Duitse basisbeweging ten
doop gehouden in Berlijn
Het verminderde gebruik van King-pepermunt
Trouw
voorlopig
'Racisme' in
Bijbels Museum
gPijjjyjg
UIT DE KERKBLADEN
Als je niet
roept gebeurt
er niet zoveel
BijEEN
Uil
VANDAAG
VOORBIJGANGERS
Conferenties
De Hezenberg bouwt
ZATERDAG 7 JUNI 1980
KERK
TROUW/KWARTET
2
-
door A. J. Klei
De heer Doeke Post. arts te Wezep, heeft
een studie geschreven over „De huisarts en
zijn hoofdpij npatiënterf'en is vervolgens
daarop aan de Vrije Universiteit te
Amsterdam gepromoveerd tot doctor in de
geneeskunde. Ik zou van deze op zichzelf
zeer prijzenswaardige bezigheden hier geen
melding hebben gemaakt, indien dokter
Post aan zijn proefschrift niet de stelling
had toegevoegd, dat „de mate van
secularisatie van het gereformeerde
volksdeel zou kunnen worden afgemeten
aan het verminderde gebruik van
King-pepermunt"
D»t was de laatste van de veertien stellingen
bij het proefschrift en in de regel behelst
zo'n slotstelling slechts een speelse inval
van de promovendus. Ik was bereid de
geciteerde stelling ook als zodanig te
aanvaarden, maar de vraag liet me niet los.
waarom dokter Post de verwereldlijking der
gereformeerden afgelezen wenst te zien aan
het geringere verbruik van één bepaald,
met name genoemd merk pepermunt.
Ik stem toe dat ik in mijn jeugd, toen de
gereformeerden nog netjes in de kerkse pas
liepen, vrijwel uitsluitend King-pepermunt
in de eredienst heb gezogen. Toch waren
andere soorten ook toegestaan en ik
herinner me dat ik mijn King-pepermunt
eens met een vriendje heb geruild voor zo'n
grote platte, die maagpepermunt werd
genoemd, en dit is me niet tot zonde
gerekend.
Omdat het onze taak is alle dingen te
onderzoeken, heb ik dokter Post om
opheldering gevraagd. Uitzijn uitvoerige
beantwoording bleek me, dat hij zijn laatste
stelling niet zomadr op 't papier heeft
gesmeten, maar dat we er een vrucht van
zijn levenservaring in mogen zien. Dokter
Post, wiens levensgang een fraaie
christelijke streekroman zou opleveren,
deelde mij mee dat hij als middelbare
scholier in huis was bij een tante, die een
kruidenierszaak dreef in Sint
Anna-Parochie. De jonge Doeke hielp zijn
tante vaak in de winkel en haalde voor haar
ook de boodschappenboekjes op bij de
klanten. Het is hem daarbij opgevallen dat
in gereformeerde gezinnen King-pepermunt
werd gebruikt en dat de hervormden het
hielden op Faam.
In beide gevallen diende de versnapering
voor consumptie in de kerkdienst, maar
waarom dat verschil? Dokter Post heeft
daarvoor de volgende verklaring.
King-pepermunt is veel harder dan Faam.
je doet er langer over. Op Faam hoef je
maar even te zuigen of je hebt een zachte
substantie in je mond, die Je zo door kunt
slikken, maar het vergt veel meer tijd
voordat van een King-pepermunt een dun
flintertje over is, dat je weg kunt werken.
Wanneer steekt een kerkganger een
pepermunt in zijn mond? Aan 't begin van
de preek. Ooed,en aangezien gereformeerde
preken langer duren dan hervormde,
kunnen gereformeerden niet toe met een
paar Faam-pepermunten, maar hebben ze
enige exemplaren van King nodig om de
preek door te komen. Nu tegenwoordig de
fabrikant van King inzijn reclame meer
mikt op sportliefhebbers dan op
kerkmensen, valt daaruit af te leiden dat
gereformeerden minder kerks, dus
wereldser zijn geworden. Aldus het betoog
van dokter Post.
Het spijt me voot de zeergeleerde heer Post,
maar zijn mooie verhaal gaat niet op.
