Over gereformeerden en Pharetra
Gereformeerde zorgen
over koers van IKVOS
Trouw
VANDAAG
Conferenties
Saksische synode
pastoraal medewerker (v/m)
VOORBIJGA NGEI I»
Reformatorische Bijbelschoot
UIT DE KERKBLADEN
Kroon op
ZATERDAG 25 OKTOBER 1980
TROUW/KWARTET
door A.J. Klei
Met enige aarzeling geef ik boven
dit stukje aan, dat het over
gereformeerden gaat. Die aarzeling
vloeit voort uit de omstandigheid
dat het tevens over Pharetra gaat,
het studentenblad aan de Vrije
Universiteit (die honderd jaar
bestaat en dat wil weten ook).
Pharetra heeft namelijk eens de
klacht geuit, dat Trouw altijd druk
In de weer is met gereformeerden,
en verder ho maar.
Dat is gebeurd in het nummer van 7
oktober 1959, dat grotendeels aan
onze krant gewijd was. K. J. Kraan
luchtte daarin zijn misnoegen over
„het overspannen krijgsjargon" in
onze parlementaire berichtgeving
en N.A. Schuman (het tijdperk der
vóórnamen is nog niet
aangebroken) betreurde de
aanwezigheid van aanzienlijke
hoeveelheden gereformeerd nieuws
en de afwezigheid van
filmrecensies.
Dit laatste was in zoverre ten
onrechte, dat wij wel altijd
oorlogsfilms bespraken. We leefden
destijds in de overtuiging dat
gewone films zondig waren, althans
dat onze afnemers van deze mening
waren, maar oorlogsfilms niet. En
zo geschiedde het dat wij uitpakten
over rijkelijk van tanks voorziene
rolprenten, die in andere kranten
nauwelijks drie regels haalden.
We waren toen nog een gave
gereformeerde krant. Gezag is
gezag, stelden we voldaan vast, en
wie daar anders over dacht werd in
onze kolommen krachtig
aangepakte. Later is daar de klad
wat in gekomen, maar vandaag
gaan we weer eens fris van de lever
over gereformeerden aan de gang.
Of het Niek Schuman bevalt of niet,
kan me niet schelen. Trouwens, de
gereformeerden worden me ditmaal
door Pharetra zelf aan de hand
gedaan.
Het begon ermee dat Jochum de
Graaf mij het eeuwfeestnummer
van Pharetra kwam brengen. Hij
stopte me bij die gelegenheid ook
een persbericht toe, dat nogal
strijdlustig van toon was: de lectuur
van deze speciale uitgave zou ons
de schellen van de ogen toen vallen
en we zouden de voosheid van
rimram bij het jubileumfeest van de
VU terstond in de gaten hebben.
Naar zich denken laat begon ik
gespannen in deze dikke Pharetra
te lezen. Nu zou je 't hebben, nu zou
de ellende achter het gereformeerde
feestgedruis openbaar worden!
Maar niks hoor. dit
eeuwfeestnummer van Pharetra
bleek een heel vriendelijk nummer
te zijn, dat ik zonder dralen op de
salontafeltjes van de achterban zou
neerleggen. Zeker, er spreekt een
geringe genegenheid voor professor
Diepenhorst uit, doch dit behoeft
niet onschriftuurlijk te zijn, want
voor mensvergoding is het ook
oppassen.
Nu moet de achterban zich niet
vergenoegd in de handen wrijven,
want de bedaarde verhalen in deze
aflevering van Pharetra zijn niet
zozeer de vrucht van Innige
verbondenheid van de studentikoze
auteurs met de VU als wel gevolg
van afstandelijkheid. Of vergis ik
me daarin?
Op dit punt van mijn verhaal
aangeland, schoof ik de
schrijfmachine terzijde en omdat ik
dag en nacht gereed sta voor onze
lezers, spoedde ik me laat in de
avond nog naar genoemde Jochum
de Graaf teneinde klaarheid op dit
punt te krijgen. Jochum de Graaf is
de schrijver van het titelverhaal
„Stoofpeertjes op zondag", hij zou
't wel weten. In dat verhaal bekijkt
hij allerlei gereformeerde
opwinding, over Kuitert. de
doelstelling van de VU of wat ook,
en stelt tenslotte hoofschuddend
vast: achterhoedegevechten!
