Droeve boodschap
voor de rijken
Alstublieft
Een premie op de onmenselijkheid
een eerlijk dagboek.
Giro 676 Den Haag
Vrijgemaakten weer
bijna aan de 100.000
Trouw
Pinksterkollekte
voor mensen met een missie
Kritiek synodelid op
zionisme valt slecht
VANDAAG
Conferenties
Wereld Zendings
Conferentie
Melbourne
Uw Koninkrijk Kome
Protesttocht
hervormde
vrouwen
Joodse gemeenten
"verliezen leden
VOORBIJGANGER
Spanning tussen
rk-kerk en Chili
Dit boelje is blij
DINSDAG 20 MEI 1980
TROUW/KWARTET
door Aldert Schipper
MELBOURNE Deze week eindigt in Melbourne de wereldzendingsconferentie. Na een
moeizaam begin zijn nu mogelijk voorzichtig enkele hoofdlijnen te onderscheiden. In twee
secties van de conferentie, sectie één over de strijd van de armen en sectie vier over de kerk en
de machtsvraag, is men aardig op gang gekomen.
Thema:
De Zuldafrlkaanse predikant dr. Al
lan Boesak legde gisteren uit dat het
in sectie vier gaat over de macht van
dekerk. de macht in de kerk en
demacht van kerk en staat. Hij stelde
vast dat in Zuid-Afrika een groeiende
spanning bestaat tussen kerk en
staat naar aanleiding van de machts
vraag. Hij stelde twee moeders tegen
over elkaar De éne, blanke, moeder
heeft een zoon die van huis is om aan
de grens het blanke apartheidssys
teem te verdedigen, de andere moe
der is zwart en haar zoon is zwart. Hij
is ook niet thuis, hij is gevlucht naar
het buitenland en is van plan zich
weg terug te vechten.
De kerk wordt tussen deze twee polen
verscheurd Boesak legde aan de
hand van de voorbeelden uit dat het
evangelie niet tegelijk de blijde bood
schap kan zijn voor arm en rijk. De
blijde boodschap voor de arme is
tevens de droeve boodschap voor de
rijken. De blijde boodschap voor de
onderdrukte is de droeve boodschap
voor de onderdrukker
Voor de rijke is het enige blijde aan
het evangelie dat hij nog de gelegen*
heid heeft zich te bekeren, aldus Boe
sak. Want. zo citeerde hij een van de
psalmen: de rijke en machtige zal
worden verpletterd. „Dat is heel goed
nieuws voor ons!"
Boesak maakte echt de tongen los.
Een deelnemer uit Thailand protes
teerde tegen Boesaks uitspraak.
Christus heeft zijn zaligspreking be
perkt tot de armen van geest Dat
betekent dus dat mensen met veel
materiële mogelijkheden heel best
arm van geest kunnen zijn en op deze
manier binnen Jezus' bedoeling val
len. Er is goed nieuws voor arm èn
rijk, zei deze vertegenwoordiger.
Maar een mevrouw uit Zwitserland
vertelde van een persoonlijke erva
ring, toen dr. Boesak eens bij haar
gemeente op bezoek was en daar uit
zijn ervaringen vertelde. „Dat was
nog eens een droeve boodschap voor
onze welvarende en machtige ge
meente". zei zij. Ze legde uit dat bij
haar in Ziirich de grootste goudmarkt
van ae wereld floreert, die een van de
belangrijkste steunpilaren is voor het
apartheidssysteem.
De mensen uit de derde wereld kun
nen het echter niet goed hebben dat
mensen uit de rijke westerse kerken
aldoor met het woordje rijk en arm op
hun lippen rondgaan. De Nederland
se deelnemer drs. Coen Boerma uit
Huizen ervoer in zijn groep, dat men
moeilijk vertrouwen kan opbrengen
voor westerse armoede-theologen.
In sectie één heeft men zich indrin
gend beziggehouden met negen pro
bleemgebieden in de wereld, zoals de
honger, de bewapening, de sqatters.
de bewoners van het door de NAVO
kapotgemaakte eiland Vieques in de
Caraibische Zee en de krakers in de
westerse landen. In deze conferentie
lopen bosjes mensen rond, die in ge
vaarlijke omstandigheden leven en
die zich hier ook niet veilig voelen.
