Missieblad Bijeen
viert verjaardag
Overpeinzing aan het ontbijt
Royaal religieus aanbod
maakt voorlichting nodig
Trouw
een cultureel
antropoloog
De Zending van
De Gereformeerde Kerken
Deuterocanonieke of
apocriefe boeken
VANDA/
VRIJDAG 19 SEPTEMBER 1980
KERK
TROUW/KWARTET
van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Het rooms-katholieke Missieblad Bijeen bestaat twaalf en half Jaar. Ter
gelegenheid daarvan hield de Stichting Gezamenlijke Missiepubliciteit gisteren in Amster
dam een bijeenkomst, waar de Nijmeegse hoogleraar J. G. Stappers sprak over hoe men de
mensen kan informeren over missie en ontwikkelingswerk. Prof. Sj. Donders, verbonden aan
de universiteit in Nairobi (Kenia) belichtte de vraag of wij In Nederland wel een juiste indruk
hebben van de mensen in de Derde Wereld.
Bijeen verscheen voor het eerst in
1968. Dat was een bijzondere gebeur
tenis. want twintig missionerende or
den en congregaties, die elkaar in het
verleden soms hadden beconcur
reerd. hadden er de handen toen
ineen geslagen. Zij gaven hun eigen
tijdschriften op en begonnen met een
blad dat er ineens niet meer uitzag als
een vroom missieblaadje, maar naar
vorm en inhoud een volwassen jour
nalistiek product was.
Bijeen had van meet af aan een aan
tal van circa 70.000 abonnees. Lange
tijd heeft het blad zich op dit niveau
kunnen handhaven. De laatste tijd is
er een beetje de klad in gekomen
Losse verkoop moet er voor zorgen
dat toch elke maand 70.000 nummers
de deur uitgaan. Vroeger kwamen die
70.000 exemplaren voornamelijk bij
kerkgangers terecht. Volgens een re
cent marktonderzoek blijkt het blad
ook veel gelezen te worden door chris
tenen die wel belangstelling hebben,
voor missie en ontwikkelingswerk.'
maar weinig band met de kerk be
zitten.
Bijeen gaat het om een betere samen
leving en de rol van de christenen
daarin In het extra dikke jubileum
nummer laat de redactie een rooms-
katholieke missiezuster in de Filip
pijnen zeggen: „Vrienden nodigden
mij uit om me aan te sluiten bij de
organisatie, die de ruggegraat vormt
van de bevrijdingsbeweging en die
geïnspireerd is door Marx, Lenin en
Mao Ik heb er toch wel een tijdje
over gedaan voordat ik daar volmon
dig ja op kon zeggen, maar tenslotte
voelde ik dat ik met het onderdrukte
volk de weg tot het einde moest gaan.
Ik heb helemaal geen gewetensbe
zwaren over deze keuze, want ik zie
deze politieke stellingname als een
verdieping van mijn religieus zijn."
Missie (of zending, zoals de protestan
ten plegen te zeggen) is geen achter
haalde zaak. „Steeds meer christenen
in de derde en in onze wereld."
schrijft de redaktie. „willen ook mee
werken aan een nieuwe, rechtvaardi
ge samenleving. Dat is een wezenlijk
aspekt geworden van hun missie, hun
zending in de wereld." Het nieuwe
wachtwoord daarbij is: solidariteit.