Jochum de Graaf vroeg me, of ik die
conclusie van hem ook zo
vriendelijk vond. Ik antwoordde
dat er in zijn en andermans
artikelen genoeg kritische en
ironische opmerkingen zijn om te
verhinderen dat dit
eeuwfeestnummer
slaapverwekkend wordt, maar dat
ik nauwelijks emoties, kwaadheid,
agressiviteit voor mijn part, was
tegengekomen.
Er worden in deze Pharetra
gereformeerde toestanden van toen
en nu rondom de VU als
gereformeerd bolwerk overhoop
gehaald en dit gebeurt levendig en
soms vermakelijk. De professoren
H.H. Kuyper en A. Anema worden
tegenover elkaar gezet, er is een
uitgebreid portret van een
doorsnee-gereformeerde, Vrouwen
VU-Hulp wordt doorgelicht, de
..firma" Rutgers krijgt een beurt,
de hele gereformeerde hap wordt
minzaam op ons bord geschept.
Zonder peper, wel met een luchtige
saus erover (als ik eenmaal met een
beeldspraak begin, weet ik van geen
ophouden).
Maar goed, ik zat dia bij Jochum de
Graaf, die me geduldig aanhoorde.
Hij zei daarop, dat de redacteuren
van Pharetra het allemaal met een
zekere mildheid bekeken hebben
Want ach, het gereformeerdendom
is niet meer zo weerbarstig, je botst
er niet meer zo snel tegenaan, je
valt er dan ook niet meer af, je glijdt
gewoon weg. De emoties in het
roemruchte „afvalnummer" van
Pharetra in 1964 en de deining
daaromheen zijn nu ondenkbaar
Het gevolg is (en nu ben ik weer aan
het woord) dat de schrijvers in
Pharetra de ganse gereformeerde
bedoening net zo rustig en
ontspannen kunnen beschrijven als
een bepaald folkloristisch
verschijnsel. Dat kunnen ze, ja.
maar ze doen 't niet altijd. Soms is
iemand toch een beetje nijdig en
neem je bij een ander een
ondertoon van genegenheid waar,
en zulke dingen haal je niet uit een
loutere toeschouwershouding.
Wie nieuwsgierig is geworden naar
het eeuwfeestnummer van
Pharetra, kan het franco
thuisgestuurd krijgen na storting
van vier gulden op het
postgironummer 407 32 20 ten name
van Stichting Pharetra. De
Boelelaan 1115, Amsterdam, met
vermelding: Stoofpeertjes
EEN ONUITSTAANBARE
ECH
om
Twee mensen gingen op naar de
tempel, om te bidden. De één wai V;P<
farizeeër en de ander een tollenaa
De farizeeër bad staande deze dl»
bij zichzelf: 0 god, ik dank U. dati3
niet ben als de andere mensen en p
mii
twt
ver
res
Menselijk omgaan met elkaar,
vormingsconferenties gereformeerde
vrouwenbond: 3-4 november. De
Drieklank Paterswolde (mede-mens
is bouwen aan relaties); 3-4 novem
ber, Kerk en Wereld, Driebergen (hoe
leef lk mijn relaties en rollen?); 10-11
november. Den Alerdlnck, Heino (sa
men gaande). Inl. tel. 02154-13366.
Van onze kerkredactie
LEUSDEN Bij de gereformeerden bestaat zorg dat het IKVOS (Interkerkelijk Vormings
werk Ontwikkelingssamenwerking) zich te ver verwijdert van zijn oorspronkelijke doelstel-
ling: de mensen bewust te maken van de noodzaak van ontwikkelingssamenwerking. Het
IKVOS heeft onder meer daarover deze week met het breed moderamen (dagelijks bestuur) tr»ie commiMie voor hst vrijzinnig
van de gereformeerde synode gesproken.
Het breed moderamen vindt wel dat
de relatie met de veertien IKVOS-
w^tkers in het land aangehaald moet
w orden. Wellicht zal er net als voor
de'mensen in het Interkerkelijk Vre
desberaad een deputaatschap ko
men ter begeleiding van de gerefor
meerde leden van het IKVOS.
