Bij zending komt het aan op
de plaatselijke gemeente
Lutheranen zouden de
oecumene dwarsbomen
secretaresse
Trouw
Doreen Potter overleden
In een schamele hut
Conferenties
Boek van ex-staflid dissonant in Augsburg
VOORBIJGA)
Rome: geen ruimte voor euthanasie Beroepingswerk
VRUDAG 27 JUNI 1980
KERK
TROUW/KWARTET
~^pAG
Van een medewerker
PATTAYA (Thailand) De consultatie voor wereldevangellsatie In Pattaya in Thailand, die
vandaag wordt beëindigd, zal in herinnering blijven als een belangrijke versterking van de
samenwerking in de zending en evangelisatie op wereldniveau.
In eer) van de slotresoluties van de
Lausanne-commissie voor werelde
vangelisatie (LOWE) omschrijft zij
haar taak als volgt.
1De kerk van Christus over de gehe
le wereld wijzen op de voorrang, die
de evangelisatie heeft binnen de tota
le zending;
2 De leiders van kerken, zending en
hulpverleningsorganisaties bij elkaar
brengen, motiveren en bemoedigen in
het voltooien van de zendingsop
dracht.
3. Als christenen zijn we door God
geroepen zowel tot gemeenschap als
eenheid in de arbeid van het evange
lie. De bijbel benadrukt de rijke ver
scheidenheid in geestelijke gaven en
bedieningen en roep de gelovigen op
samen te werken en niet concurre
rend bezig te zijn in de verkondiging
van het evangelie en in het maken
van leerlingen uit alle volken.
werkingsvorm en strategie van Pat
taya van uitermate groot belang.
Zelfstandigheid
Kerken en zendingsorganisaties moe
ten tot elke prijs ontwikkelingen ver
mijden die de zelfstandigheid en het
leiderschap van de kerken in de derde
wereld zouden kunnen schaden. Er
zijn echter reeds indrukwekkende
voorbeelden van onderlinge assisten
tie. waar bijvoorbeeld een kerk in
Nieuw-Zeeland een gemeente in Sin
gapore steunt om een gemeentelid uit
te zenden naar Nepal. Er is daarnaast
ook een Chinese gemeente in Singa
pore van slechts 300 leden, die in
staat is zelf vijf zendingsarbeiders
naar verschillende delen van Azië uit
te zenden.
Vernieuwing
Pattaya heeft heel duidelijk ge
maakt. dat de verantwoordelijkheid
voor wereldzending en evangelisatie
ligt bij de plaatselijke gemeente.
Waar een plaatselijke gemeente geen
werkelijke zendingsgemeente is, is
gebed en inzet voor de geestelijke
vernieuwing van de kerk van het
hoogste belang. Waar gemeenten zich
gaan inzetten voor evangelisatie en
de leniging van de noden van de
mensen dichtbij en veraf, is de door
werking van Christus' heerschappij
in alle onderdelen van het gemeente
leven hieraan vooraf gegaan. Niet al
leen de gelovige Is geroepen een zout
en licht te zijn in de samenleving,
maar ook de gemeente als geheel.
Dit is mogelijk wanneer de gemeente
een werkelijke gemeenschap vormt
in gebed, liefde en dienstbetoon en in
een voortdurend leven uit het evan
gelie als het woord van God. Dan is er
volgens prof. Emilio Antonio Nunez
uit Guatemala geen valse tegenstel
ling tussen evangelieverkondiging en
onze maatschappelijke verantwoor
delijkheid en het opkomen tegen on
recht in de wereld. Doordat dit dik
wijls wel het geval is, heeft de kerk
zelf ook meegewerkt aan de voort
gaande secularisatie van de samenle
ving.
Heilige Geest
ADVERTENTIE
Praktijk
Dat Pattaya het niet bij woorden wil
laten, blijkt uit een groot aantal af
spraken voor de praktijk. De volgen
de aanbevelingen zijn ook voor Ne
derland van belang: Alle zendingsor
ganisaties moeten oog hebben voor
de plaatselijke gemeenten, waaruit
de zendingsarbeiders voortkomen.
