Was het maar zo gemakkelijk
Luthers beraad over kernwapens
Goed nieuws voor de armen
UW ANWB
ADVISEERT:
Zuidafrikaanse kerken steeds strijdvaardiger
Trouw
Paus hamert op waarde
van Afrikaans gezin
Neem ook 'n goede
reisverzekering.
Kóm naar't
ANWB-kantoor.
Op weg naar Melbourne (slot)
Wereld Zendings
Conferentie
Melbourne
VANDAAG
VOORBIJGANGER
Zwitserse kerken
in het groen
Conferenties
DONDERDAG 8 MEI 1980
KERK
TROUW/KWARTET H S
door Laura Reedijk-Boersma
Op de omslag van het boek van Gien Karssen: „Een vrouw zegt ja", staat
de schrijfster zelf afgebeeld. Een aardige vrouw van middelbare leeftijd
kijkt ons vrolijk lachend aan. De schrijfster is in bepaalde kring bekend
door haar boeken over vrouwen uit de bijbel: „Maninne" en „Nogmaals
Mamnne"en zij verschijnt geregeld in uitzendingen van de EO op de
televisie om over vrouwen uit de bijbel te praten.
christen te zijn. En als Je niet meer weet hoe
het moet. sla Je de bijbel maar op. Ieder
hoofdstuk van het boek eindigt met een
lange lijst van vragen voor intensieve bijbel
studie.
Neem bij voorbeeld het hoofstuk: „Jubel,
alleenstaande", dat gaat over vrucht-dragen.
Er worden allerlei teksten genoemd ter bestu
dering. Daarna wordt de opdracht gegeven:
„Probeer nu een eerlijke beoordeling te geven
van uw eigen leven in het licht van dit onder
werp. En stel uzelf de vragen: Draag ik
vrucht? Zo ja. op welke gebieden? Vermenig
vuldig ik mezelf in een ander leven? Op welke
terreinen zou ik meer vrucht willen dragen?
Zo gaat het hele boekje door. Lees die tekst
en die tekst en die tekst, schrijf ze over. zet ze
op je nachtkastje, richt er je leven naar in.
Wat moet in je leven veranderen en hoe ga je
dat doen?
In dit boek^ spreekt ze vooral vrouwen aan,
die ongetrouwd gebleven zijn, al of niet uit
vrije keuze, en vrouwen die alleen zijn komen
te staan, omdat ze weduwe werden. (Over
gescheiden vrouwen spreekt mevrouw Kars
sen niet. Waarom eigenlijk niet?) Zij schrijft
voor christinnen die nog mannin willen he
ten. Zij vraagt aandacht voor de ongetrouw
de vrouw en de grote mogelijkheden die juist
zij heeft om zich in haar beroep in te zetten
voor God. en om haar talenten te ontplooien.
Het boek is monter geschreven, levendig en
fris. vanuit een grote kennis van de bijbel en
vanuit een opgewekt geloofsleven. De kracht
van dit positief (christelijk) denken doet
Amerikaans aan. Er wordt een dringend be
roep gedaan op vrouwen om aan het werk te
gaan in de wijngaard des Heren. Om actief
het leven in eigen hand te nemen, geleid door
de Heer. je zegeningen te tellen, fulltime
Och was het maar zo gemakkelijk. Ik ben aan
de éne kant onder de indruk van deze vieve
manier van leven, maar wordt er aan de
andere kant door afgeschrikt. Het is allemaal
zeer positief, zeer christelijk en zeer funda-
mentalitisch.
Enkele citaten:
„Er is een door God ingestelde gezagsverhou
ding en we zijn het gelukkigst als we ons
daaraan houden."
„Waarom kiest een vrouw voor onderda
nigheid aan haar man? Omdat de bijbel dat
gebiedt. En omdat de praktijk leert dat een
vrouw gelukkiger is als ze doet wat God van
haar vraagt."
Gien Karssen zegt dat een voordeel van onge
trouwd zijn is, dat de ongetrouwde zich beter
kan wijden aan de zaak van de Heer. bij
voorbeeld in zendingswerk „Maar vrouwen
die tegen him zin ongetrouwd blijven mogen
de bijbel ernstig nemen:Je hebt niet, omdat
Je niet bidt" (Jacobus 4 vers 2). Met andere
woorden: Ze mag met grote vrijmoedigheid
om een man bidden. God is een God van
verrassingen."