Het IKVOS ls opgezet met een start
subsidie van de Nationale Commissie
Ontwikkelingssamenwerking. Lang
zamerhand nemen de kerken die er in
deelnemen de kosten over. Dit jaar
betalen de gereformeerden 65.000 gul
den mee aan het werk. Of de finan
ciën in de toekomst zeker zijn is nog
de vraag, omdat met name de rooms
katholieken moeilijk over de brug
komen. Maar ook de plaatselijke her
vormden en vooral de gereformeerde
kerken zijn allerminst scheutig met
hun geld voor het IKVOS-werk.
Hamvraag
ons eigen beleid, ook op plaatselijk
gebied".
De leden van het breed moderamen
wilden liever van het IKVOS ant-
woord heben op vragen zoals „wie
zijn de gemarginaliseerden?" en
„Zijn er al niet voldoende clubs op
het christelijk sociale terrein bezig
met de armen in onze eigen samenle
ving?" Een van de deelnemers aan
het gesprek had er zich aan gestoord
dat het IKVOS partij getrokken had
voor een groep stakers en voorbij
gegaan was aan het feit dat stakers
tegen werkwilligen uit zijn eigen kerk
niet zachtaardig waren opgetreden.
Niettemin besloot het breed modera
men de plaatselijke kerken op te wek
ken tot steun aan het IKVOS. IK-
VOS-secretaris dr. Mient Jan Faber
maakte het moderamen er op attent
dat de positie van de kansarmen in
onze samenleving niet anders is dan
die van de kansarmen in de derde
wereld. Het IKVOS kan zich dus niet
beperken tot de kansarmen overzee.
De terugslag in de textiel en de posi
tie van de buitenlandse werknemers
hier zijn twee van die binnenlandse
problemen, die nauw te maken heb
ben met het ontwikkelingsvraagstuk,
aldus Faber.
protestantisme, spreker prof. dr F R
Heeger, o.a. nieuwe levensstijl, be
wustwordingsproces man en vrouw,
zaterdag 1 november 10 uur. Johan-
neskerk, Amersfoort. Opg. en inl. tel.
030-331572.
ADVERTENTIES
SPECIALE REIZEN naar
ISRAEL SB EGYPTE
tijdens de herfst-, kerst- en paasvakanties!
NIEUW: onze drie-weekse kombinatiereis naar
EGYPTE - ISRAËL en JORDANIË THACIP
(Vertrekdata in 1981: 21 april; 21 juli; 3 november)
ALS VANOUDS: onze geheel verzorgde rondreizen naar EQYPTE-ISRAÉL-
TURKUE-GRIEKENLAND-ROME
Relssttclitlng „THACIR" voor do fllnproeversl
Europalaan 14, 3444 AV HARDERWIJK. Talafoon: 03410-21969.
In de vergadering van het breed mo
deramen van de gereformeerde ker
ken bleken heel wat vragen te leven
"en aanzien van het IKVOS-werk.
Hei IKVOS kwam zelf ook met een
vraag, maar de beantwoording daar
van bleef uit. Deze door rapporteur
drs. C. Boerma als „hamvraag" beti
nzien van kritiseert Berlijn
va* de kerk ten aanzien van de ge
marginaliseerden. Durven we daarin
eeii standpunt in te nemen en de
eigën positie te doorlichten. Willen
we hen steunen en invloed geven in
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordts Dagblad,
ieuwe Haagse Courant met
lleuwe Lei doe Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
'Hoofdredacteur Jenze Tammmga
•HOOFDKANTOOR
•Postöus 859
*1000 AW Amsterdam
Sb
Wöautstraat 131 Amsterdam
3el 020-5629444
)lex 13006
itgiro 66 00 00
Ned Credietbank
tekenmgnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
X110C0
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
jj tel. 010-115580 (abonnementen
en bezorging)
tel. 010-115508 (redactie)
tel. 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
West blaak 4
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel. 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel. 070-469445 (redactie)
tel. 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
PostbuS 3
0000 AA Zwolle
lel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen:
Per maand 16,98
Per kwartaal 50,95
Per half jaar 101,90
r Per jaar 201.60
Advertentietarieven op
IA—^oanvraag^^
Telefonische abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19.30
van maandag t/m vrijdag,. Op
zondag van 18-20 uur telef. 020-
5622797
Opgave mmi-advertenties tel.
