Derde wereld begrijpt onze
angst voor kernenergie niet
Jegbaimuitb
bonkt.
Xatmwtïoèt'qjn
ootbeUmb
'Die Burger' valt
prof. Verkuyl aan
i
Trouw
KERK IN DE WERELD
Grootscheeps treffen van
Westduitse katholieken
Gereformeerden
worden flink aan
de tand gevoeld
VANDAAG
Katholiek-orthodox
gesprek gaat door
VOORBUGANGEI
Naar één moslim
organisatie
WOENSDAG 4 JUNI 1980
KERK
TROUW/KWARTET
door H. M. de Lange
In de afgelopen week vergaderde de commissie kerk en samenleving van de Wereldraad van
Kerken. Dit jaar waren wij de gasten van de kerk in Württemberg. De gehele agenda werd
bepaald door de resultaten van de grote conferentie die in 1979 te Boston is gehouden in het
Massachusetts Institute of Technology over geloof, wetenschap en technologie
Honderden artikelen over deze conie-
rentie zijn intussen geschreven, veel
al in een positieve toonzetting, maar
soms ook van negatieve aard. De oon-
ferentie zelf leverde tientallen aanbe
velingen op voor de voortgang van
het gesprek tussen geloof en weten
schap en de rol van de kerken daarin.
Aan welke aanbevelingen moet nu
voorrang worden gegeven gezien de
uiterste bescheiden middelen die de
wereldraad en met name kerk en sa
menleving «secretaris dr Paul
Abrecht» heeft
De procedure binnen de wereldraad
is zo dat na een grote conferentie het
centrale comité beslist op basis van
de rapportage van de commissie wat
er verder gebeurt Onze taak in Stutt
gart was dus in de eerste plaats het
gereed maken van een rapport voor
het centrale comité, dat in de tweede
helft van augustus in Oenève bijeen
komt. Een tiental deelnemers aan de
conferentie in Boston was uitgeno
digd de gehele zitting van de commis
sie mee te maken. Onder hen waren
enkelen die op de conferentie een
belangrijke rol hadden gespeeld, het
zij als inleiders of als rapporteurs. Ik
noem een paar namen om de lezer
enigszins vertrouwd te maken met de
hoofdpersonen en het wereldwijde
gesprek over kerk en samenleving.
Professor Jonathan King, de man die
de inleiding hield over de moderne
genetische vraagstukken; dr John
Francis, die hetzelfde deed voor de
industriële en stedelijke vraagstuk
ken; professor Leuenberger. de histo
ricus uit Zwitserland die een inleiding
had gehouden over de rol van de
overheid in de technologische ont
wikkeling. dr Heino Falcke uit de
DDR die een prachtig theologisch
referaat hield in Boston en de theo
loog Rubem Alves uit Brazilië die op
de conferentie zo vele malen ten gun
ste van de derde wereld had ge
sproken
Charles Birch heeft veel profijt gehad
van de aanwezigheid van deze perso
nen. Allen hebben getracht naar eer
en geweten de Boston-conferentie te
evalueren (zoals dat heet) en de prio
riteiten vast te stellen. Drie punten
zijn daarbij de voornaamste In de' wereld
eerste plaats was er ook in de verga
dering te Stuttgart de weerslag van
de verscherpte politieke situatie In
Boston was eenstemmig een resolutie
aangenomen „wetenschap voor vre
de". Wat betekent zo n resolutie in
een situatie die schijnt af te glijden
naar oorlog0 In een zeer klemmend
appèl richtte de Schotse fysicus John
Francis zich tot de gehele groep om
de wereldraad onverwijld stappen te
laten nemen om dit alles niet op zijn
beloop te laten. Voor de eerste keer in
de geschiedenis van kerk en samenle
ving kwam de vredesproblematiek op
onze agenda Wat men noemt: de
..scientific community" wordt gemo-
'biliseerd om een volstrekt „Neen!" te
laten horen tegen welke nucleaire
oorlog dan ook. Wat doen de weten
schappers zelf met hun wetenschap?
