Fantasie over psalm 25 en herdenking van Bach
Boliviaanse
veroordeelt
kerk
staatsgreep
'Besluit over homofilie
niet door ons verzwakt'
ir
Uit brieven van lezers
Theologie van rijke mense
Trouw
COC-werkgroep
verontwaardigd
over synode
VAN DA AC
VOORBUGANGE
Synodevoorzitter A. C. Hofland:
Paters in Iran in hechtenis genomen
Commissie gaat
gebruik Friese
taal onderzoeken
WOENSDAG 30 JULI 1980
KERK
TROUW/KWARTET
door A. J Klei
In het blad De Orgelviend riep Chr Haal-
boom onlangs geestdriftig uit. dat de fanta
sie over psalm 25 van Willem Hendrik Zwart
..een vondst" was en aangezien de heer
Haalboom volledig thuis is in wat zijn blad
zo treffend aanduidt als: ons orgelwereldje,
kunnen wij hem op dit punt ook volledig
ons vertrouwen schenken. Trouwens ikzelf,
evenmin voor een kleintje vervaard, had
reeds in deze kolommen als mijn verwach
ting uitgesproken, dat die psalmbewerking
een mooie toekomst tegemoet ging als veel
gevraagde gewijde muziek.
En jawel hoor. op 15 juli kon ik vaststellen,
dat de genoemde fantasie over psalm 25 een
hoge vlucht genomen heeft. Ik zat in de
Oude Kerk te Amsterdam te luisteren naar
Willem Hendrik, die zijn vader Jan Zwart
herdacht. Onderaan het programma stond
nadrukkelijk vermeld dat hij op zijn vol
gend concert z'n eigen psalm 25 zou uitvoe
ren. Zeker, hij zou tevens enige werken van
andere, op zichzelf ook geen onverdienste
lijke componisten als Bach en Liszt ten
beste geven, maar zij dienden slechts als
aanloop naar psalm 25, en ik zeg maar zo:
wat voor de buitenwereld de 9e van Beetho
ven is, is voor ons orgelwereldje de 25ste
van Willen Hendrik Zwart.
Het optreden van deze Kamper organist in
Amsterdam gaat blijkens het opschrift van
het programmablad uit van de te Hoevela
ken (Gelderland) gevestigde vriendenkring
„Rondom het orgel". Ik had nog nooit van
deze kring vernomen, maar vlijtige naspeu
ringen hebben me tot de overtuiging ge
bracht dat. net zoals goede vaderlanders
zich scharen rondom de troon met een
Oranje er op, deze goede Hoevelakense
vrienden zich scharen rondom het orgel met
een Zwart er achter.
Uit het bovenstaande mag niemand aflei
den dat ik het bij één herdenking van Jan
Zwart gelaten heb. Integendeel, ook de 9e
juli was ik hem aan 't herdenken in de Oude
Kerk en dat was op een door Stoffel Zwart,
de oudste zoon van Jan, georganiseerde
orgelavond
Stoffel Zwart gaat steeds meer lijken op
zijn vader (die ik overigens alleen van foto's
ken). Ik zei hem dit ook en terstond
overhandigde hij me een postuum
uitgegeven werk van zijn vader: de bekende
hymne over psalm 75. genoteerd door Feike
Asma en Dirk Janszoon Zwart en
verschenen bij het Bureau van uitgave
Nederlandse orgelmuziek te Koog aan de
Zaan. Het werd stuk XII in de reeks
„Musyck over de voysen der psalmen
Davids" en de prijs bedraagt acht gulden.
Behalve Jan Zwart herdenken wij in
Amsterdam J. S. Bach, want we weten hier
drommels goed dat deze laatste ook heel
aardige orgelwerken heeft vervaardigd. De
herdenking van Bach wordt voortvarend
ter hand genomen door de Amsterdamse
orgelstichting, waarvan Gielijn Escher de
hoofdman is. Hij heeft zelf de
aanplakbiljetten ontworpen en aan iedere
muur, schutting en winkelpui in
Amsterdam en omgeving doen aanbrengen,
waarop vermeld staat dat alle vijf de
vrijdagavonden in Augustus in de Oude
Kerk louter Bach gespeeld wordt.
