Eens geprobeerd, altijd begeerd
'Paus noch synode kan
goddelijke wet wijzigen'
Trouw
Wereldraadprotest tegen
lening aan Zuid-Afrika
Conferenties
UIT DE KERKBLADEN
Eenheid in
verschei
denheid
VANDAAR
VOORBIJGANG!
emeritus
r.k. pastor
ZATERDAG 27 SEPTEMBER 1980
TROUW/KWARTET
door A J Klei
Toen ik bij de halte aankwam, schoof er
Juist een tram weg. Ik zou dus wel éven
moeten wachten en daarom ging ik op m'n
gemak de etalage bekijken van een
ouderwets soort kruidenierswinkel, die
precies paste in deze stille, enigszins
belegen buurt van de stad. Het leek me geen
bloelende zaak, het zag er allemaal wat
verschoten uit.
Achter het raam van de winkeldeur
bungelde aan een touw een stuk karton,
waarop de hier gevestigde neringdoende
een reclametekst had geschreven. De
letters waren nogal onbeholpen, met moeite
ontcijferde ik de onderste van de beide
regels, eens geprobeerd, altijd begeerd.
Maar wat daar nu bóven stond.Ik
drukte mijn neus tegen de ruit en zag door 't
spiegelen van het glas dat de tram naderde.
Ik repte me naar de stopplaats en haalde
hem nog net.
In de tram bedacht ik spijtig, dat ik nu niet
wist welk artikel, eens geprobeerd, altijd
door ons begeerd zou worden. Ik kon me
eigenlijk nauwelijks voorstellen dat in die
'n beetje verlopen winkel iets te halen viel,
dat een dergelijke mogelijkheid in zich
borg. Hoewel, je weet natuurlijk nooit. In
elk geval was op dat moment mijn eerste
begeren, erachter te komen wat op dat
bordje stond.
Naarmate de tramrit vorderde, kregen mijn
gedachten meer diepgang. Ik vroeg me af.
of het ethisch wel verantwoord was een
artikel aan te prijzen, dat onze begeerte
voortdurend levendig zou houden. En dan:
wélke begeerte. In mijn jeugd is mij in
catechismuspreken over het gebod „Gij
zult niet echtbreken" voorgehouden, dat er
onreine begeerten bestaan en dat die er niet
zijn om te stillen. Integendeel, mag ik wel
zeggen.
Zouden ze in dat winkeltje soms Ach
nee, waarom? Er zijn immers ook heel
mooie begeerten, denk maar eens aan de
begeerte het zeegat uit te varen, waardoor
ons vaderland in het verleden zo rijk
gezegend is. In het boek der Spreuken staat
dat de begeerte der rechtvaardigen
alleenlijk het goede is en misschien mikte
•die winkelier dóftr wel op. Hieruit zou dan
ook de weinig fleurige toestand van zijn
bedrijf te verklaren zijn, want het getal der
rechtvaardigen slinkt.
Enfin, zo tolden mijn gedachten voort. De
zaak liet me niet los en 's avonds in bed was
ik er nog steeds mee bezig. Ik probeerde het
van me af te schudden, maar tevergeefs.
Midden onder het schrijven van een bericht,
het voeren van een telefoongesprek, het
poetsen van de tanden of het reinigen van
de keukenvloer drong zich het beeld van
dat kartonnen bordje met die onleesbare
regel aan me op. Eens geprobeerd, altijd
begeerd, maar wèt?
Van de week hield ik het niet langer uit. Ik
nam de fiets en spoedde me naar het verre
stadsdeel, waar ik op de tram had moeten
wachten. Daar had je de winkel, maar hij
was leeggeruimd en het bordje hing niet
meer voor de deur. Binnen waren een paar
mensen aan 't werk. Ik opende de deur en
vroeg of de winkel opgeheven was. Ja, de
boel werd verbouwd en er kwam een
koffiebar in. Nee, de mensen die de winkel
hadden gedreven, kenden ze niet.
