Zijn wieg was een kribbe
Protestantse zorg
over katholieke
invloed in Polen
SHEAFFER
Trouw
KERK IN DE WERELD
n
Oud-katholieken
spreken over
kernwapens
Brabantse pastores
organiseren zich
Het menselijk
tekort in de
Ierse kerken
VOORBIJGA!
Bisschoppen Bop,
willen amnestie
Geruststel lei 5
bloedstolling
WOENSDAG 17 DECEMBER 1980
TROUW/KWARTET
WARSCHAU (EPD) De Poolse raad van kerken, waar de
nlet-katholieke kerken van het land lid van zijn, maken zich
zorgen over de groeiende invloed van de rooms-katholleke
kerk op de Poolse samenleving en op de pretentie van de
rooms-katholieke kerk als enige de identiteit van het Poolse
volk te vertegenwoordigen.
Dit is bekend geworden na een verga
dering van het presidium van de raad
ODLJK (ANP) De synode van de
oud-kathoiieke kerk zal In het voor
jaar van 1981 een discussienota over*
de kernbewapening bespreken. Met
drie stemmen tegen is dit besloten
tijdens de laatste synodevergadering
van de oud-katholieke kerk. Mr. A.
Caljé lid van de commissie die de
discussienota heeft samengesteld,
benadrukte tijdens deze vergadering
dat zowel voor- als tegenstanders van
kernbewapening aan het woord moe
ten kunnen komen. Mgr. A. van Kleef
pleitte ervoor de verschillen van me
ning die over dit onderwerp heersen
in de oud-katholieke kerk, toch voor
al niet te verbloemen of te verzwijgen
ter wille van de lieve vrede. De bis
schoppen hebben in deze een belang
rijk. maar zeker niet het laatste
woord en als er een herderlijke brief
uitkomt met een anti-kernbewape
ningstendens dan moeten voortsan
ders van kernbewapening zich niet
uitgesloten voelen door de kerk.
ADVERTENTIE
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordte Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hooldredacteur Jenze Tammmga
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tel. 020-5629444
tele* 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credetban*
Rekeningnr 23 0012 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
iel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redache)
lei 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLANO
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand f 16.98
Per kwartaal 50.95
Per half jaar 101.90
Per jaar 201,60
Advertentietarieven op
aanvraag
Teletoniscie abonnemerrtenop-
óracnten (zie adressen boven i
Opgave familieberichten 9-'9 30
van maandag t/m vrifdag Op
zondag van 18-20 uur te iet 020
5622797
Opgave mmi-advenenties lel
020-5626262 ol schriftelijk aan
Mmi-Adv aldeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend
schriftelijk aan onze Amsterdam-
van kerken in Warschau. De raad
uitte vooral kritiek op de sterke ka
tholieke invloed in de nieuwe vakbe
weging Solidariteit De raad beoor
deelt overigens de huidige verande
ringen in Polen positief, In het bijzon
der de democratisering van de staats
instellingen.
De niet-katholieke kerken die de raad
vormen wijzen een aanbod van de
rooms-katholleke kerk af tot deelne
ming aan godsdienstige uitzending in
het kader van de gebedsweek voor de
eenheid in januari. De oecumenische
kerken willen eigen toegang tot de
ether en vinden de uitnodiging voor
één keer van de katholieken onvol
doende.
De leden-kerken van de raad legden
nadruk op de noodzaak van een ethi
sche vernieuwing. ZIJ staan positief
tegenover het socialistische systeem
en de maatschappelijke veelvormig
heid en waarderen de politiek van de
staat in de laatste tien jaar tegenover
de godsdienst.
In sommige streken in Polen bestaan
hevige spanningen tussen protestan
ten en rooms-katholieken, doordat
deze laats ten eigenmachtig protes
tantse kerken voor hun diensten heb
ben overgenomen.
Van onze kerkredactie
DEN BOSCH Vandaag wordt in
het bisdom Den Bosch een vereniging
opgericht van rooms-katholleke pas
toraal werkenden. Als volgende
maand ook ln Limburg zo'n vereni
ging officieel wordt dan zullen alle r.«
k. pastores in Nederland „georgani
seerd" kunnen zijn. Bezuiden de gro
te rivieren is de organisatiegraad ove
rigens nog niet erg hoog.