;rbij metgotl
omdat die naar zijn visie de waardigheid
Gielijn werkt hierbi
ethische letters
van het orgel zo goed doen wedervaren,
hetgeen ik onzin vind. Ook de letters
waaruit dit stukje is gezet doen de
waardigheid van het orgel niets tekorten
zonder aarzelen laten wij in dit lettertype
afdrukken dat de 1ste augustus Wim van
der Panne speelt, de 8e Jan J van den Berg.
de 15e Jos Wielakker, de 22ste Bram
Beekman en de 29ste weer Jan J. van den
Berg.
Dit laatste concert van de reeks is een
bijzondere aangelegenheid. Het wordt
gegeven met medewerking van de
Sweelinck-cantorij onder leiding van
Willem Vogel en op het programma staat de
grote orgelmis. waarvan de koralen (dus)
ook gezongen worden. Met elkaar een hele
zit en daarom is er een pauze met koffie.
Wie van tevoren horen wil, hoe Jan J. van
den Berg Bachs orgelmis vertolkt, of
althans het preludium en de fuga die 't
begin- en slotstuk ervan vormen en ook
vaak afzonderlijk gespeeld worden, kan op
de voorgaande vrijdagavonden in de kerk
de door de Amsterdamse orgelstichting
uitgebrachte plaat: „Jan J. van den Berg
speelt Johann Sebastian Bach op het orgel
van de Oude Kerk te Amsterdam" voor
twintig gulden kopen. Daarop staat
namelijk preludium en fuga in Es, BWV 552.
Het tweede grote werk dat werd opgenomen
is de fameuze preludium en fuga in b. BWV
544. Voorts op deze plaat: twee
koraalvoorspelen en de fantasie in c, BWV
562.
Een mieterse plaat! Ik stem toe dat het door
mij gekozen bijvoeglijk naamwoord niet erg
subtiel is, maar dat is het spel van Jan J.
van den Berg ook niet. Hij pakt de zaken
fors (en tevens precies: laat daar geen
misverstand over zijn!) aan, het moeilijk te
hanteren Oudekerksorgel zet hij
gemakkelij k naar zijn hand en er ontstaat
een krachtig spel van kleuren en klanken,
waaruit Bach als een reus oprijst. Bij Jan J.
van den Berg niks geen gemier en gefrutsel
en wat ik naar mijn gevoel in tijden niet
meemaakte, gebeurde nu weer: de fuga uit
BVW 544 onderging ik als een machtige en
tegelijk klare stroom. Het is alles bij elkaar
nogal meeslepend en ik ben dan ook erg
met deze plaat ingenomen. En het
Oudekerksorgel blijft maar schitteren.
Liefhebbers krijgen de plaat franco thuis
gestuurd als zij 24 gulden storten op
postgironr. 58 78 98 t.n.v. penningmeester
Amsterdamse Orgelstichting. Amsterdam,
met vermelding: Bach-plaat.
La Paz Een commissie, aangewezen door bisschoppen van de katholieke kerk, heeft na lang
aandringen bij de militaire heersers van Bolivia, uiteindelijk toestemming gekregen, om de
ongeveer tweeduizend gevangen zittende Bolivianen te bezoeken. De meesten van hen zijn
zwaar gefolterd, naar verluidt met behulp van ongeveer vijftig Argentijnse folterspecialisten,
als „technici" verbonden aan de Argentijnse ambassade in La Paz.
AMSTELVEEN (ANP) De Amstel-
veense gereformeerde predikant C. L.
TImmers heeft als woordvoerder van
de werkgroep „Geloof en levensbe
schouwing" van het COC (Nederland
se vereniging tot integratie van ho
moseksualiteit) met verontwaardi
ging kennis genomen van het verlan
gen van de GOS (gereformeerde oe
cumenische synode) dat de gerefor
meerde kerken in Nederland de verze
kering geven dat praktiserende ho
moseksuelen niet aan het avondmaal
mogen deelnemen en geen ambten
mogen bekleden.