Misschien kan het gelden voor een deel van
Friesland, maar stellig niet voor 't ganse
land. Ik ben opgegroeid in een gebied, waar
de hervormde preken juist aanzienlijk
langer uitvielen dan de gereformeerde
preken en als ik ter bevordering van een
christelijk doel het dorp rondging met een
collectebus (ik pas eigenlijk ook best in een
streekroman) kreeg ik van hervormde
gevers soms een King-pepermunt, terwijl er
gereformeerden waren die me een laf
schuimpje toestopten. Kortom, ik ben van
oordeel dat de afnemende bereidheid van
gereformeerden om geregeld ter kerke te
gaan, niet valt af te leiden uit een kleinere
omzet van King-pepermunten in deze kring.
Overigens is het opmerkelijk dat het
snoepen in de kerk zich zo lang heeft weten
te handhaven. Het gebruik dateert van het
begin van de reformatietijd, toen je zondags
nog inkopen kon doen en verscheidene
kerkgangers met een gevuld
boodschappenmandje bij zich de preek
beluisterden. Hield deze lang aan, dan nam
men vast een appeltje voor de dorst en dit
appeltje is in de loop der tijden
gestroomlijnd tot een pepermunt, al dan
niet van King. Zo stel ik me de gang van
zaken tenminste voor.
En om tenslotte ook het katholieke
volksdeel in deze beschouwing te
betrekken, roomsen hebben nooit leren
snoepen in de kerk, omdat zij nuchter ter
communie moesten. Godfried Bomans
heeft er een voorbeeld van gegeven, hoe
streng dit opgevat kon worden. Zijn moeder
kreeg eens op weg naar de communiebank
een mugje in haar mond, dat zij per ongeluk
doorslikte. Geheel verpletterd keerde zij op
haar schreden terug, de onvrijwillige
consumptie was voldoende om haar het
ontvangen van de hostie onmogelijk te
maken.
ADVERTENTIES
door Pieter van der Ven
BERLIJN Als er ooit in Duitsland iets ontstaat als een landelijke organisatie van
basisgroepen dan zal wellicht de mis op donderdagavond in de evangelische Heiligkruiskerk
in de Berlijnse wijk Kreuzberg als de geboorteplaats gelden.
In dit gevaarte van goudglitterend
rode baksteen vond een viering
plaats van de „katholiekendagen van
onderen" waartegen de officiële ka
tholiekendagen met hun massale
plechtigheden in het olympisch sta
dion eigenlijk niet op kunnen. Gedu
rende meer dan drie uur puilde de
royale kerk uit van de mensen, met
muziek, cabaret, dans. groepsge
sprek, maar ook met meer traditione
le middelen als preek, en gebed werd
gaandeweg een sfeer geschapen
waarin de deelnemers gingen geloven
dat ze een nieuw begin van hun kerk
beleefden. „God van kleine mensen"
was het thema door alle onderdelen
heen Men wilde niet bêwrt-en zelf tot
die kleine mensen te behoren, maar
in velerlei toonaarden zag men daar
de taak en de toekomst van kerk, niet
bij de officiële kerken wier rol in de
politiek werd aangeklaagd.
De uitgelaten stemming die zich van
veel aanwezigen meester maakte is
wel te verklaren. Velen was het de
eerste keer dat zij het gevoel hadden
als alternatieve kerkelijke beweging
iets voor te stellen. De macht van de
officiële Duitse kerken is, vooral door
haar sterke financiële positie, zo ko
lossaal dat eventuele oppositie een
randverschijnsel blijft tot het mo
ment dat al die groepjes overal van
daan op èen plaats samenvloeien.
Het leek alsof velen zich bewust wer
den dat ze samen niet niks zijn. „De
gevestigde kerken wijken nooit onder
argumenten of redelijkheid, ze zullen
alleen maar. wijken onder druk," al
dus iemand van een Beierse basis
groep. Voorlopig is er van die druk
nog maar weinig sprake. Priesters,
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Oordta Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur Ing. O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraal 131 Amsterdam
tel 020-913456
telex 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekemngnr 23 00 12 674
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel. 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
.tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEW HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
lel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
tel 070:468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel. 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen-
Per maand 16,98
Per kwartaal 50,95
Per half jaar 101,90
Per jaar 201.60
Advertentietarieven op
aanvraag
Telelomsche abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag t/m vrijdag. Op
zondag van 18-20 uur telef 020-
913456
Opgave mmi-advertenties let.