tegenwoordigers uit de derde wereld
de bezwaren tegen de kernenergie
niet deelt. Wie van de wereldraad bp
dit moment een absoluut ..Neen" ver
langt. kan verzekerd zijn van de te
genstand van de kerken in de derde
Energie
Beroep
Onze commissie onder leiding van
metropoliet Gregorius en professor
Een tweede hoofdpunt in de discus
sies was opnieuw het energievraag
stuk. Ook de lange en intensieve dis
cussie in Boston met voor velen als
hoogtepunt het moratortumdebat.
moet worden gerapporteerd aan het
centrale comité. In eerste instantie
verscheen er in de vergadering van
een kleine subgroep een zeer onder
koeld rapport, waarin het moratori
um-debat wel genoemd werd, maar
als een vraagstuk onder vele. De vlam
sloeg in de pan en een groot aantal
andere leden verwezen dit rapport
naar de prullenmand. De samenstel
lers wellicht in hun verlangen zeer
objectief te zijn zagen hun fout in.
vroegen twee van de opponenten in
hun kring te komen en het eindresul
taat was uitstekend. Alle emoties die
bij de kernenergie loskomen waren
weer op tafel geweest en opnieuw
bleek dat de meerderheid van de ver-
Het derde hoofdpunt was het econo
mie-debat. In Boston was het fout
gegaan. De voorstanders van de ge
dachte om de ecologische problema
tiek een vaste plaats te geven in het
denken en vormgeven van de econo
mie konden toen de meerderheid van
de derde wereld-vertegenwoordigers
niet overtuigen van hun opinie dat
dit geen schade zou toebrengen aan
de economische groei, die voor de
bestrijding van de wereldarmoede
noodzakelijk is Ecologie (vertaald in
het begrip sustainabillty. houdbaar
heid) is voor hen een luxe-begrip
Bovendien een vorm van hypocrisie,
want een op stabiliteit gerichte eco
nomie is een innerlijke tegenstrijdig
heid in de gehele geïndustrialiseerde
wereld, waar men thans de lage groei
met pijn aanvaardt en niets liever zou
willen dan een economische groei van
tenminste tien procent
Wij moeten verder in de discussie en
er zit niets anders op dan opnieuw
een aanloop te nemen. Kerk en Sa
menleving wil daarvoor aansluiten
bij een consultatie die enkele jaren
geleden in Zürich is gehouden en
waar een begin gemaakt werd met
het zoeken naar een „nieuwe econo
mie" Een economie die zich veel
meer richt op het woordje „genoeg",
dan op het woordje „meer"
Ethiek
Tenslotte vermeld ik in het kort nog
enkele losse punten. De aanwezig
heid van enkele eminente genetici (ik
noemde reeds Birch en King, maar er
waren er meer) bracht met zich mee
dat ook het debat over dit onderwerp
grondig gevoerd kon worden. In de
komende jaren is een reeks consulta
ties over deze vraagstukken te ver
wachten. Zelf heb ik mij ingespannen
om na het onbevredigende rapport
over christelijke-sociale ethiek
daarvoor een nieuwe aanloop te vin
den. Onze commissie besloot aan het
centrale comité te vragen een groep
theologen, natuurwetenschappers en
sociale wetenschappers bijeen te
brengen om een studie te maken over
christelijke-sociale ethiek. Hoe heb
ben wij ooit kunnen denken dat
zoiets in een conferentie gemaakt
kon worden? Het vraagt jaren van
zorgvuldig overleg. Laten we die ja
ren ervoor uittrekken en eraan beste
den De oecumenische beweging is
verplicht zich daaraan te zetten
Tijdens de vergadering werden de
plannen bekend gemaakt en ten dele
ook gemaakt voor regionale vervolg
conferenties. De Noordamerikanen
hebben iemand voor drie jaar kunnen
aanstellen. West-Europa plant een
vervolgconferentie in 1981 (in Enge
land). Oost-Europa idem in 1982.
Voor het vervolg in de derde wereld
zal veel steun gegeven moeten wor
den vanuit Genève. Het gesprek in
Stuttgart was vruchtbaar en voor
kerk en samenleving is er voor jaren
werk.
(De schrijver van deze bijdrage, dr. H.