Dat vind ik een heel gevaarlijke uitspraak.
Om dergelijke uitspraken zeg ik nee tegen dit
boek. Zó mag je de bijbel niet gebruiken, en
zó mag je je medemens niet toespreken.
In dit boek wordt het verdriet van mensen te
weinig ernstig genomen. Eenzaamheid wordt
bij voorbeeld wel genoemd. Maar de eenvou
dige oplossing daarvoor is dan: even iemand
opbellen, ergens een bloemetje brengen, gaan
afzien van jezelf en leven voor een ander.
Heel mooi, heel prachtig, maar geen oplos
sing en geen troost voor mensen die lijden
aan ongeneeslijke eenzaamheid. Wat te zeg
gen tegen al die vrouwen die wanhopig zijn,
omdat ze het gevoel hebben dat God zwijgt,
dat hün leven niet gezien wordt, dat zij niet
meetellen.
Dit boek is geschreven voor mensen die de
veiligheid van het eigen geloof in de eigen
kring zoeken en die de wereld daarbuiten
beangstigend vinden. Die niet willen horen
van feministische theologie, van seksualiteit
zonder huwelijk, van homofilie, van een an
dere, vrijere manier van bijbellezen. Ik krijg
het benauwd van een boek als dit. Ik voel me
ingeperkt, veroordeeld tot een levenlang
„deelnemen aan echt-christelijke jeugdclubs,
koffiebars en kampen." Het is me te eng.
Ik weet zeker, dat dit boek velen zal aanspre
ken, maar het is mij wezensvreemd.
Gien Karssen
Besproken wordt Gien Karssen: Een vrouw
zegt ja. Telos-boek; 176 blz. Uitg. Buyten en C. J. Reedijk-Boersma is als predikante ver-
Schpperheijn te Amsterdam; 17,50. Drs. L. bonden aan een bejaardenhuis in Zeist.
advertentie
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG De Lutherse synode wil dat er in de gemeenten een gesprek op gang komt over
de kernbewapening. De synode sprak dit gistermiddag uit en dacht daarbij blijkens de
discussie aan de manier waarop de hervormde kerk op het ogenblijk met het vraagstuk van de
kernwapens bezig is.
In het oorspronkelijke voorstel dat
geëntameerd was in het Lutherse jon
gerenblad Sola Fide werd ronduit ge
vraagd het hervormde kernwapen-
rapport aan de gemeenten voor te
leggen. Dat stuitte op wat praktische
bezwaren („te dik", „schrikt af" en
dergelijke) en daarom werd nu aan de
synodale commissie gevraagd te zor
gen voor de noodzakelijke documen
tatie en gespreksmateriaal.
De synode keurde het verslag van de
Lutherse vertegenwoordiger in het
Interkerkelijk Vredesberaad (IKV)
goed. Dat ging niet zomaar van een
leien dakje. Vorig jaar was een beslis
sing aangehouden omdat er nogal
wat vragen bij de synodeleden leef
den over de manier waarop deze ver
tegenwoordiger. de hoofdlegerpredi-
kant ds W. F. Jense, voor inbreng in
het IKV zorgt
Ds Jense legde gisteren uit hoe hij
zich genuanceerd opstelt. „Gelukkig
kan dit in het IKV. daar wordt eerlijk
naar je geluisterd." Hij peilt zorgvul
dig wat er leeft in de Lutherse kerk en
dat brengt hij in het IKV in.
Dit ontlokte prof. dr. J. P Boender
maker de reactie dat dominee Jense
wat hem betreft gerust zeer ongenu
anceerd mocht spreken. „Hoe recht
ser Luther ook was, wat er bij hem los
zou komen als hij geweten had van
het geweld van de kernwapens, daar
is het IKV nog niets bij," riep prof.
Boendermaker uit.
Felle kritiek op het IKV kwam alleen
van het synodelid C. Maschhaupt uit
De Rijp. De leus „de kernwapens de
wereld uit te beginnen uit Nederland"
noemde hij een misdadig streven,
omdat het misdadig is iemand weer
loos achter te laten. De heer Masch
haupt kreeg vrijwel geen steun uit de
synode voor zijn voorstel dat het IKV
van eenzijdige op tweezijdige ontwa
pening zou moeten overgaan of an
ders zou de Lutherse kerk uit het IKV
moeten gaan en zich aansluiten bij
het Interkerkelijk Comité voor twee
zijdige Ontwapening (ICTO).