020-936668 of schriftelijk aan
Miru-Adv afdeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adres wijzingen uitsluitend schnf-
lefijk aan onze Amsterdamse
Moeder Teresa
Half miljoen voor
moeder Teresa
BERLIJN (ANP) Moeder
Teresa van Calcutta heeft tij
dens de Katholiekendagen in
Berlijn uit handen van film
ster Maria Schell een cheque
van 500.000 mark (ongeveer
550.000 gulden) ontvangen. Het
geld kwam binnen nadat de
filmster in een tv-uitzending
gewezen had op het werk dat
moeder Teresa voor de armen
in India verricht. Moeder Te
resa neemt aan verschillende
programma-onderdelen van
de bijeenkomst deel.
theologen en dergelijken lopen werk
elijk risico voor hun kerkelijke carriè
re als ze aan dit soort alternatieven
openlijk deelnemen. Wel had in deze
van de forums dr. Hans Werners er
voor gepleit dat de kerken deze bewe
ging serieus moesten nemen en er
voor openstaan Over de Nederlandse
situatie sprak Karl Derksen in een
debat over rechten van christenen in
de kerk. Hij meende dat de bisschop
pen van Nederland door de bijzonde
re synode geïsoleerd waren van het
vernieuwingsproces dat desondanks
doorgaat. Een beweging voor een
menswaardige en rechtvaardige kerk
wordt in Nederland gedragen niet al
leen door een basisbeweging maar
door talrijke parochies, priesters en
leken, die weerstand bieden aan de
druk waarvoor de Nederlandse bis
schoppen inmiddels gebogen hebben,
aldus Derksen.
Schuld
Het dagthema van gisteren verbond
het centrale congreswoord „liefde"
met angst, schuld en lijden. Het
schuldthema werd vooral uitgewerkt
in voordrachten over de katholieke
kerk en het derde rijk. „Leven met de
schuld der vaderen" was de titel van
een forumgesprek waarin dit onder
werp belicht werd vanuit de geschie
denis, de bijbel en de ervaring van
Joden.
Boete, verzoening, verantwoordelijk
heid voor de derde wereld en voor de
vrede zijn andere uitwerkingen van
het thema. Er is geklaagd dat al die
referaten en voordrachten ver over de
hoofden van alle mensen heengaan.
Het zijn bijna allemaal professoren
van minstens nationale faam die hier
lezingen houden en podiumdiscussies
voeren. Toch wil men ook niet terug
naar de tijd dat deze dagen alleen
maar dreven op gevoel en gemakke
lijke verstaanbaarheid. Het congres-
presidium geeft toe dat ze nog geen
volmaakte formule gevonden
hebben.
Intussen is het kerkelijk instituut
hier veelzijdig en rijk aanwezig.
Kloosterordes hebben kraampjes
waar je je over het religieuze leven
kan informeren, alle bisdommen en
allerlei kerkelijke werken op het ge
bied van onderwijs, publiciteit, lief
dadigheid, derde wereld, hebben hun
stand en stoppen je een massa al of
niet milieuvriendelijk papier toe.
AMSTERDAM Op 20 juni wordt in
het Bijbels Museum, Herengracht 366
te Amsterdam, een beknopte ten
toonstelling geopend onder de titel
„Racisme". Deze expositie is samen
gesteld door de generale diaconale
raad van de hervormde kerk. Foto
materiaal en bijbehorende teksten
geven een indruk, hoe in onze tijd
elders en ook in ons land minder
heidsgroepen die behoren tot een an
der ras, worden vermeden, vernederd
of onderdrukt.
Het tentoongestelde materiaal met
handleiding is in boekvorm te verkrij
gen voor 25 gulden in het museum en
bij de generale diaconale raad in
Utrecht. Voor bezoekers is er (ook)
een gidsje van een gulden, dat als
.catalogus dienst kan doen.
