Hervormde kerk
slecht georganiseerd
Mees van Huis
schildert muziek
Je moet tante Martha nog schrijven
Trouw
Conferenties
Basisbeweging geen
lid van raad van kerken
Theoloog op
vrije voeten
Wereld congrfle
adventisten
in Dallas (VI
Voorzitter kerkvoogden:
Regeringsdocument over
Russisch orthodoxe kerk
Zaligverklaring
Indiaanse vrouw
Kritiek op
Muzorewa
Synode in DDR
bezorgd over
onderwijs
V ertrou wenswerk
patiënten straks
via een stichting
VANDAAG
TROUW/KWARTET
RDAG
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG „Het staatssecretariaat buitenlandse zaken van de hervormde kerk is de
afgelopen jaren heel goed aan zijn trekken gekomen, maar aan intern management heeft de
top van de kerk bijzonder weinig gedaan
Met deze woorden karakteriseerde de
voorzitter van de Vereniging van
Kerkvoogdijen in de hervormde kerk.
dr W J Diepeveen. gisteren de toe
stand van zijn kerk op een persconfe
rentie ter gelegenheid van het zestig
jarig bestaan van de kerkvoogdijen-
organisatie
Dr Diepeveen vond het broodnodig,
dat er eindelijk een beleidsplan komt.
waardoor de hervormde kerk weet.
wat ze nog kan doen en wat niet. Het
aantal kerkleden loopt terug Voor
paniek is geen aanleiding, maar het
beleid in de kerk moet daar wel op
inspelen Wij zullen in de kerk priori
teiten moeten stellen, aldus dr Die
peveen We kunnen niet afwachten
tot de middelen totaal tekort schie
ten om het kerkelijk bedrijf gaande
te houden
Daarom heeft het hoofdbestuur van
de Vereniging van Kerkvoogdijen het
initiatief genomen, de synode uit te
nodigen een dergelijk plan te doen
opstellen. Het zal niet eenvoudig zijn.
meende dr Diepeveen. zeker in zo'n
pluriforme kerk als de hervormde nu
eenmaal is Wij zullen er echter niet
aan kunnen ontkomen
Chaotisch
Dr Diepeveen laakte ook de ..ronduit
chaotische" organisatiestructuur van
de hervormde kerk. De stafleden zijn
de enigen, die nog de weg weten in de
doolhof van organen, raden en colle
ges Daardoor hebben zij grote
macht, zonder dat ze aan de vereisten
voldoen, die aan goede managers
moeten worden gesteld
Dr. Diepeveen weersprak recente ver
halen in de pers. dat de hervormd^
kerk zich onnodig zorgen maakt over
haar financiële toestand. De totale
opbrengst uit vermogen is twaalf mil
joen per jaar. Dat lijkt veel, maar
over 1400 gemeente is dat gemiddeld
nog geen negenduizend gulden per
gemeente Alleen het onderhoud en
de verzekering van de kerken en het
meubilair kosten al meer dan hon
derdmaal zoveel, aldus dr Diepe
veen De kerk moet het dan ook van
het „levende geld" hebben, dat de
mensen haar willen geven.
Niet pessimistisch
Al is er zorg, toch is de vereniging van
kerkvoogdijen niet pessimistisch, zei
dr Diepeveen. De resultaten van de
actie Kerkbalans tonen, dat de kerk
nog steeds een zeer behoorlijk draag
vlak heeft Zonder twijfel gaat veel
van de oorspronkelijk zeer brede
rand voor de kerk verloren De kern is
echter zeer krachtig. Hij constateerde
op verschillende plaatsen een duide
lijke herleving van het gemeen-
schaps- en kerkleven met vaak ver
heugende initiatieven.
Afzonderlijk ging hij nog in op een
kleine ruzie met de NOS en de NCRV.