020-5626262 of schnftelijk aan
Mmi-Adv afdeling, postbus 433.
1000 AK AMSTERDAM.
Adreswijzigingen uitsluitend
'schrifteli|k aan onze Amsterdam
se adressen.
BERLIJN (ANP —De evangelisch-lu-
therse synode van Saksen (DDR) wil
een herziening van de „praktische
belemmeringen", die de DDR-rege-
ring heeft opgeworpen voor de con
tacten tussen Oost - en Westduitsers.
Sinds kort moeten bezoekers aan de
DDR minimaal 25 Westdultse mar
ken per dag omwisselen tegen Oost-
marken. De synode, die deze week in
Dresden bijeenkomt wil ook dat sy
nodevergaderingen volledig in de
Oostduitse pers verslagen kunnen
worden en dat Westdultse Journalis
ten niet weer de toegang tot de syno
de wordt ontzegd, wat deze maal het-
geval was.
Vrede groeit niet zonder vertrouwen
tussen mensen en staten, aldus de
synode. Dit vertrouwen neemt toe
door de vele contacten over de gren
zen heen. De verhoging van het ver
plichte bedrag met 100 procent is
voor a.o.w.'ers, kinderrijke gezinnen,
Jongeren en andere mensen met lage
inkomens een duidelijke verzwaring.
Het verbod van het ministerie van
buitenlandse zaken van de DDR, dat
in Oost-Berlijn geaccrediteerde jour- -i i
nalisten de synode in Dresden niet fl O IT O "Tl QP I
mochten bijwonen beperkt onze mo- iVCllluUl
gelijkheden ons werk als christen aan
anderen kenbaar te maken".
De Kerkeraad Algemene Zaken van de Gereformeerde Kerk van
Capelle aan den IJssel (circa 2.200 leden en 2 predikanten) zal
gaarne in contact komen met een Theologisch geschoolde
ten behoeve van de opbouw van het pastorale werk in de
nieuwbouwwijk Capelle-Schollevaar.
Er wordt gedacht aan een tijdsbesteding van 2 a 3 dagen per
week. die in onderling overleg geregeld kunnen worden
Gezien de leeftijdsopbouw van de wijk denken wij aan een
medewerker tot circa 45 jaar.
Indien noodzakelijk zal medewerking worden verleend bij het
verkrijgen van geschikte woonruimte.
niet ben als de andere mensen,
dieven, boosdoeners, echtbrekers
ook zoals die tollenaar daar. (Luk u:1 i
18.9-14) 10
tens
Er is natuurlijk een groot verschil
tussen wèt de farizeeër en de j
tollenaar bidden. De gelijkenis isi11611
dat verschil gebouwd. De farizeeë
dankt God dat hij beter is dan s
mensen. De tollenaar heeft genoei
aan z'n eigen kwaad. Maar er is oof
een duidelijk verschil, dat met da:fn
eerste samenhangt, in de wijze en
waarop ze bidden. De farizeeër do
het „staande", rechtop, „met eger
opgeheven hoofd" Wlllibrord-
vertaling). Staande bidden is op "Jep
zichzelf geen bijzonderheid, maar s
hier lijkt het een extra accent te 1
krijgen, door de tegenstelling met c
tollenaar. HIJ staat, met z'n hoofd M
opgeheven. Je zou denken: die gas
duidelijk spreken met iemand die
boven hem staat, die hij boven nma
zichzelf verheven acht. Maar dan
volgt er iets anders: hij bad bij cadc
zichzelf. Er ls in die farizeeër zelf et 1 de
contrast. Ogenschijnlijk wendt hij ,voe
zich tot Ood. maar in werkelijkhei ngs'
heeft hij aan zichzelf genoeg. Hij ii de
ook erg tevreden met z'n situatie. 1
Verandering rechtvaardiging hi aPP
dat in deze gelijkenis hoeft voor de 1
hem niet zo nodig, 't Is goed zoals t
is. Hij bidt dus niet echt Hij bedrlj |f|
vroomheid of zoiets. Hij is misschk
erg religieus bezig, maar hij heeft *d A
niemand nodig. Of alleen om zelf Vl.
beter uit te komen.