Ds. Timmers heeft ook kritiek op de
houding van de Nederlandse delega
tie op de G08. Zo merkt hij o.m. op
dat de Nederlandse gereformeerden
Over Jeremia
Hij is vol van kracht van de leve
God, zijn voorhoofd is hard als e
diamant, zijn woord als een ham
die rotsen splijt, zijn hart is
onverschrokken. Hij staat in ces
doodsstrijd met zijn eigen volk,
begeestering voor het vaderland
mag hem niet beroeren, neen, eet
ijzeren zuil, een keiharde munr li
tegen zijn eigen stad, tegen de
koningen, vorsten en priesters, U
het volk, hij moet zichzelf maket
een vijand van het liefste dat er i
aarde voor hem is: vaderland,
bloedverwantschap, het „unieke
volk van broeders". Voor verrat
van zijn vaderland wordt hij
gescholden, want hij moet het
kwalijkste doen dat er in oorlogi
te bedenken is: onderwerping aai
vijand prediken, spot voor
dapperheid vragen. Maar hij
wankelt niet, staat onbewegelijk
tegenover een heel volk. Hij kaai
anders God houdt hem staandt
dat 'hoe ze ook tegen je opstaan,!
de vergadering uit protest hadden toch niet zullen overwinnen. Wai
moeten verlaten toen de Nlgeriaanseben bij je, om je te bevrijden",
afgevaardigde verklaarde dat de éni
ge praktiserende homoseksueel in (Hermann Kutter, Mein Volk, ltl
zijn land in de gevangenis zat. Ds.
Timmers noemt het niveau van de
synodale discussie van een zeer laag
peil.
Bach, zoals hij (in twee kleuren) staat
op het omslag van de programma's.
(Voor het overige komen de beden
kingen van ds. Timmers grotendeels
overeen met die van de heer S. Rozen
dal, van wie we gisteren een bijdrage
publiceerden, red.).
De gevangenen worden na verhoor en
foltering opgesloten in het militaire
hoofdkwartier van Miraflores. een
stadswijk van La Paz. of doorges
tuurd naar het nationale voetbalsta
dion in de hoofdstad, een bekend
gebruik tijdens de staatsgreep van
Pinochet tegen Allende in 1973 in
Chili
Tegelijk wil deze kerkelijke commis
sie een bezoek brengen aan de ver
schillende mijnen in het land, die stil
liggen of waar de mijnwerkers na
sluiting van een overeenkomst met
de militairen weer aan het werk ge
gaan zijn. Duizenden mijnwerkersge
zinnen bevinden zich daar zonder
eten en moeten hun gewonden en
doden zien te verzorgen, die in de
strijd, tegen de brute militairen ge
sneuveld zijn
De katholieke bisschoppen hebben
de militairen verzocht de mensen
rechten volledig te respecteren en pa
ramilitaire groepen die in het wilde
weg mensen neerschieten of gevan
gen nemen, te ontbinden. De minister
van binnenlandse zaken, de beruchte
kolonel Luys Arce Gomez, verklaarde
geen cijfers te kunnen geven over het
aantal gearresteerden, omdat de ar
restaties nog steeds doorgaan, zoals ErflStii?
hij zei. terwijl kolonel Arce de berich- 6
ten over honderden gevangenen en
doden, communistische verzinsels"
noemt.
communisme verbonden te zijn",
maar de bisschoppen hebben deze
beschuldiging afgewezen.
Vier jezuïeten, allen buitenlanders,
gelden als vermist, terwijl de verblijf
plaats van in totaal elf buitenlandse
priesters onbekend zou zijn.