Verschillende omroepverenigingen
schenken grote aandacht aan geeste
lijke muziek. Veelal worden daarvoor
kerkruimten gehuurd. De kerkvoo-
gen vinden, dat de omroepen daar
voor een redelijke vergoeding beho
ren te geven. Op zijn minst mogen de
kosten van het gebruik van zo'n kerk
er toch wel uitkomen. Daarom heeft
de vereniging tariefadviezen samen
gesteld, die variëren van 600 tot 900
gulden per uitvoering.
De NOS en de NCRV hebben hieraan
niet mee willen werken. De kerkvoog
den vinden dit vervelend, omdat zij
nu de indruk hebben, dat de omroe
pen kerkbesturen tegen elkaar uit
spelen. Elke gemeente vindt het
mooi. als haar kerk. orgel of koor
gezien of gehoord wordt via tv of
radio. Het kerkbestuur staat daarom
onder een zekere druk om de vergoe
dingen te aanvaarden die de omroe
pen bieden en die vaak aanzienlijk te
laag zijn. De eer om voor radio of tv te
komen, betaalt zo'n gemeente dan
soms met een aanzienlijke financiële
strop Wij kunnen daaraan niet toege
ven. aldus dr. Diepeveen.
ADVERTENTIE
PARIJS lEPD) Het in Pa
rijs verschijnende Russische
emigrantenblad Vestnik heeft
een geheim document gepu
bliceerd. dat is uitgegeven
door de Raad voor Godsdien
stige zaken van de Opperste
Sowjet. Het handelt over de
houding van de orthodoxe
kerk jegens het regime in het
Kremlin Het document da
teert reeds uit 1974, maar het
laat verscheidene orthodoxe
kerkelijke leiders de revue
passeren, die nog steeds ac
tief zijn
Volgens het stuk vormt de kerk „een
lastige machtsfactor in de Sowjet
Unie. die een ideologie draagt, die
niet met onze wereldbeschouwing
overeenkomtDe kerk heeft in de
loop van de tijd veel invloed verloren
en haar activiteiten zijn volgens het
dpcument als gevolg van wettelijke
maatregelen beperkt, maar nog
steeds heeft de kerk. ondanks inten
sieve controle op de aanstelling van
nieuwe bisschoppen, priesters en dia
kens een aantal „onbetrouwbare" lei
ders onder haar geestelijkheid
waarin opgenomen Oe Rotter
dammer, met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant mei
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur mg O Postma
hoofokantoor
Postbus 859
'000 AW Amsterdam
W>t)jutstr.iat 131 Amsterdam
tel 020-9' 3456
teie» '3006
Postgw 66 00 00
San* Ned CreaietbJ''
Rekenmqnr 2300 12 5 7é
regio ROTTERDAM DORORECHT
Pnstbus 940
3000 AX Roferdam
•ei 010-'15588 (abonnementen
en bezorging i
tet 010-'SS80 (redactie i
tei 115700 (uitstuitend voor
.idvertentiesi
Wes'Waah i
Rotterdam
REGIO OEN HAAG LEIOEN
Postbus 101
?S0' CC Den Maaq
V 'ei 070-469445
i abonnementen en bezorgingi
tei 070-469445 tredactmi
let 070-468664 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Oen Haag
REQlO NOORO'OOST NEOERLAND
.abonnementen en bezorging
Postbus 3
9000 AA ZwoHe
IOI 05200 17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand (16 90
Per kwartaal I 50.95
Per half jaar 101 90
Per jaar I 201 60
Adverrenoeraneven oo
aamvMg
T «letoniscbe aöonnementenop
-"achten (z« adressen boven i
Opgave »am.iieoercnten 9-1930
«tin maandag tm vri|dag Op
.'ondag van 18-20 uur relet 0?0
913456
Opgave mmi- advertenties tei
20-936066 o' sch»rfle4»|h aan
Mini Adv a'dei-ng postbus 433
'000 AK AMSTERDAM
Adreswij/mgen uitstortend sctmt
tek|* aan onze Amsterdamse
Het document deelt de ambtsdragers
in de orthodoxe kerk naar hun trouw
aan de staat in drie categorieën in De
eerste wordt gevormd door diegenen
die aanvaarden dat de staat geen
belang heeft bij uitbreiding van de
godsdienst en „geen eigen activitei
ten onder de bevolking ontplooien".