Op een tekening van Kal Munk zie va
hem staan. Welgedaan in de eerste n 8
bank in de kerk en met z'n handen 1
z'n bulk, over het gouden horloge 11 e,
tekening is een onuitstaanbare at 1
spiegel. '1
:n 1
Sollicitaties worden binnen 3 weken na verschijning ingewacht bij
de Gereformeerde kerk van Capelle aan den IJssel. p/a L. B
Suurland. secretaris. Herman Gorterplaats 131, 2902 TC Capelle
aan den IJssel.
Het gebed ontbreekt niet in
het werk van de graffitti.
„God, laat ze niet alles slo
pen,', schreef iemand op de
muur van een rij huizen
aan de Commelinstraat in
Amsterdam, waarover het
sloopvonnis al is uitge
sproken. En waar kon de
onbekende dat beter doen,
dan op het pand dat duide
lijk als Godshuis kenbaar
is? (Het betreft hier niet
het bekende Leger des
Heils, maar een groep die
zich in het begin van deze
eeuw afscheidde wegens
bezwaren tegen de te straf
fe leiding vanuit Londen.)
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroken: te Renkum Th. Nieuq
huis, kand. te Den Ham.
OEREF. KERKEN (VRIJO.)
Beroepen: te Katwijk-Valkenbui
Heida. kand. te Zwolle; te An
veen-Mijdrecht A. P. van Diji
Tiel-Zaltbommel.
OEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Rotterdam-Zuidwij
Boogaard te Leiden.
ADVERTENTIE
Gebedsdag voor de lijdende kerk,
met Anne van der Bijl zaterdag 1
november 10-20.30 uur. gereformeer
de kerk bij station Ermelo. Opg.
„Kruistochten." tel. 03410-17844.
3701 GG ZEIST SLOTLAAN 241 TEL. 03404 - 2 41 66 POSTGIRO 3091*
Met ingang van 1 november 1980 staat de
aanmelding open voor de kursus 1981/82
aan de Reformatonsche Bijbelschooi
De Reformatorische Bijbelschooi verzorgt een
- EENJARIGE V0RMIN6SKURSUS
bedoeld voor o.a. mensen met een middelbare beroepsopleiding (M.B.O.)
gelijkwaardige ervaringssituatie
- DRIEJARIGE (beroeps) OPLEIDING
tol christelijk werker (o.a. onderwijs, gemeente, zending, evangelisatie e.d)
Aanvang Kursus 1981/82: eind augustus 1981
Informatie Stotlaan 241. 3701 GG Zeist. tel. 03404-24166
Weel u het nog?'' AKTIE „R B S.-HONKVAST" voor een eigen' huis voor dt
R.8.S.
Steun ons, doe mee!'
Giro 3091180 t.n.v Reformatorische Bijbelschooi, Zeist.
ADVERTENTIE
(1^531 boekennieuws
Dr Allan Boaaak
AFSCHEID VAN DE ONSCHULD
156 W2.. 21.75
Ean sociaal ethische studie over zwarte theolo
gie en zwarte macht. Op indringende wijze krijgt
de lezer mzicht in de zwarte bevri|dingstheoiogie
en haar gevoeiens voor de verhouding tussen
Een bundel opstellen over de centrale thema's
in de zwarte theologie Verzameld en ingeleid
door dr Allan Boe sak Het boek begint met een
toelichting van Prol. Verkuyt over
THEOLOGIE VAN VERDRUKTEN
160 bU.. 1 21.50
Een boodschap uil Latiins-Amerika. Een over
zicht van de geschiedenis van het Christendom
daar. een samenvatting van de sociaal-politieke
analyse en de visie van de belangn)kste latijns-
Prof Dr. O. J. Boech
HET EVANGELIE IN AFRIKAANS GEWAAD
120 btz 1 16.25
probleem van het kwaad als een missionair
Afnka. Een confrontatie met het
van de zwarte mens. Woord vooral: Prof
Or. J Verkuyt
IK BEN ER GEWEEST
126 Hz.. 16.50
Zeven gesprekken die V
met Zuid-Afrikaners, die efce dag geconfron
teerd worden met de gevolgen van de apart
heidspolitiek.
Verkrijgbaar in de boekhandel
0^20 KOK KAMPEN
Bekirbénoe ls de naam van het
„maandbericht" van de commissie
„Tenach en Evangelie" van de her
vormde gemeente Amsterdam. Meer
bekend als „het blaadje van Kroon".