Australië is een vrij land en dat geeft
ook aan politieke moordenaars extra
ruimte. Er is nog steeds geen volledi
ge lijst van deelnemers beschikbaar,
hetgeen journalistieke arbeid belem
mert.
Wordt het debat enerzijds zeer sterk
gestempeld door de dialoog tussen de
voor- en tergenstanders van het con
cept 'kerk van de armen', op een
ander punt kan men met enige goede
wil spreken van een doorbraak van de
orthodoxe wereld. Hier vindt het ge
sprek plaats met een heel andere in
valshoek. namelijk met de vraag hoe
een christelijke gemeenschap func
tioneert.
Dr. A. Boesak
Van een onzer redacteuren
GOES De gereformeerde kerken (vrijgemaakt) zetten hun
bescheiden groei in ledental voort. Blijkens het zojuist ver
schenen Handboek 1980 van deze kerken steeg het zielental in
1979 met 1800.
ADVERTENTIE
Naar het zich laat aanzien, zullen de
vrijgemaakten dit jaar de 100.000
weer passeren. Eerder in hun historie,
in de jaren zestig, waren zij al tot de
110.000 gekomen, maar door de kerk
scheuring raakten zij een kleine
30.000 mensen kwijt (die thans apart
staan onder de naam Nederlands ge
reformeerde kerken). De laatste tien
jaar groeiden zij weer met 14.000 le
den. zodat het zielental eind 1979
98.606 bedroeg. Daarmee vormen de
vrijgemaakten de vierde kerk van het
land in grootte, na de r.k. kerk. de
hervormde kerk en de gereformeerde
kerken.
Dr. W. G. de Vries, die de redactie van
het Handboek van prof. J. Kamphuis
heeft overgenomen, typeert in zijn
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordta Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leldse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ing. O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tel 020-913456
telex 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekeningnr 23 00 12 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
lel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORO/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
lei 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementspnizen:
Per maand 16.98
Per kwartaal 50.95
Per half |aar 101.90
Per jaar 201,60
Adverientietarieven op
aanvraag
Telefonische abonnemenlenop-
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag t/m vrijdag Op
zondag van 18-20 uur lelef 020-
913456
Opgave mmi-advertenties tel
020-936868 of schoften aan
Mini-Adv afdeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzmgen uitsluitend schrif
telijk aan onze Amsterdamse
jaaroverzicht de positie van de gere
formeerde kerken (vrijgemaakt) „lus
sen ketterij en sektengeest". Ketterij
dan in de vorm van „de brutaliteit
van de Schriftkritiek" en de „weten
schappelijke hoogmoed" in de her
vormde en de gereformeerde kerken.
Sektarisme in de vorm van de „me
thodistische en piëtistische vroom
heidsuitingen". die dr. De Vries zowel
in zwaardere gereformeerde keringen
als in de EO-hoek constateert.
Dr. De Vries: „De verontrusten laten
het „huis" van de kerk voor wat het is
en verzamelen en versterken zichzelf
in groepen en verenigingen. Wie gade
slaat op welke wijze bijvoorbeeld de
Evangelische Omroep een toevlucht
wil zijn voor alle bijbelgetrouwe
christenen en hoe men daar „de ge
meenschap der heiligen" wil beoefe
nen, die verstaat hoe men daarmee
een surrogaat-kerk gaat introduce
ren. Men bundelt krachten, die
eerst en vooral moesten worden aan
gewend om de reformatie van de kerk
ter hand te nemen. Men laat niet het
zwaarste wegen wat het zwaarste is.
De kerk van Christus zal daarom
temeer tegenover ketterij en sekten
geest verzamelen moeten blazen
rondom Gods Woord en de goede
belijdenis. Want alleen aan Christus'
geméénte is beloofd dat de poorten
der hel haar niet zullen overwel
digen."
Het handboek, dat 320 pagina's telt
en ƒ11,95 kost. is een uitgave van
Oosterbaan en Le Cointre te Goes
Van Carlos Mesters, een Nederlandse missionaris in Noord Oost Brazilië
"Zes dagen in de kelders van de mensheid": een onthutsend relaas,
recht uit het hart.
Een dagboek waarover de schrijver zelf zegt: "Dit boekje heeft te maken met
mijn liefde voor God en de mensen; met het werk waar ik tot aan de haren
en hals middenin zit met de duizenden missionarissen van Nederland."