Kerkelijke zendingen en interkerke
lijke (geloofsteendingen moeten zo
veel mogelijk samenwerken b.v. in de
rekrutering en de training van de
zendingskandidaten. Beiden hebben
elkaar nodig vanuit de verscheiden
heid van de gaven van het gehele
lichaam van Christus, de gemeente.
Bovendien is er tot nu toe een te grote
concentratie van zendingsarbeiders
(91 procent) in gebieden die reeds met
het evangelie zijn bereikt, terwijl
slechts negen procent werkzaam is in
de z.g. „onbereikte gebieden". Alleen
al om deze reden is de nieuwe samen-
Een onderwijlen ..U kunt nooit helemaal begrijpen wat zulk een
Nieuwe Testament voor ons in Brazüië betekent, omdat u leeft in
een land van overvloed. Dit is de eerste keef dat ik een boek heb
voor iedere leerhng van mijn klas. 's Morgens worden deze NT
gebruikt voor Bijbelles, 's middags opnieuw voor leesles Aan het
einde van de week mogen ze het meenemen naar huis. Vaak wordt
dan in een armoedige hut door een kind uit de Bijbel gelezen, terwijt
velen toeluisteren".
Nog 11.000 schootkinderen hebben geen NT 2.63). Giro
901.000 van In de Rechte Street te Velp met verm. NTBr.
Zending en evangelisatie zijn on
denkbaar zonder het werk van de
Heilige Geest. Te veel ls het werk van
de Heilige Geest in de zendingswe
tenschap van de laatste jaren ver
waarloosd. Daar komt in vele delen
van de wereld verandering in. Vooral
in verschillende landen in Oost-Euro
pa en Azië, Afrika en Latijns-Ameri
ka vinden grote geestelijke opwek
kingen plaats. Indrukwekkend waren
de getuigenissen van afgevaardigden
uit Roemenië, Nigeria en Haiti. Er is
een kerk in Roemenië, die jaarlijks
met meer dan zesduizend nieuwe le
den groeit. Groot ls de interesse ook
bij de Jeugd voor het evangelie.
Christus onder u. de hoop der heer
lijkheid. Réveilweek met ds. D. van
Keulen, Jan Willem varf der Hoeven.
Floyd McClung, Herman Gouds
waard en Evert van der Poll. 19-26
juli, De Bron. Dalfsen. Inl. en opg. tel.
03429-1318.
De gaven van de Geest, zomergas-
tenweken Vuur, 19-26 juli en 26 juli - 2
augustus, Centrum Seppe, Roosen
daal. Opg. en inl. tel. 01720-74140.
Charismatisch gebedsweekend,
o.l.v. pater A. van Corstanje. 26-27
juli, Stoutenburglaan 5, Stoutenburg.
Inl. tel. 033-940848.
door ds. W. Bleij
AUGSBURG Wanneer deze week in Augsburg vele vertegenwoordigers van praktisch alle
lutherse kerken uit de hele wereld bijeen zijn om het feest van 450 Jaar Augsburgse Confessie
te vieren, zijn daarbij ook reeds de 28 leden van het uitvoerend comité van dï lutherse
wereldfederatie (LWF) aanwezig; hun jaarlijkse bijeenkomst ls onmiddellijk acjter deze
manifestatie geplaatst.
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ing. O. Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 059
1000 AW Amsterdam
Wibauts traaf 131 Amsterdam
tel. 020-913456 v
tele* 13006
Postgrro 66 00 00
Bank Nad Cradietbank
Rekentngnr 23 00 12 $74
Gemeentegiro Amsterdam
XI1000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
let 010-115580 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tet 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIOEN
Postbus 101
2501 CC Dei^Haag
tet 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Oen Haag
REGIO NOORD/OOST-NEOERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwotie
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen:
Per maand f 16.98
Per kwartaal 50,95
Per hart »aar 101,90
Per jaar f 201.60
Advertentie
aanvraag
Telefonische abonnementenop-
drachten (zie adressen boven)
Opgave famihebenchten 9-19 30
van maandag t/m vrijdag Op'
zondag van 18-20 uur tetef 020-
913456
Opgave mm»-advertenties tet
020-936868 of schriften aan
Mini-Adv afdeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adres wijzingen ixtsJmteod schrif
telijk aan onze Amsterdamse
Het extra feestelijk karakter van
deze vergadering zal wellicht enigs
zins worden getemperd door de uitga
ve van een boek niet minder op tijd
verschenen van Ulrich Duchrow,
getiteld „Konflikt um die Oekume-
ne". Dit boek bevat een directe aan
val op de manier, waarop de LWF
haar werk doet in de oecumene.