Veroordeling
Gespannen
Hoewel het schieten gestopt is en de
militaire regering beweert, dat min
stens tienduizend van de vijftigdui
zend mijnwerkers weer aan het werk
gegaan ajn. blijft het klimaat in de
mijnen gespannen. Over het lot van
de mijnwerkers is tot nu toe weinig
bekend, omdat de katholieke radios
tations in die gebieden door het leger
tót zwijgen gebracht zijn en het
transport naar de mijnstreken nau
welijks op gang gekomen schijnt te
zijn.
De bisschoppen veroordelen in een
verklaring geweld tijdens de elf da
gen durende staatsgreep, die gepaard
gaat met doden, gewonden, arresta
ties, huiszoekingen, vernieling van ra-
diostations en vakbondsgebouwen
De kerkvorsten spreken de hoop uit
dat de nieuwe heersers in Bolivia de
grondwettelijke orde zullen her
stellen
De aartsbisschop van La Paz. mgr
Jorge Manrique, is er door een recht
se katholieke groep van beschuldigd
„met de doeleinden van het extreme
Zes methodistische missionarissen
uit de Verenigde Staten zijn na arres
tatie en gevangenname weer vrijgela
ten, maar voor het leven van twee
Zwitsers die de groep Amerikanen
vergezelden wordt gevreesd. De hon
derd Bolivianen, die naar verschillen
de ambassades in La Paz gevlucht
zijn, uit angst door de dictatuur ver
moord te worden, zitten daar als
„gasten". Zolang de militaire dicta
tuur nog door geen enkel land offici-
De Delftse ds A. C. Hofland, voorzit
ter van de generale synode van de
gereformeerde kerken in ons land en
lid van de Nederlandse delegatie op
de gereformeerde oecumenische sy
node (GOS) merkt naar aanleiding
van de berichtgeving over de discus
sie over homoseksualiteit op de ver
gadering van de GOS het volgende
op:
Prof. dr. K. Runia gaf niet. zoals in
Trouw van vrijdag 25 juli vermeld
stond, een nieuwe interpretatie, die
eel erkend is, worden deze ballingen da - DuJrrv^k-.nNR nove'~'be- t'j.' gr
illet als politieke vluchtelingen door' '^e^néCjk teitoowJfait, eorri
de militairen beschouwd.
Paus Johannes Paulus n heeft in een
boodschap aan de Boliviaanse bevol
king verklaard „dat hij met zijn gebe
den de ernstige situatie, die Bolivia
doormaakt, volgt."
geerde wat leefde in kringen en ker
ken van de GOS, namelijk dat de
synode van de gereformeerde kerken
in Nederland de homofiele praktijk
heeft goedgekeurd.
De synode heeft geen (positieve of
negatieve, ook geen tolerantie bie
dende) uitspraak gedaan, maar de
vragen rondom de homofiele praktijk
opengelaten. Reden was zoals ook
in het betreffende synodebesluit
staat om niet van tevoren een
gesprek met hen te blokkeren, maar
juist met de homofielen die naar de
bijbel willen luisteren tot een beter
bijbels inzicht te komen. Juist dat
wilde men op de GOS nïet; studie en
gesprek waren niet nodig, zelfs on
juist. Want «ie bijbel veroordeelt elke
homofiele praktijk. Déér stemde de
)■">>- -Vrformeerde delegatie ten slot-
waarin opgenomen: De Rottef-
dammer, met Dordta Dagblad,
Nieuwe Haagae Courant met
Nieuwe Leldse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ing. O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tel 020-913456
telex 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credielbank
Rekenmgnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
X11000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO OEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
iel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLANO
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwotle
Abonnementsprijzen:
Per maand 16.98
Per kwartaal 50,95
Per half |aar f 101.90
Per jaar 201.60
Advertentietarieven op
aanvraag
Telefonische abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag Urn vrijdag Op
zondag van 18-20 uur telet 020-
913456
Opgave miru-adverténties tel
020-936868 o» schnfteli|k aan
Mini-Adv afdeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzingen uitsluitend schrrf-
teh|k aan onze Amsierdamse
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren en niet voor open brieven, gedichten,
oproepen of reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht te
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor Hierover of over
het met plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wij helaas niet corresponde
ren, Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw, Postbus 859,1000
AW Amsterdam. Bij publikatie worden naam en woonplaats van de schrijver
vermeld.
