'Deze conferentie heeft iets verdrietigs' ween woord De bedoeling van Abrahams prentenboek Trouw Niemöller: Kerk net als in 1933 voorbijgangers Prof. Runia tot geref. gezindte: Kerkleider Taiwan gearresteerd TEAR Fund-team naar Thailand UIT DE KERKBLADEN 'Vierde mens' wordt niet bereikt VANPAAi voorbugangi *ER ZATERDAG 26 APRIL 1980 TROUW/KWARTET door A. J. Klei De eeuwfeestcommlsste van de Vrije Universiteit te Amsterdam stuurde me een kwartetspel, dat speciaal ontworpen werd voor de viering van het honderd-Jarig bestaan van deze universiteit. Het Is getekend door de voor onze lezers niet onbekende Herman Nauta. die met de stichter van de VU. Abraham Kuyper. gemeen heeft dat hij de zoon van een hervormd predikant is en In Lelden studeerde In tegenstelling tot Abraham deed Herman echter geen theologie, maar klassieke talen 'n Aardigheidje, dacht lk, het kwartetspel opnemend Het heetteAbrahams prentenboek" en dat was leuk gevonden. Natuurlijk omdat en Ja. 't stond er ook op ln de dagen van Kuypei werd het kaartspel des duivels prentenboek genoemd en was „een kwartetspel reeds een schrede op het hellend vlak. De naam van dit spel dient dan ook als een waarschuwing" Omdat lk iemand ben. die altijd speur naar de dieper liggende achtergrond van de dingen, had lk weldra in de gaten dat hier toch van méér sprake was dan van een speelse Inval bij een Jubileum. Met dit kwartetspel, zo begreep lk. wil de VU ons Iets zeggen. We zullen trachten na te gaan. wat o W. n* W.f. d* Guv fotrnw O Prof. nv I.A. 0i«ptnhoMl O Mf J. d* Ruiter AJX Bon ink In de calvinistische kringen, waaruit de VU ontstaan Is. werd over het kwartetspel verschillend geoordeeld. Over het kaartspel was ledereen het eens. dat was des duivels prentenboek, en de man van 't vooroorlogse vragenuurtje van de NCRV deed er nog een schepje bovenop door te verklaren dat hij het geheel eens was met Iemand, die het kaartspel een van de poorten der hel had genoemd- Die antwoordman legde ook uit, waarom „Dat zit ln het eigenaardige karakter van dit spel. dat den speler zóó ln beslag neemt, dat hij met hartstocht gaat spelen. Het neemt heel zijn denken, zijn willen, zijn handelen ln beslag, hij offert er alles aan op. Daar behoeft heusch de drank nog niet bij te komen. Maar als ge een stel kaartende menschen na eenlgen tijd ziet opstaan van het spel, dan zijn de hoofden verhit, de oogen hebben een hellen gloed....". en voordat Je 't weet. zijn de poppen aan het dansen. Mooi, dat was krachtige taal, waar we nog veel van kunnen leren. Zoals gezegd, bestond er met betrekking tot het kwartetten geen eenstemmigheid. Zeer strenge calvinisten weerden alle kansspelen, zij duldden slechts spelen, waarbij niet het toeval of het geluk, maar kennis en behendigheid bepalend waren. Bij hen bestond dan ook een sterke voorceur voor het sjoelen, dat behendigheid vereist om de houten schijven door een smalle opening te krijgen en kennis om de behaalde punten goed op te tellen. Een verhitte kop valt bij het sjoelen niet altijd te vermijden, maar deze is dan gevolg van lichamelijke inspanning en niet van geestelijke opwinding. In de ogen valt dan ook geen helle gloed waar te nemen. Een grotere groep echter had geen bezwaar tegen, wat men noemde, onschuldige kansspelen, waartoe ook het kwartetspel gerekend werd. Tot deze groep behoorde ook de geciteerde antwoordman van de NCRV. Hij vond dat een huisvader pas behoefde in te grijpen wanneer hij merkt „dat een bepaald spel uit deze groep de