Duchrow meent namelijk, dat de
LWF voor de wereldwijde eenheid
van de christenen een gevaar is.
Duchrow kan het weten, want hij was
van 1970-1977 directeur van het stu
diedepartement van de LWF. Hij
brengt met zijn boek zwart op wit een
conflict naar buiten, dat al vele Jaren,
zo niet decaden, een heet hangijzer is
in Genève, de zetel van zowel de
lutherse wereldfederatie als de we
reldraad van kerken. De LWF en de
wereldraad hulzen samen In één ge
bouw. En men dient ook te weten, dat
zo'n veertig procent van het werk van
de wereldraad door lutheranen be
taald wordt (als dat bedrag niet gro
ter is).
De wereldraad en de LWF verschillen
nogal van karakter. Voor ons verhaal
zijn een paar verschillen van belang.
De wereldraad verenigt kerken uit
verschillende confessionele groepen,
lutheranen zowel als dopersen, angli
canen zowel als orthodoxen. De LWF
ls een zogenaamde „World Confessio
nal Family", een WCF qftewel een
familie van kerken mét gelijke belij
denis. De wereldraad heeft een toela
tingsdrempel; kleine kerkgenoot
schappen kunnen geen lid zijn, erls
een drempel" van 5000 leden. De LWF
kent zo'n drempel vanzelfsprekend
niet.
Ds. Wonno Bleij
het bewaren van de eigen confessie.
En zelfs in 1947, toen het LWK LWF
werd en in 1948, toen de wereldraad
werd opgericht, deden de lutheranen
hun best om de wereldraad niet te
verenigen rond plaatselijke kerken,
maar de raad op te bouwen uit con
fessionele groepen.
Straatsburg
Steviger
De ledenkerkên .van de wereldraad
zijn van geheel verschillende soort. In
de LWF ls de band veel steviger. De
wereldraad heeft bureaupersoneel in
Genève weliswaar, maar voert het
k hulpwerk, het diakonaat; het ontwik
kelingswerk uit met werkkrachten
van ter plaatse: dus Tanzanianen in
Tanzania, Indiërs in India enz. De
LWF heeft minstens zo'n groot kan
toor, is feilloos georganiseerd en heeft
over de hele wereld zo'n 3400 veldwer
kers ln dienst, alle dus Werknemers
van de LWF.
Op al deze punten is er wat wrijving.
Deze wrijving is gevarieerd van kwa
liteit: van jaloezie tot heilige veront
waardiging wanneer men ergens in de
wereld dubbel werk loopt te doen.
Men komt overal wel een LWF-em-
ployé tegen.
Duchrow beweert nu, dat achter deze
opzet van de LWF geen argeloosheid
of „zomaar" efficiency schuilgaat,
maar precies zo bedoelde opzet. En
dit alles Vanwege het eigenlijke doel
van de LWF: het bewaren van de
eigen, confessionele identiteit, als het'
moet ten koste van een wereldwijde,
allesomvattende oecumene.
Duchrow beweert dat een organisa
tie. die zulks doet, als een dwalende,
ketterse organisatie of kerk mag wor
den beschouwd.
En deze beweging is niet van vandaag
of gisteren; betoogt Duchrow Laten
we niet vergeten, dat reeds in 1923 het
LWK, het lutherse wereldkonvent,
werd opgericht met de bedoeling an
ti-oecumenisch te zijn: het ging om
En dit spel gaat tot op de dag van
vandaag door. schrijft hij. Want het
„Instituut voor Oecumenische Stu
dies" in Straatsburg (ook hier bij vele
theologiestudenten wëlbekerïd!) doet
mee aan dit spel en zal door allerlei
publikaties eerder de oecumene rem
men dan bevorderen: dóór immers
ontstond de vondst, om bij het den
ken over „modellen van de eenheid"
zo'n model „verzoende verscheiden
heid" te noemen (reconciled diversi
ty). Per saldo komt dat neer op een
accepteren van de verschillen die
blijkbaar moeten blijven.