Deze verenigingen die ook een lande
lijk verband hebben gevormd, zijn
enigszins omstreden. De bisschoppen
willen niet zomaar met deze belan
genverenigingen in zee. maar stellen
voorwaarden, mede op grond van het
kerkelijk recht en afspraken die zij
hebben gemaakt bij hun bijzondere
synode in Rome. begin dit Jaar. De
pastores stellen zich op het stand
punt dat zij zo goed als ieder mens
van het recht op vereniging gebruik
moeten kunnen maken.
Volgens de pastoraal werkenden voe
len de bisschoppen zich ten onrechte
aangevallen door de onafhankelijke
opstelling van de verenigingen. Deze
bedoelen niet de aanval, maar een
serieus gesprek over een goede be
roepsuitoefening, aldus het landelijk
verband. Omdat de bisschoppen er
vooral op uit zouden zijn de vereni
gingen in te kaderen, zou het nog
steeds niet tot zo'n gesprek zijn ge
komen.
De bisschop van Den Bosch, J. Bluys-
sen, heeft geschreven dat hij wel met
de vereniging in zee wil „mits op
verantwoorde wijze vorm is gegeven
aan de verbondenheid van priesters,
pastorale werkers en werksters en
katecheten met de bisschop ten dien
ste van de kerkgemeenschap".
Kerstkribbe met os en ezel bij een Limburgse boerderij gemaakt door Harry Trienes uit Tegelen.
door Jac. B. Looijen
Als kind al ging ik met de kerstdagen graag even naar de roomse kerk om daar de
kerststal te bekijken en er een kaarsje bij aan te steken. Dat strookte niet met „de
voorzelde leer", waarin mijn ouders mij krachtens de gereformeerde doopbelofte
trachtten te onderwijzen of te doen onderwijzen. Want die leer verbood kort en krachtig
elke vorm van devotie bij wat men „stomme beelden" noemde.
verscheen wel bij de vrijzinnigen
in de hervormde kerk en dan in
levenden lijve.
Kerstspel
Maar sjonge, sjonge, wat was die
kerststal mooi. Gipsen beeldjes
van de Heilige Familie in prachti
ge kleuren, het blanke kindje ln de
kribbe, de herders, en bedaard
toekijkend de os en de ezel. Cheru
bijnen en serafijnen zweefden in
de lucht en met Driekoningen, 6
Januari dus, was het 1 mooist,
want dan waren Inmiddels ook de
drie wijzen uit het oosten met hun
kamelen bij de kerststal gearri
veerd.
Nog vaak gun ik me dit kinderlijk
genoegen en dit Jaar zelfs ln over
vloedige mate. want vernomen
hebbende dat er in het Singer Mu
seum te Laren een tentoonstelling
was van vierhonderd kerststalle
tjes uit de hele wereld, haastte lk
mij naar dit Gooise dorp. Wat
daar te zien is (nog tot 1 februai
a.s.) grenst aan het onvoorstelba
re. Je merkt er elk land beziet het
kerstgebeuren op z'n eigen wijze.
In het Afrikaanse land Ruanda
maken ze kerstkribjes van bana
nenblad, in Taiwan verwerken ze
veel bamboe, in Bethlehem zelf
gebruiken ze parelmoer, ln El Sal
vador terra cotta en uit Goa zag lk
zelfs een engel gemaakt van dè
bladen van een oud nummer van
Readers Digest, fijn geplisseerd
en met goudpoeder beschilderd.
En dat allemaal ln schitterende
landschappen, met mos en
boompjes, waarin soms waterpar
tijtjes van zilverpapier zijn aange
bracht, waar de dieren kunnen
drinken. Alles bij elkaar het is een
wereld vol echte volkskunst
Overal ter wereld liggen de os en
de ezel waakzaam bij het kribje.
Alleen ln India zag ik ze ergens
vervangen door koeien, want dat
zijn daar heilige dieren. Ik meen
dat dit zeer onbijbels is. Maar de
os en de ezel dan, die komen toch
ook niet ln de kerstverhalen van
de evangelisten voor? Hoe komen
ze dan in de kerststalletjes waar
ook ter wereld terecht? Bij deze
vraag dienen wij even wat dieper
door te denken.