Ik zal nooit weten wat er op dat bordje heeft
gestaan en toen ik me teleurgesteld weer
naar m'n fiets begaf, voelde ik me net de
man uit het verhaal, dat in vervlogen jaren
een collega van (toen nog) het dagblad De
Tijd me deed tijdens een lange treinreis. Die
man zat in de Folies Bergères te Parijs naar
de danseresjes te kijken. Op een gegeven
moment wordt er van het balcon een
papiertje naar hem gegooid. Nieuwsgierig
vouwt hij het open, maar hi} kan de
woorden die er op staan, niét vertalen. Hij
laat het aan zijn linkerbuurman zien met de
vraag, hem te vertellen wat dit betekent
Deze werpt een blik op het velletje
papier en verlaat woedend zijn plaats.
Hetzelfde doet de rechterbuurman, nadat
onze man hem heeft aangeklampt. Hij
houdt vol, maar op 't laatst is de hele rij
weggelopen. Niemand wil blijkbaar, na het
briefje gelezen te hebben, naast hem zitten.
Mistroostig meldt hij zich bij de portier van
zijn hotel: kan die hem zeggen wat Even
later wo; dt hij het hotel uitgeschopt. Als hij
inzijn treincoupé zich tot zijn
medereizigers wendt, heeft dit eenzelfde
effect: bij het eerstvolgende station zetten
ze hem de trein uit. Als hij eindelijk op
vaderlandse bodem z'n kopje koffie drinkt
en aan de ober zijn verhaal doet, grijpt deze
hem, als hij dat briefje gezien heeft, bij de
kraag en gooit hem het restaurant uit
In zijn woonplaats stelt hij de vrienden van
zijn kegelclub op de hoogte van zijn
wedervaren. Hij vraagt hun dringend, hem
ongemoeid te laten, wat er ook op dat
papiertje te lezen valt, want hij kan 't heus
niet helpen en hij wil het nu toch wel eens
weten. De vrienden beloven plechtig dat zij,
wat dat briefje ook moge behelzen, hem
niets zullen doen. Dat is afgesproken En
laat nou dat bewuste velletje papier maar
eens zien! De man pakt zijn portefeuille,
nee, daar is het niet, hij keert zijn zakken
om, graaft inzijn tas. Het briefje is nergens.
Hij heeft het niet meer, hij is het kwijt.
ROME (ANP, AP, AFP) Overhuifd door Michelangelo's schepping van man en vrouw heeft
de paus gisteren in de Sixtijnse kapel de bisschoppensynode geopend. Deze beraadt zich de
komende vier weken over de taken van het christelijk gezin in de wereld van vandaag
In zijn openingstoespraak benadruk
te hij het „fundamentele belang van
het gezin" dat „leven geeft aan de
maatschappij, omdat door opvoeding
in het gezin de menselijkheid gestalte
krijgt. Volgens de paus is het de
plieht van de roomskatholieke kerk
om de trouw te koesteren die gehuw
den elkaar beloven.
Twee honderd bisschoppen zijn door
hun conferenties naar deze synode
afgevaardigd. Nog een twintigtal is
door de paus extra aangewezen en
verder zijn er onder meer zestien
echtparen als toehoorder aanwezig.
De roomskatholieke bisschoppen van
Nederland hebben hun collega H.
Ernst, de bisschop van Breda, afge
vaardigd. Ook kardinaal Willebrands
is bij de synode als leider van het
secretariaat voor de eenheid.
Volgens mgr. Tomko, de secretaris
generaal van de synode, zal noch de
synode, noch de paus iets aan „Gods
wetten kunnen veranderen". Maar
wel zal gesproken worden over hoe de
kerk moet omgaan met mensen die
zich niet geheel aan deze wetten hou
den. In dat verband wordt gezegd dat
de synode vooral een „pastoraal" ka
rakter zal hebben, geen leerstellig,
omdat op leerstellig gebied alles nu
eenmaal vaststaat.
Problemen die an de orde komen
zeer ver gevorderd. De paus heeft het
Australische echtpaar Billings uitge
nodigd dat deze vaak onbetrouwbaar
genoemde methode heeft geperfec
tioneerd:
Homoseksueel zijn en geloven, voor
mensen die willen praten over hun
homofiel/lesbisch zijn in relatie tot
hun geloof, binnen of buiten een kerk,
georganiseerd door de COC-werk-
groep „Geloof en Levensbeschou
wing", 18-19 oktober Woudschoten
bij Zeist. Aanm tel. 030-882713 of 020-
761164.