M. de Lange, is lid van de Commissie
voor Kerk en Samenleving van de
wereldraad van Kerken).
door Pieter van der Ven
BERLIJN Vanavond beginnen in West-Berlijn de 86ste
Duitse katholiekendagen. Wie vertrouwd is met het ver
schijnsel van de Evangelische Kirchentagen die eens in
de twee jaar in Duitsland gehouden worden, heeft een
goed beeld van hoe het hier toegaat.
ken troepen monsteren? Iets daar
van zal wel waar zijn, maar de
katholiekendagen zijn toch te zeer
een lekenbeweging. Is een pel
grimstocht in de moeilijke tijden
waarin de kerken haast gaan den
ken dat de liefde van Christus
juist niet sterker is? Ook dat zal
hier of daar wel spelen maar eigen
lijk is het daarvoor weer te groots,
te triomfalistisch, te Duits kan je
zeggen, opgezet. Willen ze de mens
een weg wijzen in een bedreigd
bestaan? Ook dat zal wel de be
doeling zijn, maar om te beginnen
raakt een mens de weg al kwijt op
het congresterrein en in het pro
grammaboekje. Is het een politie
ke stunt, gratis zendtijd voor de
aangeslagen Strauss0 Ook dat.
maar de verbinding katholicisme
en CDU wordt niet meer zo auto
matisch gelegd. En de socialisti
sche SPD zal zich misschien ook
niet onbetuigd laten omdat zij de
verkiezingswinst moet halen bij
onder meer de kerkmensen die
ijveren voor de zwakken. Toch is
de invloed van CDU duidelijk
merkbaar. In allerlei forums heb
ben CDU-kopstukken zitting of
houden redevoeringen.
Wie dat niet kent ken zich er nau
welijks een voorstelling van ma
ken. Van donderdag tot zondag
zullen 70.000 voornamelijk rooms-
katholieken zich verzamelen rond
om het centrale thema: „De liefde
van Christus is sterker" een
thema dat nogal ruimte voor na
dere invulling laat.
De Duitsers pakken deze zaken
groots aan en zo te zien is er niet
beknibbeld op de uitgaven. Het
congrescentrum en de jaarbeurs
hallen niet ver van het olympisch
stadion zijn ingeschakeld
Waarom zoveel ruimte? Omdat
het programma zeer gevarieerd is
Er is ruimte voor ontmoeting
maar ook voor forumdiscussies.
Er worden toespraken gehouden
maar je kunt ook creatief doende
zijn. Er zijn bijbelstudie-groepen
gemeenschapsgezang en gebedsu
ren „voor het ongeboren leven"
Maar verder is er veel tijd om rond
te lopen en de zeer vele kraampjes
te bezoeken van allerlei groepjes
en groepen die de aandacht vra
gen voor hun werk of de proble
men waar zij zich voor inzetten. Er
is verder ruimte om stil te zijn en
ruimte voor de jeugd, voor oude
ren en voor de kinderen. Waar
schijnlijk ligt de nadruk op de
forumgesprekken waarvan er
soms wel zo n tien tegelijk worden
gehouden. Concerten, films, ten
toonstellingen, theaterstukken en
processies, er is niets te bedenken
of het gebeurt wel.
Waar zijn deze dagen goed voor?
Willen de bischoppen hun gesion-
ADVERTENTIE
KAAPSTAD (ANP) Prof. J Verkuyl is in Zuid-Afrika
bekend om zijn racistische haat voor alles wat blank is. Dat
schrijft het Zuidafrikaanse dagblad „Die Burger" over de
Nederlandse gereformeerde theoloog en emiritus-hoogleraar
van de Vrije Universiteit te Amsterdam.
De wat meer kritische katholieken
vonden de opzet toch wat eenzij
dig en bieden op een steenworp
afstand een alternatief: de katho
liekendagen van de basis. Ze stel
len zich daarbij zeker niet erg fel
op, ze willen meer een aanvulling
geven dan een kritiek maar door
sommigen wordt nu weer bezwaar
gemaakt tegen deze schaduwda-
gen die gedoemd zijn in de scha
duw te blijven en die bovendien
dezelfde middelen gebruiken.
Er worden veel Jongeren ver
wacht. Wat daarvan zij, het is op
vallend dat in Duitsland de jonge
ren die toch wel zo iets willen
binnen de twee grote volkskerken
iets van hun gading vinden, ter
wijl hier meestal deze behoefte
buiten die gevestigde kerken be
vredigd wordt
„Die Burger" hoopt dat Verkuyl en
zijn geestverwantende komende ge
reformeerde oecumenische synode
iGOS» in Nimes (Frankrijk) niet zul
len maken tot een „onbezonnen en
waarin opgenomen: Oe Rotter-
dammar, mat Dordts Dagblad.