Dit model is tegenhanger van het
„wereldraadmodel": conciliariteit.
Dót model gaat uit niet van confes
sionele groepen die met hun confessie
en al herkenbaar blijven bestaan,
maar wil de plaatselijke kerken aan
de basis bijeenbrengen en dan in
voortdurend concilie met al die locale
raden bijeen zijn in de wereld. Het
Straatsburgmodel maakt dit wereld
raadmodel onmogelijk, en is daarop
ook aangelegd. Aldus Duchrow.
Maar er is een ontwikkeling die het in
leven blijven van de lutherse groep
ook met nog weer andere middelen
beoogt. Er wordt, sedert de assem
blee van de LWF in Dar-es-Salaam in
Tanzania 1977. gesproken over de
toename van het beleven als kérk van
de LWF: men noemt dat in het en
gels: ecclesia] density; duita: ekklesi-
ale Dichte.
Duchrow zegt: wanneer men de LWF
ook al een bovennationaal kerkelijk
karakter gaat geven, dan ls de plaat
selijke oecumene, wat de lutheranen
betreft, uitgespeeld. En dan volgt een
lijst van methoden, waarbij Duchrow
zelfs veel suggereert. Eventueel zal
geld de plaatselijke oecumene zelfs
dwarsbomen: wanneer kerken in In
dia niet kunnen samensmelten, om
dat LWF een van de twee in leven
houdt en het geld niet naar óók de
andere kerk kan worden doorge
sluisd, frustreert de LWF de eenheid
der Kerk: met ordinair geld.
Philip en Doreen Potter
OENEVE Doreen Potter, de vrouw van de secretaris
generaal van de wereldraad van kerken dr. Philip Potter,
is overleden. Zij werd 55 jaar. Wegens de snel slechter
wordende gezondheidstoestand van zijn vrouw had dr.
Potter de laatste weken verschillende bijeenkomsten
afgezegd, zoals het antiraclsmeberaad in Noordwijker-
hout, dat hij zou openen.
taal
moet
omd
tnni
Behalve als vrouw van de secreta
ris-generaal heeft Doreen Potter
ln de oecumenische beweging
vooral betekenis gehad door haar
muzikaal talent. In 1967 begon zij
aan de hereiening van het Interna
tionale christelijke studentenlied-
boek „Cantate Domino" („Zingt
de Heer"). Onder haar handen
werd het tot het liedboek van de
wereldraad, dat sinds 1975 op alle
Internationale bijeenkomsten van
de kerken wordt gebruikt.
„Cantate Domino" bevat liederen
in zeer vele talen, meest Engels,
Frans en Duits, maar ook Neder
lands, Spaans en zelfs Chinees,
Japans, Arabisch, vrolijke Afri
kaanse wijsjes, terwijl ook gedra
gen eeuwenoude Russisch-ortho-
doxe hymnen niet ontbreken. De
bundel bevat ook zeven composi
ties van mevrouw Potter zelf.
ZIJ was de dochter van een metho
distendominee in Panama. Haar
man komt van Dominica. Me
vrouw Potter studeerde theologie
In Liverpool en muziek ln Londen.
ZIJ was een goed violiste en toon
de haar vaardigheid als dlrigente
vele malen tijdens bijeenkomsten
van de wereldraad, zoals tijdens
de assemblee te Nairobi in 1975.
„Als iemand achter mij aan wil D °1
komen, die moet zichzelf pg
verloochenen en zijn kruis opne y,y(
iedere dag, en mij volgen." (Luk
vers 23) jTlcn
A-b(
Als dat ons kruis is dat we moeugt tX
opnemen: dingen doen die risicg P w
meebrengen, waarvan we de
uitkomst op de korte en lange bi f
niet kennen, maar die toch geds 6 Z<
moeten worden om ln de buurti of
Jezus te blijven, dan is het rknl
begrijpelijk dat we vaak bang a
voor het kruis. We kunnen er nlt jc
overheen kijken naar de opsta«
en naar de hoop die het geeft l
staren ons blind op het kruis.