In het jubileumnummer schetst mis-
sioloog Rogier van Rossum hoe in
Nederland het „bekeren" een bij
smaak kreeg en de dialoog kenmer
kend is geworden. In het artikel „Der
de wereld in Amsterdam" zegt predi
kant Henk Koetsier: „We moeten
onszelf bekeren tot het opnemen van
de ondersten in de samenleving." Hij
organiseert bijvoorbeeld bezoeken
van mensen uit zogenaamd betere
wijken van Amsterdam aan oude
buurten. Verder bevat het nummer
een stuk over solidariteit met Philips-
arbeidsters in Zuid-Limburg. Tegen-
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Oordta Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leldse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammipga
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautsfraat 131 Amsterdam
tel 020-5629444
telex 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekemngnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
X11000
REGIO ROTTEROAM/OORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
Iel 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Oen Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLANO
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
lel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen:
Per maand 16.98
Per kwartaal 50.95
Per half iaar 101.90
Per jaar f 201,60
Advertentietarieven op
aanvraag
Teielomsche abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave lamilieberichten 9-19 30
van maandag t/m vrijdag Op
zondag van 18-20 uur telel. 020-
5622797
Opgave mmi-advertenties tel
020-5626262 of schriftelijk aan
Mim-Adv aldeimg, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend
'schriftelijk aan onze Amsterdam
se adressen
over bedrijfssluitingen hier staan uit
breidingen in bijvoorbeeld Zuid-Ko-
rea. Een redacteur ging kijken, in
Zuid-Limburg én in Zuid-Korea. De
Zwitser Walbert Bühlmann kent de
wereldkerk goed („De meeste katho
lieken wonen al in de derde wereld")
en kritiseert rome omdat men daar
teveel alles in de hand wil houden.
Minister De Koning klaagt in een
vraaggesprek over de politieke onwil,
ook van kollega-ministers. „Nog
moeilijker ligt het bij het bedrijfsle
ven," zegt hij. 'Het streven naar winst
is daar een grondtrek en daaraan
wordt vaak de ontwikkeling van de
arme landen opgeofferd." Omslag
van dit nummer en een uitgebreid
beeldverhaal „De versierde mens" ge
ven aan dat er niet alleen ellende in
de wereld is. En dat het misschien wel
juist de armen zijn die het best feest
kunnen vieren.
In zijn bijdrage aan de viering van
het 12'A-jarig jubileum toonde de Nij
meegse prof. Stappers zich gis te-ren
verbaasd dat een blad als bijeen, dat
zijn lezers niet onder de kin kietelt, al
die jaren zo'n hoge oplage heeft kun
nen houden. Hij bevestigde de ge
dachte dat een blad als Bijeen het
meeste succes heeft, wanneer de re
dactie er in slaagt een compromis te
vinden tussen het doorgeven van een
boodschap die men de moeite waard
vindt om te verspreiden en het door
geven van hetgeen de mensen graag
horen.
Wellicht is het twaalf en half jarig
bestaan van Bijeen een aanleiding
om te overwegen de bestaande sa
menwerking met zijn protestante col
lega „Vandaar" te verruimen. Op den
duur ligt een samenvoeging voor de
hand. want die zou de zaak ten goede
komen.
De abonnementsprijs van Bijeen is
ƒ32,50 per jaar. De administratie is
gevestigd: Postbus 33. 5750 AA Deur-
ne. De illustratie komt van de car
toonpagina van het jubileum
nummer.
ADVERTENTIES
"O
c
ru
t:
ai
-a
ai
c
.c
c
■g
-ï
CU
O!
OJ
OJ
cn
ai
zoekt vervulling in de vacature
Gevraagd wordt een man of vrouw, die vanuit een
kerkelijke betrokkenheid wil meewerken aan de opleiding
van a.s. predikanten aan de Theologische School te
Abepura, Irian Jaya, Indonesië.
Informatie wordt op aanvrage graag verstrekt door het
Zendingscentrum te LEUSDEN, postbus 204, tel. 033-
943244, toestel 252.
Sollicitaties te richten aan ds. A. Vos, direkteur
Zendingscentrum te Leusden.
Boeiende geschriften die voor veel christenen behoren tot het
geheel van de bijbelse godsopenbaring.
Gebundeld in een boekje met:
goed leesbare tekst
formaat van een huisbijbel
geringe omvang
In stevige gekleurde band
Formaat 14x21 cm
Bestelnr. 078 Prijs ƒ15
excl. verzendkosten.