Ook na zijn offiplële emeritaat (in
1970) heeft ds Klèljs Kroon het nog
Jarenlang volgeschreven. Maar einde
lijk kreeg Kroon toch nog een opvol
ger. ds W. van der Spek, en op 2
september nam Kroon afscheid van
„Tenach en Evangelie". Daarom ls
het oktobernummer van Bekirbénoe
geheel gewijd aan de betekenis van
Kroons werk voor kerk en theologie,
zoals deze jeugdherinnering van dr O.
H. ter Schegget uit 1937, toen Kroon
predikant was van de hersteld-ver-
band gemeente van Lelden. Ter
Schegget:
Op een bovenzaal vindt de dienst
plaats. De lange gestalte van Kroon;
Ietwat gebogen, rood golvend haar,
grijze broekspijpen onder zijn toga
uit, schrijdt hij naar de wankele ka
theder. Als hij, na de met sonore stem
voorgelezen schriftgedeelten, aan het
preken slaat, blijken al zijn woorden
voor ze worden uitgesproken eerst
nog eenmaal door zijn hoofd te moe
ten gekeurd en zijn mond geproefd.
En dan komen ze, hakkelend. Soms
vallen er diepe stiltes. Hij grijtft zijn
bril met belde handen aan de veren
en kijkt ons met open mond, vol
verwondering, diep nadenkend, voor
mijn gevoel minutenlang, aan. Dan
gaat hij verder en legt ons uit dat
alles anders is dan hij zelf ooit had
gedacht en anders ook dan wij den
ken. Kennelijk heeft hij het over
adembenemende, verbijsterend nieu
we dingen of liever ontdekkingen van
hele oude dingen, vondsten die een
mens vernieuwen en verjongen, als je
maar luisteren wil. HIJ ls er kennelijk
zo overvol van, dat er veel te veel
tegelijk ln hem opkomt. HIJ weet niet
hoe hij het zeggen moet. Hij probeert
steunend en kreunend de stroom ln te
dammen en bedding en richting te
geven. Ik begreep er, geloof ik, weinig
van, maar lk ben helemaal ln. Mijn
oom zit Ingetogen, al zijn vezels oor
geworden, ln opperste concentratie
naast mij. Dit ls het uur waar hij niet
bulten kan, het uur der verdieping,
der verheldering, het uur der bemoe
diging en der vertroosting, het uur
waarop het stromen van de tijd van
hoop en verwachting wordt vervuld,
het uur van de bruid. Dit ls allemaal
echt, er ls geen bedrog bij, geen reto
riek, geen vuurwerk; ik weet het ze
ker, het ls echt, want er deugt geen
zier van. Als kerkelijke Jongen weet
ik Immers precies hoe het moet: ik
ken het gereformeerde gregoriaans,
lk ken de gebaren, ik ken de wendin
gen, de mimiek en de hele heilgym
nastiek van de kanselredenaar. Deze
man overtreedt alle regels. Hij schijnt
het helemaal niet te kunnen. Hij
heeft wel wat anders aan zijn hoofd,
dan al die gekke fratsen. De vorm is
in een wonderlijke overeenstemming
met de Inhoud: een gescheurde zak
waar de Jonge wijn gistend uitloopt.
Hij staat luisterend op de kansel en
meldt ons wat hij heeft mogen verne
men. Kijk, daarom ben ik toch domi
nee geworden. Ik hoefde er geen
woord van te begrijpen om er toe te
komen.
Jan Roest, dlakonaal consulent ln de
Bijlmer, schrijft over zijn werk ln
DIA, het blad van de diakonie van de
hervormde gemeente Amsterdam:
In de Bijlmer wonen veel Surinaamse
landgenoten. Overgekomen naar de-
Ds K. H. Kroon
ze betonnen stad dreigen velen van
hun eigen cultuur, hun eigen gods
dienst te vervreemden. In Suriname
behoren de meesten tot de evangeli
sche broedergemeente en de r.k. kerk.
In de hervormde gemeente Bijlmer
meer doet een klein aantal mee. Ik
liep rond met het gevoel dat er meer
contact zou moeten komen. Met de
kleine groep die meedoet en vooral
ook met de grote groep die we niet
kennen. Maar hoe pak je zoiets aan?