Niauwa Haagae Courant mat
Nlauwe Lel dee Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ing. O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tel 020-913456
tele* 13006
Postgiro 86 00 00
Bank Ned Credietbanx
Rekenmgnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
Xi1000
REGIO ROTTEROAMrOORORECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend vooi
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
(abonnementen en bezorging)
tei 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
lel 05200-17030
Melhmarkl 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand 16,98
Per kwartaal 50.95
Per half |aar 101.90
Per jaar f 201.60
Advertenbetarieven op
aanvraag
Telefonische abonnementenop
drachten (zie adressen boven i
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag t'm vri|dag Op
zondag van 18-20 uur teiet 020
913456
Opgave mini-advertenties tel
020-936868 of schrifteli|k aan
Mmi-Adv afdeling, postbus 433
•000 AK AMSTERDAM
Adreswi|zmgen uitsluitend schrd
•eli|k aan onze Amsterdamse
adressen
negatief debat over het binnenlandse
beleid van Zuid-Afrika". Verkuyl had
voorgesteld dat de GOS op de aan
staande zitting contacten aanknoopt
met een aantal bevrijdingsbewegin
gen in Zuid-Afrika, o m. het in Zuid-
Afrika verboden African National
Congress (ANC), het Pan Africanist
Congress (PAC) en de communist!
sche partij
Verkuyl ls fel tegen het Zuidafrikaan
se apartheidssysteem en vindt dat de
GOS zinloos is. als dat systeem niet
ter discussie wordt gesteld
In het orgaan „Die Kerkbode" van de
(blanke) Nederduits gereformeerde
kerk schrijft prof. dr. Johan Heyns.
lid van het breed moderamen van de
Nederduitse gereformeerde kerk. dat
de synode juist zinloos is als er wel
gesproken zal worden over de politie
ke situatie in Zuid-Afrika.
Wat een genot
Maar je buren kunnen
hun eigen woorden
niet meer verstaan.
En worden weer naar
binnen gejaagd.
Wat een leven!
Dóé d'r wat aan.
Als je zó doorgaat
kunnen jullie allebei
niet meer écht
van de tuin genieten.
Koop dus de stilst
mogelijke maaier. En
overleg even voordat
je 'm gaat gebruiken.
Hoe? Vraag informatie aan de Nederlandse Stichting Geluidhinder. Postbus 381 2600 AJ Delft.
door Aldert Schipper
Er bestaat een heel gerede kans dat
de gereformeerde kerken dit jaar ver
wijderd worden uit de gereformeerde
oecumenische synode, die volgende
maand in het Franse Nimes bijeen
komt. Dat zou wel een rare ervaring
zijn. want de meeste leden kerken
van de GOS zijn „dochters" van de
gereformeerden
Het zijn emigrantenkerken. die de
ontwikkeling van de „moederkerk" in
de laatste tientallen jaren niet heb
ben meegemaakt Ds A. I. de Graaf
in. Forest Hill bij Melbourne, legt uit
hoe de geëmigreerde gereformeerden
tegen de moederkerk aankijken. De
Graaf is lid van het dagelijks bestuur
van de GOS en geeft daarom niet een
direct antwoord op de vraag of hij wil
dat de gereformeerden uit Nederland
gewipt worden uit de GOS
Wel geeft hij toe teleurgesteld te zijn
over de Nederlandse ontwikkelingen.
„Vroeger zei men tegen gereformeer
de emigranten dat ze het beste maar
bij de Free Church in Australië kon
den gaan Die mensen hebben ons
goed geholpen, maar ze waren wel erg
conservatief Toen bessloot men een
Australische kerk van gereformeerde
identiteit op te zetten, de Reformed
Churches. Er bestaat nog steeds offi
ciële correspondentie tussen de gere
formeerde kerken in Nederland en
ons. maar wij verdenken dc Nederlan
ders er van dat zij eigenlijk spijt
Rev. A. I. de Graaf
hebben dat zij de stoot tot ons be
staan hebben gegeven."