Het Bijbeis Museum zit nu vijf jaar in
een nieuwe opzet aan de Herengracht
in Amsterdam. Er worden deze zomer
verscheidene tentoonstellingen ge
houden. Het museum is van dinsdag
tot en met zaterdag van tien tot vijf
uur open, op zon- en feestdagen al
leen 's middags, van één tot vijf.
CREDO
Maandblad voor Evangelie
en Cultuur
uitgave van de Stichting Confessioneel Gere
formeerd Beraad.
In het Mei-nummer schrijft dr. B. van Oeveren de introductie,
ds. M. P. van Dijk de „Kroniek", terwijl in de jeugdrubriek ds. J.
G. Meynen en Wim Scheltens aan het woord zijn.
Vanwege de grote aktualiteit heeft dit nummer als hoofdthema:
de homofilie.
Dr. J. Vlaardingerbroek: „Oude Testament en homofilie".
Drs. J. Bonda: „Het probleem van de homofilie en het
Nieuwe Testament".
Drs. D. Kok: „Pastorale begeleiding van homofiele gemeen
teleden".
Stuur onderstaande bon in een gefrankeerde envelop naar:
Dhr. H. J. A. G. Noordman, Kaap de Goede Hoop 27,9642 AP
VEENDAM.
Ondergetekende verzoekt:
O toezending los mei-nummer 3,50.
O abonnement CREDO 25.- per jaar.
O Scholieren/studentenabonnement 19,- per jaar.
Naam:Adres:
Postcode:Plaats:
ONTDEKKINGSTOCHTEN DOOR OE LANDEN VAN DE
BIJBEL
Géén opgeschoelde „pelgrimsreizenvolgestopt met toeris
tische humbug en vrome kitsch, die beledigend zijn vopr je
geloof èn je gezonde verstand! *1»
Wil m aologlsch terantwootia
A rclieologlscli Interessants
C ultureel balangwakkenda
I sraal THACIB
R alzan
een boeiend programma van individuele en geheel verzorgde groepsreizen naar:
EGYPTE - ISRAEL - TURKIJE - GRIEKENLAND - ROME.
THACIR-Reizen zijn zeker niet geschikt voor iedereen, maar wél voor mensen, die
niet van plan zijn om zich heidense knollen voor christelijke citroenen te laten
verkopen!
Kortom: THACIR biedt reizen met een eigen karakter!
Bestel nog vandaag onze uitvoerige brochure zonder kleine lettertjes bij:
Oekumenlsche Relaatlchtlng „THACIR", Europalaan 14, 3844 AV HARDER
WIJK. Telefoon: 03410-21989.
(U mag ons ook 's avonds en op zaterdag bellen. Wij zijn maar klein, daarom
moeten we beter ons best doen!)
f
NIEUW!
G. Kuipers
ZUID-WEST DRENTHE
Dit nieuwe Triangelboek beschrijft de ZUID-WEST hoek van
Drenthe, dat gevormd wordt door de elf gemeenten Hoogeveen,
Zuidwolde. De Wi|k. Ruinen. Ruinerwold. Meppel. Niieveen.
Havelte. Dwingeloo. Diever en Vledder
Het vertelt een menigte historische en folkloristische bijzonderhe
den en andere merkwaardigheden van de elf genoemde gemeen
ten. Een gebied dat uw aandacht zeer zeker waard is.
geb. 26,90
(verkrijgbaar in de boekhandel)
Postbus 84176, 2508 AD s-Gravenhage
Ook in Kerkinformatie, het blad van
de gereformeerde synode, is dr Albert
van den Heuvel te vinden. Hij geeft
zijn visie op het „samen-op-weg" pro
ces van hervormden en gerefor
meerden:
Ik vind dat de gefedereerde gemeen
ten zich niet hard genoeg opstellen
naar de synodes toe. Ik heb de laatste
jaren vaak gepleit voor een congres
van mensen uit gefedereerde gemeen
ten vóórdat de synoden bij eikaar
komen. Bij hen ligt immers de brand
stof voor de motor? We missen de
laatste tijd een beetje het élan van de
Tien en van de Achttien, die ons
indertijd samen op weg hebben ge
stuurd. Er zijn wel verspieders uit de
woestijn naar Kanaan getrokken,
maar ze laten hun druiventrossen
niet uitdagend genoeg zien. En daar
door komen er steeds weer anderen
die de Enakskinderen zagen en de
moed eruit proberen te laten lopen.