spelers gaat beheerschen" Waartoe een dergelijke toegeeflijke houding leidt, zien we aan „Leuk voor later", het zeer onlangs door mij hier aangekondigde foto-album van de jubilerende VU. Daarin staan afbeeldingen van kaartende VU-mensen en we lezen zelfs over iemand, die zich 's avonds nogmaals naar de VU spoedt om daar te gaan klaverjassen. Het kwartetspel is gebleken te zijn: een der poorten van het kaartspel. En het kaartspel is een poort van enfin, dat weten we al. Het zal duidelijk zijn, dat we van deze heilloze weg óf moeten. Welnu, daar wil de eeuwfeestcommissie ons mee helpen door ons dit kwartetspel aan te bieden. De commissie was - liever meteen tot de sjoelbak teruggekeerd, maar dit werd te kostbaar en bovendien, je moet ook niet alles in één keer willen, dat loopt spaak. Trouwens, „Abrahams prentenboek" bevat een element, dat ons de lust tot kaarten snel doet vergaan. Immers, waar het kaartspel een door en door werelds onderscheid maakt tussen heren en boeren, zijn voor .Abrahams prentenboek" alle mensen ln wezen gelijk, hetgeen schriftuurlijk is. Tot het kwartet van „de bestuurdes" behoren niet slechts mr. D. Schut en soortgenoten, maar ook de heer J. C. ThJjsse, „wegsleper van op het VU-terreln fout geparkeerde auto's", en de heer A. J. J. Boss ink, portier van het hoofdgebouw van de VU, is evenzeer een autoriteit als prof. mr. L A. Diepenhorst, om maar eens een autoriteit van klasse te Kortom, wie op gepaste wijze het VU-feest mee wenst te vieren en tevens bereid is, de calvinistische moraal weer op de been te helpen, schaffe zich „Abrahams prentenboek" aan. Het is te krijgen bij de VU-boekhandel, postbus 7161, Amsterdam. De winkelprijs is vijf gulden (en voor acht gulden krijgt de liefhebber het spel thuisgestuurd). Ter aanmoediging laat ik hierbij een stel kwaarten van dit kwartetspel afdrukken. ADVERTENTIES. flOB boekennieuws Os. K. Luyendijk Op 72-Jarige leeftijd ls overleden de hervormde emeritus-predikant K. Luyendijk te Oendt. Na ln Pijnakcer hulpprediker te zijn geweest, werd hij ln 1937 predikant van de hervormde gemeente Asch. Vervolgens stond hij te Spljkenlsse, te Hees en te Nijme gen. In 1972 werd hij emeritus. Chris Thewissen De benedictijn Chris Thewissen Is door mgr. J. Oijsen, bisschop van Roermond, gewijd tot abt van de abdij Lllbosch, nabij het midden- Limburgse Echt. Thewissen ls met zijn 37 jaar nu de Jongste abt van ons land. HIJ volgt abt Hleronymus op die zich wegens gezondheidsredenen te rug moest trekken. Na een opleiding tot verpleger studeerde Chris Thewis sen o.a. aan de Hogeschool voor The ologie en Pastoraat (HTP) te Heerlen. Opvallend ls dat bisschop Oijsen nooit afgestudeerden aan de HTP wijdt. De verkiezing tot abt vindt echter binnen de abdij zelf plaats. De bisschop dient alleen voor de wijzing te zorgen. Het klooster Lllbosch telt momenteel 30 monnikken onder wie vier novicen TAIPEH (ANP) De secretaris-gene raal van de presbyteriaanse kerk van Taiwan, dr. C. M. Kao, ls donderdag gearresteerd. De presbyteriaanse kerk van Taiwan ls de laatste Jaren geregeld in moeilijkheden gekomen door haar Inspanningen voor de men senrechten. Na een mensenrechten- demonstratie op 10 december vorig Jaar werden verscheidene theologen en leden van de kerk opgepakt. waarin opgenomen: Oe Rotter dammer, met Oordta Dagblad. Nieuwe Haagse Courant mei Nieuwe Leidse Courant Uitgave: Trouw/Kwartet BV Hoofdredacteur Jenze Tamminga Directeur mg. O Postma HOOFDKANTOOR Postbus 859 1000 AW Amsterdam