Ds. De Graaf voelt zich een beetje
losgelaten door Nederland. Hij zoekt
in eigen hart naar begrip voor de
Nederlanders. „De kerk in Holland is
een grote kerk en haar zit de vrijma
king (de afsplitsing van een grote
groep gereformeerden in de oorlogs
jaren. A. 8.) nog in het hoofd. Zij
willen een herhaling koste wat kost
voorkomen en dat leidt tot te grote
verdraagzaamheid."
„Kijk. de belijdenisgeschriften willen
ook wij niet als iets statisch beschou
wen. maar het is wel een akkoord van
samenleven en als iemand het woord
van God wil preken dan hoort hij de
onderlinge afspraken te eerbiedigen
Ik denk dat dat te veel op de helling
gezet wordt. Dan krijg je dat mensen
zich afvragen: horen we nog bij el
kaar? Laten de mensen dan naar de
hervormde kerk gaan. Dat is een rich-
tingenkerk. En ik vind het eerlijker
als iemand die het met de belijdenis
niet eens is, hervormd wordt
Homo's
Ds De Graaf verwacht dat het in
Nimes vooral kan gaan spoken naar
aanleiding van de gereformeerde to-
leratme jegens homoseksuelen, die
gebleken is tijdens de laatste synode
vergaderingen. „Ik ben het hartelijk
eens dat er liefde moet worden ge
toond aan deze mensen. Pastoraal
moet de zaak inderdaad anders wor
den aangepakt. Maar wij hebben zor
gen over de benadering van de syno
de. die een besluit nam en zei: achter
af moet je het bijbelse bewijs er maar
bij vinden. Wat blijft er dan over van
de norm waar je elkaar aan bindt.
Dan wordt het een soort algemeen
liefdegebod waarbij de rest er niet toe
doet. Ik moet nog zien of daar op de
duur de liefde nog mee gebaat is. De
homoseksuelen konden het wel es
moeilijker krijgen met dit besluit
waar geen lijn in zit."
De gereformeerden zuilen het volgens
de verwachting van ds De Graaf
vooral moeilijk krijgen met de Neiuw-
zeelandse kerken. Dat heeft een so
ciologische achtergrond „Toen die
kerken ontstonden, werden de kerke
raden bezet met mensen van 35 jaar
en jonger. Dat kwam door de eisen
die de Nieuwzeelandse regering aan
de immigranten stelde Die mannen
van 35 jaar zijn inmiddels tegen de
zestig en ze zijn nog steeds de baas in
die kerken. Maar hier in Australië
was de leeftijdsopbouw altijd veel
gelijkmatiger en is er Jong bloed in de
kerkeraden gekomen. De Nieuwzee-
landers zijn intussen zo ver dat ze
zeggen: de Nederlandsers de GOS uit
of wij er uit. Zo fel zeggen de Austra
liërs het niet", zegt ds De Graaf
De „zaken" Wiersinga en Kuitert spe
len niet zo erg meer in de relatie
tussen de Australiërs en de Nederlan
ders. Vooral over de oplossing van de
zaak-Wiersinga is ds. De Graaf tevre
den Wel ls hij bezorgd dat de maat
schappelijke betrokkenheid bij de ge
reformeerden in Nederland wel eens
ten koste zou kunnen gaan van de
persoonlijke geloofsbeleving. „Zo
lang je nou maar erg boos bent op
Zuid-Afrika. dan mag Je verder met
iedereen naar bed gaan", zo zegt De
Graaf. Ik vraag hem of hij wel gege
vens heeft om zo'n boude uitspraak
te doen. Op dat moment neemt
mevrouw De Graaf het woord die
opmerkt dat één op de acht gerefor
meerde dominees in Holland is ge
scheiden. (Volgens de Nederlandse
predikant C. Mak. die zich bezig
houdt met de begeleiding van domi
nees „een uit de lucht gegrepen getal,
dat waarschijnlijk ver overdreven is".
A.8.)
Ik vraag: Jullie denken toch niet dat
gereformeerde dominees doorgaans
bij een vreemde vrouw in bed liggen0
De Graaf: „O nee. maar het betekent
wel dat er losse zeden zijn. Daar
maak ik me zorgen over. Misschien
komt het van de welvaart of de ont
reddering. Voor de oorlog was alles
nog in pakket. Je stemde anti
revolutionair, je was lid van het CNV
en je luisterde naar de NCRV. De
Bonte Dinsdagavondtrein (een
AVRO-uitzending uit de jaren vijftig.