Missionarissen, mannen en vrouwen, zetten zich belangeloos in voor hun
medemens, de wereld en de kerk.
Maar ze hebben wel behoefte aan kontakt met familie en vrienden, vakantie,
ontspanning, bijscholing en een stukje sociale zekerheid.
Voor hen is de Pinksterkollekte bestemd. Stort daarom uw bijdrage op
giro 676 van de Nederlandse Missionans te Den Haag
Wilt u het dagboek van Carlos Mesters lezen?
Het wordt u thuisgestuurd als u op uw girokaart of bankformulier zet
"dagboek".
Centraal Missie Commissariaat, Van Alkemadelaan 1,2597 AA Den Haag.
Van een onzer verslaggevers
NIEUW-AMSTERDAM Twee gereformeerde predikanten,
ds. A. Groenewegen (van het Israël-comlté Nederland) en ds
Joh. Heule hebben samen met E. W. van de Poll (van de
stichting Réveil van Jan Willem van der Hoeven) en drs. J. van
Barneveld (van het maandblad De Oogst) aan de gereformeer
de synode gevraagd, zich alsnog te distanciëren van uitlatin
gen van het synodelid ds. D. van der Meulen.
Op 22 april besloot de gereformeerde
synode te zoeken naar mogelijkhe
den, om de contacten met Palestijnse
christenen te intensiveren. Nadat
deze beslissing genomen was, vroeg
de initiatiefnemer ds. Van der Meulen
het woord om een persoonlijke ver
klaring af te mogen leggen. Hij uitte
toen zijn dankbaarheid, omdat „nu
de weg open is voor mensen die in
deze synode nog nooit aan het woord
konden komen".
Vervolgens noemde ds. Van der Meu
len enkele boeken en adviseerde hij
zijn mede-synodeleden deze boeken
eens goed te lezen, omdat zij volgens
hem goed inzicht gaven in de houding
der zionisten tegenover de Palestij-
nen. Men zou daar dan ook uit kun
nen zien, „dat er zwemen van over
eenkomst en wortels zijn tussen het
nationaal-socialisme en bepaalde
joodse gedachten", aldus een geëmo
tioneerde ds. Van der Meulen (die de
zon is van de bekende diplomaat en
Arabië-kenner Daan van der Meulen).
Grote bewogenheid
De synode hoorde de woorden van ds.
Van der Meulen zwijgend aan en rea-
DRIEBERGEN (PNHK) De her
vormde vrouwendienst, de hervorm
de vrouwengroep en de vrijzinnige
hervormde vrouwen federatie hebben
in overleg met de commissie vrou
wenwerk van de raad voor de zending
van de hervormde kerk alle hervorm
de vrouwen opgeroepen deel te ne
men aan de stille rondgangen die
gehouden zullen worden in Den Haag
op 22 mei, 19 juni en 16 oktober, bij
wijze van steunbetuiging aan de
„dwaze moeders van de Plaza de
Mayo".
Sedert een aantal jaren lopen deze
Argentijnse „dwaze moeders" iedere
donderdag op het plein voor het rege
ringsgebouw heen en weer om aan
dacht te vragen voor hun kinderen
die doqr de Argentijnse regering zijn
opgepakt en daarna zijn verdwenen
Inmiddels gaat het hierbij al om 15 a
30.000 mensen die verdwenen zijn.
De regering van Argentinië heeft in-
middels deze stille demonstratie), ver- -yan Mn onMr verslaggevers
boden. Daarom nemen sinds enige
tijd Nederlandse vruwen de rondganfe ;;AMSTERDAM Het Nederlands Is-
over. Verschillende vrouwengroepen raëlietisch kerkgenootschap is op
hebben al in Den Haag op het Biö-« nieuw in ledental gedaald, meldt het
nenhof en voor de Argentijnse ara- Nieuw Israëlitisch Weekblad. Uit het
bassade gedemonstreerd. Het is' nu
de beurt aan de hervormde vrouwen.
De eerste rondgang op 22 mei wordt
georganiseerd door de hervormde
vrouwendienst, die in de oproep stelt:
„Wij zijn zulke demonstraties niet
gewend, maar de zaak waar het om
gaat is zo dringend, dat we hopen dat
u alles doet om deze rondgangen een
waardig protest te laten zijn."