In de loop van de middag zijn de
bisschoppen hun beraadslagingen
begonnen.
zijn: echtscheiding, abortus, onge
huwd samenwonen en proefhuwelijk,
geboorteregeling. Dit laatste blijft
een moeilijk punt, omdat geen kerke
lijk voorschrift door roomskatholie-
ken zo massaal wordt overtreden als
dit. Enerzijds zal de synode vermoe
delijk mild zijn voor de overtreders,
anderzijds zal zij sterk de nadruk
leggen op het kerkelijk geoorloofde
middel van geboorteregeling: de pe
riodieke onthouding. Op dat gebied,
zo is al meegedeeld, is de wetenschap
Paus Johannes Paulus II opende
gisteren de vijfde algemene bis
schoppensynode.
ADVERTENTIES
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordta Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tel 020-5629444
telex 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekeningnr 23 00 12 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
lel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel. 010-115588 (redactie)
lel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand 16.98
Per kwartaal 50.95
Per half jaar f 101.90
Per jaar 201.60
Advertentietarieven op
aanvraag
Telefonische abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag t/m vrijdag Op
zondag van 18-20 uur teiel 020-
5622797
Opgave mini-adverienties tel
020-5626262 ot schritteli|k aan
Mim-Adv aldeling. postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend
schntielijk aan onze Amsterdam
se adressen
Drs A. J. Schone veld
Cbisleljk geloof
en gezond
verstand
CHRISTELIJK GELOOF EN GEZOND VERSTAND
De kritiek die het christelijk geloof van het gezond verstand te
verduren krijgt is niet mals De auteur sluit zich aan bij mensen die
moeite hebben met het begrip kerk en christendom en die vaak
rondlopen met kritische vragen waarop zij geen antwoord krijgen.
Vanwege de allesbeheersende invloed die natuurwetenschap en
techniek op onze cultuur uitoefenen, krijgen deze daart>i| de volle
aandacht Omgekeerd laat hi| zien hoe allerlei culturele verwor
venheden. een bijdrage kunnen leveren in het „gezond" maken
van het verstand.
Geb. 39,90
(Verkrijgbaar in de boekhandel
(D«iJui8l/M«éM tfHWTtl
uitgeverij sDVCKLIMIUI
1 Postbua 84178, 2508 *0 '•-Gnvmhag,
PROF. DR. J. DOUMA
GEWAPENDE VREDE
De auteur bespreekt de Bijbelse gege
vens over oorlog en vrede. Hoe is de
verhouding tussen de Bergrede en Ro
meinen 13?
Kunnen we van rechtvaardige oorlogen
spreken? Welke taak heeft de kerk in
haar gebed, prediking en bezinning als
'zij het over de bewapeningswedloop
heeft?
H. J. NEUMAN IN TROUW: Mij dunkt
dat voortaan niemand nog serieus kan
deelnemen aan een gedachtenwisse-
ling over de ethische dimensie van
deze problematiek, als hij geen kennis
heeft genomen van het boekje van Prof
Douma
Omvang 118 pag. 16,90
uitgeverij Ton Bolland
Prinsengracht 493, Amsterdam
Tel. 020-221921
Verkrijgbaar in de boekhandel
In Genève heeft Boudewijn Sjollema,
directeur van het anti-racismepro-
gramma van de wereldraad, ver
klaard dat deze nieuwe lening dé poli
tiek van gescheiden ontwikkeling
van de Zuidafrikaanse regering ver
sterkt, een politiek waarmee de we
reldraad zich niet kan verenigen. De
Nederlandse AMRO-bank heeft ver
klaard, nadat er door de kerken druk
was uitgeoefend, sedert 1973 geen
contacten meer onderhouden te heb-
.ben met Zuid-Afrika.
Tijdens de laatste vergadering van
het centraal comité van de wereld
raad, in augustus dit jaar, heeft de
wereldraad de lid-kerken nogmaals
opgeroepen zich te onthouden van
activiteiten die de apartheid in Zuid-
Afrika zouden kunnen ondersteunen.