A.S.) ging uit."
DE GROTE ONTMOETING
We zitten met de verlamde in de
poort. Hij is een stuk van ons. van om
bestaan. Ik lees verder: „Deze (de
verlamde) zag Petrus en Johannes op
't punt om het heiligdom binnen te
gaan en vroeg hen om een aalmoes 11
mogen ontvangen." We zijn dus nu
toe aan de confrontatie. In deze pook
vindt de grote ontmoeting plaats,
Aan de ene kant de verlamde, een
gebroken mens. een achterop
komend kind van Abraham, een
koningskind in ballingschap. En aan
de andere kant: Petrus en Johannes.
Op dat moment ongetwijfeld de
voornaamste vertegenwoordigers
van de beweging van Jezus. Dat
hebben ze bij zich. Heel het verhaal
van Jezus van Nazareth, als de vrede
van God op aarde gekomen, die hier
geleefd en gewerkt heeft, er door ons
uitgegooid is. en toen als een wondi
teruggekeerd uit de dood, daarna
verschenen, weer heengegaan en nu
op de wijze van de Geest bij mensen,
waaronder deze twee. heel dat
verhaal komt hier in die twee
apostelen mee De beweging van
Gods erbarmen en een erbarmelijk
mens. 't Is een spannende zaak Waai
gaat dit op uitlopen? Wat komt
hieruit? Dit is dé ontmoeting waar
het in de grote wereldpoort om gaat:
heil van Godswege en ons onheil. Dal
laatste is óns onheil, óns verdriet en
tekort en ónze onmacht. Maar ook dk
twee zijn van ons. Het is mensen nu
toevertrouwd om die ontmoeting te
ervaren en tot stand te brengen, een
enorm spannende zaak. De gelijkenii
van de barmhartige Samaritaan
krijgt hier een vervolg. Dat was een
verhaal, hier is alles levensecht. Het
verhaal wordt werkelijkheid. Wat
gaat er gebeuren?
na,
let
RHODOS (AFP) De roomskatho-
lieke en orthodoxe afgevaardigden,
die de laatste week op Rhodos en
Patmos met elkaar hebben gespro
ken. hebben besloten binnen twee
jaar een nieuwe vergadering te
houden.
Er is een voorbereidingscommissie
gevormd, die aan de komende bijeen
komst zal werken. De orthodoxen en
katholieken zijn een gemeenschappe
lijk doel overeengekomen: te werken
naar onderlinge eenheid om een ant
woord te vinden op de huidige crisis
in de wereld en op de herleving van de
islam. De eenheid van de kerken van
het westen en van het oosten is een
dwingende noodzaak, aldus de bij
eenkomst op Rhodos.
Vooral de oriëntaalse orthodoxen in
het Midden-Oosten, in Noord-Afrika
en in het Verre Oosten verkeren in
moeilijkheden als gevolg van de groei
van de Islam. In de oosterse ortho
doxe kerken, veelal ln Oost-Europa
staat de kerk al lang onder druk als
gevolg van het communisme en de
algemene onverschilligheid. Ook hier
denken de orthodoxen dat eenheid
macht maakt.
Wereldraad
Ook in het kerkelijk leven zijn er naar
het inzicht van De Graaf veranderin
gen, die te snel gaan. Hij wil niet tot
de scherpslijpers behoren. Als het zo
uitkwam zou hij zelfs wel op een
socialist willen stemmen. En er is veel
te zeggen voor kinderen aan het
avondmaal. „Maar je moet wachten
totdat de zaak rijp geworden is.
Waarom doe je niet rustig aan, totdat
we allemaal zover zijn?"
Het lidmaatschap van de wereldraad
van kerken is nog zo'n terrein waarop
de Nederlandse gereformeerden in de
ogen van de Australiërs negatief sco
ren. Ds De Graaf: „We hadden des
tijds als GOS-kerken afgesproken
dat we de zaak zouden bestuderen. Er
kwam een rapport en pas op de vol
gende GOS-vergadering zou een be
sluit vallen. Maar toen die vergade
ring kwam, bleek dat de Nederlan
ders al lid waren van de wereldraad
geworden waren. De politieke rich
ting van de Wereldraad daarvan
vraag ik me af: is dat nou de kant die
we uitwillen? En het steunen van de
revolutie gaat te ver
„De wereldraad heeft een goeie basis,
maar de manier waarop die basis
functioneert maakt hem tot een
machts-organistie. Hoe kleiner de
kerk is hoe meer je daar bang voor
kunt zijn. Vorig jaar hebben wij als
GOS-bestuur met de wereldraad ge
sproken. Je kan elkaar niet negeren.