Dat is jammer! Ik zou graag een beet
je meer vuurwerk zien en ook een
beetje harder optreden naar de syno
den toe. Als je in de kerk niet om
vernieuwing roept gebeurt er niet zo
veel. Een paar beter geformuleerde
en quasi onontkoombare eisen zou
den ons niet misstaan. En dan bedoel
ik niet een nieuwe streefdatum voor
eenheid-binnen-de-zoveel-jaar, maai
een paar echt integrerende vernieu
wingen. Men zou bij voorbeeld de
twee Brede Moderamina (Breed Mo-
deramen: deel van de synode, dat
namens haar een aantal zaken afhan
delt red.) kunnen samenvoegen,
waarbij het stemrecht nog naar
kerkgenootschap blijft geregeld. Men
zou ook de kerkelijke opleidingen
wat sneller ineen kunnen voegen. En
de studentenpastoraten. En het Toe-
rustingswerk. En nog wel veel meer.
Krachtcentrale
In het Gereformeerd Politiek Ver
bond is al jarenlang een discussie aan
de gang over de vraag in hoeverre
mensen bij het werk betrokken kun
nen worden, die het met de politiek
van het GPV wel helemaal eens zijn,
maar die niet lid zijn van de gerefor
meerde kerken (vrijgemaakt). Een
andere vraag is, of bij de verkiezingen
lijstineenschuivlng met SGP en RPF
geoorloofd is. Een woordvoerder van
de rigoristen is ds. J. Kok uit Amers
foort in het Gereformeerd Kerkblad
voor Overijssel, Gelderland, Utrecht
en Noord-Holland:
In onze discussie is slechts één zaak
in geding: de presentatie van
„bondgenoten" aan het Nederlandse
volk op een ineengeschoven lijst, die
naar de kieswet EEN LIJST is. Het
gaat erom of het verantwoord is dat
een partij die pretendeert in al haar
arbeid ernst te maken met Gods ordi
nantiën, ter verkiezing mede de aan
dacht vestigt op mensen die „DOEN
TEGEN DE ORDINANTIE VAN
GOD" (art. 28 N.G.B.). Neem baptis
ten of aanhangers van de Pinksterbe
weging. Zij kunnen nog zo veel sym
pathie hebben voor onze politieke
doelstellingen, één ding ontbreekt
hun: de herkenning van Christus in
zijn levenswerk. Zij weigeren het Lam
te volgen, waar Hij ook heen gaat. Is
dat een te verwaarlozen detail? Wij
weten wel beter. Wanneer bij de brtm.
de kerk. de boodschap van het Woord
van God onzuiver wórdt, kunnen de
gevolgen voor het maatschappelijke
en politieke leven niet uitblijven.
Wat willen wij eigenlijk met het
G.P.V.? Dat is inderdaad de ham
vraag. Ineengeschoven lijsten voor de
ramen hangen met zonder onder
scheid de namen van broeders en
„bondgenoten"? Dan vragen wij voor
ól die kandidaten vertrouwen. Dan
verklaren wij publiek: welke nuance
verschillen er ook mogen zijh, deze
mensen zijn acceptabel om in het
staatkundige leven leiding te geven.
Terwijl wij wéten, dat een getrouwe
kerk de krachtcentrale is van een
waarlijk christelijke politiek en de
belijdenis van de kerk die politiek
beschermt tegen de infiltratie van
gedachten die vreemd zijn aan de leer
van het Evangelie. Het Gereformeerd
Politiek Verbond is een uniek feno
meen in de Nederlandse politiek. Zijn
welomlijnde uitgangspunten bieden
de beste waarborg voor een prakti
sche politiek, die is uit het geloof,
naar Gods wet en tot zijn eer. Onze
lijst ineenschuiven met mensen, die
zich niet wezenlijk verbonden achten
met die uitgangspunten, is een ge
vaarlijk spel. Wij suggereren een
vorm van geestelijke verbondenheid.