Het IKV is helemaal niet voor eenzij
dige ontwapening legde IKV'er J. J.
Verdonck de synode uit. Wel pleit het
IKV voor een eenzijdige eerste stap,
dat is wat anders.
Tegenover de kritiek in de synode op
de presentatie en de methodiek van
het IKV zei ds D. Th. Strasser uit
Groningen: „Ik vind het juist ontroe
rend dat de mensen van het IKV
proberen met ieder in de kerk in
gesprek te blijven en daarbij ook nog
het kerkelijk jargon te willen spre
ken." De synode koos ds W. Bleij uit
Amstelveen weer tot haar president.
Vice-presidenten werden ds K. Berve-
ling uit Rotterdam en mevrouw E. de
Mooij-Wallien uit Amsterdam. Eerste
secretaris werd mr. T. R. Seinstra,
burgemeester van Nieuwkoop en
tweede secretaris dr. P. C. Rooden-
burg uit Amsterdam.
De Internationale Reis en Krediet
brief zorgt voor hulp, op het moment
dat het nodig is, maar betaalt niet alle
onvoorziene kasten.
Daarvoor is een goede reisverze
kering onmisbaar!
Van onze correspondent
HAMMANSKRAAL Bisschop Des-
mond Tutu. secretaris-generaal van
de Zuidafrikaanse raad van kerken
heeft een klemmend beroep gedaan
op alle kerken en iedere christen om
met „elke vezel van ons wezen" de
Zuidafrikaanse regeringspolitiek te
weerstaan, een beleid dat volgens
hem niets anders is dan licht ver
momde apartheid om blanke over
heersing door te zetten.
Hij uitte zijn ongeduld met het ge
brek aan kerkelijke actie sinds de
vergadering vorig jaar besloot dat wij
„God meer moesten gehoorzamen
dan de mensen". Hij wil de strijd
aanbinden met de regering, „09k al
kunnen wij in deze strijd ten onder
gaan. Wij moeten niet slechts beslui-
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leid se Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ^ng. O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekemngnr 23 00 12 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 940
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-t 15588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westbiaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469446
(abonnementen en bezorging)
tei 070-469445 (redactie)
tel 070-466864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEOERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand 16.98
Per kwartaal 50,95
Per hall |aar 101.90
Per jaar 201,60
Advertentietarieven op
aanvraag
Telefonische abonnemenlenop-
drachten (zie adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19 30
van maandag t/m vn|dag Op
zondag van 18-20 uur telef 020-
913456
Opgave mim-advertenties tel
020-936868 of schnttel.)k aan
Mmi-Adv afdeling postbus 433
f000 AK AMSTERDAM
Adreswtjzingen uitsluitend schrrf-
teii|k aan onze Amsterdamse
adressen
ten nemen, wij moeten een actiepro
gram uitvoeren".
Tutu stelde uitdagend dat binnen vijf
of tien jaar Nelson Mandela premier
zal zijn en dat het aan de blanken is
om te beslissen of dit vreedzaam zal
gebeuren of niet. De nieuwe rege
ringsplannen bestempelde hij als een
poging „dat wijzelf onze uitbuiting en
onderdrukking gaan bevorderen".
Sommige zwarten krijgen privileges,
maar de mees ten zijn gedoemd tot
honger en dood in de thuislanden,
aldus Tutu. In deze situatie kunnen
de kerken niet meer rustig blijven
zitten en vrome besluiten nemen.
Volgens de bisschop had de regering
niets geleerd van het Soweto-drama
van 1976. Opnieuw weet de regering
niets te doen dan te dreigen en te
beschuldigen en mensen gevangen te
nemen. „U speelt met vuur. U bent
een erfenis aan het opbouwen van
bitterheid en haat waar u op zekere
dag spijt van zult hebben."
Geschiedenis
Ze denken dat ze goden zijn, zei Tutu,
maar „ze zijn gewone stervelingen die
macht uitoefenen door duivelse wet
ten. Maar God laat niet met zich
spotten. Morgen zullen zij krasjes zijn
op de bladzijden der geschiedenis, of
nog minder. Hitler, Mussolini, Amin,
Bokassa. Tolbert, Somoza waar
zijn zij? Ze hebben smadelijk in het
stof gebeten. Onlangs is hun vriend
Ian Smith iemand geworden van wie
je vraagt ,Ian hoe?', zij allen horen bij
het uitschot der historie."