Kijk, de gereformeerde synode
heeft onlangs ln een rapport over
de Schriftbeschouwing terecht op
gemerkt dat men in de bijbel goed
moet lezen wat er staat. Ik voeg
daar in m'n liefhebberij voor
keretstalletjes aan toe dat men
ook goed moet lezen wat er niet
staat. Dat gebeurt ln de vrome
verbeelding, zogezegd ln de legen
de en „legenda", betekent letter
lijk: „wat men moet lezen". Nu dat
deden die makers van kerststalle
tjes want zij dachten aan de pro
feet Jesaja, die in het éerste hoofd
stuk van zijn bijbelboek zegt en ik
gebruik daarbij de oude Staten
vertaling: „Een os kent zijnen be
zitter, en een ezel de krib zijns
heren." Daar heb Je het: de os en
de ezel horen er bij.
Zichtbare preek
Nu kan ik nog mediteren over wat
zo'n os, die niet meer teeltkrachti-
ge ploeger, en die lastendrager de
ezel, te maken hebben met Hem
wiens komst ln de wereldgeschie
denis van zo grote betekenis was
en is, maar dat laat lk liever over
aan daartoe bevoegde theologen.
Ik heb genoeg aan de zichtbare
preek van de kerststal Nietwaar:
het oog wil ook wat. Jammer ei
genlijk dat de protestanten geen
kerststalletjes ln hun kerken en
huizen zetten. In huls maken de
katholieken er veel werk van, ook
liturgisch bezien. Daar staan de
drie koningen er meteen al met
kerstmis bij, maar een eind verder
in de kamer en elke dag worden ze
een stukje dichter in de richting
van de ster boven de kerststal
geschoven, tot ze op 6 Januari vlak
voor de kribbe staan. Ik aarzel
niet dit een treffend stukje onder
wijs te vinden ln wat vanouds ln
de gereformeerde doop vragen
heet „de voorzelde leer".
Kerstboom
Nee de protestanten, dat wil zeg
gen de niet al te rechtse groeperin
gen plaatsten een enorme kerstr
boom in hun kerken, maar wat die
boom met de „voorzelde leer" te
maken heeft is mij volslagen on
duidelijk. Later drong die kerst
boom ook op ln rechtse richting,
zulks niet tot ieders voldoening.
Nog herinner lk mij hoe een goed
kerkse gereformeerde vader
rechtsomkeert maakte toen hij in
z'n kerk op kerstmorgen een den-
neboompje zag staan. Nijdig over
deze poespas vertrok hij meteen
naar de christelijke gereformeerde
kerk ter plaatse en keerde daaruit
nooit terug. Intussen: de Heilige
Familie en alles wat daarbij hoort.
Vooraanstaande lidmaten van de
gemeente kwamen verkleed als
Maria en Jozef, herders en wijzen
met hun kinderen als engeltjes
listig getooid met vleugeltjes bij
het zgn. kerstspel het behaaglijk
verwarmde godshuls binnen ter
wijl het orgel zachtjes en plechtig
het Stille Nacht ten gehore bracht.
Het hele kerstgebeuren speelde
zich met zang en muziek af bij de
kerstboom waaronder een kribbe
stond. Alleen: de dieren waren er
niet bij. want dat zou te veel spek
takel geven ln het gewijde gebeu
ren en de kribbe bleef leeg. want Je
kon er toch geen pasgeboren baby
in leggen, laat staan dat Maria die
de borst zou geven. Dat zou, ook
naar vrijzinnige opvatting de
grenzen van het betamelijke over
schrijden. Nee. die vrijzinnige
kerstspelen met lege kribbetjes en
zonder os en de ezel bevielen me
niet Dan maar liever naar de
roomse kerk, al maakten daar ln
sommige nieuwe kerken, de oude
romantische kerststalletjes met al
die glinsterende tierelantijntjes
wel eens plaats voor een moderne
strakke vormgeving. Maar Ja, we
weten het: de roomse kerk is te
genwoordig lang niet meer wat zij
was. Gelukkig, in Laren kan men
ln deze dagen volop genieten van
de oude romantiek. Volledigheids
halve zij gezegd dat er ook heel
wat mooi nieuw werk te zien is,
vooral tilt Scandinavië en dat.
merkwaardig genoeg, vaak associ
aties opwekt met de vormgevers
uit landen ln de derde wereld. Ten
slotte: neem vooral uw kinderen
mee. Dat kan ondanks de „voor
zelde leer"; ze vragen u ln het
museum niet om een kaarsje te
branden bij de beeldjes. Het kan
zelfs niet
ADVERTENTIE
ELKE SHEAFFER SCHRIJFT ZO GOED ALS HIJ ERUIT ZIET.