Vervolgens heeft Wesley Kenworthy,
assistent-secretaris-generaal voor fi
nanciële zaken van de wereldraad,
De Hebreeuwse taal, een openba
ring! Lamp-licht conferentie over het
Hebreeuws als bij uitstek geschikt als
instrument van Gods openbaring.
Sprekers ds. R. Strijker en K. A. den
Breejen, zaterdag 27 september 10.30-
17 uur, Dorpshuis, Maarn. Inl. en
aanm. tel. 03498-1741
Godsdienstige opvoeding in gezin
en gemeente, voor herev. geref. predi
kantsvrouwen, spreekster drs. G.
Dekker-v.d. Kuil, dinsdag 7 oktober,
Marcuskerk, Weinesteinlaan 2,
Utrecht. Inl. tel. 03494-56474.
een groot aantal banken waarmee de
wereldraad financiële contacten on
derhoudt, gevraagd hun politiek inza
ke Zuid-Afrika uiteen te zetten De
reacties van de banken worden inge
wacht voor begin december dit jaar
Zij zullen dan besproken worden tij
dens de vergadering van het uitvoe
rend comité in februari 1981
ADVERTENTIE
boekénnieuws
Prof. Or. R. Bijlima
DAGBIJBEL
432 blz geb 39.90
Voor de persoonlijke en huiselijke getoots-
viering Geen dagboek in de gebruikelijke zin.
Voor elke dag is een gebed opgenomen, mei
ruunte voor eigen voorbeden
HET VERHAAL VAN JEZUS VOOR MENSEN VAN
DEZE TIJD
160 blz geb. 23,50
De hoofdzaken uil hel Nieuwe Testament uil
het Grieks vertaald door Prof. Dr R. BIJIama.
Een boek dal |ong en oud zal Wijven boeien Met
43 schuierende kleurenplaten
Or. K. Dronken
GIDS VOOR HET OUDE TESTAMENT
396 blz 29 90
Dil boek biedt de txibellezer een schat
informatie Om regelmatig Ie raadplegen op de
vele onderwerpen die aan de orde kom
GIDS VOOR HET NIEUWE TESTAMENT
3e druk. '66 Wz I 1675
Een overzichtelijke en mstructu
m het Nieuwe Testament Wie zich door deze
leiden zal zeer veel mooie plekies ontdekken ei
steeds weer geboeid zijn door schinerende
uitzichten, waar hij vroeger aan voofbij liep
(Gerei Kerkbode classis Gonnchem)
rkrijgbaar in de boekhandel
U^flKOK KAMPEN
De r.k.kerk erkent, dat eenheid geen
eenvormigheid betekent, doch ge
paard kan gaan met een grote mate
van verscheidenheid in de verklaring
van de openbaring. Van deze overtui
ging zou zij in haar oecumenische
contacten veel meer gebruik kunnen
maken, vindt pater C. Krijnsen in een
lang artikel van 20 pagina's in het
tijdschrift Het Christelijk Oosten
(adres: Louiseweg 12, Nijmegen),
waarvan wij hier het begin laten
volgen:
In haar pogingen om de christelijke
eenheid te herstellen bewandelt de
rooms-katholieke kerk voornamelijk
de weg van de leerstellige eensgezind
heid. In een voortdurende dialoog
met de overige kerken streeft zij een
toenemende eenstemmigheid op al
lerlei punten van de christelijke leer
na om op deze wijze langzaam maar
zeker de kloof te overbruggen, die
haar van hen gescheiden houdt. Deze
methode heeft tot nu toe belangrijke
resultaten opgeleverd. In hun ge
sprekken met elkaar groeien de ker
ken steeds meer naar elkaar toe en
ontdekken zij. dat zij op het gebied
van de leer veel dichter bij elkaar
staan dan zij vroeger voor mogelijk
hadden gehouden. De groeiende toe
nadering tussen de kerken brengt
evenwel tevens aan het licht, dat er
naast een grote mate van overeen
stemming nog tal van verschillen tus
sen hen bestaan, die. gebaseerd op
uiteenlopende visies op het christen
dom, uiterst moeilijk of in het geheel
niet met elkaar verzoend kunnen
worden De door de rooms-katholieke
kerk gehanteerde methode blijkt der
halve. ondanks haar vruchtbaarheid,
slechts een beperkte waarde te bezit
ten. Wil zij ooit haar doel bereiken,
dan moet zij worden bijgesteld van
uit de overtuiging, dat christelijke
eenheid geen eenvormigheid bete
kent, doch zich in verscheidenheid
realiseert. Voor dit beginsel van een