De hervormde vrouwen verzamelen
zich op 22 mei om 10.45 uur bij het
Malieveld in Den Haag en zullen bij
de Argentijnse ambassade een petitie
afgeven. Na afloop wordt in de Vre-
deskapel in de Malakkastraat een ge
bedsdienst gehouden. De rondgang
op 19 juni wordt georganiseerd door
de hervormde vrouwengroep.
per 31 december afgesloten overzicht
van de 43 gemeenten blijkt een daling
van 514 ingeschrevenen in één jaar.
Volgens het NIW is het thans vermel
de ledental van 12.626 nog zeer geflat
teerd. Nog geen tienduizend Joden
zouden zichzelf inderdaad als lid be
schouwen.
Van de 43 aangesloten Joodse ge
meenten hebben 32 minder dan hon
derd leden en 18 zelfs minder dan
vijfendertig. De kleinsten zijn Hooge-
veen. Stadskanaal en Terborg met
elk twaalf leden
Tachtig procent behoort tot een van
de drie grote gemeenten. Amsterdam
(8.597), Den Haag (750) en Rotterdam
(668).
door ds. G. H. Lensink
De Nederlandse Staatscou
rant krijg ik maar zelden on
der ogen, maar een afdruk
van nr. 86 (dinsdag 6 mei 1980)
ligt nu op mijn bureau, omdat
ik geïnteresseerd ben geraakt
in de daarin gepubliceerde
„Overgangsregeling, illegale
buitenlandse werknemers".
In eerste instantie zou vrijdag
de termijn aflopen, waarbin
nen een beroep gedaan kon
worden op deze wetgeving.
Die termijn is nu met 11 da
gen verlengd, maar de bepa
lingen zijn ongewijzigd ge
bleven.
Uit de aankondiging van deze maat
regel citeer ik: „Overleg tussen de
Regering en de Tweede Kamer heeft
ertoe geleid, dat alsnog een over
gangsregeling ter gelegenheid van
het inwerking treden van de Wet ar
beid buitenlandse werknemers is ge
troffen. Deze overgangsregeling
maakt het mogelijk dat in bepaalde
gevallen illegaal in ons land verblij
vende en werkende vreemdelingen
voor legale voortzetting van hun te
werkstelling in aanmerking kunnen
komen." Deze koele en zakelijke taal
zou ik tot voor kort ongeëmotioneerd
hebben gelezen, ware het niet dat ik
sinds ruim zes weken van nabij weet
om welke vreemdelingen het kan
gaan.
De Maranathakerk in Amsterdam-
Zuid is één van de elf kerken die tot
nu toe een maand lang aan illegale
werknemers asiel heeft verleend. Na
een meerderheidsbesluit van de ker-
keraad hebben we op 24 maart een
twintigtal van de opéén gepakte 200
mensen uit de Mozes en Aaronkerk in
onze kerk ontvangen. Inmiddels zijn
ze weer naar een andere kerk getrans
porteerd. maar sindsdien word ik nog
dagelijks met hun trieste levensver
halen geconfronteerd. Om er slechts
twee, beknopt, weer te geven:
Hassan, begin 40, gaf uit armoede het
boerenbestaan op en trok met vrouw
en drie kinderen naar Casablanca.
Daar vond hij niet het werk, waarop
hij hoopte. Hij kwam in 1975 naar
Nederland, werkte drie maanden in
een bloemenkwekerij, ook enkele
maanden in een fabriek. In februari
1976 kreeg hij als manusje van alles
een baan.in een restaurant in Hilver
sum. Als bewijs waarop hij al zijn
hoop gevestigd heeft, toont hij de
brief gedateerd 19 juni 1979, waarin
staat, dat hij sinds 1 februari 1976 in
dienst is van dat restaurant.
Het papier draagt het stempel van
het Marokkaanse consulaat, want het
diende als waarborg voor zijn terug
keer naar Nederland na zijn vakantie
in Marokko. Sinds 28 februari is hij
ontslagen. Hij werkte van 11 uur 's
ochtends tot 2 uur 's nachts, geen
vrije dagen. Zijn loon 300 gulden per
week. Sociale premies en ziekenfonds
door de werkgever nooit betaald.