Verkrijgbaar bij de boekhandel en het
Nederlands Bijbelgenootschap
Postbus 620 - 2003 RP HAARLEM
Tel. 023-259501.
Feestdag van Hare Krishna in Amsterdam
door Aldert Schipper
Stel dat je zoon of dochter of je vaste (huwelijks) partner plotseling van godsdienst verandert.
In de meeste gevallen heeft zo'n ingrijpende verandering veelomvattende gevolgen. Vaak
gezinsdrama's die jarenlang of permanent persoonlijke relaties verstoren. Zulke gebeurtenis
sen zijn in het Nederland van de jaren zeventig en tachtig niet zo zeldzaam meer en in de
toekomst zullen Nederlanders steeds vaker in aanraking komen met aanhangers van andere
godsdiensten in hun eigen directe omgeving.
Er zijn de laatste jaren vele tlendui.
zenden mensen van een andere cul
tuur en (dus?) een andere godsdienst schenen,
ons land binnengekomen. Denk eens
aan de moslims onder de buitenland
se werknemers uit Turkije en Marok
ko. En de Surinamers vertonen een
nog grotere religieuze geschakeerd
heid. De betekenis van dit nieuwe
verschijnsel kan moeilijk overdreven
worden, want het karakter van onze
samenleving zal er door veranderen.
gingen in Nederland", waarvan zo
juist het eerste nummer is ver-
Aan de andere kant zie Je dat Neder
landers zich aansluiten bij een andere
godsdienst dan hier „inheems" is,
zoals allerlei hindoe-sekten, afsplit
singen van de islam en het christen
dom of specifieke zgn. jeugdreügies.
Dit laatste verschijnsel doet zich in
betrekkelijk beischeiden mate voor.
ook al wekt het luidkeels debat tus
sen de nieuwbakken aanhangers en
hun bestrijders soms de indruk dat
het hier om een ware aardverschui
ving zou gaan.
Voorlichting
Om hier een beetje orde in te brengen
is voorlichting nodig. Daar heeft het
in ons land veel te lang aan ontbro
ken en daardoor zijn drama's tussen
mensen voorgekomen, die vermeden
hadden kunnen worden.
Aan de Vrije Universiteit in Amster
dam bestaat sinds een tijdje een klei
ne afdeling waar de gereformeerde
predikant dr. R. Kranenborg zich be
zig houdt met de studie en voorlich
ting over de voor de Nederlandse be
volking nieuwe religies. Onder zijn
redactie publiceert dit instituut voor
godsdienstwetenschappen een half
jaarlijks tijdschrift „Religieuze bewe-
Dialoog
De redactie is interkerkelijk samen
gesteld, maar er ontbreken aanhan
gers van de „nieuwe" religies zowel in
de redactie als in de lijst van vaste
medewerkers. Dat geeft aan dat het
blad geredigeerd wordt vanuit een
bepaald standpunt. Waarschijnlijk
kan dat het beste omschreven wor
den als dat van de dialoog.
Over dat onderwerp geeft VU-hoogle-
raar dr. D. C. Mulder enkele beharti
genswaardige opmerkingen ten bes
te. Hij zegt van de dialoog: „Hier
ontmoeten niet argumenten en te
genargumenten elkaar, maar hier
proberen mensen van elkaar te be
grijpen: wie ben jij eigenlijk, waar sta
je voor, wat is Je diepste levensover
tuiging? Dat kan er op uitlopen dat je
elkaar beter begrijpt maar toch ten
diepste van mening blijft verschillen.
Het kan ook tot resultaat hebben dat
elk aan eigen fundamentele overtui
ging vasthoudt maar niettemin veel
van de ander leert en zijn opvattin
gen op bepaalde punten wijzigt.
Evenmin is het uitgesloten dat ie
mand ten gevolge van een dialoog
met andersgelovigen van overtuiging
verandert maar dat is niet het uit
drukkelijk beoogde doel van de dia
loog".