heid in verscheidenheid heeft het
tweede Vaticaans concilie zich na
drukkelijk uitgesproken. Tot nu toe
wordt er echter door de rooms-katho
lieke kerk bijzonder weinig gebruik
van gemaakt. Zij lijkt terug te schrik
ken voor de praktische consequenties
ervan en geeft de voorkeur aan de
veel veiliger weg van de eenstemmig
heid. Toch liggen er in dit beginsel
onvermoede kansen voor het christe
lijk eenheidsstreven verborgen. Het
maakt ons duidelijk, dat lang niet
alle nog bestaande verschillen uit de
weg geruimd hoeven te worden, voor
aleer er van eenheid en gemeenschap
tussen de kerken sprake kan zijn. Op
voorwaarde dat zij liggen binnen de
grenzen van het éne evangelie, kun
nen zij geaccepteerd worden als even
zovele vormen van een legitieme ver
scheidenheid. Daarmee opent zich
voor de kerken als het ware een twee
de weg om nader tot elkaar te komen.
Voor het herstel van de eenheid is het
niet noodzakelijk, dat zij het evange
lie alle op dezelfde wijze vertolken.
Het is voldoende, als zij eikaars uit
eenlopende belevingen ervan kunnen
ervaren als een authentieke weergave
van de éne openbaring.
In wat volgt stellen wij ons de vraag,
in hoeverre dit inzicht de kerk van
Rome van nut kan zijn bij haar po
gingen de christelijke eenheid nader
bij te brengen. Na een samenvatting
van het officiële katholieke stand
punt trachten wij aan te tonen, dat
het beginsel van eenheid in verschei
denheid veel meer ruimte laat en veel
bredere grenzen trekt dan de rooms
katholieke kerk in haar oecumenisch
beleid durft te erkennen Deze con
clusie wordt voornamelijk door twee
overwegingen gedragen Allereerst
ontneemt het besef van de katholieke
kerk nu reeds met de overige kerken
verbonden te zijn in de éne Kerk van
Christus, aan de tussen hen bestaan-
De Prinssessekerk in Amster
dam. De hervormde kerk heeft
volgens dr. Van Slageren en his
torische fout gemaakt door ker
ken naar het vorstenhuis te
noemen.
de verschillen zeer veel van hun bete
kenis als „scheidingsgrond". Vervol
gens leidt een vernieuwd verstaan
van openbaring, geloof en dogma tot
een veel ruimere benadering van de
geopenbaarde leer, waardoor allerlei
variaties in de vertolking daarvan
mogelijk worden. Daarmee openen
zich, voor wie bereid is de weg der
verscheidenheid te gaan, nieuwe per
spectieven voor het herstel van de
christelijke eenheid.
Misbruik
De Amsterdamse hervormde predi
kant dr. J. van Slageren praatte met
een Amsterdammer (J. V.) en schrijft
erover in zijn kerkblad West-Zuid
west:
Over de kerk weet J.V. verder niet
veel te vertellen. De grootouders kwa
men uit Groningen, als enigen niet
kerkelijk van een christelijke familie.
Van zijn vader weet J.V. van het
tumult rond de opening van de Prin-
sessekerk in 1916. Er ontstond een
groot volksoproer waarbij Koningin
Wilhelmina, die de kerk zou komen
openen, in haar caleche met tomaten
en rotte eieren werd bekogeld. Het is
een opmerking die tot nadenken
stemt. Is het eigenlijk een wonder dat
er toen vanuit de bevolking tegen
kerk en vorstenhuis zo'n weerzin
werd gekoesterd? Sinds het begin
van deze eeuw ontstond de traditie
protestantse kerken naar leden van
het Oranjehuis te noemen: Oranje
kerk, Emmakerk, Willem de Zwijger-
kerk. Duidt dat niet op een onverant
woorde annexatie van het konings
huis door de kerk op een wijze waar
mee de kerk het vorstenhuis in haar
verhouding tot het volk behoorlijk in
de weg heeft gezeten. Een misbruik
van een instelling dus, waarvan niet
alleen het vorstenhuis de dupe is ge
worden, en het volk, maar ook de
kerk haar eigen verantwoordelijk
heid tegenover zowel vorstenhuis en
overheid als wel tegenover volk en
samenleving uit de weg is gegaan.