Tot deze groep behoren de metropo
lieten van Tula en Odessa, de aarts
bisschop. van Charkow en de bis
schop van Perm De tweede categorie
bestaat uit de kerkelijke ambtsdra
gers. die als het er op aan komt trouw
aan de staat zijn, maar een zeker
activisme uitstralen Het document
deelt in deze groep in de metropoliet
van Klew. de aartsbisschoppen van
Tasjkent, Ohrenburg. Riga. en Minsk
en de bisschoppen van Smolensk.
Swerdlowslë, Kalinin. Novosibirsk en
Rhiasan
Tot degenen die „onbetrouwbaar"
zijn en de wetten ontduiken, die de
betrekkingen tussen staat en kerk
onder druk zetten en geprobeerd heb
ben leden van de Raad voor Gods
dienstige zaken om te kopen horen de
metropoliet van Lemberg en de aarts
bisschoppen van Irkoetsk, Archan
gel. Kaloega en Wladimir
In het document wordt ook de intus
sen gearresteerde priester Dmitri
Doedko genoemd, die na een gevan
genisstraf van tien jaar door de auto
riteiten werd gewaarschuwd, maar
toch „zijn kwaadsprekende activitei
ten" heeft voortgezet
Vanaf 12 mei a.s. is het
catechetisch centrum
van de
Theologische Hogeschool,
Oudestraat 6. KAMPEN,
weer elke maandag
geopend
(behalve in juli).
Nieuwe vragen over de uitleg van
de Schrift en de consequenties voor
de prediking, jaarlijkse conferentie
contactorgaan geref. gezindte, spre
ker prof. dr B J Oosterhoff. donder
dag 24 april. De Aker. Putten Inf en
aanm ds J H Velema. tel. 03412-
1379
Kerk-zicht. voor leden van paro
chieraden om inzicht te krijgen in de
nieuwste ontwikkelingen binnen de
kerkstructuur. 26-27 april. De Essen-
burgh. Harderwijk (tel. 03413-841)
Institutionalisering en professio
nalisering van het welzijnswerk,
weekend rond het boek „De markt
van welzijn en geluk" van Hans Ach
terhuis-, 25-27 april, Drakenburgh.
Baam. Inl. tel 035-853045
Bijbelse motivatie voor het wer
ken in een verzorgend beroep, voor
werkers in de gezondheidszorg, zater
dag 26 april. De Aker, Putten. Aanm
„Het. Richtsnoer", tel 08880-2987
UTRECHT 'ANP) - De landelijke
raad van de basisbeweging van kriti
sche gemeenten heeft de uitnodiging
afgewezen om formeel toe te treden
als lid van de raad van kerken. Sug
gesties om zo'n stap te overwegen
waren vorig jaar gedaan door onder
meer de secretaris van de raad prof
dr H A M Fiolet en door dr A H
van den Heuvel
De raad van kerken stelde zo'n lid
maatschap op prijs omdat de inbreng
van de basisbeweging meer dan wel
kom werd geacht Men vond het Jam
mer ais de basisbeweging zich zo af
gezonderd zou opstellen dat zij alleen
maar met gelijkgezinden onder el
kaar zou willen verkeren De basisbe
weging is bij de afzonderlijke groepen
nagegaan in hoeverre er contact was
met plaatselijke raden van kerken
Dit onderzoekje heelt uitgewezen dat
die contacten niet zodanig waren dat
een algemeen lidmaatschap gerecht
vaardigd was
Voornaamste argument van de basis
beweging is dat zij zichzelf niet wil
zien als nog een kerkgenootschap er
bij „Ons gaat het om een anders
functioneren van de kerk in de maat
schappij. een andere solidariteit van
christenen met mensen op de knel
punten van de samenleving" De ba-
sisbeweging put overigens veel inspi
ratie uit activiteiten van de raad en
vooral van de wereldraad Een com
missie zal onderzoeken of een andere
relatie met de raad van kerken moge
lijk en wenselijk is
ROME (CIC) Voor het eerst wordt
door de rk kerk een Indiaanse vrouw
zalig verklaard Het betreft Cathari-
na Tekawitha die in 1680 overleed
Op dezelfde dag (22 juni) zullen nog
enige andere Amerikanen door de
paus worden zaligverklaard Fran-
qoIs de Montmorency-Laval, bis
schop van Quebec, zuster Ursula Ma
ria. de Jezuïet José de Anchieta en
Pierre de Betancour. helper der ar
men Voor het eerst werd in deze
zaken afgeweken van de regel dat een
bewijs van twee specifieke wonderda
den geleverd moet worden.