SHEAFFER EATON
Informatie-, 070-836304
'Geen oorlogsspeelgoed
voör Canadese kinderen'
OTTAWA (ANP) De Canadese
rooms-kathoiieken Is gevraagd met
kerst hun kinderen geen oorlogs
speelgoed cadeau te doen. Het ver
zoek komt van bisschop Remi de Roo
van Victoria (Brits Columbia), voor
zitter van de commissie van sociale
zaken van de Canadese bisschoppen
conferentie.
„In een wereld waarin een miljoen
dollar per minuut wordt besteed aan
wapens, kunnen we niet voorbijgaan
aan al het geweld", aldus de bisschop
door Alderl Schipper
In het grootste deel van WeatrEuropa
neuriet men met de kerstdagen in
zicht „vrede op aarde". Als er al mes
sen worden geslepen is dat om die
straks ln het kerstwild te zetten.
Maar in Noord-Ierlandis alles anders.
Hier is men bang dat er mensenbloed
zal vloeien met kerst en als men er
„vrede op aarde" hoort is dat slechts
om de diepe bekommernis daarover
te overstemmen.
Sinds het begin van de burgeroorlog
is van elke honderd Noordleren er
meer dan een gedood, of gewond. Er
zijn de laatste-tien Jaar perioden ge
weest dat er gemiddeld één dode per
dag viel.
De kerken hebben er, zolang het con
flict bestaat, waarde aan gehecht te
herhalen dat het geen godsdienstoor
log is. En daar hebben de kerken wel
zo'n beetje gelijk ln. Het is in de
eerste plaats een dekolonisatie-, dus
een sociaal-economisch conflict,
maar het heeft wel degelijk religieuze
kanten, die niet onbelangrijk zijn. En
we hebben het hier nu niet alleen over
de malle dominee Paisley.
De tegenstelling gaat er grofweg om
dat een minderheid van de mensen
zich wil ontdoen van „het Engelse
juk". De meerderheid is echter bang
dat zij het slachtoffer wordt van
roomse willekeur.
Ierland is eeuwenlang door Londen
gekoloniseerd. En de Britten waren
protestant, zij het anglicaans. Onder
hun bewind trokken arme Schotten
naar Ierland, waar zij zich meest in
het noorden vestigden. En de Schot
ten waren calvinisten, stoere presby
terianen. Tijdens het dekolonisatie
proces werd de rooms katholieke
kerk de natuurlijke bondgenoot van
het republlkanisme, dat tenslotte
leidde tot het ontstaan van de Ierse
republiek. In het noordelijke Ulster
was een protestantse en loyalistische
meerderheid.
Volle kerken
De kerkelijke leiders in Noord-Ier-
land zijn allemaal ape-trots dat hun
kerken zondags goed bezocht worden
door het vrome volk. Dat willen zij
zich niet laten ontnemen en uit be
duchtheid dat ln Noord-Ierland het
proces van ontkerkelijking even hard
zou toeslaan als in de rest van het
heidense Europa, hebben ze zich hun
functie als hoeders van republikeinen
en loyalisten laten welgevallen. Een
berekend soort gebrek aan moed, ge
combineerd met een geborneerdheid,
die vaak zo typisch is voor eilandbe
woners. Maar kerkelijk waalt er een
briesje van vernieuwing. Het publiek
krijgt genoeg van de verdeeldheid.
En ook daar spelen de kerkleiders
hartelijk op ln.
Zoals de laatste vier Jaar gebruikelijk
ls geworden, zullen de leiders van de
vier grote kerken (rooms-katholleke,
presbyteriaanse, methodisten en agli-
caanse kerk) ook nu weer vlak voor
Kerstmis voor de Ulster TV een de
monstratie van eenheid ten beste ge
ven. Zondag hielden de mannen al bij
wijze van vooroefening een oecume
nische dienst ln de An na-kathedraal
(anglicaans) In Belfast. Ook de
rooms-katholieke primaat van Ier
land, kardinaal Thomas O'Flaich, de
aartsbisschop van Armagh deed er
dus aan mee.