Wibautstraat 131 Amsterdam tel 020-913456 tele* 13006 Postgiro 66 0000 Bank Ned Cmdiert Rekenmgnr 23 00 12 574 Gemeentegiro Amsterdam X11000 REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT Postbus <48 3000 AX Rotterdam tel 010-115588 (aboonementei en bezorging) tel 010-115588 (redactie) lel 115700 (uitsluitend voor advertenties) Westbiaak 4 REGIO DEN HAAGAEIDEN Postbus 101 2501 CC Den Haag tel 070-469445 (abonnementen en bezorging) tel 070-469445 (redactie) tel 070-468864 (uitsluitend voor adv enen ties) Parkstraat 22 Den Haag REGiO NOOROTOOST-NEDERLAND (abonnementen en bezorging Postbus 3 8000 AA Zwolle tet 05200-17030 Melkmarkl 56 Zwolle Abonnementsprijzen Per maand f 16 98 Per kwanaai 50.95 Per hall iaar 101.90 Per taar I 201.60 Aóvertent>etarieven op aanvraag Teielomscbe abonnementenop drachten (zw adressen boven) Opgave tamawberchten 9-19 30 van maandag t/m vnidag Op zondag van 18-20 uur latei 020- 913456 Opgave 020-936868 M.rv-Adv a'dekng. postbus 433 1000 AX AMSTERDAM eud schnt- PUTTEN (ANP) Bij de opening van de Jaarlijkse conferen tie van het contactorgaan van de gereformeerde gezindte heeft prof. dr K. Runla, hoogleraar aan de theologische hogeschool voor de gereformeerde kerken te Kampen, in Putten gezegd dat deze conferentie iets verdrietigs heeft, want ze ls een confrontatie met de gebrokenheid van de kerken van gereformeerde belijdenis. Prof. dr. B. J. Oosterhoff Van een onzer verslaggevers DOORN Op dinsdagavond 29 april zal ln de Jeruelkapel, Ivoordreef 2. Utrecht-O vervecht een dienst georga niseerd worden ter gelegenheid van het vertrek van het tweede christelijk medisch team van het internationaal evangelisch hulpfonds TEAR Fund naar Thailand. Dtt team zal het ln november uitge zonden team vervangen, dat onder leiding stond van Eva den Hartog. Drs. J. van Barneveld en de heer H. van de Velde zullen tijdens de bijeen komst spreken over het werk van het medisch team en de toestand in Thai land. Naar aanleiding van wat Paul us schreef aan de gemeente van Korin- the merkte prof. Runia op, dat het zoeken van een eenheid naar bijbelse maatstaven een snijden ln eigen per soonlijk en kerkelijk vlees betekent. Prof. dr B. J. Oosterhoff, hoogleraar aan de theologische hogeschool van de christelijke gereformeerde kerken te Apeldoorn, sprak over nieuwe vra gen over de uitleg van de bijbel en de consequenties daarvan voor de predi king. De uitleg van de bijbel kan, aldus prof. Oosterhoff, nooit los ge zien worden van de tijd waarin ze beoefend wordt Het beginsel van de reformatie, de bijbel alléén, roept steeds weer op tot een kritische be zinning op het eigen verstaan van de bijbel. Men ls wel eens bang voor kritische methoden van bijbeluitleg, maar daarvoor was volgens prof. Oos terhoff geen reden want ook die me thoden kunnen het werk van de Heili ge Geest zijn. Men moet er naar wil len luisteren en van willen leren. Prof. Oosterhoff ging ook ln op de kwestie van het behandelen van poli tieke zaken ln de preek. HIJ vond angst voor politiek op de preekstoel MBABANE (PNHK) Tijdens een vergadering In Mbabane ln Swazi land hebben 150 theologische institu ten uit verschillende Afrikaanse lan den zich verenigd tot verbetering van het theologisch onderwijs in Afrika. De nieuwe „conferentie van Afri kaanse theologische instituten" (CATI) krijgt steun van de wereld raad van kerken. Op het programma staat voor de komende Jaren onder meer het voorbereiden van Afrikaan se bijbelcommentaren en een analyse