon zegt: y,de pa
teen wijst op het hart, dat wijd openstaat
voor dé breedte der liefde."
Eindelijk beduiden beide tezamen nog
het graf, waarin Jezus na het moeilijke,
g-róote verlossingswerk rustte, gelijk de
Bisschop aan liet einde der wijdingsgebe
den bidt: „opdat deze gewijde vaten door
de genade des Heiligen Geestes een nieuw
graf mogen zijn voor liet. II. Lichaam en
Bloed van onzen Heer Jezus Christus."
Merken wij ten slotte nog op, dat ook
het goud een hoogere, zinnebeeldige bedui
denis heeft, waardoor de verheven voor
treffelijkheid van het H. Misoffer wordt
aangegeven. Bovendien spreekt het goud
ons van de koninklijke waardigheid van
onzen Hoogepriester Christus, zooals wij
weten uit de offergaven der Wijzen, die
Hein goud offerden om Hem als Koning
te huldigen.
Seminarie „Ilageveld". Pr.
J. P. VERHAAR.
KERKBER1CHTEN.
riMRLANDERVEEN.
Parochie van de H.H. Apostelen Petrus
en Paulus.
Zondag: de H.H. Missen om 7.30 en 10 uur.
In de week II. Mis om 8 uur, waarna
Kruisweg, behalve Vrijdag.
Donderdag: 8 uur gezongen II. Mis ter
eere Allerh. Sacrament.
Vrijdag: 's.avonds T uur p&eehtóge oefening
van 'den Kruisweg.
Zaterdag: na de H. Mis en 's middags van
5 uur af gelegenheid om te biechten.
ALPHEN.
Parochie van den H. Bonifacius.
Zondag: De II. Missen 7 u. 8r30 (Kapel) 10
uur Hoogmis; 1.30 uur Catechismus;
2.30 uur Vespers met Rozenhoedje; 4.30
uur Conferentie van het Juvenaat.
7 uur Lof met lijdensmeditatie.
De gelieele week de II. II. Missen
7 uur, 7 uur (Kapel); 8.15 uur.
Donderdag: 8.15 uur gezongen Rouwmis.
Vrijdag: na do II. Mis van 8.15 uur oefe
ning van den II. Kruisweg.
BODEGRAVEN.
Parochie van den H. Weüibrordua.
Zond dg: 7 en 10 uur II.H. Missen; 1.30 uur
Catechismus; 4.30 uur Patronaat; 7 uur
Lo-f en Lijdensmeditatie.
Maandag: 7.30 en 8.30 uur H.H. Missen.
Dinsdag: 7.30 en 8.30 uur II.Ht Missen.
Woensdag: 7.30 en 8.30 uur II. Mis.
Donderdag: 7.30 en 8.30 uur II. Mis.
7 uur Lof 'tor eere van het H. Sacrament.
Vrijdag: 7.30 en 8.30 uur II. Mis.
7 uur oefening vaui den H. Kruisweg.
Zaterdag: 7.30 en 8.30 uut II. Mis. Van 4
uur gelegenheid om to biechten.
Eiken ochtend 6.15 uur uitreiking der
II. Communie.
Eiken avond 7 uur Rozenhoedje om door
de voorspraak van Maria den vrede van
God af te snioeken.
BOSKOOP.
Parochie van den H. Joannes de Doc-uer.
Zondag: II. Mis tie 7 uur en 9.30 uur Hoog
mis. Geien Vespers. To 7 uur Lof, waar
onder Meditatie.
Deze week Catechismus volgens ge
woonte.
Vrijdag: -te'8 uur gezongen H. Mis; des
avonds 7 uuiv Kruisweg en van tr-8 uur
gelegenheid' om 4e biechten.
Zaterdag: gelegenheid om le Hechten
vanaf 3.30 en 'des avonds te 7 uur Lof
mat Rozenhoedje.
Op cle gewone dagen der week de il II.
Missen te 7 en 8.15 uur.
HAZERSWOUDE.
Parochie van de H.H. Engelbewaarders.
Zondag: 7.30 iv H. Mis; 10 uur Hoogmis.
1 uur Catechismus; 2 uur Lijdensmedi
tatie ion- Lof.
Dagelijks wordt om 7.15 uur de II. Com-
m un ie uitgereik t.
Woensdag: 8 uur gez. II. Mis voor 'i be-,
houd vu.n het vee en de vruchten der
aarde.
Zaterdag: Biechthooren van 10—12 en na
don middag van 4—9 uur.
HAZERSWOUDE.
Parochie van den H. Michaël.
Zondag: (5.30 uur uitreiking der H. Com
munie; 7.30 uur Vroegmis; 10 uur Hoog
mis; 2 uur Lof en -meditatie.
Maandag: bij de Z.Ew. Zusters 7.30 uur
H. Mis. 11.30 uur Catechismus.
Dinsdag: 8.15 uur H. M'Ls; 11.30 uur Ca-t.