Hassan, islamitisch, vroom en be
scheiden, zal niet klagen, hij is wel
onzeker, maar wie zijn behandeling
niet godgeklaagd vindt, mag het
zeggen
Achmed
Achmed. 37 jaar, ook vader van drie
kinderen. Hij spreekt goed Neder
lands. leeft dan ook al bijna 10 jaar in
ons land. In juni 1970 tekende hij in
Marokko een arbeidsovereenkomst
met een bedrijf in Limburg. In de
lente van 1973 kreeg hij een maag
bloeding (slecht eten en verkeerde
medicijnen). Hersteld, kan hij blijven
werken tot zijn ontslag in februari
1974. Hoewel geneeskundig weer ge
heel gezond verklaard, bleef ingewon
nen informatie over zijn vroegere
ziekte hem parten spelen. In de jaren
'75 en '76 steeds voor korte duur
zwart gewerkt bij kleine bedrijven.
In oktober '76 vond hij een geregle
menteerde baan, maar na enkele da
gen werd hij op straat gezet, omdat
de vreemdelingenpolitie hem wilde
uitwijzen. Zijn zaak werd juridisch
tot in de hoogste instanties behan
deld. Steeds weer was de eerste
vraag: „Heb je nu werk?" Het ant
woord moest luiden: Nee, want de
vreemdelingenpolitie verbiedt mij of
ficieel werk te zoeken. Levensonder
houd vond hij ten dele in uitkeringen
en door korte perioden van zwart
werk, omdat hij zich liet inzetten op
werkpieken in verschillende bedrij
ven. Sinds augustus '79 werkt hij in
een vaste halve baan (20 uur) bij een
schoonmaakbedrijf. Loonbelasting
en sociale premies worden nu voor
hem betaald.
Hassan en Achmed vallen duidelijk
niet onder de categorie bepaalde ge
vallen voor wie de overgangsregeling
soelaas zal bieden. Vereist is immers,
dat de werkgever moet verklaren, dat
de werknemer van 1 januari '78 tot 31
oktober '79 onafgebroken bij hem in
dienst is geweest en dat belasting en
sociale premies zijn betaald. Zij we
ten niet wat ze moeten doen. En zij
niet alleen. Wat moet je de werkgever
adviseren, die opbelde, omdat hij vier
buitenlandse arbeiders, die sinds ju-
ni-augustus '78 naar tevredenheid bij
hem werken, niet op straat wil
zetten?
De aankondiging spreekt van overleg
tussen regering en Tweede Kamer,
dat tot deze overgangsregeling heeft
geleid. Naar de inhoud van dit over
leg is het niet zo moeilijk gissen. Ook
als vreemdeling in politiek Den Haag
voel je op je klompen aan. dat ook in
dit geval partijpolitieke belangen van
hoger waarde zijn geacht dan huma
nitaire overwegingen. Het is een pu
bliek geheim, dat staatssecretaris
Haars eigenlijk van geen enkele rege
ling wilde weten. De overgangsrege
ling waarin ze met tegenzin toege
stemd heeft, en waarmee het CDA
zegt tevreden te zijn, is in mijn ogen
een premie op de onmenselijkheid.
De 1-november-wet beoogde de ille
gale werkgever aan te pakken. Die
poging faalde in verschillende opzich
te. Wat er nu als bijsturende over
gangsregeling uit de bus gekomen is,
pakt op schaamteloze wijze opnieuw
de buitenlandse werknemer aan. Mi
nister Albeda heeft erkend, dat de
regeling een element van discrimina
tie bevat. „Maar dat zou ook gelden
voor een iets ruimere regeling". Erop
wijzend dat ook de oppositie een re-
gularisatie van alle illegalen afwijst
(Trouw, 9 mei). Ja, op de keper be
schouwd heeft elke regeling een dis
criminatoir karakter. Maar een demo
cratisch politiek beleid stelt zich ten
doel een zo groot mogelijke levens
ruimte voor iedereen te creëren en
dan vooral de zwakkeren in de sa
menleving in het oog te houden.