Vruchten
Het beoefenen van deze dialogisch*
houding lijkt me van belang, want
zoals het er in ons land nu voorstaat
hebben wij de keus tussen deze hou-
ADVERTENTIE
Hartelijk dank!
voor uw giften. Alle 200 000 schoolkinderen van de staat
Do Espirito Santo in Brazilië krijgen nu een Nieuwe Testament.
Uw giften zijn verantwoord in ons maandblad. (Indien u een
gratis-proefnummer wenst: postbus 131, VELP G.)
Het Bestuur van In de Rechte Straat.
door prof. dr. G. Th. Rothuizen
Een met kerk, staat en maatschap
pij zeer meelevend Walchenaar zei
mij deze zomer een grage lezer te
zijn van Trouw. Maar de lol van de
stukjes van de heer A. J. Klei was
niet aan hem besteed. Soms onder
ging hij ze zelfs als gemeen.
Ik antwoordde dit een groot en ver
keerd woord te vinden voor de bra
ve. zo niet vrome spot, de m i. hele
maal niet giftige ironie en het ou
bollige, soms heel wijze, mij in ieder
geval amuserende, verdienstelijke
geouwehoer (tegen mijn Walche
naar kan ik dat wel zeggen), dat Ik
op de tweede pagina tegenkom
Sinds vorige week maandag en de
aanval op Hans Bouma, die de lezer
plotseling bij het ontbijt te verwer
ken kreeg echter, denk ik: Ver
draaid! Mijn zegsman krijgt toch
geen gelijk?
Wat mij dan in het verkeerde keel
gat schoot? Om te beginnen dat
iemand wordt kwalijk genomen dat
hij bijna elke week een boek laat
verschijnen. Wie haalt dit? Zelfs
Maarten 't Hart niet en het is dus
niet waar. Wat in ieder geval méér
waar is. is dat de heer Kiel bijna
elke dag een stukje schrijft. Dus hij
mag niet klagen.
Diens bezwaren gelden echter met
alleen het vele. maar vooral het
„van alles en nog wat". Maar waar
om Abraham Kuyper wel en Hans
Bouma niet? Of waarom mag de
heer Klei wel over van alles en nog
wat schrijven of het nu de kouse
voeten van Wilhelmina zijn dan wel
kaas eten in het 8artphatipark en
een ander niet?
Bovendien is er maar één terrein,
waarop Bouma zich steeds weer
gaan laat en dat is de aantasting
van het leven. Dat doet hij met
grote liefde en enorme deskundig
heid. Zeker, hij schrijft over méér.
Maar hier ligt de kern. En nu kan ik
me best een aanval op Bouma voor
stellen en ook wel meer dan één.
Maar ik kan me er geen denken,
waarbij niet een woord van grote
erkentelijkheid in deze richting er
af kan. Klei heeft dat niettemin
gepresteerd. Ik ben geneigd hem
dat kwalijk te nemen
Of dramt het slachtoffer wat veel?
Och, hij doet dat niet meer over het
milieu dan. laten we zeggen. Minet
Jan Faber over de bewapening. Men
kan erover twisten, waardoor wij
sneller het loodje leggen. Maar kan
er voldoende amok over worden ge
maakt? Hebben mensen die iets
van 'n profeet hebben, ook niet iets
van 'n drammer? De dominee ze
gent. De profeet zweet, zeurt, zanikt
en houdt niet op.
Ik denk dat hier de eigenlijke be
zwaren liggen van Kiel (of hij moet
gewoon kiespijn gehad hebben). En
dus niet bij Bouma's aanduiding
van de Vadernaam als „toppunt
van intimiteit", in diens boekje over
het volmaakte gebed. Want dat kan
Klei niet menen. Er zijn zelfs uitleg
gers die er „pappa" in lezen. Daar
over kan men twisten. Maar Bou
ma's weergave „onzin" of „gedaas"
achten, omdat een Vader mijn
vriend niet kan zijn, gaat, óók bij
bels, niet aan. „Hij is het, die ons
zijn vriendschap biedt" (Van Rand
wijk).