DETROIT (EPD) Twee invloedrij
ke vertegenwoordigers van de vere
nigde methodistische kerk in de VS
hebben scherpe kritiek geoefend op
de Rhodesische oud-premier Abel T
Muzorewa. oorspronkelijk een me
thodistisch bisschop. De twee, onder
wie bisschop Roy C Nicholson, ver
wijten Muzorewa een gebrek aan poli
tiek inzicht en zeggen te hopen dat
hij zich nu weer alleen met kerkelijke
zaken zal bezighouden Nicholson
noemt het een fout dat Muzorewa een
pact gesloten heeft met Ian Smith.
De andere criticus, ds. Isaac H Bi-
vens, heeft gezegd: „Muzorewa hield
zichzelf voor de redder van Rhodesië,
maar hij verloor daarbij de taak zijn
volk te bevrijden uit het oog". Beide
Amerikanen riepen Muzorewa op zich
uit het politieke leven terug te
trekken
JOHANNESBURG (ANP) De
zwarte student in de theologie Jabu-
lene Ngwenya is maandag 14 april
samen met elf andere leden van het
Zuidafrikaanse studentencongres
(Cosas) vrijgelaten. Dit heeft de Zuid
afrikaanse raad van kerken in Johan
nes meegedeeld. Redenen voor de
vrijlating werden niet gegeven.
Ngwenya werd medio december vorig
jaar bij een politieactie in Soweto,
een zwarte woonstad bij Johannes
burg, gearresteerd. Tegen zijn arres
tatie heeft een groep jonge christenen
uit het Duitse Denzlingen, waar
Ngwenya in 1979 een paar maanden
heeft gewoond, in de week voor Pasen
geprotesteerd voor de Zuidafrikaanse
ambassade in Bonn
Vrijgelaten werden ook Ishmael
Mkhabela, een van de oprichters van
de Azania-volksbeweging (Azapo), en
Thoko Ngakane, die voor de Azapo
werkte als secretaresse van het be
stuur Beiden werden medio maart
opgepakt
BERLIJN (ANP) De evangelische
synode van Berlijn-Brandenburg
heeft met grote meerderheid van
stemmen en zijn bezorgdheid over
uitgesproken dat in het onderwijssys
teem van de DDR het begrip „com
munistische opvoeding" is ingevoerd.
De synode sprak verder de hoop uit
dat de kerkleiding met de regering zal
overleggen over de inhoud van dit
nieuwe begrip. Tenslotte wil de syno
de dat onderzocht wordt in hoeverre
dit in overeenstemming is met de
grondwet- van de boeren- en arbei-
dersstaat.
De synode heeft met het oog op de
voortdurende bedreiging van de vre
de een oproep gedaan geen vijands-
beelden te vormen en het gevaar van
onverschilligheid en onmacht te be
strijden. Binnen de kerken bestaat er
een zekere vermoeidheid inzake
woorden over de vrede, vooral omdat
het woord vrede vaak gebruikt wordt
om weinig vreedzame situaties te la
ten voortduren Desondanks is het
vooral in de huidige gespannen situa
tie zaak gesprekken aan te moedigen
die tot ontspanning kunnen leiden.