En wij maken het licht, dat wij moch
ten ontsteken, diffuus, wij maken
onszelf met onze hoge pretenties on
geloofwaardig. Wij stichten verwar
ring onder de komende generatie: het
kan züs. maar ook zó- Een beginsel
partij, die in de ban komt van de
gelegenheidspolitiek, graaft haar ei
gen graf.
ADVERTENTIE
m Ziek geloven, T. jongime (psychiater)
e Gaat de EO de mikrofoon openzetten
voor feministen en homofielen?,
dr. C. Dekker
e De bijdrage van Bnskes wordt
ingenomen door een bijdrage over
Bnskes van prof. dr. G. Th. Rothuizen
e Bekering is links, Anneks Geense
e Hoe komt het dat het sproken van de
Wereldraad (Melbourne) zoveel
christenen dwars in de maag gnat
zitten?, dr. Leendert Oranje
e Lezen in Lncae, Aart Schippers
Verder: nieuwe boeken, cartoons,
Carter in karikatuur.
vraagt proefnommar/wil abonnement
A I 32,60 per jaar (etmdenten f 23.0S).
Opzenden (in open envelop) aan
Maandblad VOORLOPIG. Antw.no. 101,
2600 VC Delft. Geen poetzegel.
In BijEEN ontmoet je mensen,
gemeenschappen en volken van overal
Maandblad BijEEN, geïllustreerd ma
gazine, 48 pag. met veel foto's in kleur.
In het juni-nummer Gehandikapt-
zijn in Nederland en in Afrika. Met het
oog op de Spelen in Arnhem Es
kimo's in Alaska voelen zich genomen
Protestantse sekten uit de VS in
de afrijd tegen progressieve bisschop
Proano in Ecuador Reportage uit een
Afrikaans moslimland: Senegal In
diaanse verzetsman uit Guatemala: Ze
gooien met napalm' De hulpver
lening aan Zimbabwe: het Westen is te
Zend u mij gratis proefnummer BijEEN
Woonplaats:
Opsturen naar BijEEN. Antwoordt*. 15,
5750 VB OEURNE. Postzegel niet ncxkg.
Wsst-Europooo Atheisms. Ot boek wil de
lezer helpen de bestrijders van het christendom
beter te leren verstaan om zo met de auteur een
begin te maken met een antwoord aan het
Pro», dr. G. P. Hertwft
HET GEBINTE VAN OE TUD
104 btz 16,25
Eon htotortsctw studio over do constructie
Een boeiend stuk cultuurgeschiedenis, waartxi
de auteur de oorsprong van de geschiedenisbe
schouwing nagaat, die de geschiedenis indeelt
m b|dperken van steeds 2000 >aar.
Verkrijgbaar in do boekhandel
KOK KAMPEN
[J^J] boekennieuws
Drs. H. J. Top
LEONARD RAGAZ
344 blz.. geb. I 48,50
Religieus socialisme contra nationaal socia
lisme.
Het eerste grote werk door een Nederlander
geschreven ovor Ragaz. die de meeste bekend
heid kreeg door zijn religieus-sociale werk. na
eerst predikant en hoogleraar te zijn geweest
Or. F. de Graaf»
ANNO DOMINI 1000
ANNO DOMINI 2000
472 blz geb I 64.25
Oe duizend jaren bij de gratie van de dode
Or. Rudol» Boon
MET CHRISTENDOM OP DE TOCHT
2S6 blz I 33.25
Hachelijk stilstaan
Door het stilstaan van de apostelen j
heeft de verlamde man toch hoop
gekregen. Er staat zelfs: „En Petrus
zag hem scherp aan, met Johannes, I
en zei: Zie naar ons". Een gedrag van 1
de beide apostelen dat de man toch J
even zal hebben doen opkijken.
Zoiets gebeurt niet iedere dag. Hij
kent de mensen die hem dagelijks of
regelmatig passeren. De mensen die 1
hem helemaal niet zien en de mensen!
die geërgerd voorbijlopen en anderen,
die hem haastig, bijna beschaamd,
iets in de hand stoppen. Maar dit is
vreemd en nieuw. Mensen die
stilstaan en hem bijna gebiedend
zeggen dat hij naar ze moet kijken.