van het godsdienstonderwijs. ongegrond, want naar zijn mening staat de bijgel vol van politiek. In het contactorgaan van de gerefor meerde gezindte ontmoeten personen uit verschillende kerken van gerefor meerde belijdenis elkaar Dezer degen verschenen Prol. dr. J. M. ven der Llm Oe w 288 Wz 34,75 Jan Amos Comenius over dg hervorming van school, kerk en staat De auleur schetst in dn boek de ontwikkelingsgang van de grote Tsiech, die de wereld één school, één kerk en één slaat van God noemde Gene Tucker Kort overzicht ven de vormkritiek van het Oude 112 biz 17.S0 112 biz. 17,50 De eerste twee delen in de nieuwe eerie Old- sen bij de bijbelwetenschap. Diverse hulpme thodes komen aan de orde. De methode wordt beschreven, ontstaan en groei van de methode wordt aangegeven, ierw<|l voorbeelden u.t hel Oude en N«uwe Testament de zaak verdutóeht- ken Vertaling Drs. E. de Vries. Catharine J. M. Halkes Mot Mirjam Is hol begonnen 120 biz., 17.90 Opstandige vrouwen op zoek naar hun geloot Kan de christel^ke boodschap een hiding van bevnjdmg zyi voor vrouwen, die zich mei langer laten mperken en die zijn opgestaan' de boekhandel KOK KAMPEN OEFJMENISCHE REISSTICHTING „THACIR" De belevenis van Israël mag u niet missen! Wij brengen u optimaal verzorgde rondreizen (o.a. 4-sterrenhotels-nederlands sprekende gidsen etc.) waarin alle aspecten wan „het land'1 aan de orde kamen Verder unieke rondreizen in: Egypte (met en zonder Nijlcruise) - Alle reizen het gehele jaar door Vraag geheel vri|bll|vend onze brochure. Thaclr, Europalaan 14, 3844 AV Harderwl|k. Tal.: 03410-21989. (U mag ons ook 's avonds en op zaterdag bellen. Wij zijn maar klein, daarom moeten we beter ons best doen!). Turkije - Griekenland/Rome IXH OpfWnfwtnwT In de tijd der calastrofen K. E. H. Oppenheimer IN DE TIJD DER CATASTROFEN over mogelijkheden en grenzen van verzet De auteur laat tijdgenoten spreken over de ervaringen, gebeurtenissen, voorvallen die hun leven bepaald hebben, hun zorgen en angsten, hun moed en weerstandsvermogen. De mens hoort zin te stichten in de gruwelijke onzin, de absurditeit der geschiedenis, neen te zeggen tegen haar geweld, de lataliteit. de dictatuur der gebeurtenissen. Samen met ti|dgenoten zoekt de auteur naar gaanbare wegen in gevaarhoe we onze integriteit kunnen bewaren, het 'mens waardige' leven. pbk. 19,90 PoMbus M176. 2508 40 s-Gramntiage Ds. J. Kievit, evangelisatie-predikant ln algemene dienst van de christelij ke gereformeerde kerken, in het maandblad Dia: Welke methode van evangelisatie werk dient te worden gebruikt hangt samen met de vraag, welke mensen wil Je bereiken? In het hlervoorgaan- de heb ik de indeling genoemd van de randkerkelljken ln de ruime zin van het woord en zij die volledig van de bijbel zijn vervreemd, ook wel de ca tegorie van „de vierde mens" ge noemd. In de praktijk van het evan gelisatiewerk heeft men zich meestal gericht op de randkerkelljken. Men bedreef dus „kerkelijke kustvaart". Het merendeel van de tegenwoordige activiteiten ln onze kerken ls nog steeds op deze mensen gericht Vaak ls men dat zich echter niet bewust. Men denkt alle buitenkerkelijken te bereiken maar ln werkelijkheid be reikt men een select publiek van randkerkelljken. Dit heeft zijn oorzaak ln de methode die men gebruikt. Enkele kenmerken van deze methode zijn: de vorming van gebedsgroepen om de muren van ongeloof omver te bidden; verbale verkondiging van het evangelie gericht op zowel de redding van zielen van niet-gelovlgen als