Dezelfde geest kenmerkt de vergade
ring van de raad die aanbevelingen
heeft gedaan over geweldloos verzet
tegen de regering. Ook vandaag
wordt gepraat over de steun en de
verspreiding van het al twintig jaar
oude vnjheidshandvest van het ver
boden Afrikaanse nationaal congres.
De jaarlijkse conferentie van de raad
brengt ook de diepgaande menings
verschillen aan het licht tussen zwar
te en blanke christenen in deze raad
van kerken.
Onder de zwarten gaan stemmen op
dat het de taak is de apartheid te
vernietigen en ook de kerkelijke insti
tuties die dat systeem mede in stand
houden. „We moeten een Belijdende
Kerk zien te vormen, zoals in de jaren
'30 in Nazi-Duitsland", aldus een af
gevaardigde. „Echte verandering is
slechts mogelijk door loutering en
ontreddering heen."
Raad van kerken prijst moed Braziliaanse kerk
AMERSFOORT (ANP) De raad
van kerken in ons land heeft aan de
Braziliaanse kardinaal Arns
solidariteit betuigd met het initiatief
van de r.k. kerk in zijn land om
bedehuizen ter beschikking te stellen
van vakbonden waarvan de eigen
gebouwen door de Braziliaanse
politie zijn bezet.
Deze vrije vakbonden hebben een
grote metaalstaking afgekondigd
nadat voldoende loonsverhoging was
geweigerd aan de arbeiders in de
metaalsector. Hun werden slechts
enkele procenten toegezegd
tegenover een voorthollende Inflatie
in het land die de arbeiders
voortdurend armer maakt.
De staking, die ook wordt gesteund
door tal van wijkgroepen in de
steden, heeft geleid tot een aantal
arrestaties van vakbondsleiders,
gevolgd door het bezetten van
vakbondsgebouwen. Daarop zijn de
kerkgebouwen ter beschikking
gesteld: als asielplaats voor
vervolgde vakbondsmensen en als
noodcentrum voor de vakbonden.
Alles op basis van de opvatting: de
kerk is voor de armen.
In het telegram van de raad aan
kardinaal Ams wordt gezegd: „Wij
hebben de berichten over de staking
ontvangen en ook over de
stellingname van de kerk
daartegenover. De raad van kerken in
Nederland, waarvan de R.K. kerk een
volwaardig lid is, ondersteunt
krachtig de moedige daden van
solidariteit die u aan de dag legt ten
behoeve van de arbeiders, die naar
recht in 8ao Paulo streven". Aan
diverse instellingen, zoals Justitia et
Pax, het CNV en de FNV, is gevraagd
soortgelijke stappen te ondernemen.
NAIROBI (AP, UPI) Voor honderdduizenden mensen heeft
de paus gisteren gesproken over de waarde van het gezinsle
ven, over het huwelijk. Het sprak zich opnieuw uit tegen
abortus, echtscheiding, sterilisatie en kunstmatige geboorte
beperking. Het was wat dit laatste betreft voor het eerst in
zijn reis door Afrika dat hij de beruchte encycliek „Humanae
vitae" aan zijn gelovigen voorhield.
De paus prees verder de vredelieven-
de. democratische ontwikkeling van
Kenia. Tegenover het Corps Diplo
matique had hij zijn blijheid uitge
sproken over het einde van het kolo
niale tijdperk. „De volken in Afrika
hebben, zij het met pijnlijke uitzon
deringen, hun verantwoordelijkheid
voor hun toekomst aanvaard en ik
begroet hierbij in het bijzonder de
onafhankelijkheid van Zimbabwe."
Terwijl de paus de priesters verre van
politiek wil houden, meent hij dat dit
bij uitstek een werkterrein voor de
leek is. „In een land hebben burgers
het recht en de plicht om actief te zijn
in de politiek," aldus de paus die
duidelijk kritiek uitoefende op marx
istische en ondemocratische regimes;
hij noemde corruptie en de spreiding
van atheïstische ideologieën, onder
drukking van de zwakken en machr
ts misbruik.
door Aldert Schipper
De huidige situatie in de wereld geeft weinig aanleiding tot
vrolijkheid. Men hoeft maar een krant op te slaan om zich
daarvan te vergewissen. De tijd van de gemakkelijke oplossin
gen voor de wereldproblemen lijken we achter ons te hebben
en nu gaat het erom dat we de slagzin van de komende
wereldzendingsconferentie 'Uw koninkrijk kome' niet rang
schikken onder het hoofdje 'schijnoplossingen'.