bang. Waar begin ik aan? Wat-*
dan allemaal anders? Kan ik
aan? Ik denk dat veel levei
daarmee samenhangt. Mensen
kunnen bang zijn voor de
economische recessie, voorde
energie-nood, voor de atoom-b
voor de Russen en nog veel me« theii
maar die andere angst is er ook. met
Misschien zit die er zelfs wel achl *id1
We worden opgeroepen om echt
menselijk te leven, want dat beV pitsp
de oproep om het kruis op te nee iin
maar we zien er tegenop. We zijn
vertrouwd met al die onmenselij
trekken die ons leven vertoont 1 bers
dat gelaat van ons bestaan zijn* stie
gewend om te gaan. We weten d« pis'
niet ideaal is, maar we kennen dt «n
sluipwegen om aan de begin
ontevredenheid ermee te ontk<
En als het dan weer op oris a!
die man met zijn vraag: Volg
slaat de angst ons om het hart
beseffen: nu moet ik beslissen,
moet ik opstaan. Daar moet
bij gezegd worden. Er is maar
manier om over die vrees heen i
komen, nl. het besef van wie
die die dingen van mij vraagt,
straalt van Hem uit. Dat is zijn j
die ons brengt tot iets nieuws,
wedergeboorte heet dat Je w
ergens overheen geholpen. Ei
uitgehaald, uit „de dood door
alleen," zou Dorothée Sölle
u
De LWF als kerkelijke ^grootheid
kwam opeens ter sprake, toen men in
DAr-es-8alaam over de apartheid
sprak en meende, dat dit een kwestie
was. die de belijdenis van de kerken
zelf raakte: het is tegen het belijden
der kerk. wanneer men zich niet
maatschappijkritisch opstelt. De as
semblee in Dar-es-Salaam ging ech
ter weer niet ver genoeg. Alleen de
blanke kerken in Zuid-Afrika kregen
het boze vingertje, terwijl de rijke
kerken uit het noorden, de Ameri
kaanse en Europese, buiten schot ble
ven. Luther zou gewild hebben, dat
vooral deze kerken hun verbonden
heid met onderdrukkende, economi
sche systemen zouden stoppen.
Duchrow gebruikt daarvoor citaten
uit Luthers boek Von Kaufhandlung
und Wucher over de koophandel en
de woeker. Kortweg: de LWF is mas
sief van Luther afgeweken, wanneer
zij geen politieke consequenties uit
haar belijden trekt. Een tweede ver
wijt dus aan de LWF. Hoewel het
standpunt van de LWF inzake de
apartheid in Zuid-Afrika in Dar-es-
Salaam toe te Juichen valt, is het op
zichzelf een „relative Ausnahme".
Rancune
Hier bewijst Duchrow, dat hij toch
van enige rancune verdacht moet
worden. Hij jaagt in zijn boek zowat
de hele staf, alle vertegenwoordigers
en alle veldwerkers van de LWF op de
kast mét een genoegen, dat afbreuk
doet aan het rustig doordenken van
zijn argumenten. Hij heeft ln de jaren
70-77 natuurlijk veel van het „be
drijf" gezien. Vele tientallen miljoe
nen per jaar gaan in alle richtingen
over de aarde, als dlakonaatsgeld. als
ontwikkelingshulp enz.
Het is vanzelfsprekend dat „men
daarbij soms vuile handen maakt"
(Dr. Muetzelfeld in Joinville 1979
directeur van de World Service
LWF!). Dat neemt niet weg, dat de
kerken in de wereld hun werk moeten
en willen doen, en dat zij ook hun
belijdenisgeschriften met respect wil
len behandelen. Deze meest 16-17e
eeuwse belijdenisgeschriften zijn na
tuurlijk niet zo onaantastbaar als de
drie oecumenische symbolen van de
eerste eeuwen. We leren echter in
deze jaren van de twintigste eeuw,
hoe wij met elkaar spreken en werken
kunnen.
De kwestie is ingewikkeld en waarde
vol genoeg om er met alle macht
samen aan te werken. Inzoverre
Duchrows boek dit proces bevordert,
is het een waardevol boek. Inzover
zijn boek er een partijtje natrappen
van maakt, ls het ietwat gênant. In
tussen kan niemand, die in oecumene
op plaatselijk, nationaal en interna
tionaal niveau geïntereseerd is, dit
boek ongelezen laten.