Ook wat Bouma over de hemel
schrijft als staande „voor alle heil
en zegen, waarmee God deze aarde
wil overstelpen" in een „alles over
treffend vaderschap" vind ik (na
tuurlijk een ander zal en mag en
moet het weer anders zeggen) een
voudig móói. In ieder geval geen
„hijgerig proza" of „opgewonden
gedachtenspinsel". Niet dat Bouma
zoiets ten enenmale mist in zijn
werk. Maar dan moet Klei met bete
re voorbeelden komen. En hij zal
het mij niet kwalijk nemen dat ik
weinig zin heb hem daarbij te hel
pen. Zoals ook niet wanneer ik hem
vraag of Trouw dit soms onder re
censeren verstaat.
Zo ken ik Bouma in de hem aange
wreven onzin niet terug. Zoals ook
niet de heer Klei in de agressiviteit.
waarop wij bij ons ontbijt werden
onthaald, die maandagmorgen.
Waarom zo veel nijdigheid besteed
aan Bmouma? Waarom niet aan de
VPRO, Bibeb, Botha of Strauss? Of
hebben die niet van doen met een
„kerkelijke" kroniek?
Aan het einde van zijn oordeelpre-
diking schrijft Kiel een priester ge
kend te hebben, die een half uur
mediteren over het Onze Vader niet
vol kon krijgen. Hij gaat verder:
„Wat dit betreft zou Hans Bouma
het goed doen in een klooster. Maar
hij zit niet in een klooster, hij
schrijft al zijn overwegingen op en
zet ze in boekjes. Waarom eigen
lijk?"
Dat weet ik niet. Al schrijf ik ook
nogal eens wat op in boekjes, ook ik
weet niet waarom. Zoals ook niet
waarom ik niet in het klooster ga.
Maar weet de heer Klei waarom hij
zijn overwegingen niet achterliet bij
de kaaskorstjes in het Sarphati-
park? Van mij hoeft dat niet Ik stel
de lezing ervan, anders dan mijn
Walchenaar, op hoge prijs. Maar
met eigen onwetendheid die van
anderen lastig vallen? Dat, ook dat,
kun je niet maken.
De heer Klei dank ik dat hij mij de
gelegenheid bood op deze wijze te
pareren (Bouma kon dat moeilijk
doen). Zo is-ie ook weer wel.
ding en de confrontatie. Waar. dat
laatste toe leidt kun Je zien in een
groot aantal landen die bijna dage
lijks de koppen in de kranten halen,
wanneer er weer godsdienstrellen zijn
geweest. Zoals ln Libanon, Ierland of
Sri Lanka hoeft het niet. Er zijn ook
voorbeelden van een wederzijds ver
rijkende samenleving van mensen die
verschillendè godsdiensten aanhan
gen Totdat het zionisme in het Mid
den-Oosten kwam was daar bijvoor
beeld een heel gezellig samengaan
van Joden, moslims en christenen. En
hoe plezierig is hier niet vaak het
contact met de joden.
De dialogische houding van toleran-'
tie kan echter niet altijd. Een veilig
bijbels uitgangspunt bij het beoorde
len van verschijnselen lijkt mij Jezus'
uitspraak. „Aan de vruchten kun je
de boom herkennen". Dat zal ook bij
religieuze bomen wel opgaan. Een
kind kan zien dat er bijvoorbeeld een
wereld van verschil is tussen de Zuid-
koreaónse dominee Moon en de Indi
ase Bhagwan. Als een godsdienst
blijkt mensen in het verderf te stor
ten kan je wel innemen dat deze
boom niet deugt. Bij zo'n Peoples
Temple, die uitliep op de massale
zelfmoord In Guijana is dat al heel
evident.