Het betonen van eenheid heeft pu
blieke instemming en de secretaris
van de raad van kerken, dr David
Blakeley, liet tevreden weten dat de
st.-Ann's tijdens de dienst volgepakt
maar de rooms-katholleke spant toch
wel de kroon.
Rapport
Een explosie in de Falls Road in Belfast (archieffoto).
zat. Maar of het nu nog iets uit
maakt?
Veel ls er door de kerkelike eenheids-
demonstraties niet veranderd. Mis
schien voelen de IRA-mensen zich
door hun kardinaal verraden, een ge
voel van verlatenheid dat geweld eer
der ln de hand werkt dan het te
voorkomen. In elk geval merkte Bla
keley deze week tegenover ons op:
„Vroeger waren we gescheiden bang
voor het geweld, nu zijn we verenigd
ln onze angst".
Vredesgroep
Oorzaak van de huidige angst ls de
kans dat een van de zeven IRA-men
sen, die in de Maze-gevangenis ln
hongerstaking zijn, zal sterven. Die
hongerstaking is nu zeven weken aan
de gang en tenminste een van de
hongerstakers zal het niet zo lang
meer maken, wordt gezegd. Oaat de
man dood, dan zijn straatrellen en
gewelddaden bijna onvermijdelijk.
Een paar jaar geleden zag het er
eigenlijk hoopvoller uit. Twee een
voudige vrouwen, Mairead Corrigan
en Betty Williams hadden een vredes
beweging gesticht, waar bijna heel
Noord-Ierland katholiek of protes
tant achter aan liep. De Nobelprijs
werd de twee vrouwen echter te
zwaar. Mairead en Betty reisden de
wereld rond en werden aan alle hoven
ontvangen. De „bloody Irish" vond
dat maar niks en liet het tweetal
vallen. Op de ene peace-ralley kwa
men 12.000 mensen en een paar we
ken later, na de nodige achterklap en
verdachtmaking, nog maar enkele
honderden. Die verdachtmaking
kwam niet het minst ook uit de ker
kelijke hoek, in het bijzonder uit
rooms-katholleke. Alle kerken ln
Noord-Ierland zijn burchten van Obs
curantisme en fundamentalisme.
BEWOGENHEID
Bewogenheid ls een
advent ter sprake komt.
gen we in de lofzang van zigesp
„Die met ons lot bewogen".
van God gezegd ten aanzien
nederdaling ln Jezus Chrii le u
kennen uit de bijbel de uit<
„met Innerlijke ontfermin |(Un.g
gen". De goddelijke bewogi
een thema in de brieven vi **7
en hij denkt dan meermal? atw)f
geboorte van Jezus. Bei JJf
hangt samen met bewegen. *og7
wogen mens ls iemand die *D 9
ging gebracht is door iets *T
deernis opwekt. In deze da
ben demonstraties van het r
mensen plaats gevonden. E« *n hi
optocht was een laatste
ielde
aan de vermoorde John Len
ge veer gelijktijdig vond er
monstra tie met fakkels pfc
Amnesty International. En d
de dag een massale op toch
eenkomst tegen fascisme e
mltlsme. Tweeërlei bewoe?^^
kan de betekenis van John Bi
voor een bepaalde vorm van
niet bepalen. Het zal wel. da: f
velen een soort idool geit
Een vrouw pleitte ln dit verb
het invriezen van zijn lichan tff)
daarna liefst vijfhonderd J|
waren. Tegelijk betuigde!
evenveel mensen, eveneens fc
monstratie van hun bew
met het lot van de dulzende lI
ke gevangenen. In bewogen Q
den de twee groepen demon
niet voor elkaar onder. Toch
de beweegredenen tot beldi W6T'
genheid in geen verhoudlaj «gb
kaar. Als lk een keuze zou
maken zou mijn sympathie
naar de bewogenheid van
International. Bij de dein
ter herdenking van de dood
Lennon zou ik vragen hebl
spreekt in dit verband van d
Mensen moeten geen idolen!
Idolen helpen niet. Mensen!
antwoordelijk voor mensen,!
niets met idolen te maken!
met de bewogenheid van f
bewogenheid voor het lot i
vangenen en gediscrimin
ken lk als werkelijk men:
selljk dan genomen ln de
van .zoals het de bedoel!