'k Probeerde vla enkele Surinaamse
en Antilliaanse gemeenteleden ande
ren te bezoeken. Eerst lukte dat niet.
Toen ik meer mensen leerde kennen,
konden we hen uitnodigen voor een
groep. De contactgroep Surinamers
en Antllllanen was geboren. Eenmaal
in de maand komen we met ongeveer
twaalf mensen bij elkaar. Praten over
de situatie ln Suriname, over hoe het
hier reilt en zeilt en sluiten de avond
af met een korte hulssamenkomst.
Sommige mensen genieten hiervan.
Anderen hebben me laten weten aan
zo'n groep geen behoefte te hebben.
Zelf was ik niet tevreden en eigenlijk
heel onzeker over deze activiteit. Er
wordt me wel eens gevraagd: hebben
jullie ln de Bijlmer contact met de
l Surinamers? Het antwoord: we heb
ben een contactgroep, klinkt aardig.
Tegelijk denk ik: waar zijn we mee
bezig. Moet Je de groep Surinaamse
gemeenteleden apart benaderen? Of
moet Je juist zoeken naar vormen
waar Surinamers en Nederlanders el
kaar tegenkomen? Zo'n groep is erg
gezellig. Ik weet vanuit kranten en
verhalen van anderen dat veel Su
rinamers hier in klemposlties komen.
De mensen bereiken we op deze ma
nier niet. Zo zijn er hog veel vragen,
we zijn er nog lang niet uit. M'n
denken is: deze mensen uit Suriname
en de Antillen weten wat het is als
niet-blanke ln Nederland te wonen.
Zij doen dagelijks ervaringen op.
waar blanken deel van uitmaken en
aan voorbij leven. Het aantal Surina
mers is in de hervormde gemeente
klein. Zou Je echter een hechte groep
hebben, dan kunnen zij de vragen
van hoe Je als blanken en nlet-blan-
ken samenleeft, ln de gemeente op
tafel leggen. Zo'n groep zou ten aan
zien van dit punt als geweten kunnen
werken. Zo ver zijn we echter nog
niet Of het lukt, weet ik ook niet.
In het voorlopige program»
o.a. een muzikaal intermezzo gepl
ned van het ensemble „Au Joly Bo
Tja joli, holy of jolly, het was e
puzzelen. Het ensemble is in elk p -
van het houtje. En als zodi
spreekbuis van minderheden of oc
nisaties die de kerken een spil |1
zouden voorhouden? De „Oekumi 111
sche markt van mogelijkheden"
deze slotbijeenkomst biedt o.a 1
Spreekuur van kerk-leaders
had natuurlijk kerkleiders mo<
zijn) en oekumenische voortrekka4.ni
Ouderwetse Indeling eigenlijk. Iki D-"
wacht dan ook insignes te zien,
korte broeken. Het slot van de Twi
de Kerkenconferentie lijkt weinig da
verschillen van het begin van enk»
jaren geleden. De leaders en vo< n(.
trekkers zitten nog steeds op b! p
obligate stoel. Hopelijk maakt
programmapunt „Presentatie
drie oekumenische projekten aan
basis" duidelijk dat er géén sprake
van drukfouten als je de ene keft
stukken van de Wereldraad leest o*
de „church for the poor" en de and»
keer over de „church of the poor"
ttllfl F
s tui
Programma
De uitnodigingen voor de groot
scheepse afsluiting van de tweede
kerkenconferentie (29 november in de
Nieuwe Kerk in Amsterdam) zijn al
de deur uit. De tekst trok de aan
dacht van de redactie van het luther
se blad ELK:
Kerstnummer
„Tussen alle mensen ln" is het tl
van het kerstnummer van de L-^
bethbode. In de artikelen (van dsJ
Hagen, dr R. H. Bremmer, ds J j
Poort. Hans Werkman en Rens Wou»
stra). illustraties en gedichten sUv„
steeds centraal, dat Jezus geboren
„tussen alle mensen in". De Eli»
bethbode is het grootste evi
tieblad van Nederland, met
steeds stijgende oplagecijfers. In li
werd het kerstnummer gedrukt
725.000 exemplaren. In 1979
het er 750.000. Voor 1982
het blad vijftig jaar bestaat
gehoopt op een jubileumoplage
een miljoen.