op de geestelijke opbouw van de gelovi gen; een soort dubbele evangelisatie dus; niet ln een kerk samenkomen maar ln een tent, schouwburg, sta dion of congresgebouw. sterke vereenvoudiging en popula risering van de boodschap van het evangelie. De verkondiging is vooral Jesu-centrisch d.w.z. men stelt het heil van het koninkrijk niet voor als uit God tot God ln Jezus Christus maar als uit Jezus tot Jezus; men geeft een grote plaats aan het lied, met name die liederen die even eens het evangelie sterk vereenvoudi gen, romantiseren (welk een Vriend ls onze Jezus) en qua melodie „lekkere meezingers" zijn; de toespraken zijn nogal eens ge- 1 richt op de emotionele zijde van de Téken Zijn mens met de oproep tot aanvaarding van Jezus als Verlosser („stel het niet langer uit; kom! doe het nu") waarbij soms geappelleerd wordt op herinne ringen aan vroeger. dig de nadruk gelegd op het verbale aspect van het evangelie ('het geloof ls uit het gehoor') maar niet het een en het al. Gods heil wil ook geleefd worden ln gemeenschap en getoond worden ln de praktijk van het leven. En dit geldt niet alleen voor de gevlo- ge individueel maar ook voor de ge meente. Kievit's conclusie in Dia (christelijk gereformeerd jongerenblad): Onderschat Ds. Kieviet vervolgt: Tegen deze methode, afkomstig uit de Angelsaksische wereld, zijn de vol gende twee bezwaren ln te brengen: men onderschat de vervreemding van het evangelie in het leven van 'de vierde mens', die door het wereld beeld van de modeme wetenschap volkomen van de bijbel ls vervreemd. Zijn denk- en leefwereld ls totaal an ders geworden. HIJ heeft dan ook geen enkele behoefte om bij bovenge noemde activiteiten betrokken te ra ken. Gebeurt het toch een keer dat men ln een dergelijke samenkomst terechtkomt, dan voelt men zich na thuiskomst soms behoorlijk geno men. Want er werd gezegd 'met Jezus wordt alles anders' en in werkelijk heid ls er niets veranderd. Vla deze methode wordt 'de vierde mens' dan ook niet bereikt, terwijl deze katego- rie snel ln omvang toeneemt bij deze methodiek wordt eenzlj- Van groot belang ls het dan ook dat er een methode wordt gehanteerd die recht doet aan de drie genoemde as pecten. Evangelisatie is niet „zaken willen doen voor Jezus" maar midden in deze wereld, in woord en daad, teken zijn van het koninkrijk Gods, in het geloof dat de Heilige Geest dit wil gebruiken als middel tot vernieu wing van mensen met als vrucht daarvan een leefbaarder samenle ving. Het is juist de christelijke ge meente die aan de genoemde drie aspecten van het evangelie gestalte kon geven. De wijze waarop dit kan gebeuren hangt samen met de omge ving waarin de gemeente leeft. In ieder geval dient bij elke aktiviteit die wordt ondernomen de ontmoe ting met „de ander" centraal te staan. Of men werkt met lektuur. vla be zoek. door middel van klubwerk of wat ook, het gaat erom dat je als gemeente voor de ander beschikbaar bent ln dienende liefde. Het best kan dit verwezenlijkt worden door dit uit te voeren vla kleine werkgroepen waarin de ander terecht kan Tevens kunnen zij dienen als schakel tot in tegratie in de gemeente. Het nieuwe leger, plaat van Frans Masereel in het speciale nummer, dat het Tijdschrift voor Geestelijk Leven heeft ge wijd aan de „spiritualiteit van de vredeswerker". Bijdragen van o.a. Henk van 't Klooster, Jan ter Laak, Guy Dilweg en Carel ter Maat. Te bestellen voor vijf gulden Pater Nuyenslaan 70, Schilde. België. Vervreemding Gert Doomenbal in het Nieuwsbulle