Euthanasie
Naar aanleiding van het podiumarti
kel van J. J Klinkert over euthanasie
en zelfdoding merk ik het volgende
op. Tot mijn spijt ontbreekt in dit
betoog elke principiële stellingname
vanuit de Heilige Schrift. Van de
schrijver, verbonden aan een christe
lijke universiteit, had dit toch mogen
worden verwacht Mijns inziens was
slechts één bevoegd zelf zijn leven te
beëindigen Jezus Christus (zie'Jo
hannes 10 vers 18). Voor een christen
is daarom elke vorm van zelfdoding
ongeoorloofd
Utrecht H. C. de Jong
Stunter (2)
Naar mijn mening slaat de heer Beet-
stra uit Apeldoorn de plank volledig
mis met zijn reactie op het optreden
van mr. J. N Scholten tc.s.i tijdens
het olieboycotdebat. (Ik neem aan.
dat we hetzelfde debat bedoelen.»
Wanneer men het standpunt (c.q. op
treden) van één onzer parlementa
riërs niet delen kan. lijkt het mij
verstandiger terzake te blijven, zon
der de persoon in kwestie persoonlijk
aan te vallen. Op deze manier „stun
ten" al zo veel mensen in deze maat
schappij. Over morele normen ge
sproken.
Zoetermeer B. Boon
'Valse voorlichting'
Ambassadeur Bodenstein van de
RSA (Zuid-Afrika) vindt dat hij en
zijn regering een eerlijk beeld over
hun apartheidsland kunnen brengen
(Trouw'25 juli) In hetzelfde nummer
yan Trouw vinden we Hennie Serfon-
tein met „plan voor blank „thuis
land" in Zuid-Afrika". Dat is een „eer
lijk beeld" waar Bodenstein geen
raad mee zal weten. Het doet mij
weer sterk denken aan de rassenpoli
tiek van 1933-1945 (derde rijk). Bo
denstein wil informatie op scholen
enz geven. Als men de RSA die kans
geeft, is het toch in ieder geval nood
zakelijk mensen van anti-apartheids
organisaties mede op te laten treden
Amsterdam Dirk Veenstra
Het RMS-ideaal
De vraag waar het om gaat is of de
RMS-gedachte leeft op de Molukken
De RMS-ers geloven van wel en
TROUW gelooft van niet. TROUW
acht de brieven en uitspraken, waar
op RMS-ers hun standpunt baseren
niet voldoende, en strikt wetenschap
pelijk is dat ook zo, alleen waarom
zou deze basis voor RMS-ers niet vol
doende kunnen zijn ofn een respecta
bel vertrouwen in de RMS-gezindheid
van de bevolking op de Molukken te
hebben? Aan de andere kant is er
voor TROUW ook echt niet voldoen
de basis om een zo zelfverzekerd
standpunt in te nemen. De RMS-
gezinde leden van de commissie Köb-
ben. die meegewerkt hebben aan het
rapport over de situatie op de Moluk
ken. hebben in dit rapport helemaal
geen aanleiding gezien om hun RMS-
ideaal op te geven. Dat ze uit de
commissie gestapt zijn had een heel
andere oorzaak. Ook een beroep op
de historische studies van Ben van
Kaam is onvoldoende. Ben van
Kaam heeft zichzelf weliswaar tot
taak gesteld te bewijzen, dat de RMS-
gedachte, op de Molukken niet leeft
en nooi£ geleefd heeft, maar daar
geeft hij ondanks het vele interres-
sante historische materiaal, dat hij
aandraagt, geen enkel doorslagge
vend argument voor. De enige manier
om de vraag, of de RMS-gedachte op
de Molukken leeft, te beantwoorden
is om de Molukse bevolking in een
volksstemming zelf daarnaar te
vragen.