Gezichtsverlies
De asielverlenende kerken wisten
echt niet zo goed wie ze allemaal in
huis haalden toen ze hun deuren
openstelden voor de vreemdelingen
zonder werkvergunning. Maar de me
dewerkers in de verschillende kerken
hebben de afgelopen weken kennis
gemaakt, en zijn ten dele bevriend
geraakt met. opgejaagde, labiele
mensen. Wie van de politici heeft de
moeite genomen eens een paar uur
oog in oog met de direct betrokkenen
naar hun verhalen te luisteren9 Uit
eigen ervaring durf ik te zeggen, dat
er dan niet zo'n onrechtvaardige rege
ling getroffen zou zijn
Als ik mij deze overgangsregeling
voor ogen houd, zie ik naar recht
hongerende menselijke gezichten
voor me en geen cijfers. Wij hebben
als Nederlanders door de fouten van
verleden en heden inzake de gastar
beiders allemaal boter op ons hoofd.
Met betrekking tot de politieke par
tijen geldt dit voor de PvdA niet
minder dan voor het CDA. Is het nu
zo'n gezichtsverlies om fouten te er
kennen? Uit het evangelie leer ik. dat
iemand dan pas een gezicht krijgt.
Met deze overgangsregeling kunnen
we ons niet schoon wassen. De Neder
landse politiek wordt er alleen maar
smoezeliger door.
Ds. G. H. Lensink is predikant van
de (hervormde) Maranathakerk in
Amsterdam.
geerde er niet op. Enkele synodeleden
zeiden later in de wandelgangen, dat
zij goed genoeg wisten, dat ds. Van
der Meulens woorden ingegeven wa
ren door zijn grote bewogenheid over
het tragische lot van de Palestijnen,
die het kind van de rekening zijn in
een conflict tussen grootmachten.
Enkele weken later bracht het Nieuw
Israëlitisch Weekblad de zaak echter
in de publiciteit. Het blad schreef
over „anti-semitische uitspraken" op
de gereformeerde synode en noemde
het „ontstellend". dat ds. Van der
Meulen de mond niet gesnoerd was.
„Bijzonder gekwetst"
In beweging gebracht door de publie-
katie in het NIW schrijven ds. Groe
newegen c.s. nu, dat „veel Joodse
landgenoten, maar Qok veel christe
nen" zich door de uitlatingen van Ds.
Van der Meulen „bijzonder gekwetst"
achten. Zij hadden ter synode niet
onweerspoken mogen blijven. Daar
om wensen ds. Groenewegen c.s. als
nog een duidelijke verklaring, waar
mee de synode zich in het openbaar
van de woorden van ds. Van der Meu
len distancieert.
Ontmoeting met de basisbewe
ging, bedoeld als eerste kennisma
king voor mensen of groepen die er
meer over willen weten, 31 mei-1 Juni.
Den Alerdinck. Laag Zuthem (tel.
05290-541).
Exegetische oefenplaats, voor
vrouwen die bijbel en theologie willen
bevrijden van een patriarchale uitleg.
30 mei-1 juni. Kerk en Wereld. Drie
bergen (tel 03438-2241).
Omgaan met stervenden, voor chr.
geref. academici en studenten m.m.v.
dr. J. Trommel en mevr. prof. dr. J C.
Schreuder, zaterdag 31 mei 10 uur.
Ichtuskerk, Grote Haag 54, Amers
foort. Aanm. tel. 08385-17037
Filmanalyse, voor mensen die met
film werken, 30 mei—1 juni, Crabbe-
hoff, Talmaweg 10, Dordrecht (tel.
078-170988)
EEN DIENAAR VAN HET
GODDELIJK WOORD
Terug van een paar dagen in het
zuiden neem ik de kranten door dit
op me liggen te wachten. Ik snel
m'n ogen langs de koppen en loop^
namen langs van de
overlijdensadvertenties. En ineenj
zie ik daar de naam van één van ont
beste vrienden staan. Doordat daar
z'n namen voluit staan twijfel ik no
een paar seconden, maar dan dring
het tot me door: mijn vriend is dooi
Voordat ik er m'n vrouw bijroep.a
ik eerst enkele ogenblikken verstijl
achter de krant. Ik herlees het
bericht. Het is waar. hij is het. Ik su
verbijsterd en weet niet wat te
zeggen. Ik bel op naar iemand dien
beiden goed kennen. Hij is het, won
me bevestigd. Volstrekt onverwacl
heengegaan. Mensen hebben hemi
dag tevoren nog in een Amsterdam
kerk gezien, op hemelvaartsdag, hi
hoefde zelf niet te preken. Ik trachi
me z'n levensbeeld te binnen te
brengen. Een beproefd mens, in
tweeërlei opzicht. Beproefd door
slagen die hem getroffen hebben.
beproefd gebleken in die bijna
onwankelbare levenshouding van
iemand die in God gelooft.