Maar wat is er dan bedoeld met dit
thema? In de oecumenische bewe
ging groeit het inzicht dat het evan
gelie in het bijzonder iets betekent
voor de armen in de wereld. En hier
mee worden niet zoals vroeger wel
eens werd gemeend de mensen
bedoeld die het in geestelijk opzicht
arm hebben. „Jezus is arm geboren.
Hij predikte goed nieuws voor de
armen bevrijding voor de gevan
genen en vrijheid voor de onderdruk
ten. Diezelfde boodschap berust nu
bij de christelijke kerk. Het nieuws
van de komst van het koninkrijk, de
kracht van de geest, de broederschap
in Christus voor alle onderdrukten,
moet in het bijzonder met de armen
gedeeld worden." Deze zinnen zijn
ontleend aan het voorbereidingsma
teriaal voor de wereldzendingsconfe
rentie.
Bekering
Een eerste onderwerp in Melbourne
zal dan ook zijn 'Goed nieuws (evan
gelie) voor de armen'. Hierover
spreekt de Zuidamerikaanse filosoof
Julio de Santa Ana. die bij de wereld
raad van kerken de leiding heeft over
de CCPD, de commissie, die de deel
name van de kerken in het ontwikke
lingswerk moet bevorderen. De Santa
Ana is al eens In deze krant aan het
woord geweest. Hij vertelde toen dat
het evangelie voor de armen in de
wereld een boodschap van bevrijding
is, terwijl het voor de rijken als een
boodschap van bekering geldt. Als
dit waar is. betekent zending in de
jaren tachtig dat de kerk zich dienst
baar maakt aan de bevrijding van de
armen uit hun armoede en tegelijk de
rijken oproept op te houden met het
uitbuiten van de arme, opdat beiden,
arm én rijk gered worden.
Ongetwijfeld zal in Melbourne het
debat zich op dit punt toespitsen.
„De kloof tussen rijke minderheden
en arme meerderheden neemt op een
schandalige manier toe, die duidelijk
strijdig is met Gods wil," zegt het
voorbereidingsmateriaal. „Boven
dien zijn de meesten die niet bereikt
worden door het evangelie, te vinden
onder diegenen die het materieel arm
hebben, aan wie het koninkrijk in de
eerste plaats beloofd is."
aangaat, zal zijn welke rol plaatselij
ke gemeenten te spelen hebben bij
het ernstig nemen van het 'goede
nieuws voor de armen'. Kan een rijke
kerk wel getuige zijn van het evange
lie voor de armen? En moet een arme
kerk proberen arm te blijven en weer
stand bieden aan de zuigkracht van
sociale stijging?
ideologie
De tweede sectie in Melbourne gaat
over maatschappelijke strijd. Het
evangelie staat dwars op alle ideolo
gie in de- wereld en de verkondiging
van het koninkrijk heeft spanning en
conflict tot gevolg. In veel landen
kunnen christenen concreet getuigen
van dit conflict. De ideologie van de
volledige beschikkingsmacht over de
privé eigendom leidt in landen als
Nederland bij voorbeeld tot spannin
gen tussen mensen die gebouwen la
ten leegstaan temidden van een be
volking die onvoldoende woonruimte
heeft en krakers die het recht in eigen
hand nemen. Kerken veroordelen de
speculatieve leegstand en dit is oor
zaak van spanningen tussen christe
nen en de verdedigers van de ideo
logie.
In andere landen worden aan de hand
van een ideologie terwilie van de soci
ale gerechtigheid en burgerlijke vrij
heidsrechten beknot. Dit brengt ker
ken ook in conflict met de heersende
machten. Hier moet de kerk een keus
maken tussen een profetisch protest
of een geduldig gedragen martelaar
schap.