Groningen Tijmen van 't Foort
(lid informatiegroep Mol ukken-refe
rendum).
Neutronenbom
De Zwitserse professor Huber kwam
volgens Trouw van 24 juli tot de con
clusie dat de neutronenbom voor de
burgerbevolking niet gevaarlijker is
dan andere kernwapens. Bestaande
schuilkelders verschaffen voldoende
bescherming volgens hem. De Neder
landse kolonel Schreuders zegt dat
bij gebruik van deze wapens tegen
een tankformatie minder schade is te
verwachmen dan bij gebruik van de
nu bestaande kernwapens met het
zelfde militaire effect.
Dat is dus een hele geruststelling en
als er nu voor alle veertien miljoen
Nederlanders veilige schuilplaatsen
waren zouden we nergens bang voor
behoeven te zijn. Er is echter voor
slechts een zeer klein percentage van
de bevolking schuilgelegenheid,
maar met de mogelijkheid van een
kernoorlog in ons land houden we
ook eigenlijk geen rekening.
Het land van prof. Huber is geen
NAVO-land en heeft geen kernwa
pens; de Zwitsers lopen dus veel min
der kans de uitwerking van kernwa
pens te ondervinden dan wij. Toch
wordt er jaarlijks veertien maal zo
veel aan kernwapenschuilplaatsen
uitgegeven als bij ons. Is de Zwitserse
regering nu gek of worden de risico's
bij ons zo sterk onderschat?
Rotterdam A. P. de Winter
LPG
Hè. hè, eindelijk is het zover! de rege
ring heeft ontdekt dat een van haar
beste melkkoeien, de auto, niet één
maar drie uiers heeft. De benzine-uier
is wel uitgemolken! Nu is de LPG-uier
aan de beurt. Straks komt dan de uier
met de dieselolie. Dat de regering op
deze manier bezig is de kip te slach
ten die de gouden eieren legt (om met
mijh beeldspraak in de dierenwereld
te blijven) is kennelijk een probleem
voor een volgend kabinet. Na ons de
zondvloed! De ministers hebben hun
offer gebracht. Immers hun maandin
komen is verlaagd van 12.451 tot
12.450. De rest van het tekort mo
gen wij betalen. Dat door zo'n maat
regel de loon- en prijsspiraal weer in
werking treedt ligt voor de hand. Im
mers zowel LPG- als dieselrijders zul
len het meest voorkomen bij hen die
voor hun broodwinning de auto ge
bruiken, en derhalve veel kilometers
afleggen. Het duurder worden van
het rijden zal doorberekend worden
op de prijs van hun artikelen. Repa
raties en onderhoud zal bij velen een
sluitpost worden, dus meer gevaar op
de wegen en een nog grotere werk
loosheid in de garagebedrijven.
Arnhem W. v. Efferink
Voorbede
Bisschop Tuti vraagt voorbede voor
het gesprek tussen de Zuidafrikaanse
kerken en premier Botha. Volgens
Trouw van 26 juli staat de Nederland
se Raad van Kerken daar zeer posi
tief tegenover, „maar ziet geen gele
genheid nog tijdig ondersteunende
activiteiten te ontplooien". Maar de
bisschip vraagt alleen om gebed. Dat
kan altijd en overal. In de kerkdien
sten, in gebedsgroepen, overal waar
christenen samen of alleen de naam
van de Heer aanroepen. In feite hoeft
daarom niets georganiseerd te wor
den. Laten we ons de kans niet lanten
ontnemen om de „gemeenschap der
heiligen" te beleven in het ondersteu
nend gebed voor onze broeders en
zusters: tot eer van de Naam, en tot
heil van de mensen.