Woensdag: 8.15 uur II. Mis; 11.30 Catech.
Donderdag: 8.15 uur gezi. H. Mis tot afwe
ring zfiokte onder hét vee.
9 en 11.30 uur Catechismus.
Vrijdag: 8.15 uur H. Mis; 3.30—4.30 Cat.
Zaterdag: 8 15 uur II. Mis.
's Namiddags gelegenheid om te biech
ten van 4—8 uur.
HAZERSWOUDE (Groenendijk).
Parochie van den H. Bemardus.
Zondag: hailf 8 eerste H. Mis; om 10 uur
Hoogmis; o-m 2 -uur Meditatie on Lof.
Maandag en. de overige dagen de eerste
II. Mis ora 7 uur; de tw.-.ede om kwart
over 8.
HOOGMADE.
Parochie van de H. Maria Geboorte.
Zondag: II. Mis te 7.30 uur. 10 uur Hoog
mis; 2.30 uur Vespers.
I.30 uur Catechismus.
Maandag: en volgende dagen de II.II. Mi»
een 8 uur en 8.30.
KATWIJK.
Parochie van den H. Joannes Geboorte.
Zondag: II. Missen te 7 en 10 uur; te
half i Catechismus; 's avonds te kwart
vóór G uur Rozenhoedje en te 6 uur Lof
met Lijdensmeditatie.
Maandag: te 12 uur Catechismus.
Dinsdag en Vrijdag te haLf 10 Catechis
mus; Dinsdag en Woensdag ook te 12 u.
Catechismus voor „de kind-eren der
Woens-dagsche Catechismus.
Dinsdag: 's avonds te half 8 Lof ter eere
van H. Antanius.
Woensdag; 's avonds te half 8 uur Lof ter
eere van-Ik Jozef.
Vrijdag: 's avonds te half 8 uur Kruisweg
oefening.
Zaterdag: 's Middags v-aai 59 uur gele
genheid om te biechten.
LANGERAAR.
Parochie van den H. Adrianus.
Zondag: II. Mis 7 en 10 uur; na de Iloog-
- mis Catechismus; 2 uur Lof met medita-
tie.
Door de week Catechismus naar ge»
w-ooiile.
Door de week II.II. Missen om 8 en 9 u.
Woensdag en Vrijdag: onthouding van
spek -en vleesch, V-rijdag ook van ge
smolten vet; op de andere dagen mag
men eens per dag vleesch eten en meer
malen gesmo-lten vet.
Woensdag en Vrijdag wordt de II. Com
munie ook om 7 uur uitgereikt.
Donderdag: van 3.30 tot 4.30 uur gelegen
heid om te biechten, eerat de schoolkin
deren e-n dan de groote-ni.
Zaterdag; 34 uur en 58 uur gelegen
heid om te biechten; 7 uur Lof.
LEIDSGHENDAM.
Parochie van den H. Petrus en Paulua.
Zondag: 3 uur Vespers; 7 uur Lof e-n Lij
densmeditatie.
Donderdag: 6.30 uur Lof. Biechthooren van
G uur tot aan het Lof.
Vrijdag: 6.30 uur Oefening vaal den Kruis-
weg.
Zaterdag: van 48.30 uur biechthooren.
6.30 uur Lof.
LtS&E.
Parochie van do H. Agatha.
Zondag: te 7 uur eit te> hali 9 de gelezen
II.-Missen; te 10 uui*^ de Hoogmis. To
half 2 Catechismus; te half 3 Vespers mot
Rozenhoedje.; te 7 uur Lof met Meditatie;
Gedurende dezo week do Catechismus
naar gewoonte.
Maandag: onder <ie II. Mis van half 8 a'l-
gemeema H. Communie voar do jongens
die That bij* dein Pastoor op -de leering
zijn.
Maandag, is er geen H. Mis te half 10.
Dinsdag: 's Avonds 7 uur Lof met Rozen
hoedje.
Vrijdag: Feestdag.der Zeven Smarten van
M-O'Lva. Te 7 uur oefening van den
den II. Kruisweg, daarna vereeriing der
Reiiquie van het H. Kruis.
Zaterdag: na' schooltijd biechthooren voor
de meisjes d-ie nieit bij den pastoor op
de leering zijn. Van 34 uur biechtlhoo-
rem voor do kinderen (jongens en meis
jes) die bij den pastoor op de leering
zijn. Van 4 uur 'tot half 10 gelegenheid
ora te biechten voor oudere' kinderen cu
volwassenen. -
MEI JE EN ZEGVELD.
Parochie van de H. Maria Geboorte.
Zondag: 7 uur Vroegmis; 9 uur Catechtó»
mus; 10 uur Hoogmis; 2 uur Kruisweg
oefening waarna. Lof.
Maandag: 8 uur II. Mis; 12 uur Cat,
Dinsdag: 8 uur II. Mis; 12 uur Cat.,