ROTTERDAM (ANP) - Het bestuur
van de sub-sectie psychiatrie van de
nationale ziekenhuisraad gaat de tot
standkoming bevorderen van een
stichting patiënten vertrouwenswerk
De voorzitter van de sectie. J. L. van
Hasselt, heeft dit op de ledenvergade
ring in Rotterdam meegedeeld
De oprichting van een stichting pa
tiëntenvertrouwenswerk is in januari
geadviseerd door een commissie,
waarin onder meer ook vertegen
woordigers zaten van de patiëntenve
renigingen en patiëntenraden. Om
dat het van belang is dat een patiën
ten-vertrouwensman of -vrouw onaf
hankelijk kan werken, heeft de com
missie voorgesteld een stichting op te
richten die de vertrouwensfiguren in
dienst neemt. De stichting kan dan
overeenkomsten afsluiten met psy
chiatrische centra die van hun dien
sten gebruik willen maken. Door het
arbeidscontract met de stichting is
de vertrouwensfiguur financieel en
wat positie betreft onafhankelijk van
de centra waarin hij werkt en kan hij
ook alleen door de stichting worden
ontslagen.
Van Hasselt sprak zich uit voor een
geleidelijk begin. „Het zou in strijd
zijn met elke realiteitszin, als over
haast veertig patiënten-vertrouwens
personen worden aangetrokken met
daarnaast nog eens een zwaar be
mand stichtingsbureau
Mees van Huis
door Jac. B. Looijen
De oude psalmberijming raakt
meer en meer in onbruik, maar
een regeltje, dat wegloopt uit
psalm 84 vers 2 is onvergetelijk:
„Zelfs vindt de musch een huis, o
Heer" Een dominee, en dat was
een grapjas, maakte er eens van
„Zelfs vindt de mees een huis. o
Heer" en daarmee bedoelde hij de
alom in ons land bekende organist
Mees van Huis, die met het Buur
kerkkoor uit Utrecht in zijn ge
meente zou optreden.
Nu houden wij in ons blad niet zo
erg van grapjasserij met namen,
maar ja. Mees van Huis vertelde
ons de mop zelf. Dus vooruit maar
Ook deze. een collega-organist in
Utrecht noemde hem Meest van
Huis en dat klopt wel want hij zat
geregeld met z'n mensen in de
autobus om ergens een concert te
geven. Nu is Mees van Huis 70 jaar
geworden en hij houdt er een beet
je mee op. Ik zeg nadrukkelijk
een beetje, want hij heeft z'n zwa-
nezang nog niet gespeeld ook al
nam hij deze maand afscheid in de
Domkerk van Utrecht. We zullen
nog meer van hem horen.
Amsterdam
Het orgelspel van Mees van Huis
begon al in z'n jonge jaren in de
christelijke gereformeerde kerk
aan de Witte vrouwensingel in
Utrecht, waarvan z'n vader de kos
ter was. De jonge Mees klom graag
de orgelt'rap op en van het een
kwam het ander Hij ging orgel
spel studeren en kwam terecht in
het conservatorium van Amster
dam In de jaren twintig en dertig
vormde zich daar een belangrijke
generatie van kerkmuzikanten
De studies in Amsterdam bij man
nen als Cornells de Wolf voor het
orgelspel. Sem Dresden voor de
compositie. Hendrik Andriessen
voor de harmonie en A. A. Srnijers
voor de muziekgeschiedenis,
maakten van Mees van Huis veel
meer dan een orgelspeler. Hij werd
ook een zangmeester. Hij wilde
orgelstemmen laten klinken, jaze
ker. maar ook stemmen van men
sen en dat is hem dubbel en dwars
gelukt
De Buur
Mees van Huis werd cantator en
organist van de lutherse kerk aan
de Hamburgerstraat in Utrecht.
Daar kon hij z'n gang met canta
tes en motetten en daar kwamen
zelfs kleine orkesten bij spelen.
Dat kon bij de lutheranen, want
die zijn vanouds in hun diensten
meer muziek gewend dan de calvi
nisten Toch verdween Mees van
Huis al gauw bij de lutheranen.