Apeldoorn J. Nelisse-Hartemink
In het GOS-rapport staat een aantal
overwegingen. Om te trachten met
een unaniem rapport te komen heb
ben we op een zeker moment de ver
schillen naast elkaar ln één overwe
ging gezet. Bijvoorbeeld: 'enkele ker
ken in de GOS vinden daarente
gen menen anderen Eén punt
wilde men er per se in hebben, name
lijk dat de procedure die de synode
van onze kerken gevolgd had. moest
worden betreurd. Daarvan én van en
kele (ook sterke) uitspraken in deze
overweging, b.v. het synodebesluit
van de gereformeerde kerken in Ne
derland werkt mee aan de versprei
ding van de homofilie en is een ge
vaar voor de kinderen, heb ik mij
namens de hele delegatie gedistan
tieerd in een openlijke verklaring
de plenaire vergadering.
Conclusie: de Nederlandse delegatie
heeft slechts getracht begrip te wek
ken, wat in de G08 is afgestuit op
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen: naar Zwolle M
Nieuwkoop te Balk; naar Breda (j
Huis van Bewaring) M. A. de 8i
nin 'Lohman te Blaricum: het bt
tot zendingspredikant in Indonci
W. Beks te Bellingwolde.
CHR. GEREF. KERKEN.
Bedankt: voor Oud-Beijerland
Kok te Rotterdam/Capelle a d. Ij
Ds. J. den Ouden
Tijdens zijn vakantie in het Dt
Bad Endbach is plotseling overt
ds J. den Ouden uit Rijssen
emeritus-predikant van de
meerde kerk in Harkstede waar h
1945 meeging met de vrijmaking.
Den Ouden was in 1905 in Duitsl
geboren en diende daar in het 0
friese Campen zijn eerste gem«
Na zijn emeritaat in 1970 sloot
zich aan bij de buitenverbanden
Ds. J. W. Beekman
Op 47-jarige leeftijd is in een
pleeghuis overleden J. W. Beeki
emeritus-predikant van de gen
meerde kerk (vrijgem.) te Bed urn
is predikant geweest te Arum ei
legersberg. Door een verkeersonj
werd hij in 1971 gedwongen tot
zeer voortijdig emeritaat Hij woo
in Amersfoort.
ïop
Ds. A. C. Hofland
onwil en hardnekkig vasthouden aan
eigen gelijk. Onze delegatie heeft op
geen enkele wijze de eigen synode
besluiten over de homofilie verzwakt;
wel is het mogelijk dat ook in Neder
land de teneur en de bedoeling van
onze besluiten nog steeds niet duide
lijk zijn.
Tot zover ds. Hofland
TEHERAN (KNA) - Negen Italiaan
se priesters, allen paters salezianen
van Don Bosco, zijn in Teheran in
hechtenis genomen op verdenking
van spionage voor Israël. Zij waren
verbonden aan de r-oomskatholieke
school in de Iraanse hoofdstad
Eerder werd al bekend dat de scholen
van religieuze minderheden moesten
worden gesloten, of dat het althans
moslemkinderen verboden was op
zulke scholen onderwijs te volgen; dit
verbod betekende praktisch sluiting
van de school, omdat de overgrote
meerderheid der leerlingen gewoon
islamitisch is.
Nog vorige week liet geestelijk leider
Khomeini weten dat de rechten van
de erkende religieuze minderheden
(jodendom, christendom en het maz-
deïsme van Zoroaster) vrij bleven van
de op gang zijnde zuiveringen. Mgr
Capucci, die bekend staat om zijn
goede contacten met islamtische
kringen, heeft tot nu toe vergeefs
geprobeerd de Italiaanse geestelijken
vrij te krijgen.
De salezianen van Don Bosco tellen
ongeveer 10.000 leden, verspreid over
de hele wereld en vooral werkzaam
onder de minder bedeelde jeugd. In
Iran werken geen Nederlandse leden
van dit gezelschap.
LEEUWARDEN (ANP) Bin
niet al te lange tijd zal een rijksca
missie worden ingesteld die zich
gaan buigen over het gebruik van
Friese taal in het bestuurlijk verte
Minister Wiegel van binnenlandse
ken zegt dit in een schrijven aani
ambtenaren van het paleis van ju
tie in Leeuwarden.