Wat wordt dit? Ën van de andere
kant: waar beginnen die apostelen
aan? Want nu kunnen ze niet meer 1
terug. Als ze de stakker nu een
dubbeltje, een kwartje of, van mijn
part een gulden geven, wordt hun
hele optreden belachelijk. Daarvoor
hoef je waarachtig een arme man niet
voor te gebieden naar je op te kijkea
Het is een hachelijk ondernemen
waaraan ze begonnen zijn, die twee. I
Hoe was het ook weer: de kerk gaat
door de wereldpoort waarin de
ellende in een hoek gewaaid is. De
kerk staat stil. De kerk vraagt
aandacht. De ellende van de wereld
moet op de kerk letten. Een hachelijk
ondernemen. Want nu kan de kerk
niet voor de dag komen met wat
gewoon en alledaags is, een aalmoes,
die in feite een bevestiging van de
ellende is. Er mag nu iets groots
verwacht worden, iets van
buitengewone betekenis voor de man j
van ellende. Kan de kerk dat waar
maken? Ik wil maar zeggen dat de
kerk goed moet weten wat ze doet alsl
ze zo stil staat in de poort, of als ze op]
zo'n spectaculaire wijze
massa-missen viert, om maar eens
iets te noemen. (Handelingen 3 vers
MO).
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Driesum en te Bruchem-
Kerkwijk: C. Stelwagen, kand. te
Veenendaal; te Kamerik: A. van Vuu-
ren, kand. te Amsterdam; te Gorkum
(toez W. I. Doude van Troostwijk te
Eerbeek.
Aangenomen naar Leiden: J. A. B.
Jongeneel, laatstelijk zendingspred.
te Indonesië, wonende te Oegstgeest.
die bedankte voor Maarssen.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Rotterdam-Delfs-
haven (geestelijke verzorging ver
pleeghuis De Rustenburg; parttime)
mevr. M. J. van der Veen-Schenke-,
veld te Krimpen a.d. IJssel.
Afscheid op 8 juni van Smilde: D.
Suurmond wegens emeritaat.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Winschoten: F. v.d. Pol
kand. te Kampen.
Beroepbaar: C. de Putter, Spuistraat
8. Kampen; J. W Roosenbrand, Wort-
manstraat 466, Kampen.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Middelburg: W. Kok t<
Rotterdam Oost-Capelle a.d. IJssel.
VRUE EV. GEM
Beroepbaar: J. van Veen, laatstelijk
predikant van de ev. broedergem. wo
nende te Amstelveen.
In de beweging van psalmen, luis
teren naar de zeggingskracht van de
psalmen, 24-29 juni, 't Dackhues,
Huissen (tel. 085-259105).
ADVERTENTIES
De Hezenberg is een centrum voor pastorale zorg.
De Hezenberg is een plaats waar gewerkt wordt vanuit het
geloof m gods bevrijdende liefde en genade zoals die in de
bijbel door Jezus Christus tot ons komt
In onze geloofs- en werkgemeenschap worden mensen
opgevangen, die kampen met ernstige levensmoeilijkheden
In de overtuiging dat grondig onderhoud en verbetering van
de accommodatie dringend noodzakelijk is voor de goede
voortgang van het werk, is er een geldwervingsaktie gehouden;
tot nu toe in eigen kring
Samen hebben we een resultaat bereikt van een bedrag van
11 miljoen gulden. Voor de voltooiing van de bouw zal echter
nog zeker 600.000 gulden nodig zijn
In het vertrouwen dat we het nodige eindresultaat zullen
bereiken, is enkele maanden geleden met de bouw begonnen.
De Hezenbérg krijgt geen subsidie voor deze bouw.
Allen die zich aangesproken weten door dit werk, kunnen
ons helpen; door een bijdrage te storten op giro 957720.
t.n.v. de Hezenberg, centrum voor pastorale zorg,
8051 CB Hattem.
Bankrekening: Rabo-Hattem 325702721
Telefoonnr: 05206 - 52 51