Wat is er eigenlijk op tegen om tot
een herdoping te besluiten van al
onze prinselijke en koninklijke kerk
gebouwen. Als gebaar vanuit de kerk
om te willen helpen de relatie tussen
overheid en bevolking van Amster
dam te zuiveren, zou het heel goed
kunnen werken. Het zou kunnen die
nen als middel om de kerk haar ge
zicht op de samenleving terug te
geven.
Ghetto
Ds. L.H. Kwast in Centraal Weekblad
Het kan geen aandachtige toeschou
wer ontgaan: Israël is een ghetto van
eenzaamheid en vrees geworden.
Jaarlijks verlaten tussen de vijftien
en twintigduizend mensen het land
om niet meer terug te komen. In
in
GENêVE (PNHK) De onlangs aangekondigde lening die
vier banken zullen verstrekken aan de Zuidafrikaanse rege
ring heeft protesten opgeroepen van anti-apartheidsorganisa
ties uit verschillende landen en van de Wereldraad van
Kerken. Het gaat hier om een lening van 250 miljoen dollar
(500 miljoen gulden) afkomstig van de Verenigde Bank van
Zwitserland, de Dresdener Bank (West-Duitsland), Citicorp
(Verenigde Staten) en Barclays Bank (Engeland).
a:
o
TEGEN DE ZORGELOOSHEl jh
Dit zegt de almachtige Heer: W
Wee, de zorgelozen in Sion,
de zelfverzekerden op Samaria' gr
berg w
Amos6versl-7
le
Amos is een profeet van Israël. I (T<
neemt geen blad voor z'n mond.
de degeneratie van Israël is de
toestand kritiek geworden. Opi
manier wil God niet langer God
zijn voor het volk dat Hij uitkoo
zijn naam te dragen. Hier signal [g
hij een verregaande en lu
onverantwoordelijke zorgeloos!
die de ogen sluit voor de werkel ie'
situatie. Door deze bochtige we
pijn en verdriet gaat de Heer
volk. De twist loopt hoog op. Wi
denkt dan vandaag niet aan dil
die zich bij ons, in onze wereld,
afspelen? In veel kerken is het
morgen vredeszondag of al de ti ït
zondag dat de zaak van de vredq_
aandacht staat. Een hoognodig
zaak. Ook een bijzonder verdrie
zaak, omdat we daar nog altijd i
bezig moeten zijn. Nog steeds diFl
de vrede niet. Opnieuw zitten w vo
midden in een steeds sterker
wordende oorlogsdreiging. Het
gevaar dreigt dat mensen het m
worden. Misschien is dat het
allerergste. De redenering van: I
we er maar niet aan denken, we
kunnen nu nog genieten. We kuiinc
er toch niets aan doen. Hoe waajjigt
veel gevallen ook, tegelijk dom.
Vrede komt niet vanzelf, evenmi
oorlog. We hebben bewezen dat
oorlogen kunnen maken, soms
de minste moeite en om de kleinf d<
zaken. Wanneer zullen we laten:
dat de vrede ons ter harte gaat?
Omwille van de dingen die we
God en van Jezus gehoord hebbisti
Omwille van de mensen, omwillfb
de kinderen, omwille van de
gewonden en voor hun leven
verminkten. Omwille van de
geloofwaardigheid van ons eigende
leven. Als een stormloop tegen
zorgeloosheid en de
.zelfverzekerdheid.
he
U'
lb
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te St. Nicolaasga-tp
gaast H P. Swets te Musselkan ac
Aangenomen: naar Ginneken
zonder past. part-time, toez)
Rookmaker kand. te Breda.