Beschamend als ik me te binnen
breng hoe het klagen hem onbekei*
was. En tegelijk iemand die
voorkwam dat je je ooit beschaamd
zou voelen. Een luisterend mens. Mi
een oor voor anderen en een hand et
een hart. Een betrouwbaar mens,
wars van onechtheid en tegelijk g«t
heilige, nog minder iemand die zich
voor zoiets wilde laten doorgaan. De
kerk zal hem missen. Ook als
emeritus droeg hij nog mee, de kerk
en de stad: Z'n kinderen, die z'n
vrienden waren geworden en zijn
vrienden zelf zullen hem niet kunne
vergeten en nog lang de verhalen oi
hem en van hem doorvertellen.
Onuitwisbaar staat zijn naam
geschreven in het verhaal van de
Mensenzoon, zoals dat verhaal nu i
eeuwen doorgaat en ook ons inhaal
in deze jaren tachtig. Velen zullen
woensdag in de Waalkerk voor een
laatste keer samen met hem zich
verbonden willen weten in hetzelfdt
geloof, in dezelfde Heer. Theodorus
Hendrik van Andel. een dienaar vat
het goddelijk woord.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Dordrecht: S. v.d. 2
legerpredikant. wonende te Andel
bedankte voor Scharnegouti
(toez.).
Aangenomen naar Oudelande.
Duitemeijer te Houten (deelgem
naar Stiens: J. Zagema te Roden.
Bedankt voor Blauwkapel-Groet
kan: D. Oskamp te Spijk; voor KI
zienaveen-Zwartemeer: A. M. Lat
hout te Drogeham; voor Den Hai
(met bepaalde opdracht, pastori
verzorging geref. bond): P. Koenu
te Oene; voor Berkel en Rodenrijs
Balke te Den Ham.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Putten: K. Ubels
Leek.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Gorinchem: J. Kruis
Den Bosch; te Lelystad (in samenw
king met de ned. geref. kerk. stat
plaats Almere; in samenwerking ro
deputaten steun IJsselmeerpolder
K. T. de Jonge te Steenwijk; te Mü
delburg: W. Kok te Capelle a.d. IJssi
R
Bedankt voor Nieuwpoort:
Beek te Baarn.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Aangenomen naar De Lier Maassim
B. Luiten, kand. te Kampen die
dankte voor Almkerk-Breda, Blok
zijl, Doetinchem-Doesburg. Oegfl
geest-Lisse, Sliedrecht en Waarc
huizen.
NED. GEREF. KERKEN
Beroepen te Lelystad (in samenwfl
king met de chr geref. kerk): G. E
kema te Katwijk.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Rotterdam-Zuid: I
Vergunst te Veen; voor Middelbui
Centrum en voor Westzaan. J. J. vi
Eckeveld te Zeist
SANTIAGO/CHILI (Rtr) -
roomskatholieke kerk in Chili hett
melding gemaakt van een campagl
van de regering om de kerk in tfi
kwaad daglicht te stellen. Er ia
vooral geprobeerd worden een wig"
drijven tussen bisschoppen en keri
volk. In de regeringsgezinde en g»
controleerde pers wordt kardina»
Silva Henriquez. de aartsbisschip v#
Santiago, aangevallen. Deze zou e®
politieke formule zoeken om Pi*
chet te verdrijven. De verhouding®
zouden nog zijn verslechterd doorl*
arrestatiebevel tegen de Nederland*
priester Theo Klomberg wegens huig
aan een linkse guerrillagroep Klom
berg zou inmiddels Chili echter heb
ben verlaten.
want hij krijgt een Nieuwe Testament
Maar voor 19.000 van zijn 200.000 schoolkame
raadjes in Brazilië is het geld nog niet binnen.
Stel hen niet teleur. Een NT kost slechts 2,63.
Giro In de Rechte Straat te Velp, met verm.
NTBr.