Hij stapte over naar de hervormde
Buurkerk in Utrecht. Daar kon
muzikaal ook van alles en nog
wat. In de „Buur" vormde hij het
Buurkerkkoor en dat trok ook de
aanaacnt van Johan Bodegraven
Gevolg? Het koor zat met Mees
van Huis geregeld tussen de wie
len van een touring-car op weg
naar propaganda-avonden van de
NCRV. Tot de passagiers behoor
de doorgaans ook Domorganist
Stoffel van Viegen. Maar het werk
vanuit de Buurt waaierde uit
Bartimeüs
Min of meer tegelijkertijd werd
Mees van Huis ook de man van het
blindenkoor van Bartimeüs in
Zeist en velen herinneren zich van
dat koor ongetwijfeld de sopraan
Dé van Oenen. Mees van Huis
maakte haar tot wat ze werd.
Tienduizenden mensen in ons
land hebben naar haar en het Bar-
timeüskoor geluisterd. Intussen
werd Mees van Huis ook nog orga
nist en cantor bij de Hernhutters
in Zeist. Daar kon hij zich ook
volop ontplooien in zang en mu
ziek. Ziezo, nu zijn we wel een
mooi eind weg van de christelijke
gereformeerden aan de Wittevrou-
wensingel in Utrecht. Het is Mees
van Huis vergaan zoals veel jonge
kerkmuzikanten in gereformeerde
kringen, ongeacht de vraag of ze
christelijk dan wel gewoon gere
formeerd waren.
Vriendelijk
Ja wat wil je. De hervormden en
de lutheranen in dit land waren en
zijn baas over de beste kerkorgels
Niemand hoeft er zich over te ver
wonderen dat jonge gereformeer
de organisten graag een plaats
zochten achter klavieren in een
hervormde kerk. Zo ook Mees van
Huis Toch is hij in zekere zin
altijd christelijk-gereformeerd ge
bleven en ik zal zeggen waarom
De christelijke gereformeerden in
ons land zijn. enkele uitzonderin
gen daargelaten, in het algemeen
geen scherpslijpers. Jawel, ze zijn
duidelijk en principieel. Ze heb
ben ook iets van een vrome vrien
delijkheid over zich.
Zuiverheid
Terug naar Mees van Huis Wat
beluister je in de muziek die hij
maakt met z'n orgels en met z'n
koren? Duidelijk en principieel
vakwerk, maar dan getint met. een
milde, veelkleurige vriendelijk
heid. Soms dacht je z'n dirigeer
stok is een penseel en z'n lesse
naar een palet. Van Huis schildert
muziek en hij deed dat zo simpel
mogelijk. Graag liet hij z'n koren
eenstemming zingen. Hij zocht en
zoekt naar de zuiverheid van de
toon in de kerk en hij ontlokte die
toon. in de Buurkerk van Utrecht,
bij Bartimeüs in Zeist, bij de
Hernhutters. Ik denk. dat hij de
meeste vreugde beleefde aan het
pure stemmetje van Dé van Oe
nen. die zo vertelde Mees me deze
week nu ook al 48 wordt.
len c
an ee
'n stc
Nedf
en, h
dat
id ml
Vi
luis
ze fai
ged
WAAROM MENSEN VAAK
KUNNEN BIDDEN
Een schuldbelijdenis is eigenlijk
soort gebed. Je staat met je leve
voor God en voorde mensen. Er
iets verkeerds geweest, nl. zonde he wi
wil zeggen dat de persoonlijke re 1
geweld aangedaan is. Je hebt je i Lanoi
aan de'afspraak gehouden, aan l airier
- - - d<
Wes
viel
ke vói
i' aire b
jnMek
wel 1
verbond dat God met mensen m
En in die schuldbelijdenis zijn ei ?an.21
altijd drie Jijzelf. God en je naaf
Dat maakt bidden ook zo moeili
denk zelfs ^at daaruit voor veel
mensen voortkomt dat ze zeggen
kan niet meer bidden. Uit veel si
hierover komt naar voren dat all
situaties in de wereld om ons hee
daar een rol in spelen. Ik kan na
Auschwitz niet meer bidden. Na
Vietnam ben ik opgehouden,
verklaren mensen. Waarom? Wal
die dingen er niet eerder? Haddi
nooit gehoord van al die
afschuwelijke dingen die wij mei
elkaar aandoen? Natuurlijk wel.