tin van de evangelisatiebeweging De Navigators: Ik heb Nederland altijd weinig open gevonden voor het evangelie. In de zestiger jaren kwamen er veel studen ten met een kerkelijke achtergrond naar de universiteit. Zij hadden dan echter nog niet persoonlijk gekozen NIET LATEN UITPRATEN MAINZ (EPD) De protestantse kerk in West-Duitsland zit volgens Martin Niemöller nu „in precies zo'n miserabele toestand als vóór 1933. Haar „eigenlijke doodzonde" is haar „belijdenisloze belijdenisgebonden heid". Men repeteert de belijdenis der vaderen om zich aan het actuele belij den te kunnen onttrekken. De 88-jarige kerkleider zei dit in een vraaggesprek met het blad Neue Stimme naar aanleiding van het feit dat 35 jaar geleden een einde kwam aan Hitlers „derde rijk". In 1933 kwam Hitler aan de macht. Niemöller speelde een leidende rol in de zgn. belijdende kerk, die zich fel tegen het nationaal-socialisme verzette. Na 1945 kreeg de protestantse kerk een nieuwe kerkorde, maar de vraag naar de inhoud is nooit beantwoord aldus Niemöller. De Rijksdag van Spiers (waar 450 jaar geleden voor het eerst sprake was van protestanten red.) en het 450-jarig bestaan van de lutherse geloofsbelijdenis van Augs burg worden grootscheeps herdacht en men doet, alsof dat allemaal nog leeft. Maar vraag eens een gewone dominee, wat er in de belijdenis van Augsburg staat en wat dat betekent voor nu. Daarover breekt niemand zich het hoofd, aldus Niemöller. Niemöller maakt zich vooral zorgen over de grote kloof tussen geloven en doen. Alles wordt gedaan, wat ge daan kan worden en op de vraag, wat Jezus ervan zou zeggen, wordt niet geantwoord. Dat betekent, dat we in precies zo'n miserabele toestand zijn als kerk, als vóór 1933," aldus Nie möller. De leiding van de Noordelbische pro testantse kerk heeft de twee predi kanten van Rellingen, Klaus Eulen- berg en Ulrich Hentschel, vermaand, omdat zij CDU/CSU-politicus Strauss een „autoritaire politicus" hadden genoemd, die zij in staat achten „de democratie op het spel te zetten". De kerkleiding vindt dergelijke taal in verkiezingstijd ongepast voor predi kanten. <Mï |ns De vader heeft de zoon hartelijk ontvangen. Dat ls zwak gezegd. Is" hem om de hals gevallen. Nu is £sp zoon aan de beurt. We hebben a|k uitvoerig gelezen wat hij zich voorgenomen heeft om tegen zi^j. vader te zeggen: „Vader, ik heb Lgej gezondigd tegen de hemel en voTw ik ben niet meer waard uw zoonj^ heten; stel mij gelijk met één vau^p dagloners." Nu is het zover. En j„ss Inderdaad hij begint aan zijn d. voorgenomen schuldbekentenis eerste twee delen horen we hemden zeggen, maar het laatste ontbreen Dat van die dagloners wordt ni^e 'g gezegd. Een vriend van mij schiftn^, mij. in reactie op deze stukjes: .jgng bedacht toch een toespraak tot^i vader? waarvan hij 't laatste dei on inslikte, te weten: maak mij toturet van uw minste dagloners, want (j jr zag, dat hij werd ingehaald". Zcw het gelezen kunnen worden. Zelimie ik voor een andere uitleg. Hij slil geh niet in, 't lijkt me veel meer de bedoeling van het verhaal om te zeggen als: de vader liet hem {v.'