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen: naar Amsh
J. Hoekert te Amstelveen-^
dert; naar 81ochteren H.
's Heer Hendrikskinderen;
melsdijk (geest, verz st. ha
nale gezondheidszorg). H. J
kand. te Sommelsdljk.
Bedankt: voor Tjerkgaast (tl
Pijlman, pred. vrije evang. f
s te lijk legerpred. te Harkei
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Rotterdam Oi "f
- - - - Me
Zevenkamp H. Makkin ga
land.
Aangenomen: naar Delfzijl
te Gorinchem.
Bedankt voor Den Haag-Oo M
Meynen te Amersfoort i
GEREF. KERKEN (VRIJGJ
Beroepen: te Zwolle H. W. I
Bedum. gS
Bedankt: voor Neerlandla roo
J. P. van der Wal te Surhul en
voor Groningen-Oost M.
te Spakenburg-Noord.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Waarde J. M.
Woerden; te Clifton (U8A)
Valley (USA) J. J. van Ed
Zeist
de
DOOPGEZ. BROEDERSCII
Aangenomen: naar Apeldod m
E. L T. van der Zee te Oiett
Intussen proberen de protestanten,
verenigd in de raad van kerken (de
katholieken doen uiteraard alleen als
waarnemer mee), te doen wat ze kun
nen. Zojuist verscheen een rapport
van een studie-commissie over de
Maze-gevangenis. Een deel van de
gevangenen zit daar wegens misda
den in het kader van het streven naar
vereniging met de republiek. Ze wen
sen als politieke gevangenen of als
krijgsgevangenen erkend te worden.
Dat willen de autoriteiten niet De
IRA-mensen weigeren daarom gevan
geniskleding te dragen. Hun eigen
kleren mogen ze niet aan en daarom
hullen ze zich in de paardedeken die
ln elke cel ligt. Ze weigeren hun cel
schoon te maken. Ze smeren die in
met poep en gooien hun plas als het
enigszins kan uit over het hoofd van
de bewakers. Het is hun enige nog
overgebleven wapen om de strijd te
gen de Britse wet voor te zetten.
Kardinaal O'Flaich was er, toen hij er
eind 1978 op bezoek was, geheel van
in de war. HIJ legde een emotionele
verklaring af, waarin hij de Britten
beschuldigde oorzaak te zijn van de
onmenselijke toestand in het H-
Block, het deel van de gevangenis
waar de IRA-mensen zitten. „On
evenwichtig" noemden de presbyeri-
anen O'Flalch's verklaring en volgens
Davld Blakeley heeft de kardinaal er
nu ook wel spijt van.
In elk geval heeft hij zich stil gehou
den na de publikatle van het oecume
nische studiepapier. Hierin wordt ge
zegd dat het vieze protest in de ge
vangenis ten einde moet worden ge
bracht, doordat de IRA zijn wapens
neerlegt en niet omgekeerd. Maar
geen speciale status voor de IRA-
gevangenen betekent voortgang van
de hongerstaking en dat moet uitlo
pen op nieuw geweld. De kerken dur
ven wel verantwoordelijkheid op zich
te laden.
LA PAZ (ANP) Een algi
nestle ter gelegenheid van
dat willen de Boliviaanse tl renc
pen voorstellen aan de miliu «er
ring van generaal Oarcia. Et: oi
voerder van de bisschopp(
dat er wel een kans beston
regering met het voorstel I
stemmen.
gwe
K
«UI
rent
iter
Car
- II bi
pte
MADRID (ANP) - De on 11
van het augustinessenklot
„Encarnacion" in
heeft verklaard dat hetM III
van de heilige Pantaleff
sestien maanden weer g#
is. Daarmee is een eindef
men aan angstige bezorfd
over een op handen zijnd»
reldcrisis.
In dit klooster wordt
bewaard van dexe inters
naai niet erg bekende n
laar uit omstreeks het ju"
Op rijn feestdag (26 Juni)>
het bloed vloeibaar
maar dan gauw weer i
anders zijn er rampen ff
weet men. In Napels
dergelijks het geval ntd
veel beroemdere heilige t"
arius. Deze kondigt eebte
rampen aan door de stollW]
laten voortduren.