Het trio had bij de bewindsman
protesteerd tegen het feit dat de pi
vincie Friesland sinds november i
rig jaar personeelsadvertenties alll
nog maar Friestalig opgeeft aan d«
Friesland verschijnende bladen. 1
ambtenaren menen dat hiermee!
Nederlandstalige burgers van FTV
land achtergesteld worden.
Hoewel de minister enig voorbehfl
maakt omtrent het gebruik vanl
Fries is lii/ échter niet van plan i
besluit van gedeputeerde staten vi
vernietiging voor te dragen bij
kroon, zoals de ambtenaren vroeg
Volgens de minister mag de provirc
een actieve of passieve beheersi
van het Fries vragen. Deze functW
moet echter wel op zakelijke enol
jectieve gronden stoelen, zo meentl
minister.
door A A Spijkerboer
Vroeger had een gegoed burgermansgezin een meisje in dienst om de schoenen te poetsen»
de aardappelen te schillen. Het meisje „voor hele of halve dagen" deed het werk i
..mevrouw" niet deed. ZuUce meisjes zijn nauwelijks meer te vinden, maar sinds een jaar
twintig zijn er wel buitenlandse arbeiders in ons land. Zij doen het werk dat ons volk niet mtt
doen wil, en dat betekent dat wij als volk „mevrouw" geworden zijn.
Maar de rijkdom brengt zo zijn zor
gen met zich mee! De laatste maan
den staan de kranten bol van de
moeilijkheden met de illegale buiten
landse arbeiders Het is goed te be
grijpen dat de regering ons tjokvolle
land niet nog voller wil laten lopen,
en tegelijk is het schreeuwend onbil
lijk dat zij mensen, van wie ze nota
bene soms zelf de sociale premies
heeft geïncasseerd, dan plotseling
niet meer kent en het land uitzet Dus
wordt er actie gevoerd om duizenden
illegalen alsnog in ons land toe te
laten
Toch zijn ook die acties nog echt het
werk van rijke mensen Want stel nu
eens dat er weer een paar duizend
illegalen gewit worden, waar komen
die mensen dan terecht? In de straten
waar de dominees en de pastoors
wonen? O nee. dat niet. In de straten
waar de christenen van de basisbewe
ging wonen dan misschien9 O nee.
ook dat niet Nee, dan komen die
mensen terecht in die buurten van
onze grote steden, waarvan we tegen
elkaar zeggen dat ze de laatste tijd
„hard achteruitgaan", en dat bete
kent dat de last van een paar duizend
extra „gewitte" illegalen gedragen
gaat worden door mensen die het
toch al niet breed hebben en die toch
al erg krap wonen De actievoerders
zijn aan het goed doen op kosten van
anderen en dat is rijkeluiswerk. Al
leen die actievoerder heeft sociaal
besef, die een schot dwars door zijn
eigen huis timmert en dan bereid is
een Marokkaans gezin niet een
maand, niet een jaar. maar voor altijd
in tweeën gedeelde huis op te nemen
Het probleem zou op te lossen zijn als
er een, sociale dienstplicht kwam.
waarbij alle jongens die niet in
taire dienst hoeven (en natuurlijk»1
de meisjes van diezelfde leeftijd)
toe verplicht werden een tijdje t*
klussen te doen die nu door de bo
tenlandse arbeiders gedaan word«
Maar die sociale dienstplicht zie ik»
gauw niet komen, niet alleen offl#
onze jongens en meisjes menen
iets anders te doen te hebben d&'
verplicht een half jaar het station au-'
te vegen of W C 's in de ziekenhui»"
te schrobben. Dus omdat ze rijkHuis
kinderen zijn
Een oplossing heb ik niet bij de hand
Maar nu er gewerkt wordt aan e*
„theologie van de illegaliteit" «11"
daar wel een bijdrage aan leven*
door op te merken dat déze theolop
een theologie is van rijke mensend'
niet zelf de consequenties trekkent/
wat ze zeggen