BIJ de ene godsdienst krijg je waar
voor je geld, om het zo eens te zeggen,
en bij de andere mag je slechts reke
nen op zeepbellen, nep-messiassen en
teleurstelling. Het is van belang dat
er wat aan consumentenvoorlichting
wordt gedaan. Het aanbod mag dan
soms lijken op een godsdienstige
snoepwinkel, maar in vele gevallen is
het kiezen van een religie een keus
voor het leven en als het ergens geldt
dan hier, dat de zonden der ouders
bezocht worden aan de kinderen.
Domineeszoon
In „Religieuze bewegingen in Neder
land" komt Hayeshvara Das Gaura-
vanacari aan het woord, die vroeger
beter bekend was onder de naam
Henk van Teylingen, de zoon van een
gereformeerd predikant. Hij vertelt
uitvoerig zijn bekeringsgeschiedenis
tot Hare Krishna. „Het dominees
zoontje dat ik was wilde altijd de
waarheid weten en verdiepte zich
voortdurend in zaken als rampspoed
en dood", vertelt Gauravanacari en
ten slotte kwam hij terecht bij het
vishnuisme. Hij hulde zich in de saf-
fraan-kleurige kledij, maar schijnt
deze inmiddels te hebben ingeruild
voor een andere kleur, omdat hij nu
een leidinggevende functie heeft bij
Hare Krishna. Zo gaat dat wel vaker
met van die gereformeerden Van
Teylingens relaas kwam me nogal
stereotiep voor.
De Bhagwan-beweging, waarover R.
Kranenborg schrijft, lijkt me veel
verwarrender en dus interessanter.
Als ik de middelen van een doorsnee
psychiater had zou ik best eens in dat
Indiase Poona een kijkje willen
nemen.
„Religieuze bewegingen in Neder
land" wordt uitgegeven door J. H.
Kok, Postbus 130, 8260 AC Kampen.
De abonnementsprijs is 20 per jaar.
Losse nummers 12,50.
ADVERTENTIE
De Geref. Kerk
van Rotterdam-Zuid
biedl te koop aan
PIJPORGEL
Elektr Pneum. 2 manualen en vrij
pedaal. 29 stemmen, speelhulpen.
zweltrede en generaal crescendo
Na 26 okt direct beschikbaar
Prijs nader overeen ie komen
Tel ml. 010-325013. 010-058089
Brieven aan J A A. Val. Leede 71.
3075 HG Rotterdam
Samen delen in de 'klem'
De troonrede op Prinsjesda
voor velen een verrassing^
eerste plaats om de ongewo
kortheid maar voornameüj
sombere toon. Het begon al
met het „spreken van een oi
gesternte", welke uitdrukk
beeldspraak zal moeten wc
opgevat, hoewel het misver
verband met de astrologisc
rubrieken in allerlei weekbl
moet worden uitgesloten. Z
een troonrede ook zo negat*
vrijwel iedereen beoordeeld
publikatie van de miljoenen
waarnaar dit keer nog meer
anders, wegens het ontbreh
concrete gegevens in de troc
zelf, werd uitgekeken. versV
beoordeling nog. Nederland
klem te zitten, was de kem\
betoog. Waarbij de volle na
op de economische situatie
is allen duidelijk: er zal in q
normale zin gematigd en ft
moeten worden, en wel door
allemaal. Het ontbreken va
maatregelen die voor allen
wordt dan tegelijk het grot»
gemis. Kenmerkend was de
mededeling van de heer Pal
aankondigde met zijn
staatssecretarissen, twee pi
willen inleveren, maar die o
of hij daar verder alleen in i
antwoord schuldig moest b
Vooral dit laatste was typei
werkelijk samen delen van
tekort komen tot herstel va
economische situatie was ei
Het kabinet kan dan verwij
het gesprek dat plaats moet
met de sociale partners, mai
gesprek gaat over een deel i
volk. Wat ontbrak was eeni
aanpak van een grote stap I
ons allemaal. Toch zal heto
daarvan moeten komen. Ini
doorgevoerde evenredighei
allen, uitgezonderd zij die
niets meer kunnen inlevere
samen delen moeten meedo
dat beter in één keer kan, dl
zoveel jaar uitgesplitst, dan
ook geen bezwaar zijn om di
één grootse heffing, één apa
belasting te laten geschiede
hoeft er verder ook niet aan
tarieven gefriemeld te word
doen we het samen.