De wandelgangen in Augsburgs zalen
gonzen van de discussies. Menig man
en/of vrouw van de wereldraad zal in
zijn/haar vuistje lachen. In ieder ge
val is dit een incident, dat door het
openbaar karakter van deze boekpu-
blikatie niet onder de tafel te werken
valt Uiteindelijk moge het de oecu
mene, hoe dan ook, toch bevorderen.
Ds. Bleij, 114 vu bet uitvoerend comité
vu de lutherse wereldfederatie ea voor-
rit ter vu de permanente commissie voor
oecumenische betrekkingen vu de LWF,
bespreekt „Konflikt um die Oekumene.
Chrlstnsbekematnis in weiober Gestalt
der oekumenischen Bewegung?" van Ul
rich Duchrow (Verlas C.hr. Kaiser. Mün-
cben 1980).
ROME De congregatie voor de
geloofsleer heeft een document opge
steld, waarin opnieuw iedere vorm
van euthanasie wordt afgekeurd. Au
toriteiten die dit aanbevelen schen
den volgens het stuk de goddelijke
wet, beledigen de waardigheid van de
menselijke persoon, plegen een mis
drijf tegen het leven en een aanval op
de menselijkheid.
Het. betekent niet dat mensen moet
worden opgelegd om op heldhaftige
wijze te sterven en dat er nooit medi
cijnen mogen worden verstrekt die de
pijn en bewustzijn verminderen en
misschien daardoor het leven verkor
ten. Maar voorop moet staan dat in
het uur van de dood de waardigheid
van de mens en de christelijke bete
kenis van het leven verzekerd moeten
worden en dat het niet Juist is om
zonder ernstige reden een stervend
mens het bewustzijn te onthouden,
zodat hij zich bij volle kennis kan
voorbereiden om voor zijn Heer te
treden, aldus de congregatie.
De rk kerk staat toe dat met goedvin
den van de patiënt de modernste me
dische middelen worden aangewend,
zelfs als die zich nog in experimentele
staat bevinden en er aan het gebruik
zekere risico's kleven. Ook ls het toe
gestaan om, als de patiënt het ermee
eens is, een behandeling te onderbre
ken als de resultaten niet aan de
verwachting voldoen en de patiënt er
extra onder lijdt. Ook kan men'afzlen
van medische ingrepen waarvan de
kosten en de lasten niet in verhou
ding staan tot de verwachte resul*
taten.
Mar Ignatius
De patriarch van de Syrische ortho
doxe kerk, Mar Ignatius Jakob in. is
woensdagavond plotseling door een
hartaanval overleden. Hij werd 68
Jaar. Mar Ignatius was de geestelijke
leidsman, ook van de meeste zgn.
Turkse christenen in ons land.
Gezinsweek voor ouders met ge
handicapte kinderen, 26 juli-2 augus
tus, Vinea Domini, Witmarsum (tel.
05175-1444).
ADVERTENTIE
Het Algemeen Diakonaat Bureau van da Gereformeer
de Kerken in Nederland is het landelijke bureau dat
samen met de diakenen in de plaatselijke kerken bewust
makend en voorlichtend bezig wil zijn ten aanzien van de
menselijke noden en de oorzaken daarvan, dichtbij en
verweg. Voor het diakonaat in onze eigen samenleving is
het daarnaast ook uitvoerend orgaan voor een belangrijk
deel van het diakonale recreatiewerk en het werk voor
opzichzeifstaanden. Voor het diakonaat buiten onze gren
zen is het het uitvoerend orgaan voor het werekkJiakonaat
van de Gereformeerder Kerken in Nederland
Op het Algemeen Diakonaal Bureau ontstaat binnenkort de vacature
van
voor de adjunct-directeur, tevens coördinator van de stafgroep werekJ-
dlakonaat.
Deze secretaresse-functie houdt in:
het mee helpen voorbereiden van vergaderingen,
het notuleren van vergaderingen over het werelddiakonaat;
het verzorgen van de correspondentie, vaak in het Engels:
het bijhouden van de agenda.