Maar ik persoonlijk geloof dat onze
kerken er niet ln thuis horen. Daar
mee kan ik dit hele gesprek samen
vatten: We zijn niet bang onszelf te
relativeren, maar we zijn bang de
boodschap te relativeren, die ons toe
vertrouwd is."
NED. HERV. KERK
Beroepen te Giessendam-N
dinxveld. W Verboom te 1
veen; te Bergentheim (toez.)
man te Wehl. te Woubrugge:
bergen te Enter; te Kootwijk: J. H t
Obé te Linschoten; te BergambacM
C. v.d. Bergh te Rotterdam-Zuid. d»
bedankte voor Streefkerk.
Aangenomen naar Boskoop: W
Vlasboom te De Bilt; naar Scha:
goutum (nadere beslissing):
Zee, pred. buitengew werkz. (legi
predikant), wonende te Andel, die b
dankte voor Dordrecht.
Bedankt voor Rijssen: C. Vos, te Ara
sterdam; voor Genemuiden: O. Hen
driks te Zuilichem-Nieuwaal.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Rotterdam West: A. K
Wallet te Ouderkerk a.d. Amstd
voor Sprang-Capelle. G Mouw t
Tholen.
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Rijsoord H. Peper
Renkum-Heelsum.
GEREF. KERKEN VRIJGEM.
Bedankt voor Enschede-Noord: C
Bijl te Oroningen-Noord
Jo Kosten
Onder de titel „10 tellen na nu" h<
Jo Kosten, die jarenlang in het Ei
hovense protestantse jeugdwerk
tief is geweest en door de Eindhovi
se hervormde studentenpredikant
N. T. Bakker als „een vrije zwei
omschreven wordt, een aantal
schouwingen en overwegingen
hemzelf gebundeld. Deze bijdrai
getuigen van grote bewogenheid
het lot en de plaats van jongeren
onze samenleving. De reeds gent
de dr Bakker geeft in zijn voorwi
als zijn oordeel, dat deze 86 pagii
tellende bundel in staat zal lij!
„wanhopigen op te richten en
dwaalden de weg te wijzen",
boekje kost vijf gulden (exclusief v<
zendkosten) en is verkrijgbaar bij
auteur zelf. Jo Kosten, Bergrai
straat 66. 5615 KG Eindhoven.
UTRECHT (ANP) - Op het door
federatie van moslim organisaties
Nederland (Kfomom) georganiseer
landelijke islamitische congres
Utrecht is een doorbraak bereikt tt
aanzien van de eenwording en land
lijke bestuurlijke coördinatie van
bestaande islamitische organisati
in Nederland.
In aanwezigheid van verscheidt
ambassadeurs en consuls van mo
limlanden en van vertegenwoordig^
van islamitische organisaties, die ee
representatief beeld verschaften vi
de in Nederland woonachtige gTO
pen moslims, werd een voorstel ing
diend en met algemene stemmi
aangenomen.
De ambassadeurs van Saoedi Arabl
Irak en Soedan vormen een coml
ter voorbereiding van een op kor
termijn te houden bijeenkom
waarop de gekozen vertegenwood
gers van in pnncipe alle officieel gei
gistreerde islamitische organisati
in Nederland een gemeenschappen
bestuur zullen kiezen.
Alle voor 1 juni 1980 officieel geregl
treerde islamitische organisaties"!
Nederland zullen worden opgeroepi'
om per organisatie een vertegenwcw
diger af te vaardigen. De nieuwe la
delijke islamitische organisatie f
haar bestuur zal bij de te ontploora,
activiteiten, die de gehele breed!
van de moslim-problematiek zulk,
bestrijken, worden bijgestaan doe-
een raad van advies, waarin allej
Nederland geaccrediteerde vertegÉ
woordigers van islamitische land*
zitting zullen hebben.