maar er zat ook iets van
machteloosheid in. Ik kan wel bit
voor de slachtoffers van Vietnam
maar wat doe ik eraan? Wat kan
eraan doen? Ik kan wel naar Goc
lopen, de menselijke stem is gedi
en leent zich gemakkelijk voor
roerende gebeden, maar is het
eerlijk? Een ieder die hierover vetee p<
doordenkt, en zich de situaties te
binnen laat komen waarop dat in i cor
leven slaat, loopt vast. Hij houdt
misschien éèn roep over, een
U! En dan vooral over mijn
deplorabel en machteloos mens-i
Toch denk ik dat er nog iets ande
zit. We komen in de knoei als we
die dingen nadenken. Daar helpt
geen mooie preek over de
ternvi
voorzienigheid aan. We hebben g
been om op te staan. Als je dat
bedenkt dan kan het je duidelijk
worden dat je alleen verder kunt
op te staan. iets. wat ook, te doen
tegelijk in stilte te zeggen: God. h
me. want ik kan het niet alleen
VOORBIJGANGftH
pot
l ms t
ermei
reger
spel
ddi
lartcl
NED. HERV. KERK I A
Beroepen te Veenwouden: Sj.
Zee, pred. voor buitengew. werk^ w
gerpred wonende te Andel
CHR. GEREF. KERKEN 1 OI12
Beroepen te Papendrecht: W. Ki__
Rotterdam-Oost-Capelle a d. IJJKiJf
GEREF. GEMEENTEN I'S3')1
Beroepen te Borssele: H LigtefUTgl
te Middelharnis. i Wilh
Van een onzer verslaggevers
BILTHOVEN De zevende-'
ventisten houden van 17 tot
hun vierjaarlijks wereldconj_
Dallas, Texas. Er worden ruil
gedelegeerden verwacht uit
landen waar adventisten zij:
kerkgenootschap telt ruim dri(
joen leden.
Tijdens dit congres worden d|
mensen gekozen, die belangrijk»
ten vervullen en leiding geven
verschillende werelddelen
wordt de president van de kerk
zen die de komende vier jare
bestuur zal voorzitten. Moment
de Amerikaan Neal Wilson pr
die in 1978 Robert Pierson
ziekte moest vervangen.
De geloofsbeginselen van de 1
opnieuw geformuleerd door eei
diegroep van theologen en ki
ders en aan alle gedelegeerden
zonden. Na bespreking op lai
niveau kunnen in Dallas
amendementen worden inget
Het is echter duidelijk, dat de:
formulering geen opvallende
gingen inhoudt.
Nederland vaardigt vier verl
woordigers naar Dallas af: K.
Oossanen, voorzitter van de a<
ten. H J Smit. secretaris voor,
chese en public relations, en de
kanten S. Bouwer te Leiden en
Schuitevoerder te Arnhem.
ja a
if. Mt
uitbt
leno
•lling
[(onde
;enhi
|ne a<
geer
lat n
tear
bed
we:
'ooral
In var
it m
le t€
•celel
jhr.
er v
lenen
aansl
j sei11
Deen'
Overleden Op 62-jarige leeft
in een ziekenhuis in Oosterhout
leden de heer B Beukema,
meester van 's-Gravenmoer sed<
bruari 1969. Daarvoor was hij
ris-ontvanger van Nootdorp
Beukema had uit hoofde vai
ambt zitting in veel. grotendee
ciaal-getinte. organisaties. 1
meer was hij voorzitter van het
wagenschap midden-Brabant, er
hij zitting in de dienst sociale
voorziening, kring Oosterhout.