-.p uitpraten. Hij vond dat 't gen< De jongen had z'n schuld bekei meer was niet nodig. De vader smoorde z'n schuldbekentenis, er volgt onmiddellijk op: Maar vader zei tot de slaven en d; komen de bevelen om er een fi te maken, 't Lijkt mij dat dit m< de lijn van het verhaal ligt. Zo Het is Hem er niet om te doen u,, ons steeds dieper vernederen of^ een soort zelfkastijding beginn< laat ons niet uitpraten. Vroegei spraken ze in de dogmatiek v; „voorkomende genade". Gods genade voorkomt onze reactii vindt het voldoende. Ik denk d^r" voor ons ook iets betekent. Wij mensen hebben er nog wel eens handje van, om, wanneer iemax ver is dat hij ons zijn schuld ove een of ander bekent, hem voora) laten uitpraten. Ja, nu moet hij maar eens allemaal zeggen. Ik dat 't beter is. om 'm niet eens woord te laten komen. Z'n koi alleen al moet ons voldoende zij te merken dat hier naar verzoei en vrede gezocht wordt. Beroepingswerk NED. HERV. KERK Beroepen: te Katwijk aan ZeT\ 11 F. J. Veldman te Nunspeet; V*1 nertsga S. van der Zee, legerp Andel. HAA Bedankt: voor Koudekerk fciolul Rijn (toez) G. Zonneveld te Caj» Der d IJssel. door Emeritaat verleend per 1 mcirband J. Witenweerde te Naaldwijk.feledt der GEREF. KERKEN uttge Beroepen: te Vlissingen G. Ksinds te Deventer. ;oginj Aangenomen: naar Bolnes it in steeg te Witmarsum-Pingjum.igerei Afscheid op 27 april van Bleis van Wattum ber. te Den T camp; van Breda: E. J. Nljhi gens emeritaat; van Ter Ap- thermond: C. R. E. Mulder i eervol ontheffing. Intrede te Beetsterzwaag: J. M Erica. GEREF. KERKEN (vrijg.) Bedankt: voor Brunssum: P. nenberg te StadskanaaL GEREF. GEMEENTEN Beroepen: te Apeldoorn A. M J ken te Nieuw-Beijerland. ADVERTENTIE voor of tegen het evangelie. Ik herin ner mij een jongen, die wat verslagen met een bijbeltje ln zijn handen zat en zei: „Ik heb deze bijbel van mijn moeder gekregen, maar lk weet niet wat ik ermee moet. Ik durf hem niet voorgoed aan de kant te leggen, maar hij zegt me weinig en ik leef er ook niet naar." Voor deze kategorie men sen hebben we destijds veel kunnen doen. We legden hen de feiten van het evangelie uit en vroegen hen duide lijk te kiezen voor een persoonlijk leven met God. In de Jaren zeventig kwam er geleidelijk aan een verande ring. Opvallend was het gebrek aan bijbelkennis van huis uit. Het leek erop dat men thuis ermee was opge houden uit de bijbel te lezen en ero ver te praten. En dat de godsdienst lessen op de middelbare school de jongelui eerder hebben doen twijfe len aan het nut en de betrouwbaar heid van de bijbel, dan dat zij gemoti veerd werden die persoonlijk te on- deizoeken. Een vervreemding dus van de bijbel, ook onder de kerkelijke jeugd. Ik heb het idee dat die in de jaren tachtig heel sterk zal doorzet ten. We zullen mensen steeds meer moeten winnen voor het idee te gaan onderzoeken wat de bijbel te zeggen heeft, wie Jezus Christus is en wat het betekent om met God te leven. Welkom De kop van de week is van dr. B. Wentsel. die zich namens christenen en kerkleden in de residentie in het maandblad Credo (conf. geref be raad) tot ons aanstaand Koninklijk Paar richt onder het volgende op schrift: WELKOM AAN Zuster H.K.H. Koningin Beatrix en Broeder Z.K.H. Prins Claus een ANDER blad In het aprilnummer van dit maandblad voor 16 ers: aaron polman van beusekom beschrijft de weg van het jonas daniel meijer I plein tot bergen- I belsen •wat doet het hoog lied in de bijbel een andere strip jrdt ov Een jaarabonnement istel r kost je f 18,50, nieuwe Pr tijc abonnees ontvan9en|^^ei) gratis de uitgave 'plaatsen von hoop'. |Jkf| Abonnementen en rwoot proefnummers aanvragen bij Weerwoord, BES" Postbus 99, Verzot., 3970 AB Driebergen.J ex PR landelijk centrum voor gereformeerd jeugdweHf>( Jaarn itraat 'ostcod airo- of

Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken

Nieuwe Leidsche Courant | 1980 | | pagina 2