Een concreet vraagpunt, dat ook ons In Latijns-Amerika leidt de ideologie
Thema:
Uw Koninkrijk Kome
van de nationale veiligheid tot grove
schending van de mensenrechten en
in Zuid-Afrika betekent de
apartheidspolitiek een permanente
achterstelling van de meerderheid
van de bevolking. Welke rol hebben
christenen tegenover deze grootscha
lige vertrapping van de menselijke
waardigheid te spelen?
In sectie drie buigen de deelnemers
aan de conferentie in Melbourne zich
over de kwaliteit van de christelijke
gemeente. Hier komen ook basisgroe
pen en kritische gemeenten aan bod.
Vragen waar het hier over gaat zijn
bij voorbeeld: Hoe kan het getuigenis
ingepast worden in het normale leven
van de gemeente en bestaat er iets'
zoals evangelisatie, zonder dat de ge
meente echt deel wordt van de totale
gemeenschap? Hier zal men het ook
hebben over de eenheid terwilie van
de evangelie-verkondiging en over de
verhouding tussen eenheid en ver
scheidenheid.
Bij de verkondiging van zijn rijk be-
diende Jezus zich niet van de midde
len van deze wereld. Hij leerde zijn
volgelingen te worden als kinderen.
Onderlinge gelijkheid en wederzijdse
dienst waren de tekenen van zijn
orde. Het kruis Js een openlijke ver
werping van de glorie en wijsheid van
de wereld. God vestigt zijn rijk niet
door overheersing maar door de
meest vergaande dienst. Hij gaf zich
zelf weg in een onvoorwaardelijke
liefde. In de vierde sectie van de we
reldzendingsconferentie gaat het
over de betekenis van de gekruiste
Christus als uitdaging aan menselij
ke macht.
Deze uitgangspunten hebben uiter
aard een eerste betekenis voor de
structuur van de kerk zelf en voor de
manier waarop zij haar invloed in de
maatschappij gebruikt. Hierbij ko
men vragen aan de orde zoals: welke
houding neemt de kerk aan tegen
over vrouwen en minderheden bin
nen haar eigen gemeenschap.
Wie zich verder wil verdiepen in de
wereldzendingsconferentie kan ge
bruik maken van 'Uw koninkrijk
kome', een voorbereidingsboekje,
met bijbelstudies, uitgegeven door
het Toerustingscentrum van de gere
formeerde kerken en de Centrale
voor Vormingswerk/Hervormde
vrouwendienst in Driebergen. Bij
deze laatste is het boekje te bestel
len. Het adres is Postbus 1100, 3970
BC Driebergen. Prijs 3,50.
Opnieuw heeft de paus gezegd dat hij
goed vindt dat het geloof op Afri
kaanse wijze verkondigd wordt, maar
dan „het woord Gods niet vervalsen
en het kruis niet van zijn verlossende
kracht beroven", aldus de paus. De
kerk moet dan ook priester-kandida
ten en verloofden goed voorbereiden
op respectievelijk huwelijk en celi
baat De kerkelijke leer kan wat dat
betreft volgens de paus niet worden
aangepast. Monogaam huwelijk en
celibaat worden door velen als strij
dig met de Afrikaanse cultuur gezien.
Vandaag gaat de paus naar de West-
afrikaanse staat Ghana, waar hij
morgen, min of meer toevallig en in
formeel, de leider van de anglicaanse
kerk, aartsbisschop Robert Runcie.
zal ontmoeten. De paus zal Kenia
verlaten als „ere-opperhoofd", met
een muts van apevel en een gevlekte
geit.
STEEDS WEER: DE VADER
j
Opnieuw komt er een wending in h«
verhaal. Het had daarmee kunnen 1
eindigen. De jongste zoon thuis, op i
het feest en de oudste die er feestelk
voor bedankt om de opmaker te
feliciteren. En ze hoorden nooit meel
iets van elkaar, zo had 't makkeUjkf
ons mensenwereldje kunnen
eindigen. Hoe vaak heb ik 't niet
gehoord: hij hoeft hier geen voet
meer in huis te zetten! Maar hier is.
wending. De genadige wending. e«i
mens had twee zonen. Die mens wtr
een vader en een echte vader. „Maai
zijn vader kwam naar buiten en riep
hem bij zich". Het woord dat hier lt
het grieks gebruikt is kan ook I
betekenen: troosten. Hij kwam
buiten en troostte hem. Een
verdrietig mens, die oudste zoon in
zijn woede en in zijn onmogelijke
beslissing om niet binnen te kom*
Waar moest hij blijven? Weer een
het huis van de vader de rug toekc
Dit keer is het ernstiger. Een mens
om dodelijk verdrietig te worden.