Daarom moet deze secretaresse
een opleiding hebben op middelbaar niveau en bij voorkeur een
secretaresse-opleiding;
zelfstandig kunnen werken;
ervaring als secretaresse hebben
een goede kennis van de Engelse taal hebben, zowel mondeling als
schriftelijk
Het salaris voor deze functie kan oplopen tot maximaal 2818 per
maand en de premies AOW en AWW komen voor rekening van de
werkgever.
Wilt u meer inlichtingen dan worden u die graag gegeven door de
huidige secretaresse, mevrouw A. Valk, en de adjunct-directeur, de
heer mr C B Bavtnck. tel. 033-943244
Uw sollicitatie wordt graag voor 1 augustus a s tegemoet gezien,
gericht aan de directeur van het Algemeen Diakonaal Bureau, dr J.
van Klinken, Burg. de Beaufortweg 18, 3833 AG Leusden.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Enschede (toez.): Ai
kers te Noordoostpolder (Ens-B
genburg); te Jullanadorp (toez.):7
Bouman te Oost-Vlieland.
Aangenomen naar Driesum C.
wagen, kand. te Veenendaal,
dankte voor Goudszwaard en|
Bruchem c a.
Beroepbaar: P. v.d. Vange, Met
straat 37, Groningen; J. F. 7
Schermerhoek 280. Capelle i
Ussel.
Afscheid op 29 juni van Kati
Zee; L. Boer wegens emeritï
Scheveningen (als zendin_
Indonesië): J. A. B. Jongeneel tl
Leiden; van Kolderveen: W.
ber. te Ommen; van Amstc
Vuyst wegens benoeming tot 1
teur van de stichting Kerk en ff
te Driebergen.
Intrede te Papendrecht: J. C. dcÉVei
uit Rijssen; te Westerbork: A
Poortman uit Ammerstol (I
overgangsbepaling 277 E); te
doom: F. C. M. Roodenburg uit
delburg; te Diepenheim: G. J.
uit Heino (krachtens overgangsbe !D
ling 277 E); te Daarle: D. Verba*
kand. uit Lexmond; op 2 juli te M
kapelle: J. Hardeman, kand. uitV
nendaal; op 5 juli te Urmond
Röell, kand. uit Zwolle.
Bevestiging te Krimpen a.d. Ui
(wegens benoeming tot coördinert
staffunctionaris van de stichti
Maatschappelijk Welzijn in de te
provincie Zuid-Holland): P.
uit Schoonhoven (deelgem. Adv«
kerk).
Emeritaat verleend per 1 juli
gezondheidsredenen) aan W. Stol»
Urk (geen afscheid in een kerkdier
GEREF. KERKEN
Afscheid van Culemborg: B. J
Schelhaas ber. te Den Helder.
Den Haag-West: K. H. Wigboldusï
te Eindhoven (voor de arbeid oi
jong-volwassenen en studerende!
Intrede te Hoogvliet: A. Bak kei:
Rotterdam-Lombardijen; te Did
ten: A. Hansen uit 's-Gravezandt1
Boxum ('s morgens) en te Hijli
('s middags): J. van Houwelingeni
Kommereijl, te Dirkshoorn: J.
schoof, kand. uit Haarlem.
Emeritaat verleend per 1 juli aw
H. de Boer te Oosterend (blijft hul
diensten verrichten) en aan IJ. J
mersma, geestelijk verzorger van
Zonnehuis te Vlaardingen (bil?
voorlopig nog werkzaam).
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Eemdljk: J. W. Rooêd
brand, kand. te Kampen.
Intrede te Kampen: T. Dekker
Leek-Roden; te Driebergen P. H.
van Houwelingen, kand. uit Vlaartfl
gen; te De Lier (mede voor Mate
luis): B. Luiten, kand.
NED. GEREF. KERKEN
Intrede te IJsselrauiden: A. Beeftii
uit Neede c.a.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Amsterdam-Centrum
J. Tanis. kand. te Sommelsdijk.
Intrede op 2 juli te Vlissingen: I
Paul uit Rotterdam-Zuidwijk.
REM. BROEDERSCHAP
Aangenomen de benoeming tot vod
ganger van de Ned. Prot Bond
Hardinxveld-Giessendam (part tlfl
per 1 sept E. H. Cossee te Dordred
(blijft predikant te Dordrecht).