1
tchai
Vroeger was het erg goed als
je je schuldig voelde. Waar
aan deed er niet toe, maar
schuldig zou je je voelen. Te
genwoordig ben je dan w'eer
helemaal fout wanneer je
schuldgevoelens hebt: heus,
daar moetv je echt zo gauw
mogelijk van af zien te
komen.
Schuld, wat moeten we ermee1 Daar
heeft Coert H Lindijer. de lutherse
hoogleraar in de praktische theologie
aan de Universiteit van Amsterdam
een boekje over geschreven Hij heeft
eenvoudig willen schrijven, zo dat
niet alleen predikanten, maar ook
anderen die belangstelling hebben
voor het pastoraat het gemakkelijk
zouden kunnen lezen In die opzet is
hij volledig geslaagd, en zijn boek is
een afschuwelijke bemoeial w(!pe?c'
door A A Spijkerboer
niet alleen eenvoudig, maar ook
meeslepend je hebt het uit voor je er
erg in hebt.
Orde
Lindijer begint met orde te scheppen
tn de warwinkel in de bijbel wordt de
mens verantwoordelijk geacht voor
wat hij doet en laat., maar in de bijbel
wordt nooit buiten het verbond om
over schuld gesproken Gods toom is
de toom van zijn liefde en Hij is erop
uit om relaties te herstellen Dan on
derscheidt hij verschillende «oorten
schuldgevoelens onechte (de verge
ving druipt als water van een eend af
van iemand met neurotische schuld
gevoelens hij is namelijk in de grond
van de zaak met iets anders bezig dan
met de schuld waar hij altijd maar
weer over begint); aangeprate (ouders
tegen hun studerende kinderen „We
zien je zo weinig thuis' Tante Martha
zei dat ze nog geen bedankbriefje van
je had gehad'"t. rijpe en onrijpe (rijpe
schuldgevoelens misstaan een mens
ruet verwerken en aanvaarden dat Je
tekort schiet zonder daar stennes
over te maken)
Een groot deel van het boek is gevuld
met verslagen van gesprekken, die
„de pastor", hier P genoemd, heeft
gevoerd met mensen in verschillende
situaties Lindijer levert dan com
mentaar op de prestaties van P en
dan kun je het misschien niet altijd
met hem eens zijn, maar het stemt
allemaal wel tot nadenken en dat is
juist Lindijers bedoeling
Een vraag heb ik Thurneysen meen
de dat het pastorale gesprek alleen
het aanzeggen van de vergeving van
zonden tot doel mocht hebben Lin
dijer vindt dat niet juist: je moet niet
te pas en te onpas over de vergeving
beginnen, want de mensen zijn soms
met heel andere dingen bezig en ie
mand met neurotisch e schuldgevoe
lens moet je heel anders benaderen
Bemoeial?
Daar heeft hij natuurlijk gelijk in en
Thurneysen heeft ook niet bedoeld
dat P zomaar de kraan open moest
zetten om de wateren der vergeving
rijkelijk te laten stromen Is Thurney
sen niet uit op een wijze en noodzake
lijke beperking van het pastoraat0
Kan Lindijers P niet gemakkelijk
'uari
oeg
infinder
dr. P
;d. V
G.
weter
t' ge
:rhar'
richt
beid
„wit
kr
moi
„zo
en kan er niet veel heerszucht
gaan onder wat „pastoraat" i r
genoemd? Wanneer we ons bep(
tot wat Thurneysen zegt. word<
geremd in onze bemoeizuchl
moet bekennen dat ik als j<
liefst met een boogje om „p;
figuren" heen liep ze begonnei
te vragen voor je er erg in hai
wist niet hoe je je ze van het lijf
houden)
Het is maar een vraag en ovel
geheel genomen kun je van Lilfl
Ieren om in het licht van het ev^_
lie heel aandachtig met mensen
gaap
Coert H. Lindijer, Schuld en
raat J. N. Voorhoeve, Den
prijs 21 gulden.