Maar de vadertroostte hem
probeerde de vader althans. Hij
hem tot zich. Hij wilde het uitpral
Hij wilde zijn gedrag duidelijk
en de balsturige zoon over zijn
moeiliJ kheid heen helpen. Dat ls
werkelijk de vader in dit verhaal. OH
de jongste van verre zag komen en i
die voor de oudste zoon naar buiten i
komt om alles goed te maken. Omij
feest ook tot hem uit te breiden. Wan
zo is God. Niet alleen de God van dei
ellendigen, maar ook van de braven i
en de plichtmensen. Voor Hem is er
geen onderscheid. Zijn feest gaat
allen aan.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Warme perveen (toezj
M. Langhout te Drogeham.
Aangenomen naar Amstelveen-B
tenveldert (geestelijk verzorger
Buitenhof): A. M. Kalkman, te Ara
Paulowna (part time).
GEREF. KERKEN VRLJG.
Aangenomen naar Loppersum
combinatie met Westeremden:
Janssen, kand. te Ter Aard, die b
dankte voor Blokzijl, Eemdijk, Dd
kum en Wesinge-Sauwerd.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Capelle a.d. IJssel: N.
Schreuder te Goes; te Boskoop:
Moerkerken te Nieuw Beijerland,
bedankte voor Bodegraven.
BAPT. GEMEENTEN
Beroepbaar: J. M. A. v.d. Vlugt, Kli
loosstraat 74, Alphen a.d. Rijn; W,
de Zwart, Toutenburglaan 15, C«
vorden.
J. Kalkhoven
Mevrouw J. Kalkhoven zal wegi
pensionering haar functie van ha
huishoudelijke dienst ln het dl
stencentrum van de gereforma
kerken te Leusden neerleggen,
beëindigt daarmee een dienst*
band van dertig jaar bij de gerei
meerde kerken. Mevrouw Kalkhot
werd vooral bekend als „Tante Ji
de gastvrouw van het vroegere Ta
dingscentrum te Baam. Vrijdagm
dag 6 Juni is er van half vier tot b
vijf een afscheidsreceptie in het dk
stencentrum.
BAZEL (PNHK) De deelnera
aan de grote tuinarchitectuurtl
toonstelling „Grün 80", die in Bas
Zwitserland wordt gehouden, hebb
aan de Zwitserse kerken het verzot
gericht tijdens deze tentoonstel!!
duidelijk voor de dag te komen. 7
de kerkgenootschappen die op dd
uitnodiging zullen ingaan, bel*
de rooms-katholieke kerk, de nv
distenkerk, de evangelisch-lutl
kerk, de evangelische kerk, de bapti
ten en het Leger des Heils.
Voor de kerken is een ruimte got
veerd waar een tentoonstelling a
worden ingericht over de christelljl
beschouwing van mens en natuii
Verder zullen er voortdurend tw
pastores aanwezig zijn, die drie ma
per dag een korte gebedsdienst bd
den. Eenmaal per maand houden
op het terrein van „Grün 80"
oecumenische dienst. De „Grün 801
pinksterdienst wordt door de t
serse televisie uitgezonden.
„Grün 80" duurt tot het eind van dl
jaar en geldt internationaal in 1
gen van tuinarchitecten als toom
gevend.
Waarom zou ik naar de kerk ga**
Jeugdontmoetingsdag Ned. gem
kerken, sprekers ds. J. D. Janse en dl
N. Cornelisse, Hemelvaartsdag j
mei, De Flint, Coninckstraat W
Amersfoort. Inf. tel. 020-990445.
1
Wil je leven, geloof dan mee;
je geloven, leef dan mee, toogdij
baptistenjeugd, sprekers ds. G. van3
Wout, ds. Chris Eijer, ds. Jannes Ho*
man, Hemelvaartsdag 15 mei. De VI»
kenhof, Bosch en Duin. Inl. tel, 054*
1866. i
i<
Twee Maydays van Youth
Christ, Hemelvaartsdag 15 mei lM*
uur. Sportpaleis Ahoy, Rotterdam*
Sporthal De Meenthe. Steenwijk. If*
tel. 078-192892