VOORBUGAN
Beroepingswerk
NED. IIERV. KERK
Beroepen: te Strijen J. W
wer te Nieuwleusen; te V
van Druten te Buren.
Aangenomen: de benoc
bijst. past. te Willemsooi
em. pred. te Appingedara
Bedankt: voor Noordhorn
Geluk te Zwolle.
Afscheid: op 21 sept. vani
.bep. 277E) D. Scheepmaki
teloor; van Midwolda R.
ber. te Groningen; van Hl
Zwanenburg ben. tot lerai
Ede.
Intrede: te Venhuizen (stn
Drieslag) mevrouw J. T
daar; te Rijssen P. Koema
te Houten (i.s.m. geref. kerl
Meij uit Aalsmeer; te B
Zoom D. J. Monshouwer uil
te Assen P. E. van Ooijeni
dam; te Hemmen H. Wes
Driel; te Hoogmade (bijst
van den Hoek em. pred
277E) uit Buursmalsen; 24
Grevelduin (Vrijhoeve C
Hendriks uit Zuilichem.
GEREF. KERKEN
Aangenomen: naar Hoog
vrouw J. H. van Haeringej
Terschelling.
Afscheid: van Een-Norg I
dorp ber. te Beverwijk; vai
a/d IJssel M J. van der Ve
kelved ber. te Rotterdam-I
(t.b.v. past. De Rustenbe
me); van Zuilichem: P. M
wegens emeritaat. Intrede
doorn C. J. van der Drift I
serdam. Bevestiging: te E
zendingspred. voor Indo
Haagsma kand. te ErmeK
baar: kand. W. F. Prinzen.
27, Hilversum.
NED. GEREF. KERKEN
Afscheid: van Katwijk a
Roukema ber. te Lelystad
geref. kerk).
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt: voor Nieuwpofl
Weerd te Zeist. Beroepba
den Heuvel, Zandstraat 12i
Veenendaal; J W Schoon
Dorpsstraat 68, 8171 BS V
Afscheid: van Zaandam 1
ben. geest. vera. StreeÖ
Bennekom; van Stadskam
de Jonge ber. te Zwolle (dc
van Steenwijk K. T. de Ja
Lelystad (i.s.m. Ned. Gei
Intrede: te Ermelo L. W.
St. Thomas (Ontario, Can
GEREF. GEMEENTEN
Intrede: op 24 sept, te I
Hofman uit Scheveningetv
EVANG. LUTHERSE KB
Intrede: Te Eindhoven D.
ser (geest. vera. Rijks Psyd
REMONSTR. BROEDERS
Afscheid: van Amsterdanï
wegens emeritaat.
Dr. W. Volger
Op 76-jarige leeftijd is 0*
hervormde emeritus-predü
Volger te Almkerk. Dr. V
vooral bekendheid gekrege
omvangrijke studie over
grond en het ontstaan van
tie, welke in 1886 leidde t.'
staan van de gereformeer
Deze studie verscheen ooi
„Om de vrijheid van de kef
in 1954 gepubliceerd. Dr.
toen predikant te Amstfli
hij van 1946 tot aan zijnd
1964 de hervormde geme«
Voor zijn boek raadpW
archieven van deze gen*
Volger, die aan de Vrije t'
heeft gestudeerd, begon''
lijke loopbaan in het tod
derlands Oost-Indië In U
predikant van de hervorfl
te te Nieuw-Amsterdam;
hij nog te Hollandschevdj
lingen alvorens hij in '4?
sterdam vertrok. Dr Volf
ook kennen als een war®
der van het christelijk oni
begrafenis is maandag in'