Intrede: op 28 sept. te Okkenbi
Bouman uit Wehl (verb. ber.).|
GEREF. KERKEN (VRIJG)
Aangenomen: naar Wedzing
werd J. J. Dronkers kand. te He
die bedankte voor Almkerk-W
dam. Bergschenhoek, Katwij -
kenburg, Musselkanaal-Valte
en Winschoten. 1
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Klaaswaal Th
Stuyvenberg te Meliskerke.
plaats van melk en honing in Israël
verkiezen ze veiligheid in de Verenig
de Staten. Volgens recente cijfers ver
blijven bijna driehonderdduizend Is
raëli's in New York, is de droom uitge-
droomd of zelfs een nachtmerrie ge
worden? Waarom zou tachtig procent
van de joden in de verstrooiing de
voorkeur aan de verstrooiing blijven
geven boven de hoop op „volgend
jaar in Jeruzalem"? Het ideaal van
Herzl en anderen was zo mooi: Israël
zou geen staat worden zoals de we
reld er veel te vele kent. Integendeel,
het zou één volk. één natie worden
van woestijnpioniers en vrijwillige sa
men-werkers. Het zou het model wor
den voor de droom van de nieuwe
wereld, een revolutionaire beweging
op weg naar een toekomst van licht,
land van sjaloom. Hoe anders is het
in werkelijkheid gegaan! Was de zes
daagse oorlog van 1967 al een zonde
val waarbij een verbijsterde wereld
moest aanzien dat Israël een geper
fectioneerde oorlogsmachine had op
gebouwd? Heeft israëi de weg inges
lagen die vele andere naties uiteinde
lijk tot hun eigen ongeluk al bewan
deld hebben: de weg van bevrijding
van eigen gebied naar bezetting van
andermans gebied? Zijn dat de
vruchten van het zaad van het Zionis
me: hoge belastingen, eindeloos lan
ge militaire dienst en een verontrus
tende criminaliteit onder Israëls
jeugd? Is Israël al helemaal een staat
geworden zoals alle andere staten? Is
Israël al helemaal een staat geworden
zoals alle andere staten? Werd in zijn
oudste Oorkonde niet opgetekend
dat het juist niet door kracht en ge
weld zou geschieden? Wie zich tot
Israëls vrienden rekent, moet met be
zorgde ogen kijken naar wat in Jeru
zalem en daaromtrent gedaan en niet
gedaan wordt. De Zionistische idea
len over het definitieve einde van de
joodse lijdensweg en over de toe
komst van veiligheid en vrede zijn
vervlogen. De open stad van de toe
komst is een vesting geworden. Bin
nen de muren van die vesting groeien
eenzaamheid en vrees. De 14de mei
1948 is wel heel lang geleden!
Lydia Vins
De Russische Lydia Vins (74) 9
volgende week in Nederland vo b
kele spreekbeurten, waarin
aandacht zal vragen voor de
ke situatie van de gezinnen
vangen christenen in de Sowjel
Mevrouw Vins is de moeder
bekende baptisenprediker
Vins. Zij werd vorig jaar samen
hem en zijn gezin de Sowjetunr
gewezen. Zij was presidente
zogenaamde verwantenraad.
vrouwengroep die gevangen fa
leden moreel en materieel steun:
dia Vins spreekt 4 oktober in dl
tinikerk in Groningen, 9 oktobi
Laurenskerk in Rotterdam en
tober in de Grote Kerk in Hardei
telkens 's avonds.
Vj
d.
1
BEJAARDENCENTRI
„ST. BARBARA'
Min. Aalbersepark 1,
6711 NT EDE
Eind 1980 stellen wij beschikbaar vod
een nieuw gebouwde, ruime
goed geoutileerde bejaarden)
ning.
De woning maakt deel uit van ons
gunstig gelegen m b t. openbaar vervoer
centrum omvat een verzorgingstehuis1
45 bewoners en 54 woningen, waaf
bewoners zijn gehuisvest.
Gegadigde dient genegen te zijn de te
ners pastoraal le begeleiden en de liturg*
vieringen te verzorgen.
Inlichtingen bij pastor F H J Pierik, SWK
weg 112. Ede. tel 08390-10692.
Belangstellenden worden verzocht scN*
te reflecteren bij het bestuur, bmnf
dagen na verschijning van dit blad
